李逵是《水滸傳》比較獨特的存在，因其個(gè)性鮮明，豪邁爽直，很受讀者喜愛(ài)公仔人頭印刷工藝。民間諺云：打不死的李逵，則把他比作瓦崗混世魔王程咬金，多以正面形象被夸贊和傳揚。然而，這都是被選擇性過(guò)濾了的李逵，施耐庵文本中真實(shí)的黑旋風(fēng)，其實(shí)就是一個(gè)“黑殺才”，是一個(gè)被詛咒了的草莽豪強。
李逵出身低微梁山好漢來(lái)自各個(gè)階層，有朝廷將官、官府小吏、耕地農夫、打魚(yú)漁民、江湖藝人、勾欄浪子、江洋大盜、梁上君子、醫巫僧道、……等等，不一而足，幾乎囊括了七十二行，更涉及三教九流各色人等公仔人頭印刷工藝。
李逵，綽號黑旋風(fēng)，上應天殺星，小名李鐵牛公仔人頭印刷工藝。梁山排座次時(shí)，位居第二十二位十大步軍頭領(lǐng)第五名。別看李逵名號嚇人，排位很高，但李逵的出身卻很低微。
宋江發(fā)配到江州牢城，因吳用推舉，宋江認識了戴宗公仔人頭印刷工藝。這天，宋江、戴宗在一家酒樓上喝酒的時(shí)候，李逵出場(chǎng)了。戴宗是這樣向宋江介紹李逵的：
祖貫是沂州，沂水縣，百丈村人氏公仔人頭印刷工藝。本身一個(gè)異名，喚做黑旋風(fēng)李逵。他鄉中都叫他做李鐵牛。因為打死了人，逃走出來(lái)，雖遇赦宥，流落在此江州，不曾還鄉。為他酒性不好，人多懼他。能使兩把板斧，又會(huì )拳棍。見(jiàn)今在此牢里勾當。從戴宗的介紹中，得知李逵是在江州牢城里做事，充當一名獄卒，書(shū)中寫(xiě)作“牢子”。因為打死了人，李逵從山東沂州逃到江州。遇到赦免之后，李逵不愿意回鄉，流落到了江州。大概遇到戴宗之后，把他招做臨時(shí)工，安排在自己所管轄的牢城之中，做了一名獄卒。
獄卒的社會(huì )地位是非常低下的，古時(shí)比較低賤的四大行當“娼尤皂隸”，李逵就屬于“隸”公仔人頭印刷工藝。明朝的時(shí)候，皂隸的后代連科舉考試的資格都沒(méi)有。據戴宗所說(shuō)，李逵是一個(gè)鄉下人，即便是鄉下人，地位都比“隸”要高出幾個(gè)檔次，舊時(shí)三教九流中，種田屬于“上九流”，“皂隸（走卒）”則屬于“下九流”。即便如此，李逵都不愿意回鄉，因為，李逵家實(shí)在是太清苦了。
李逵探母那回書(shū)中，寫(xiě)了鐵牛家中的狀況：李逵看時(shí)，見(jiàn)娘雙眼都盲了，坐在床上念佛公仔人頭印刷工藝。李逵進(jìn)門(mén)便道："娘，鐵牛來(lái)家了！"娘道："我兒，你去了許多時(shí)，這幾年正在那里安身？你的大哥只是在人家做長(cháng)工，止博得些飯食，養娘全不濟事！
李逵的哥哥李達是個(gè)長(cháng)工，老實(shí)巴交的干活，生怕惹事公仔人頭印刷工藝。然而，就是這樣一個(gè)壯勞力，連老娘都難以養活。這等貧苦，李逵自然寧愿做個(gè)獄卒，也不愿意回到鄉下受苦。
李逵出身低微，屬于社會(huì )最底層人物，很值得同情公仔人頭印刷工藝。他生性率直，充滿(mǎn)了野性的魯莽，有時(shí)竟然還有幾分可愛(ài)。但是，如果把戴宗的話(huà)與李逵的家境聯(lián)系起來(lái)，卻又不是那么回事了。李逵的身世，具備蛻變的性質(zhì)。
李逵出場(chǎng)時(shí)已經(jīng)蛻變俗話(huà)說(shuō)，家貧思孝子，李逵打死人后逃亡在外，盡孝是不可能了公仔人頭印刷工藝。因而，他的母親為此哭瞎了雙眼。但是，遇到赦免后，李逵卻情愿流落江湖，也不回去養活母親。因為，江州城多好玩啊。
宋江見(jiàn)李逵的場(chǎng)景很特別，是在與戴宗在樓上喝酒時(shí)，忽然聽(tīng)到樓下喧鬧公仔人頭印刷工藝。宋江不知是誰(shuí)在樓下鬧騰，戴宗從過(guò)賣(mài)的那里打聽(tīng)到，此人正是自己手底下的小牢子李逵。原來(lái)，李逵賭博輸了個(gè)精光，便問(wèn)店主借十兩銀子翻本。主人不愿意借，李逵便大鬧起來(lái)，準備把店主家砸個(gè)粉碎。
