藏書(shū)樓訪(fǎng)古日記─蘇州行(轉載)
藏書(shū)樓訪(fǎng)古日記─蘇州行 中國時(shí)報
◎韋力 (200*.0*.2*)
葉昌熾是清中晚期大學(xué)者馮桂芬的弟子，學(xué)問(wèn)淵博，在藏書(shū)界名聲很大，他在書(shū)界的名聲不像來(lái)自自己的書(shū)藏，而更重要的是他寫(xiě)了一部《藏書(shū)紀事時(shí)》，此書(shū)第一次總結了藏書(shū)家的事跡掌故，從體例上也開(kāi)了一種先河，自此之後，為之相續者不絕如縷標書(shū)樓書(shū)。
蘇州是我嚮往的地方標書(shū)樓書(shū)。蘇州不僅是江南富庶的魚(yú)米之鄉，不僅有許多美麗的園林和幽雅的小橋流水人家，而且蘇州歷史悠久、人文薈萃、文化發(fā)達、書(shū)坊曾驎次櫛比，私人藏書(shū)風(fēng)氣至明清尤甚，僅據文獻記載的藏書(shū)樓就有七十多處。我曾先後四次到蘇州尋訪(fǎng)藏書(shū)樓，幾乎每次都懷著(zhù)朝聖的心情，踏破鐵靴，尋尋覓覓，竟也能尋到近三十處藏書(shū)樓，近乎奇蹟，在歷經(jīng)歷史滄桑和社會(huì )動(dòng)蕩後，為什麼蘇州能保留下如此多的藏書(shū)樓或遺址呢？也許因為蘇州是明清至近現代的文化中心之一，所以能風(fēng)雨過(guò)後，規模猶存，再則是蘇州在舊城改造擴建的同時(shí)，注意了某些有代表性的文化遺址的搶救和保護。當然，也有一些倖存下來(lái)的藏書(shū)樓現狀堪憂(yōu)。
耦園
耦園是清代安徽巡撫沈秉成的故居，地點(diǎn)在蘇州城東小新橋巷七號標書(shū)樓書(shū)。
沈秉成是咸豐元年的進(jìn)士，曾做過(guò)兩江總督，有政聲標書(shū)樓書(shū)。其夫人嚴永華在晚清有才女之稱(chēng)，因夫妻感情很好，故以「耦」字名其園。在進(jìn)院門(mén)右手的一面車(chē)牆上，有一幅磚刻楹聯(lián)：耦園住佳偶，城曲築詩(shī)城。不言自語(yǔ)地點(diǎn)明了耦園之意。耦園面積有十五、六畝地那麼大，院內基本保存完整，花園水榭一應俱全，正樓兩層為居住之地，正樓的東邊另一套院內是待客之所，樓上有匾額，上書(shū)：補讀舊書(shū)樓。樓西的套院內就是藏書(shū)樓了，整個(gè)藏書(shū)樓為兩層飛檐式建築，保存十分完好，整個(gè)格局為曲形，據說(shuō)是清當時(shí)有名的畫(huà)家顧澐設計的，保存如此完好的藏書(shū)樓在蘇州也是僅見(jiàn)。當年沈秉成在這裡與當時(shí)的名士張之洞、潘祖蔭、吳雲等人過(guò)從甚密，共同探討古籍碑刻之學(xué)。站在樓中，我彷彿聽(tīng)見(jiàn)了他們品書(shū)論畫(huà)摩挲把玩的談笑聲。
留餘堂
留餘堂是潘世恩的藏書(shū)樓，今天的地址在蘇州市臨頓路鈕家巷三號標書(shū)樓書(shū)。潘姓是蘇州大姓之一，分為兩支：一叫富潘，叫貴潘，其中貴潘就是潘世恩這一族，其祖籍是在安徽的徽州，在康熙年間遷到蘇州。潘家通過(guò)科舉考試，使得家業(yè)逐漸發(fā)達，整個(gè)家族中出過(guò)狀元、探花、進(jìn)士、舉人則不可勝數。在藏書(shū)史上，潘家也占極其重要的地位，出了多位藏書(shū)大家。
