雕版印刷術(shù)的發(fā)明者是誰(shuí)？
畢升（？-1051）北宋布衣，淮南路蘄州蘄水縣直河鄉，即今湖北省英山縣草盤(pán)地鎮五桂墩村人雕刻印刷。初為印刷鋪工人，專(zhuān)事手工印刷。他在印刷實(shí)踐中，深知雕版印刷的艱難，認真總結前人的經(jīng)驗，發(fā)明活字印刷術(shù)。其方法，沈括在《夢(mèng)溪筆談》中有具體記載。畢升創(chuàng )造發(fā)明的膠泥活字，是我國印刷術(shù)發(fā)展中的一個(gè)根本性的改革，是對我國勞動(dòng)人民長(cháng)期實(shí)踐經(jīng)驗的科學(xué)總結，對我國和世界各國的文化交流作出偉大貢獻。
在此之前，只有摹印、拓印和雕板印刷，既笨重費力又耗料耗時(shí)，不僅存放不便，有錯字又不易更正雕刻印刷。畢升發(fā)明的活字印刷方法既簡(jiǎn)單靈活，又方便輕巧。其制作程序為：先用膠泥做成一個(gè)個(gè)規格統一的單字，用火燒硬，使其成為膠泥活字，然后把它們分類(lèi)放在木格里，一般常用字備用幾個(gè)至幾十個(gè)，以備排版之需。排版時(shí)，用一塊帶框的鐵板作底托，上面敷一層用松脂、蠟和紙灰混合制成的藥劑，然后把需要的膠泥活字一個(gè)個(gè)從備用的木格里揀出來(lái)，排進(jìn)框內，排滿(mǎn)就成為一版，再用火烤。等藥劑稍熔化，用一塊平板把字面壓平，待藥劑冷卻凝固后，就成為版型。印刷時(shí)，只要在版型上刷上墨，敷上紙，加上一定壓力，就行了。印完后，再用火把藥劑烤化，輕輕一抖，膠泥活字便從鐵板上脫落下來(lái)，下次又可再用。
活字印刷術(shù)的發(fā)明，是印刷史上的一次偉大革命，是我國古代四大發(fā)明之一，它為我國文化經(jīng)濟的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路，為推動(dòng)世界文明的發(fā)展作出了重大雕刻印刷。畢升創(chuàng )造發(fā)明的膠泥活字，是我國印刷術(shù)發(fā)展中的一個(gè)根本性的改革，是對我國勞動(dòng)人民長(cháng)期實(shí)踐經(jīng)驗的科學(xué)總結，對我國和世界各國的文化交流作出偉大貢獻。
畢升的膠泥活字首先傳到朝鮮，稱(chēng)為“陶活字”雕刻印刷。后來(lái)又由朝鮮傳到日本、越南、菲律賓。十五世紀，活字板傳到歐洲。公元1456年，德國的戈登堡用活字印《戈登堡圣經(jīng)》，這是歐洲第一部活字印刷品，比中國的活字印刷史晚四百年。活字印刷術(shù)經(jīng)過(guò)德國而聲速傳到其他的十多個(gè)國家，促使文藝復興運動(dòng)的到來(lái)。十六世紀，活字印刷術(shù)傳到非洲、美洲、俄國的莫斯科，十九世紀傳入澳洲。從十三世紀到十九世紀，畢升發(fā)明的活字印刷術(shù)傳遍全世界。全世界人民稱(chēng)畢升是印刷史上的偉大革命家。畢升于1051年（宋仁宗皇右三年）逝世，與其妻李妙音合葬于今英山縣草盤(pán)地鎮五桂墩村睡獅山之陽(yáng)。1052年（宋仁宗皇右四年）二月初七日，其子畢嘉、畢文、畢成、畢榮，其孫文顯、文斌、文忠為之立碑。
1990年畢升墓碑在英山盤(pán)地五桂村家坳發(fā)現，墓地西3公里處為畢家鋪，南一公里處的肖家大屋傳為原畢宰相府，東十五公里處有宰相畢翰儒墓雕刻印刷。經(jīng)中國印刷技術(shù)協(xié)會(huì )、中國印刷博物館籌委會(huì )、湖北省文管會(huì )等單位委托中國歷史博物館研究員、國家文物鑒定委員會(huì )副主任委員史樹(shù)青等28名專(zhuān)家者鑒定，確認無(wú)疑。