印刷術(shù)之鼻祖-傳拓 蒂尕字漢陽(yáng)
歲寒三友松竹梅，盤(pán)庚甲骨帝辛萃1地貼印刷。
金石文本一載體，惟妙惟肖工匠力地貼印刷。
特請孫偉來(lái)傳拓，圖章成書(shū)楊天下地貼印刷。
名家鐫刻故事多，包碰石頭它就說(shuō)地貼印刷。
摩挲印章邊款捶，字口清晰筆鋒銳地貼印刷。
千年古藝錦添花，世代傳承發(fā)展它地貼印刷。
如今科技數字化，傳拓變化不算大地貼印刷。
功夫竟在手感上，輕重緩急不一樣地貼印刷。
神策軍和華山碑，雖毀拓本更名貴2、3地貼印刷。
秋壑圖書(shū)淳化閣，南宋皇家珍藏過(guò)4地貼印刷。
元滅拓歸國史院，元璋賜予朱棢王地貼印刷。
明誠清照摩挲賞，神往不已竟忘歸5地貼印刷。
傳拓始于南北朝，歷經(jīng)風(fēng)雨到今朝地貼印刷。
文化遺產(chǎn)日臨近，國圖稽古拓展迎6地貼印刷。
復制保留金石文，千秋萬(wàn)代靠傳承地貼印刷。
傳拓是以紙緊覆進(jìn)石器物的文字、圖畫(huà)上面，然后用墨打印;因在傳拓過(guò)程中有一套技術(shù)方法，故名地貼印刷。由于此法主要應用于金石器物上，如拓因碑刻、墓志、甲骨文字、陶器文字、青銅銘文、玉器花紋、瓦當圖案、畫(huà)像石、銅鏡、貨幣、銅器器型等，所以也稱(chēng)金石傳拓技法。傳拓技法的"拓"是個(gè)多音字，在不同的語(yǔ)言環(huán)境理讀音不同。"拓"字的規范語(yǔ)音讀tà,但在民間大多讀作tuò,拓也作搨。
注：
1 甲骨文產(chǎn)生于盤(pán)庚至帝辛（公園前1401年至1122年）地貼印刷。
2. 西岳華山廟碑 東漢桓帝延熹四年(公元161年)刻，另一說(shuō)延熹八年(公元165年)刻地貼印刷。有篆額。立于華山。原石明代初葉尚存。明嘉靖三十四年(公元1552年)地震碑毀。原石拓本有四本傳世，即"四明本"、"長(cháng)垣本"、"關(guān)中本"(又稱(chēng)"華陰本")、"順德本"(又稱(chēng)"小玲瓏山館本")，惜"長(cháng)垣本"已外流日本，順德本因毀兩頁(yè)，被認為是"半本"。
3. 《神策軍碑》全稱(chēng)《皇帝巡幸左神策軍紀圣德碑》，唐武宗會(huì )昌三年(公元843年)立于皇宮禁地，碑石大小不明，崔鉉撰文，柳公權書(shū)地貼印刷。碑文記錄了回鶻汗國滅亡及安輯沒(méi)斯來(lái)降等事，具有重要的歷史價(jià)值。此碑由翰林學(xué)士承旨崔鉉撰文，集賢院學(xué)士判院事柳公權書(shū)寫(xiě)，更增添了此碑的藝術(shù)價(jià)值。柳公權書(shū)寫(xiě)的碑文，其書(shū)法結構嚴整，充分體現了"柳體"楷書(shū)骨骼開(kāi)張、平穩勻稱(chēng)的特點(diǎn)，加之此碑刻工精良，拓本與真跡無(wú)異，故后世奉為柳書(shū)代表作。《神策軍碑》為楷書(shū)。
4. 《淳化閣》中國最早匯集各名家的書(shū)法貼地貼印刷。秋壑圖書(shū)，一枚圖書(shū)收藏章。蓋有名家收藏章的《淳化閣》被南宋皇家收藏。后朱元璋賜給朱棢。
5. 當年趙明誠李清照夫婦二人，看到碑刻拓片愛(ài)不釋手地貼印刷。
6. 在第七個(gè)“文化遺產(chǎn)日”來(lái)臨之際，國家圖書(shū)館特在其稽古廳右文廳舉辦“中國傳拓技藝展”地貼印刷。這也是國家圖書(shū)館第一次對傳拓技藝的全面展示，也是對傳拓技藝傳承現狀的一次呈現。對促進(jìn)全國范圍內非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性、系統性保護也具有重要意義。