辛棄疾詞里的福州藏書(shū)樓 文／黃岳年
辛棄疾詞里的福建藏書(shū)樓
文／黃岳年
閑翻稼軒詞，被幾闋詞吸引了，是關(guān)于藏書(shū)的，關(guān)于福州藏書(shū)樓的標書(shū)樓書(shū)。據稱(chēng)，這藏書(shū)樓還是中國最早的公共圖書(shū)館呢。
玉樓春
［寄題文山鄭元英巢經(jīng)樓］
悠悠莫向文山去標書(shū)樓書(shū)。要把襟裾牛馬汝。遙知書(shū)帶草邊行，正在雀羅門(mén)里住。平生插架昌黎句。不似拾柴東野苦。侵天且擬鳳凰巢，掃地從他鸜鵒 舞。
這詞里涉及到幾個(gè)人物，一個(gè)是鄭元英的先人鄭育文山公，這在后面要說(shuō)到標書(shū)樓書(shū)。一個(gè)是韓愈，他曾在詩(shī)題為《符讀書(shū)城南詩(shī)》的詩(shī)里面說(shuō)“人不通古今，馬牛而襟裾”。這首詞里面關(guān)于他的還有一處，就是“平生插架昌黎句”，在后面的文字里也還會(huì )說(shuō)到，他還寫(xiě)過(guò)《南山有高樹(shù)行》，里面有句子說(shuō)：“南山有高樹(shù),花葉何衰衰。 上有鳳凰巢,鳳凰乳且棲。”還有孟郊的詩(shī)歌《忽不貧，喜盧仝書(shū)船歸洛》，詩(shī)里面的孟郊說(shuō)：“我愿拾遺柴,巢經(jīng)于空虛。 下免塵土侵,上為云霞居。 日月更相鎖,道義分明儲。 不愿空岧峣,但愿實(shí)工夫。 實(shí)空二理微,分別相起予。 經(jīng)書(shū)荒蕪多,為君勉勉鋤。 勉勉不敢專(zhuān),傳之方在諸。”加上韓吏部的話(huà)，巢經(jīng)樓的命名由來(lái)，實(shí)際上已經(jīng)清楚了。另一個(gè)是伏琛《三齊略記》里說(shuō)的：“鄭康成居不其城南山中教授，山下草如薤，葉長(cháng)尺余，人號康成書(shū)帶草。”“雀羅”一詞雖是用典，但門(mén)可羅雀的意思還是好懂的，加上人們說(shuō)辛稼軒用典用誤了，不說(shuō)也罷。再就是作鸜鵒 舞的謝尚了，晉人裴啟所著(zhù)《語(yǔ)林》記載的，《晉書(shū)》上也寫(xiě)到了的謝尚故事是這樣說(shuō)的，謝尚酒后在洛陽(yáng)灑肆作鴝鵒舞，甚佳。王導曾當眾要求謝尚為此舞：“聞君能為鴝鵒舞，一座傾想，寧有此理乎？” 謝尚即起而為舞，王導令在座人擊掌為節。這樣看下來(lái)，這巢經(jīng)樓的情狀，已經(jīng)是很讓愛(ài)書(shū)的辛稼軒歡喜所在了。
歸朝歡
?。奂念}三山鄭元英巢經(jīng)樓］標書(shū)樓書(shū)。樓之側有尚友齋，欲借書(shū)者，就齋中取讀，書(shū)不借出。
萬(wàn)里康成西走蜀標書(shū)樓書(shū)。藥市船歸書(shū)滿(mǎn)屋。有時(shí)光彩射星躔，何人汗簡(jiǎn)讎天祿。好之寧有足。請看良賈藏金玉。記斯文，千年未喪，四壁聞絲竹。
試問(wèn)辛勤攜一束標書(shū)樓書(shū)。何似牙簽三萬(wàn)軸。古來(lái)不作借人癡，有朋只就云窗讀。憶君清夢(mèng)熟。覺(jué)來(lái)笑我便便腹。倚危樓，人間何處，掃地八風(fēng)曲。
按照鄧廣銘先生的考訂，鄭元英在淳熙十一年（11**）入蜀，三年后東返，攜書(shū)而歸，建樓而儲，樓成而函索品題，稼軒因賦二詞以寄標書(shū)樓書(shū)。稼軒并有題贈鄭元英入蜀的詞作：
蝶戀花 ［用趙文鼎提舉送李正之提刑韻送鄭元英］
莫向城頭聽(tīng)漏點(diǎn)標書(shū)樓書(shū)。說(shuō)與行人，默默情千萬(wàn)。總是離愁無(wú)近遠。人間兒女空恩怨。
錦繡心胸冰雪面標書(shū)樓書(shū)。舊日詩(shī)名，會(huì )道空梁燕。傾蓋未償平日愿。一杯早唱陽(yáng)關(guān)勸。
