莊周其人其書(shū)___amp;lt;蝴蝶夢(mèng)__前言amp;gt;
人類(lèi)歷史上有一種普遍現象蝴蝶精裝相冊書(shū)，幾乎所有的偉大的思想家，生前都是寂寞的（古來(lái)圣賢皆寂寞，李白），死后才被人重視，象莊周這樣終身不仕的鄉野村夫，更是默默無(wú)聞，他的生平事跡無(wú)從查考，《史記》中關(guān)于他的記述也只寥寥數語(yǔ)，倒是在《莊子》一書(shū)中，有許多關(guān)于莊周的精彩故事，就象陶淵明的《五柳先生傳》一樣，權且當作莊周自傳參考，以期窺其一斑而見(jiàn)全豹，這些零零星星的故事和傳記，為他勾畫(huà)出一幅粗線(xiàn)條的素描肖像：
他年輕時(shí)做過(guò)林場(chǎng)場(chǎng)長(cháng)（漆園吏）蝴蝶精裝相冊書(shū)，后辭職回家，靠編織草鞋為生；
他鄙視功名蝴蝶精裝相冊書(shū)，不為金錢(qián)、相位所動(dòng)，謝絕楚懷王聘請，終生不仕，過(guò)著(zhù)逍遙自在的生活；
他因生活貧困遭受過(guò)監河侯的奚落、魏王的揶揄、曹商的譏諷蝴蝶精裝相冊書(shū)，但他從容面對，機智風(fēng)趣；
他的妻子故去蝴蝶精裝相冊書(shū)，沒(méi)有悲傷，反而擊盆而歌，歡送她回歸自然；
他與趙文王“泰山論劍”蝴蝶精裝相冊書(shū)，與骷髏探討生死問(wèn)題，與魏國宰相惠施辯論“魚(yú)的快樂(lè )”；
當然，莊周的生平對我們來(lái)說(shuō)已經(jīng)不重要了，重要的是他留下的一份豐厚的精神遺產(chǎn)，而如何解讀這一筆精神遺產(chǎn)，從中得到怎樣的啟示，那才是我們所關(guān)心的蝴蝶精裝相冊書(shū)。
莊周的大部分思想秉承老子，比如關(guān)于“宇宙的起源，生命的由來(lái)”這一哲學(xué)的根本問(wèn)題，關(guān)于尊重自然，關(guān)于無(wú)為而治，關(guān)于對儒家思想的批判和對人類(lèi)文明的反思，關(guān)于養生之道，等等，這一些都是來(lái)自于老子，是老子思想的闡釋和發(fā)揮蝴蝶精裝相冊書(shū)。正如司馬遷說(shuō)：莊周“明老子之說(shuō)，以訛孔子之徒。”總之，捧老子，罵孔子是《莊子》這本書(shū)的主要思想，反映了戰國時(shí)代不同思想的劇烈碰撞和自由活躍的學(xué)術(shù)氛圍。
但莊周也有屬于自己的東西，首先他把老子的辯證法改造成相對論，他認為任何事物都有對立的兩面，它們相互依存，相互轉化，在轉化過(guò)程中，這些對立、矛盾和差別就會(huì )消失，于是得出“萬(wàn)物一府，死生同狀”的唯心主義結論，直接為他的虛無(wú)主義和避世思想提供理論基礎蝴蝶精裝相冊書(shū)。其次，他厭惡政治、鄙視功名，珍惜生命，熱愛(ài)自由。倡導以“無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”的人生理念，換取精神的自由、心靈的解放，即所謂的“逍遙游”，他號召人們遠離政治，面對政治的黑暗和殘酷，齷齪和卑鄙，他扔下一句擲地有聲、響徹千古的話(huà)，那就是“我不想玩。”義無(wú)反顧，拂袖而去.