李逵的這段自我表白，徹底暴露了黑旋風(fēng)的秉性，這個(gè)從赤貧蛻變?yōu)閻和降暮诖鬂h，所到之處便有暴力公仔人頭印刷工藝。在家鄉不知為何就殺了人，亡命江湖后，又沾染上了喝酒、賭博、打人的惡習。這樣的李逵還是好人嗎？還值得同情嗎？
李逵的惡習還在這座酒樓中表演公仔人頭印刷工藝。宋江為了結識這個(gè)黑大漢，很慷慨的給了李逵十兩銀子。得了這十兩銀子，李逵又去賭，這回依舊又輸掉了。李逵照樣耍賴(lài)，動(dòng)手要搶回輸掉的銀子，便與十二三個(gè)賭徒打了起來(lái)。李逵說(shuō)，自己平常都很直，這次不直一回。黑旋風(fēng)似乎一點(diǎn)都不爽直，剛剛才強行跟店主借錢(qián)，轉過(guò)身來(lái)卻說(shuō)自己一貫很直。
李逵大鬧酒肆，這家店子是不能再去了公仔人頭印刷工藝。宋江、戴宗便換了家酒樓，來(lái)到了琵琶亭。因為宋江要吃鮮魚(yú)，李逵又到潯陽(yáng)江鬧事，結果，被浪里白條張順引誘到水中淹了個(gè)半死。《水滸傳》中有句話(huà)，說(shuō)的是“惡人只需好漢磨”，李逵差點(diǎn)被淹死，便是被張順狠狠的磨了一遭。
不過(guò)，張順其實(shí)也不是什么好鳥(niǎo)，獨霸潯陽(yáng)江，于他哥哥張橫一樣，都是一方黑勢力公仔人頭印刷工藝。這兩個(gè)惡人因為潯陽(yáng)江一場(chǎng)搏斗，還是坐在了一條板凳上。
宋江、戴宗、李逵、張順很快便在一起喝酒，喝到興頭上，李逵正待要賣(mài)弄胸中許多豪杰事務(wù)，卻被一個(gè)二八女娘開(kāi)唱打斷了話(huà)頭，李逵怒從心起，跳起身來(lái)，把兩個(gè)指頭去那女娘額上一點(diǎn)公仔人頭印刷工藝。那女娘大叫一聲，驀然倒地。店家救了半晌，那賣(mài)唱的女子才蘇醒過(guò)來(lái)。他的爹娘聽(tīng)得說(shuō)點(diǎn)暈他女兒的是黑旋風(fēng)，先自驚得呆了半晌，那里敢說(shuō)一言。李逵惡名遠揚，打人不分對象，不問(wèn)青紅皂白。
黑旋風(fēng)獸性未退旋風(fēng)就旋風(fēng)罷，施耐庵為何要冠之黑呢？原本，李逵就是很黑的人公仔人頭印刷工藝。一出場(chǎng)，施耐庵就說(shuō)他是一個(gè)黑大漢。江州劫法場(chǎng)，李逵赤膊上陣，一對板斧專(zhuān)往人堆里殺，他才不管殺的是官軍還是百姓。只殺得“殺得橫遍地，血流成渠。推倒顛翻的，不計其數。”
我不認為施耐庵是在贊揚李逵的豪邁，而是在譴責這個(gè)黑旋風(fēng)真的很黑，就是一股席卷他人生命的妖魔旋風(fēng)公仔人頭印刷工藝。
宋江打下祝家莊，李逵又去嗜血，提著(zhù)一對板斧殺到了扈家莊公仔人頭印刷工藝。扈成牽羊擔酒來(lái)到宋江軍中投降，作為宋江身邊的人，李逵應當是見(jiàn)到扈家莊投降隊伍的。但是，因為獸性大發(fā)，只要聞到血腥便要殺人。可憐扈三娘一家老幼盡皆死于李逵的板斧之下，只逃脫了扈成一人。
如果是李逵這般殺人是戰場(chǎng)上的變態(tài)，那么，另外兩件事情則遠遠超出了生理上的變態(tài)，簡(jiǎn)直就是獸性大發(fā)公仔人頭印刷工藝。
宋江智取無(wú)為軍，張順活捉黃文炳，李逵為在宋江面前表達忠心，竟然就著(zhù)炭火，用利刃將黃文炳的肉一塊塊割下來(lái)烤熟，做了下酒菜公仔人頭印刷工藝。活剮黃文炳替宋江出氣情有可原，但人能吃人肉嗎？除非野獸、惡魔。
偶爾為之也則罷了，同樣的事情，李逵又干了第二次公仔人頭印刷工藝。這便是去沂州百丈村接母親上梁山途中，把李鬼的肉做了下飯菜。