入蜀時(shí)作詞相送，回來(lái)時(shí)填詞作題，還有對對方搜書(shū)而還的褒揚，也可以算作祝福，千余年后鄭元英和他的巢經(jīng)樓，以及樓之側的尚友齋，以此宛然猶在，稼軒于鄭元英和他的巢經(jīng)樓、尚友齋，說(shuō)得上用心用情很深了標書(shū)樓書(shū)。
在宋代，福州的教育、文化非常發(fā)達，和鄭元英、辛稼軒同時(shí)代的南宋哲學(xué)家呂祖謙在他的詩(shī)作《登郡城》中曾以“路逢十客九青衿,半是同袍舊弟兄標書(shū)樓書(shū)。最憶市橋燈火靜,巷南巷北讀書(shū)聲”的詩(shī)句記述了當時(shí)人們讀書(shū)的盛況。鄭元英先生在福州修建巢經(jīng)樓和尚友齋，要算是那時(shí)為讀書(shū)活動(dòng)推波助瀾的舉措了，而且，這巢經(jīng)樓和樓側的尚友齋，也還成了中國開(kāi)設的比較早的公共圖書(shū)館了，只可惜，當日的遺跡和地址，都已經(jīng)無(wú)法考證，人們賴(lài)以知道的巢經(jīng)樓和尚友齋，就只有辛稼軒的這幾闕詞了。
鄭元英是文山人標書(shū)樓書(shū)。據《大明一統名勝志》里的《福州侯官縣名勝》記述，侯官縣“稍南為文山，宋隱士鄭育居之，太守黃裳數造訪(fǎng)焉，因砌石為路，榜曰文山。文山有小浦繚繞而納潮汐，江口萬(wàn)安橋跨之。” 黃裳（10**-11*0） 字勉仲，延平（今福建南平）人。神宗元豐五年（10*2）的第一名進(jìn)士。歷官端明殿學(xué)士、禮部尚書(shū)。卒贈少傅。他的詞也寫(xiě)得很好，語(yǔ)言明艷，如春水碧玉，很能動(dòng)人心魄。他有一闕《減字木蘭花#1**;競渡》，流傳很廣，詞寫(xiě)龍舟競渡奪標的場(chǎng)景，以紅旗、綠柳、煙波、金碧西樓等富有特色的景物和鼓擊、歡聲等震耳欲聾的聲響來(lái)渲染熱烈的氣氛和緊張的行動(dòng)，再現了競渡中火暴的場(chǎng)面：
“紅旗高舉，飛出深深楊柳渚標書(shū)樓書(shū)。鼓擊春雷，直破煙波遠遠回。
歡聲震地，驚退萬(wàn)人爭戰氣標書(shū)樓書(shū)。金碧樓西，銜得錦標第一歸。”
黃裳有《演山先生文集》和《演山詞》行世標書(shū)樓書(shū)。按照鄧廣銘先生的推斷，黃裳在北宋末年守福州，鄭元英一定是隱士鄭育的后人。
稼軒《歸朝歡》里說(shuō)鄭元英“萬(wàn)里康成西走蜀標書(shū)樓書(shū)。藥市船歸書(shū)滿(mǎn)屋”，那是講鄭元英曾經(jīng)在成都作官。據《成都古今記》和陸放翁的《老學(xué)庵筆記》所述，宋代的成都正月有燈市，二月有花市，九月是燈市。韓淲（11*9—122*）在他的《澗泉集》里所收的《挽李正之》詩(shī)中說(shuō)：“為約言猶在，收書(shū)德不孤”，韓淲注解說(shuō)：“公作《墳約》，先公跋之，公在蜀收書(shū)，將為義學(xué)。”李正之入蜀的時(shí)侯，稼軒又曾經(jīng)作《滿(mǎn)江紅》送之，標題就是“送李正之提刑入蜀”，詞曰 ：
蜀道登天，一杯送、繡衣行客標書(shū)樓書(shū)。還自嘆，中年多病，不堪離別。東北看驚諸葛表，西南更草相如檄。把功名，收拾付君侯，如椽筆。
兒女淚，君休滴標書(shū)樓書(shū)。荊楚路，吾能說(shuō)。要新詩(shī)準備，廬江山色。赤壁磯頭千古浪，銅鞮陌上三更月。正梅花、萬(wàn)里雪深時(shí)，須相憶。
