四川樂(lè )山烏尤寺游記：山上讀楞嚴，不解性與空
游覽四川樂(lè )山烏尤寺是個(gè)偶然樂(lè )山。
或許，某種意義上來(lái)說(shuō)，人生就是無(wú)數個(gè)偶然組合而成的必然樂(lè )山。
人這一生，了無(wú)遺憾是不容易的樂(lè )山。寄蜉蝣于天地的一生中，中國傳統的儒釋道文化可以讓人和天地萬(wàn)物和解。
我們焦慮、不安、執著(zhù)，可如果對“釋”文化有所了解，知道“多生累劫”這個(gè)概念，那么面對人世間的“求不得”“愛(ài)別離”“怨憎會(huì )”就會(huì )平靜很多，知道一切的相逢與別離都逃不過(guò)“緣起性空”的范疇，倘若能“應無(wú)所住而生其心”，那么生命便會(huì )自在很多了樂(lè )山。
烏尤寺是名寺，馬一浮先生曾在此地講學(xué)，趙熙等名士在此地淹留樂(lè )山。
烏尤寺下面的江面上有水上飛機起落，幾百塊錢(qián)就可以坐一趟，可以從空中俯瞰樂(lè )山大佛樂(lè )山。
就游覽體驗來(lái)說(shuō)，今人有今人的優(yōu)勢，我們可以用古人不曾有過(guò)的視角來(lái)審視這山河樂(lè )山。
烏尤寺各處有眾多名人題刻，如近現代名家趙熙、馬一浮、何紹基、趙樸初等都在烏尤寺留下墨跡，是書(shū)法愛(ài)好者的好去處樂(lè )山。
汽車(chē)可以開(kāi)到山腳下，停車(chē)是不要錢(qián)的，但保安會(huì )來(lái)詢(xún)問(wèn)是否需要乘坐水上飛機樂(lè )山。
上山路旁芭蕉茂密，古樹(shù)參天樂(lè )山。
憑欄遠眺，可見(jiàn)煙水人家樂(lè )山。
沿途欄桿上，掛有很多心愿牌樂(lè )山。《楞嚴經(jīng)》中有一句“隨眾生心，應所知量，循業(yè)發(fā)現。”，其中深意，吾不能解說(shuō)。
大江東去，千古風(fēng)流人物都被浪淘盡了樂(lè )山。
時(shí)移事變樂(lè )山，江山依舊否？
艨艟不復見(jiàn)，鋼鐵水上行樂(lè )山。
世上或有萬(wàn)年樹(shù)，未曾得見(jiàn)千歲人樂(lè )山。
文旅君游覽烏尤寺時(shí)正值寒冬臘月，但寺廟的廣場(chǎng)上鮮花開(kāi)得甚好樂(lè )山。
獨自也不是不可以憑欄，無(wú)限江山樂(lè )山。
別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難，這倒是一句真話(huà)樂(lè )山。
烏尤寺原名正覺(jué)寺，創(chuàng )建于唐，北宋時(shí)改今名，是一座古寺樂(lè )山。
寺之周?chē)衲痉鍪瑁?樓閣亭臺錯落其間，格外清幽樂(lè )山。
幾乎所有的寺廟都有一個(gè)大雄殿，好多人不知道“大雄”是什么意思，只知道“大雄”是日本漫畫(huà)《哆啦A夢(mèng)》及其衍生作品中的男主角樂(lè )山。
實(shí)際上，大雄是佛的德號樂(lè )山。大者，是包含萬(wàn)有的意思；雄者，是懾伏群魔的意思 。
對于中國傳統文化的衰微，南懷瑾先生很難過(guò)，認為傳統文化如風(fēng)中之燭，搖搖欲滅樂(lè )山。