潘世恩是乾隆朝的狀元，做官歷仕乾隆、嘉慶、道光、咸豐四朝，藏書(shū)甚富標書(shū)樓書(shū)。而其父潘奕亦是藏書(shū)名家，與當時(shí)的大藏書(shū)家黃丕烈、袁壽階等交往甚密，至今傳有《三松堂書(shū)目》。而潘世恩的孫子潘祖蔭也是著(zhù)名的大藏書(shū)家，其藏書(shū)處名為滂喜齋，藏書(shū)甚富。當時(shí)，葉昌熾曾館其家，盡觀(guān)其藏書(shū)，「歎為宏富」，尤其是所藏的宋刻《金石錄》十卷，是清初馮研祥所藏。《金石錄》原本三十卷，自明以後，一直是以抄本形式流傳，而此書(shū)雖僅餘十卷，但可正抄本之訛，為潘氏藏書(shū)中的白眉，遂刻一印名為「金石錄十卷人家」。後此書(shū)從潘家流出後，歷經(jīng)了鮑廷博、阮元等多位大藏書(shū)家，凡經(jīng)一手必刻「金石錄十卷人家」之印，可見(jiàn)此書(shū)影響之大，一九四九年後，在南京甘熙津逮樓散出宋本《金石錄》三十卷足本，至此方窺得《金石錄》全貌。而其原十卷所藏，疊經(jīng)名家遞藏，現歸上海圖書(shū)館。
由於近代的拆遷，使得今日於的留餘堂僅餘原規模的五分之一，僅餘正門(mén)的觀(guān)貌廳和二進(jìn)的小庭院標書(shū)樓書(shū)。觀(guān)貌廳仍保持原規模建築，室內建築保存完好，只是現在改成了街道老年活動(dòng)室。我進(jìn)去想將室內拍一全貌，陪笑臉請眾位大爺暫時(shí)歇歇手，過(guò)一會(huì )兒再接著(zhù)打牌，其結果是無(wú)人應聲，那我只好接著(zhù)說(shuō)：「那我可否在這裡面照相？」我不知是聽(tīng)不懂我說(shuō)的話(huà)還是很煩我的打擾，結果還是不見(jiàn)有回音。我只好拿出相機準備拍照，結果這招兒真靈，馬上有幾位老先生怒目圓睜地告訴我不可以拍照，我馬上解釋說(shuō)我不是記者來(lái)拍現場(chǎng)以備抓賭。總而言之說(shuō)什麼也不可以，只好衝著(zhù)門(mén)外照月亮門(mén)及窗扇，從這些精美的過(guò)門(mén)雕工中，來(lái)窺當年留餘堂宏富之一般吧。
緣督廬
緣督廬是葉昌熾的藏書(shū)處，今日的地址為蘇州西花橋巷七號，找到這個(gè)地址頗費周折標書(shū)樓書(shū)。因從史料上查知，葉昌熾最初住在葛百戶(hù)巷，後來(lái)遷到了花橋巷，而花橋巷是一個(gè)窄長(cháng)的小街道，沿街打聽(tīng)多人，均曰不知。無(wú)奈只好去打擾江澄波老先生，江老是蘇州乃至全國有名的文學(xué)山房主人江杏溪的謫孫，文學(xué)山房第二代傳人江靜瀾之子。江氏三代蜚聲書(shū)林，傳為書(shū)界美談，江老聽(tīng)我說(shuō)找不到緣督廬，就決定與我一同前往尋找。在路上，他談起到在自己年幼之時(shí)與長(cháng)輩前往收書(shū)，就曾到過(guò)緣督廬，親眼見(jiàn)過(guò)葉昌熾，以及葉家後人就更見(jiàn)過(guò)多位。我真是嘆羨那一代人的眼福與機遇，至我輩則只能朝拜前人遺址了，徒生過(guò)屠門(mén)而大嚼之感了。