莊周尤為突出的是文學(xué)成就，文學(xué)上的光芒幾乎遮蓋他的思想的火花，“在藝術(shù)方面，后世有許多詩(shī)人和散文家都愛(ài)學(xué)習《莊子》的風(fēng)格和技巧，他的那些想象豐富的寓言和重言，給后世詩(shī)人和小說(shuō)家以無(wú)窮的啟發(fā)，在戰國諸子中，《莊子》給后世的影響是最深巨蝴蝶精裝相冊書(shū)。”（中科院《中國文學(xué)史》）他對文學(xué)（當然也包括哲學(xué)）最大的貢獻就是用形象生動(dòng)的寓言故事闡述深奧抽象的哲學(xué)思想，這一點(diǎn)是空前絕后的，大自然中的魚(yú)兒、青蛙、烏龜、泥鰍、蝸牛、鳥(niǎo)兒、蝴蝶、螳螂、猿猴、牛馬豬狗，乃至于樹(shù)木、骷髏、影子、河伯、海神，信手拈來(lái)，都是他的寫(xiě)作素材；他文筆優(yōu)美，想象奇特，氣勢磅礴，迭宕起伏。他擅長(cháng)夸張、比喻、反問(wèn)、排比、引申、寄寓。時(shí)而把豬鬃變成宮殿，讓跳蚤在里面挺胸闊步；時(shí)而用五十條牛做釣餌，甩竿東海；時(shí)而讓兩個(gè)國家在蝸牛頭上混戰，尸橫遍野，血流成河；他把骷髏當作枕頭，將日月視為油燈；他讓魚(yú)兒說(shuō)話(huà)，叫猴子跳舞，恣意汪洋，風(fēng)情萬(wàn)種。
他的文學(xué)成就還表現在語(yǔ)言文字上，他為后世貢獻了六十多條成語(yǔ)，大大豐富和發(fā)展了祖國語(yǔ)言，這些成語(yǔ)都是我們耳熟能詳的，如越俎代庖、朝三暮四、大相徑庭、沉魚(yú)落雁、躊躇滿(mǎn)志、螳臂擋車(chē)、東施效顰、邯鄲學(xué)步、每況愈下、相濡以沫、亦步亦趨、得心應手、分庭抗禮、昭然若揭、望洋興嘆、貽笑大方、鬼斧神工、化腐朽為神奇等等，數量之多，也是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的蝴蝶精裝相冊書(shū)。
莊周在文學(xué)上突出的地方，還在于他文章的韻律感，讀起來(lái)朗朗上口，韻味無(wú)窮，正所謂：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì )蝴蝶精裝相冊書(shū)。”（《養生主》）。
此外，他用詞形象生動(dòng)，許多字都是點(diǎn)睛之筆，如描寫(xiě)大鵬起飛用“怒而飛”，寫(xiě)小鳥(niǎo)起飛用“決起而飛”，一怒一決表現出完全不同的風(fēng)格與氣勢；寫(xiě)庖丁解牛，用“解”不用“宰”或“殺”，一個(gè)“解”字，輕松得很，表現出庖丁技術(shù)的嫻熟，描寫(xiě)解牛時(shí)用“奏刀”，好象不是宰牛，而是用刀在牛骨上彈奏樂(lè )曲；在《齊物論》，他連續用十六個(gè)形象的比喻描寫(xiě)洞穴和風(fēng)聲，妙筆生花，一氣呵成，不愧為語(yǔ)言大師蝴蝶精裝相冊書(shū)。
關(guān)于他的思想特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格蝴蝶精裝相冊書(shū)，《天下》篇作了這樣的概括：
淡漠隱形，變幻無(wú)常，死死生生，生生死死，與天地合一，與神仙往來(lái)，生，不知道從那里來(lái)，死，不知道到何處去，包羅萬(wàn)象，無(wú)窮無(wú)盡，這種遠古遺風(fēng)，莊周很欣賞，于是聞風(fēng)而動(dòng)，以謬悠的理論，荒唐的語(yǔ)言，不著(zhù)邊際的詞匯，縱橫辟闔，不偏不倚；他認為天下人太沉濁，不能用端莊嚴肅的話(huà)題與他們說(shuō)話(huà)，他以虛言、圣言、寓言宣揚他的思想；獨自與天地往來(lái)，而不傲視萬(wàn)物，不與世人辯論是非；他的文章雖瑰麗恢宏，但婉約溫和，不盛氣凌人，他的辭令雖零亂無(wú)章，但奇觀(guān)可見(jiàn)，氣象萬(wàn)千；他思想深沉但內心奔放，上與造物者交游，下與通曉生死無(wú)別、無(wú)始無(wú)終的人為友；他的思想博大精深，悠遠周全，他的宗旨是傳達大自然的聲音，對于應付萬(wàn)物的變化和理解萬(wàn)物，他的理論永不衰竭，源遠流長(cháng)，在昏暗幽冥之中，意味深遠蝴蝶精裝相冊書(shū)。
如果說(shuō)，釋伽牟尼從彼岸看人生，孔子從平野看人生，老子從山顛看人生，那么，莊周則是從空中回望人生，正如他在《逍遙游》中寫(xiě)到的那樣：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也，天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣蝴蝶精裝相冊書(shū)。”所以他的視覺(jué)才那么奇特，那么恢宏，那么空靈，那么飄逸。
可以這么說(shuō)：人類(lèi)歷史上，還沒(méi)有第二部書(shū)，無(wú)論思想內容，還是藝術(shù)風(fēng)格，有《莊子》這樣的魅力：讓人沉思,讓人警醒, 讓人放松,讓人迷醉蝴蝶精裝相冊書(shū)。魯迅說(shuō)：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”這不是信口開(kāi)河，至少，在藝術(shù)風(fēng)格上，別說(shuō)晚周諸子（包括老子和孔子），在全人類(lèi)思想史上，也是莫能先的。