南先生認為文化命脈對于吉印通民族至關(guān)重要，“中國能歷數朝甚至外來(lái)統治仍不亡，乃是中國文化不亡所致樂(lè )山。 故近幾年來(lái)大力推動(dòng)兒童讀經(jīng)運動(dòng)，希望能將讀中國古書(shū)的基礎往下扎根， 以挽回目前中國人幾乎對中國自身文化毫無(wú)認識的大斷層。
我的一生拼了一條老命，來(lái)為中國文化的傳承做了一些工作，我就好像一個(gè)老樹(shù)一樣，現在就剩我這一個(gè)老根了，趁我這個(gè)老根還活著(zhù)，還在的時(shí)候，你們要發(fā)芽，你們不發(fā)芽，當我不在了，也許這個(gè)事情就斷了樂(lè )山。
從十幾歲起，我就想做一個(gè)普通人，只想自己在蓬門(mén)陋巷，教幾個(gè)小小的蒙童，了此一生，但是，我這個(gè)人運氣不好，這八九十年，一百年之間像國家民族的命運一樣，生于憂(yōu)患，死于憂(yōu)患樂(lè )山。
我是一個(gè)非常普通的人，我的一生，自己認為，自己對自己的評價(jià)八個(gè)字：一無(wú)所長(cháng)，一無(wú)是處樂(lè )山。”直到在其去世的兩三天前，南懷瑾先生在批改學(xué)生們的作業(yè)。最后跟學(xué)生和朋友手寫(xiě)兩字：平凡。
在山上的時(shí)候，可以看到水上飛機飛過(guò)樂(lè )山。
其實(shí)，對于文化的傳承和發(fā)展，我個(gè)人倒不是很悲觀(guān)樂(lè )山。
其中很重要的一個(gè)原因是，我們的科技大為發(fā)達了樂(lè )山。我們有自己的空間站、航天水平世界一流了，我們拍出了《流浪地球》這樣的電影。“人類(lèi)命運共同體”不就是儒家的“天下大同”嗎？
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文化氣象，沒(méi)有必要全盤(pán)復古樂(lè )山。正如南懷瑾先生的一個(gè)學(xué)生所說(shuō)的，老人家要的是“復活”，復活就是在傳統的基礎上推陳出新。
烏尤寺羅漢堂的對聯(lián)很有意境，跟其他地方的還不大一樣樂(lè )山。聯(lián)曰：“地可傳經(jīng)任它塵海飛千劫，我如證果合是靈堂第幾尊”，橫批“大道西來(lái)”。
寺里經(jīng)書(shū)流通處有拼音版的《楞嚴經(jīng)》，我請了一本樂(lè )山。古人有“自從一讀《楞嚴》后,不看人間糟粕書(shū)”的說(shuō)法。可見(jiàn)《楞嚴經(jīng)》在中國傳統文化中的地位。
手捧經(jīng)書(shū)，我就往山頂去了樂(lè )山。圖中經(jīng)過(guò)一個(gè)樓梯，看到這個(gè)樓梯，我對烏尤寺有千年歷史便不再懷疑了，你看多少人從這樓梯上踏過(guò)，都踩成這樣了。
當時(shí)心中想起一句話(huà)——縱有千年鐵門(mén)限，終須一個(gè)土饅頭樂(lè )山。這句詩(shī)出自范成大的《重九日行營(yíng)壽藏之地》。
全詩(shī)：
家山隨處可行楸，荷鍤攜壺似醉劉樂(lè )山。
縱有千年鐵門(mén)限，終須一個(gè)土饅頭樂(lè )山。
三輪世界猶灰劫，四大形骸強首丘樂(lè )山。
螻蟻烏鳶何厚薄，臨風(fēng)拊掌菊花秋樂(lè )山。
山頂有一個(gè)苗圃，種有一些果蔬，亦有竹林樂(lè )山。
再往前走，便到了塔林樂(lè )山。