葉昌熾是清中晚期大學(xué)者馮桂芬的弟子，學(xué)問(wèn)淵博，在藏書(shū)界名聲很大，他在書(shū)界的名聲不像來(lái)自自己的書(shū)藏，而更重要的是他寫(xiě)了一部《藏書(shū)紀事時(shí)》，此書(shū)第一次總結了藏書(shū)家的事跡掌故，從體例上也開(kāi)了一種先河，自此之後，為之相續者不絕如縷標書(shū)樓書(shū)。而他的另一部著(zhù)作《語(yǔ)石》是專(zhuān)門(mén)探討金石碑刻之書(shū)，也歷來(lái)為行家所稱(chēng)道。尤其是他的《緣督廬日記》，起筆於同治九年，止於民國六年，逐日記載了四十八年的事件，極有史料價(jià)值，被稱(chēng)為晚清民國間三大日記之一。這樣的學(xué)術(shù)地位及名聲，自當認真朝瞻一番了。
與江老又重新來(lái)到西花橋巷，江老也自言自語(yǔ)道，多年不來(lái)了，這裡變化也很大，都有些難以辨認了標書(shū)樓書(shū)。邊走邊打聽(tīng)，最後終於確認下來(lái)緣督廬所在地，已經(jīng)全部翻蓋為一棟四層樓房。原來(lái)在三年前這裡即已拆遷完畢，一年多以前此樓剛剛蓋完，在那一刻，蜚聲書(shū)林的緣督廬就灰飛煙滅了。我與江老默默地站在院外，仰視著(zhù)這座宿舍樓，有幾分鐘誰(shuí)也沒(méi)有說(shuō)話(huà)，心中感慨難以名狀。
圍著(zhù)樓默默地走了一圈，在樓的背面看到了有一段舊牆，江老興奮地說(shuō)這原來(lái)是緣督廬的正門(mén)，您看牆上嵌入的兩根望柱仍是原來(lái)的地方標書(shū)樓書(shū)。只見(jiàn)一面水泥牆內鑲嵌著(zhù)兩根雕鈕石柱，被新的建築者「因地制宜」地借用了。葉昌熾雅號金石之學(xué)，看到自己的愛(ài)物做如此之狀，不知作何感想。我看到牆內鑲嵌著(zhù)小獅子，拚命掙扎著(zhù)要掙脫現代人所強加的樊籬，真為它的不屈之狀而感動(dòng)。
齋
齋是晚清藏書(shū)家、金石學(xué)家吳大澂的故居，今址為蘇州市滄浪區鳳凰街二一九號標書(shū)樓書(shū)。今改為蘇州市國土局滄浪分局、環(huán)保局、防汛指揮部等七、八個(gè)單位所在地。
鳳凰街是蘇州不算窄的一條大馬路，而 齋就建在臨街路邊上，雖是古式建築，但看上去有些新，細問(wèn)局內人，方知道這是擴街時(shí)重新拆建的，但據說(shuō)是原樣翻建的，從中仍可看到齋原貌標書(shū)樓書(shū)。
吳大澂是進(jìn)士出身，曾經(jīng)做過(guò)廣東、湖南巡撫，有政聲，在光緒十一年吳大澂與沙俄代表共同勘定邊界，最終簽訂了「琿春界約」，此約是中國十九世紀收復失地的唯一條約標書(shū)樓書(shū)。後在甲午戰爭中在朝鮮與日本作戰，失利戰敗，光緒帝認為吳功大於過(guò)，並未治罪。後在戊戌變法時(shí)，吳大澂被視為翁同龢的同黨，被慈禧重新追究當年的戰敗過(guò)失，被革職永不敘用。吳大澂回蘇州後任龍門(mén)書(shū)院院長(cháng)，並建齋。
吳大澂除喜歡藏書(shū)外，尤喜歡藏金石，著(zhù)有《 齋集古錄》十三卷、《古玉圖考》一卷等，均極有名標書(shū)樓書(shū)。這些書(shū)在近年拍賣(mài)會(huì )上偶有出現，均可拍得善價(jià)。潘承弼藏有吳大澂手校藤花榭復宋本《說(shuō)文解字》四冊，內中批校極滿(mǎn)，亦可見(jiàn)其對考訂學(xué)之熟稔。
吳大澂的孫子吳湖帆為現代著(zhù)名書(shū)畫(huà)家，從小就在 齋度過(guò)的，到一九二四年遷居上海，其齋名為梅景書(shū)屋，亦來(lái)自吳大澂所遺宋版本，亦可見(jiàn)其家學(xué)淵源標書(shū)樓書(shū)。