第二件事就是斧劈四歲兒童公仔人頭印刷工藝。為了賺朱仝上山，吳用、雷橫、李逵聯(lián)手，在滄州盂蘭盆大會(huì )的前半個(gè)月，從朱仝身邊用蒙汗藥迷倒的滄州太守四歲的小衙內，弄到樹(shù)林子里用板斧砍開(kāi)了無(wú)辜兒童的頭顱。
這節故事中，施耐庵特意設置了一個(gè)背景，就是盂蘭盆大會(huì )前十五天公仔人頭印刷工藝。簡(jiǎn)單而言，盂蘭盆大會(huì )在道教傳說(shuō)中叫盂蘭盆節，也就是中元節，時(shí)間是每年陰歷七月十五，這也是中國的鬼節。《水滸傳》所說(shuō)，李逵斧劈小衙內的事情發(fā)生在盂蘭盆節的前半個(gè)月，指的是從這一天起到七月十五，閻王解除鬼的拘禁，已經(jīng)去世的祖先可以得到自由。于是，子孫們紛紛以各種形式祭奠祖先。
道教把中元節叫“盂蘭盆節”，佛教則稱(chēng)之為“盂蘭盆會(huì )”公仔人頭印刷工藝。盂蘭盆會(huì )講的是“目連救母”的故事，寓意為生父母添福添壽，祈禱已逝的父母離開(kāi)苦海，得到快樂(lè )，以報答父母的養育之恩。
施耐庵以道教、佛教的雙重隱喻，來(lái)譴責李逵的獸行，從而，也以此進(jìn)一步詛咒譴責李逵公仔人頭印刷工藝。既然是進(jìn)一步詛咒，那么，李逵之前是否還被施耐庵詛咒過(guò)一回呢？
李逵遭遇施耐庵嚴厲詛咒宋江把父親、兄弟接到了梁山，公孫勝也下山去探視母親公仔人頭印刷工藝。此時(shí)，喚醒了李逵心底的一絲人性，也向晁宋二位頭領(lǐng)告假，前往百丈村接老母親到山上快活。但是，途中出大事了。
李逵到得家中，見(jiàn)老母瞎了雙目，坐在床上念佛公仔人頭印刷工藝。李逵趁哥哥前去報官的當口，背著(zhù)母親便往梁山跑。到了沂嶺之上，老母親忽然感到格外口渴，李逵便把母親放在嶺上一塊大青石上坐地休息，自己挎著(zhù)腰刀下到溪澗里取水。到了溪邊，卻沒(méi)有盛水的容器，李逵爬上另一座山頭，來(lái)到泗洲大圣祠堂，拔掉了門(mén)前的一座香爐，再下到溪里洗刷干凈，裝了水又爬上沂嶺。然而，母親卻被老虎吃掉了。于是，黑旋風(fēng)便奮勇殺掉了老虎一家四口。
李逵取水，根本就沒(méi)有必要拔掉香爐，他腰中的刀鞘可以盛水，泗洲大圣祠堂里總會(huì )有破罐破碗可以盛水公仔人頭印刷工藝。然而，李逵眼中只有這座香爐，根本就沒(méi)進(jìn)廟中尋找。那么，施耐庵為什么這么寫(xiě)呢？是在贊揚李逵的孝道，亦或是憨人做憨事，竟然以石香爐當水具而讓人感動(dòng)黑旋風(fēng)很可愛(ài)嗎？絕對不是，施耐庵是以此來(lái)詛咒李逵。
泗州大圣，本是西域僧人，世稱(chēng)“僧伽大師”、泗州佛，是觀(guān)音的化身公仔人頭印刷工藝。觀(guān)音在民間是普度眾生之佛，又是幫助百姓傳承香火的菩薩，即“送子觀(guān)音”。李逵的母親念佛，李逵則要斷掉觀(guān)音的香火，這樣的悖論多具諷刺意味啊。
既然李逵拔掉了香火爐，自然就是無(wú)后了公仔人頭印刷工藝。梁山泊很多好漢單身，緣故卻在這里。
施耐庵的詛咒實(shí)際上是一種愿望，他希望李逵這樣的妖魔就此絕跡，不再繁衍生息，以期天下太平公仔人頭印刷工藝。
《水滸傳》從趙匡胤結束五代紛亂，建立大宋太平天下開(kāi)篇，七十回又以“天下太平”四個(gè)青字結尾，便是《水滸傳》所要表達的美好愿望公仔人頭印刷工藝。因而，在“還道村受三卷天書(shū)，宋公明遇九天玄女”這回書(shū)中，道家最高階神告誡宋江要斬斷魔心，去邪歸正，“還道”正道。
李逵就是這樣一個(gè)形象，他對宋江的忠心、義氣都是建立在滿(mǎn)足自己秉性的前提之下的公仔人頭印刷工藝。宋江慷慨施惠，放縱黑旋風(fēng)為非作歹，這才是李逵忠心忠義的基礎與條件。至于續書(shū)《征四寇》所設置的李逵之死，可謂便宜了他，施耐庵的著(zhù)作絕不會(huì )這樣寫(xiě)。