鄧廣銘先生據而推知“南宋一代，蜀中最多書(shū)，游宦其地（者），多載書(shū)而歸標書(shū)樓書(shū)。則鄭氏巢經(jīng)樓中所儲，亦必多從蜀中得來(lái)者也。”在《歸朝歡》里，稼軒是把鄭元英比作漢朝大儒鄭康成的，這鄭氏，也著(zhù)實(shí)是一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人：“汗簡(jiǎn)讎天祿。好之寧有足”。這汗簡(jiǎn)，便是《后漢書(shū)》吳祐傳注上說(shuō)的殺青之后的竹簡(jiǎn)，稼軒在這里說(shuō)的是鄭元英好之不足的書(shū)冊。讎天祿，也是用的典故，《劉向別傳》里說(shuō)，劉向在天祿閣校書(shū)，夜暗，有仙人扣閣而入，為他授書(shū)，至曙而去。“記斯文，千年未喪，四壁聞絲竹”，則說(shuō)的都是孔子的事，《論語(yǔ)》記載，孔子被困，曾說(shuō)過(guò)“文王既沒(méi),文不在茲乎。天之章喪斯文也。后死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也。匡人其如予何”的話(huà)，孔安國《尚書(shū)序》稱(chēng):“魯恭王壞孔子舊宅,以廣其居,升堂聞金石絲竹之聲,乃不壞宅。”在辛稼軒眼里，這鄭元英功德太大了。
至于《 歸朝歡》下闕“試問(wèn)辛勤攜一束標書(shū)樓書(shū)。何似牙簽三萬(wàn)軸。古來(lái)不作借人癡，有朋只就云窗讀。憶君清夢(mèng)熟。覺(jué)來(lái)笑我便便腹。倚危樓，人間何處，掃地八風(fēng)曲”寫(xiě)出的境界，就更讓人向往不已了。詞人的情懷，還要結合上典故，才能夠全然托出：文宗八代的韓愈，在《示兒詩(shī)》里說(shuō)“昔我來(lái)長(cháng)安，只攜書(shū)一束”，在另一首題為《送諸葛覺(jué)往隨州讀書(shū)》的詩(shī)里，韓吏部又唱出了“鄴侯家多書(shū),插架三萬(wàn)軸。一一懸牙簽,新若手未觸”的句子。借和讀，稼軒都寫(xiě)到了，這是巢經(jīng)樓的規矩，也是讀書(shū)人的癡夢(mèng)。“便便腹”也講了一個(gè)《后漢書(shū)》里的故事：東漢桓帝時(shí)，有一位叫邊韶的教書(shū)先生，很有才氣，但就是喜歡打瞌睡。因為長(cháng)得很胖，肚皮疊起，行動(dòng)遲緩，總是一副懶洋洋的樣子，所以學(xué)生們常要暗地里笑他。一天，邊韶講了一陣子書(shū)累了，便讓學(xué)生背書(shū)去，自己合眼睡著(zhù)了，鼾聲大作。學(xué)生們給老師編了一段順口溜：“邊孝先，腹便便，懶讀書(shū)，但欲眠。”笑聲把先生吵醒了，他起來(lái)后邊踱步邊思考，很快也吟出了一首順口溜：“邊為姓，孝為字，腹便便，《五經(jīng)》笥。但欲眠，思經(jīng)事，寐與周公通夢(mèng)，靜與孔子同意，師而可嘲，出何典記？”學(xué)生們慚愧之余，更佩服老師，也更好學(xué)了。《新唐書(shū)》里記載著(zhù)這樣的事：唐中宗時(shí)，韋后左右政局，大臣祝欽明為了能升官，有意奉承韋后。有一次，韋后在皇宮宴請文武百官，為親族辦婚事。祝欽明為了獻媚，竟在殿堂上竟自我推薦跳起了“八風(fēng)舞”。祝欽明體胖貌丑，在宮殿上搖頭閃目，左顧右盼，不成體統。唐中宗、韋后看后居然還哈哈大笑。祝欽明是個(gè)精通五經(jīng)的文人，因此，吏部侍郎盧藏感嘆地說(shuō)；“真是五經(jīng)掃地！”后來(lái)，祝欽明依附韋后，得以高升，而文人學(xué)士們對他的一舉一動(dòng)則感到羞恥。辛詞反其意而用之，妙意已經(jīng)無(wú)窮。詞里的獻丑，是為了“插架三萬(wàn)軸。一一懸牙簽,新若手未觸”的“鄴侯家多書(shū)”而來(lái)的，那就不丑，而是純美，大美了。
顯然，愛(ài)書(shū)的稼軒對藏書(shū)的鄭元英，是推崇備至的標書(shū)樓書(shū)。
200*年11月*日寫(xiě)畢標書(shū)樓書(shū)。有字*27*余。時(shí)晨光明艷，心靜如水，正沉浸于佳書(shū)新得的喜悅里。