佛塔，又名浮屠（梵語(yǔ)“佛陀”的音譯）樂(lè )山。佛塔最初用來(lái)供奉舍利、經(jīng)卷或法物。佛教于公元一世紀始入中國，歷漢化而形成漢傳佛教，佛塔樣式也由覆缽式塔漢化為亭閣式塔、樓閣式塔，又由樓閣式塔衍生出密檐式塔。傳統中國佛塔按建材可分為木塔、石塔、磚塔。
山頂建有結茅亭，為“唐惠凈上人結茅處”樂(lè )山。據說(shuō)當年詩(shī)人岑參在嘉州作刺史時(shí)，與惠凈相交甚密，并作《上嘉州青衣山中峰題惠凈上人幽居寄兵部楊郎中》一詩(shī)，有“諸嶺一何小，三江奔茫茫。蘭若向西開(kāi)，峨眉正相當。猿鳥(niǎo)樂(lè )鐘磬，松籮泛天香”之佳句。
全文：《上嘉州青衣山中峰題惠凈上人幽居寄兵部楊郎中（并序）》
青衣之山，在大江之中樂(lè )山。屹然迥絕，崖壁蒼峭，周廣七里，長(cháng)波四匝。有惠凈上人，廬于其顛，唯繩床竹杖而已。恒持蓮花經(jīng)，十年不下山。予自公浮舟，聊一登眺。友人夏官弘農楊侯，清談之士也，素工為文，獨立刀世。與余有方外之約，每多獨往之意。今者幽躅勝概，嘆不得與此公俱。爰命小吏，刮磨石壁以識其事，乃詩(shī)以達楊友爾。
青衣誰(shuí)開(kāi)鑿，獨在水中央樂(lè )山。
浮舟一躋攀，側徑緣穹蒼樂(lè )山。
絕頂詣老僧，豁然登上方樂(lè )山。
諸嶺一何小，三江奔茫茫樂(lè )山。
蘭若向西開(kāi)，峨眉正相當樂(lè )山。
猿鳥(niǎo)樂(lè )鐘磬，松蘿泛天香樂(lè )山。
江云入袈裟，山月吐繩床樂(lè )山。
早知清凈理，久乃機心忘樂(lè )山。
尚以名宦拘，聿來(lái)夷獠鄉樂(lè )山。
吾友不可見(jiàn)，郁為尚書(shū)郎樂(lè )山。
早歲愛(ài)丹經(jīng)，留心向青囊樂(lè )山。
渺渺云智遠，幽幽海懷長(cháng)樂(lè )山。
勝賞欲與俱，引領(lǐng)遙相望樂(lè )山。
為政愧無(wú)術(shù)，分憂(yōu)幸時(shí)康樂(lè )山。
君子滿(mǎn)天朝，老夫憶滄浪樂(lè )山。
況值廬山遠，抽簪歸法王樂(lè )山。
這首詩(shī)作于岑參任嘉州刺史期間樂(lè )山。嘉州即今天四川樂(lè )山市。岑參為公元7**年（唐玄宗天寶三年）進(jìn)士，后任嘉州刺史，終老于蜀。青衣山即今天的烏尤，慧凈禪師錫居之地即今天的烏尤寺。
長(cháng)期以來(lái)，中國朝野一直以岷江為長(cháng)江的正源，故都江堰稱(chēng)為“江源”，都江堰至樂(lè )山、至宜賓的岷江干流均稱(chēng)作“大江”樂(lè )山。
直到民國初年，人們才開(kāi)始以金沙江作為長(cháng)江的正源，而把岷江作為支流樂(lè )山。吾在此地，讀《楞嚴經(jīng)》三分之一卷。
下山之際，可以看見(jiàn)樂(lè )山城的萬(wàn)家燈火樂(lè )山。在山腳下的停車(chē)場(chǎng)的路燈下又讀了三分之一卷《楞嚴經(jīng)》，有所得。
第二天，寫(xiě)了幾個(gè)句子，是這樣的：“昨日讀楞嚴，不解性與空樂(lè )山。輾轉輪回里，悲歡與君同。前生靈山約，今世佛下逢。故人分別久，三生一樓鐘。”
寫(xiě)下這些文字的時(shí)候，窗外陽(yáng)光明媚，春天已經(jīng)來(lái)了樂(lè )山。（陳大衡）