藝蕓書(shū)舍
藝蕓書(shū)舍是清中大藏書(shū)家汪士鍾的齋號，現在的地址是蘇州山塘街殳家墻門(mén)二十五號院標書(shū)樓書(shū)。
汪士鍾是黃丕烈後蘇州最著(zhù)名藏書(shū)家，他的父親在山塘街河邊開(kāi)有益美布店，生意做得很大，而汪士鍾卻對經(jīng)商沒(méi)有太大興趣，將其父親所賺的錢(qián)大部分都用於購書(shū)標書(shū)樓書(shū)。在嘉慶年間，蘇州有四大藏書(shū)家，即黃丕烈百宋一廛、周錫瓚香嚴書(shū)屋，袁壽階五硯樓、顧抱沖小讀書(shū)堆，號稱(chēng)「藏書(shū)四友」，這些書(shū)基本上全部都歸了藝術(shù)書(shū)舍。尤其是他十分看重黃丕烈所跋之書(shū)，哪怕只有兩行。復翁手記，他也重價(jià)收之。當時(shí)的蘇州書(shū)賈都知道他這個(gè)特點(diǎn)，只要發(fā)現書(shū)上有黃氏藏印，索價(jià)必要增倍。在黃丕烈還在世的時(shí)候，百宋一廛中之物就基本上都歸了汪士鍾了。自此之後，黃跋一直是藏書(shū)界所追求之物，直至今日，凡有黃跋之書(shū)一律屬一級文物，在當時(shí)當代，汪士鍾就有如此「眼光」，看來(lái)不能不令人折服了。
自黃丕烈始，宋版書(shū)受到考訂家、藏書(shū)家的空前重視標書(shū)樓書(shū)。黃丕烈一生總計經(jīng)手一百多部宋版，故將其藏書(shū)處命名為百宋一廛。到後來(lái)的湖州大藏書(shū)家陸心源藏有宋版二百餘部（雖然內藤湖南鑒定，有些不真或是從書(shū)本，但那是後話(huà)），就名其藏書(shū)處是皕宋樓，海源閣藏書(shū)鼎盛時(shí)期也未超過(guò)二百部，以上幾位幾乎都是清代藏宋版書(shū)最有名者，但他們都沒(méi)能達到汪士鍾所達到的高度，藝蕓書(shū)舍藏宋版書(shū)三百餘部，為清代已知藏書(shū)家藏宋版書(shū)最多者。
在山塘街河邊，仍保留著(zhù)汪氏祠堂，今日地址為山塘街四八○號，當年汪士鍾所收之書(shū)都是由各地書(shū)賈船載至此，汪氏在此選擇去留之地，基本保存完好標書(shū)樓書(shū)。進(jìn)得院子，院內現住有十幾戶(hù)人家，看我拍照，有兩個(gè)老太太問(wèn)這問(wèn)那，結果從頭至尾我一句也沒(méi)有聽(tīng)懂，只好主動(dòng)出擊地問(wèn)，這是否是汪士鍾家祠，其結果皆云不知。
在院的正門(mén)所對就是當年汪士鍾的收書(shū)碼頭，我望著(zhù)河邊，腦中又閃現出接踵而至，排著(zhù)隊等著(zhù)向汪士鍾售書(shū)的書(shū)賈船標書(shū)樓書(shū)。而今「我輩復登臨」，則盛筵難在了。
藝蕓書(shū)舍就是從汪家祠堂右邊的小胡同穿過(guò)去，走到祠堂的背面即是標書(shū)樓書(shū)。院子不大，住著(zhù)七、八戶(hù)人家，整個(gè)院子的格局有類(lèi)似北京的四合院，在江南這種格局確實(shí)少見(jiàn)。整個(gè)院落已破敗不堪，轉了一圈，也許是上班時(shí)間，沒(méi)有遇到一個(gè)人。在院子的整個(gè)瞻仰過(guò)程中，始終有一隻黑白相間的貓，眼睛不眨地瞪著(zhù)我，我想牠會(huì )不會(huì )是汪士鍾所化的精靈，來(lái)看著(zhù)這位不合時(shí)宜的朝聖者。