中國駱越研究工作會(huì )議今在昆明舉行

　　【中國駱越研究工作會(huì )議今在昆明舉行】初冬的春城，陽(yáng)光燦爛，暖意融融，景色迷人，宛如回春會(huì )議資料。11月2*日，云南中吉印通明研究會(huì )在昆明召開(kāi)中國駱越研究工作會(huì )議，并對駱越文化研究工作者進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓。來(lái)自廣西、云南昆明、曲靖、文山等地州市的近*0位學(xué)者參加會(huì )議。

　　會(huì )議主要對駱越文化進(jìn)行宣傳講解和介紹駱越研究的途徑、方式、方法等，組織培訓研討會(huì )議資料。

　　會(huì )上首先聘任了駱越研究委員會(huì )研究成員會(huì )議資料。云南中吉印通明研究會(huì )會(huì )長(cháng)黃懿陸作了《駱越研究思考》的主題發(fā)言；昆明學(xué)院副教授李艷峰介紹了駱越文化的研究情況；廣西百色學(xué)院李志強副教授介紹了甘桑石刻文的保護和收藏；文山州民間文藝家協(xié)會(huì )王明富 介紹了文山駱越研究情況；云南大學(xué)劉強教授介紹了石質(zhì)文物鑒定和研究方法；于光亭教授介紹了文獻古籍的保護和研究收藏；文山州文物管理所所長(cháng)曾躍明研究員介紹了文山地區考古發(fā)掘情況。

　　國際考古暨歷史語(yǔ)言學(xué)學(xué)會(huì )研究員、中央民族大學(xué)壯侗學(xué)研究所研究員、云南大學(xué)考古研究中心客座教授、云南省文史研究館館員、云南中吉印通明研究會(huì )長(cháng)黃懿陸從為什么要研究駱越文化、當前駱越文化研究、駱越文化研究的焦點(diǎn)、駱越研究容易混淆的問(wèn)題、駱越研究應注意的問(wèn)題、發(fā)現駱越國文字等六個(gè)方面，對國內外研究駱越狀況進(jìn)行了綜合性分析，并指出駱越研究方面的誤區和不足，提出中國廣西平果縣發(fā)現的甘桑石刻文是迄今為止研究駱越國最重要的第一手資料會(huì )議資料。研究這批文字，解讀其內容，對研究駱越國的起源、厘清駱越國的政治中心、研究駱越對中華民族在早期文明中的重大作用及形成具有不可低估的重要作用。國家投入資金，對近千件、近兩萬(wàn)字的甘桑石刻文進(jìn)行研究解讀，是當前學(xué)術(shù)界重要的研究任務(wù)之一。

　　黃會(huì )長(cháng)說(shuō)，研究駱越文化主要是研究駱越國建立之后的政治中心所在地，發(fā)現象郡的確鑿位置，尋找出第一代駱越王及其接班人會(huì )議資料。駱越國的研究涉及南海問(wèn)題，涉及駱越的嫡系后裔問(wèn)題，涉及駱越社會(huì )文化共同體的圖騰對象問(wèn)題，涉及壯語(yǔ)對甘桑石刻文的解讀問(wèn)題。通過(guò)研究甘桑駱越石刻文，可以認識到研究壯族文化的必要性，并可以尋找、復原駱越文化的原始概貌，再現駱越國的始源文化。

　　駱越，由部落聯(lián)盟而成的方國，是百越眾支系下的其中一支會(huì )議資料。西甌、駱越是壯族、侗族、黎族、布依族、傣族、毛南族、仫佬族、水族等民族的祖先。駱越古國曾創(chuàng )造了燦爛的文化，駱越文化中的稻作文化、棉紡織文化、航運文化、龍舟文化、象形方塊字、銅鼓文化、冶煉制造文化、花山壁畫(huà)文化、巫文化、三界觀(guān)、太陽(yáng)文化、龍母文化、玉器文化、柱子崇拜文化等對中吉印通明、東南亞文明乃至世界文明產(chǎn)生了重大而深遠的影響。

　　從歷史文獻記載的情況來(lái)看，駱越人主要聚居在左右江流域和貴州西南部及越南紅河三角洲一帶會(huì )議資料。駱越因其所處的自然環(huán)境和特定的生產(chǎn)方式，創(chuàng )造了獨特的物質(zhì)文化和精神文化，具有濃厚的地域特色。由于地處中原與華南、西南往來(lái)的交匯處，長(cháng)期的多民族雜居、交流與融合，其文化亦具有多元色彩。其中最能體現駱越文化自身發(fā)展特點(diǎn)的是這一地區的青銅文化。