??0*年末海嘯
《羅摩衍》
Rāmāyana
印度古代史詩(shī)與《摩訶婆羅多》并列印度兩大史詩(shī)印度文學(xué)史上被稱(chēng)作初詩(shī)全書(shū)詩(shī)體用梵文寫(xiě)成詩(shī)律幾乎都輸洛迦(意譯頌)即每節2行每行1*音節《羅摩衍》意思羅摩傳羅摩印度古代傳說(shuō)人物逐漸被神化
作者和成書(shū)年代 部史詩(shī)作者傳說(shuō)跋彌意譯蟻垤對此學(xué)者雖有意見(jiàn)分歧統觀(guān)全書(shū)盡管寫(xiě)成年代同新老成分并有基礎部分文體大致統因此能有作者對全書(shū)進(jìn)行過(guò)加工作者蟻垤蟻垤生卒年代詳按照傳說(shuō)原出身婆羅門(mén)家庭因被遺棄被迫偷盜生仙人指引下修煉苦行因長(cháng)期靜坐動(dòng)反復默念摩羅(羅摩顛倒念法)致全身埋螞蟻筑窩土堆由此得名蟻垤天樹(shù)林看見(jiàn)對麻鷸正悄悄交歡忽獵人射出樣書(shū)了公麻鷸使鮮血淋漓母麻鷸聲聲悲鳴蟻垤心生憐憫脫口念出首輸洛迦來(lái)大神梵天吩咐用種詩(shī)體編寫(xiě)羅摩故事
《羅摩衍》初只口頭流傳增增刪刪因人因地而異寫(xiě)成仍無(wú)定本大家公認全書(shū)7篇之第1、7篇晚出第2~*篇全書(shū)較原始部分因此部包括2*000頌( 現代精校本近兩萬(wàn)頌)大史詩(shī)決會(huì )成于時(shí)成書(shū)年代約公元前*、前*世紀至公元2世紀之間全書(shū)7篇按順序:《童年篇》、《阿逾陀篇》、《森林篇》、《猴國篇》、《美妙篇》、《戰斗篇》和《篇》
情節 史詩(shī)羅摩和妻子悉多悲歡離合故事主線(xiàn)表現出樣書(shū)了印度古代宮廷和列國之間斗爭;因其間插入了少神傳說(shuō)和小故事及描繪自景色、戰斗場(chǎng)面等花費了過(guò)多筆墨故而篇幅宏大情節大體下:阿逾陀城國王十車(chē)王有*王生有*兒子長(cháng)子羅摩羅摩通過(guò)比武獲勝娶了彌提羅國公主悉多十車(chē)王年邁決定立羅摩太子繼承王位第二王受侍女慫恿竟提出流放羅摩1*年和立親生兒子婆羅多太子非分要求由于十車(chē)王有諾言先必須應允王要求羅摩使父王失信義甘愿流放悉多了夫妻之情十車(chē)王小王親生子羅曼了兄弟之誼都甘愿隨同流放們*人離開(kāi)都城久十車(chē)王即抑郁而死當時(shí)婆羅多了解內情被召回舉行父葬和繼承王位得知真相親去森林尋找羅摩讓繼位羅摩堅辭肯定要等流放期滿(mǎn)再回去婆羅多只得帶回羅摩鞋子供王座上代攝政羅摩*人森林歷盡艱險楞伽島十首魔王羅波劫走悉多羅摩與猴國結盟神猴哈奴曼及猴群相助下終于戰勝魔王救回悉多羅摩懷疑悉多貞操使投火自明火神從熊熊烈火托出悉多證明了貞潔夫妻團圓流放亦期滿(mǎn)羅摩回國登基王阿逾陀城出現太平盛世波折又起羅摩聽(tīng)民間又傳悉多算貞女違民意忍痛把懷孕身悉多遺棄恒河岸邊悉多得蟻垤仙人救護住凈修林里生下對孿生子羅摩舉行馬祭蟻垤安排孿生子與羅摩相會(huì )并向羅摩辯明悉多貞節羅摩仍認無(wú)法取信于民悉多無(wú)奈向大地母親呼救說(shuō)自己貞潔無(wú)瑕請大地收容頓時(shí)大地裂開(kāi)悉多縱身投入大地懷抱羅摩兄弟都升入天國復化毗濕奴神
思想內容 對于史詩(shī)主干故事有各種解釋印度教徒認羅摩神因而把史詩(shī)看成圣書(shū)西方學(xué)者認該史詩(shī)影射農業(yè)技術(shù)從印度北方傳向南方過(guò)程因悉多原意田地里壟溝象征農業(yè)技術(shù)還有人認部戰勝艱苦和強暴英雄頌歌十車(chē)王宮廷上出現了矛盾慶祝羅摩灌頂太子喜慶場(chǎng)面變而悲嘆離別情景解決矛盾途徑只有自出樣書(shū)我犧牲于羅摩等*人甘心流放作者通過(guò)宮廷陰謀描繪宣揚了整套君臣、父子倫理教條對與猴國結盟、滅魔復國、夫妻團圓描寫(xiě)作者歌頌了羅摩英雄理想家族和好政權安定;支持正義戰爭也考慮奴隸社會(huì )平民利益另外也有人說(shuō)史詩(shī)產(chǎn)生于印度由奴隸社會(huì )向封建社會(huì )過(guò)渡歷史階段書(shū)所宣揚已封建道德教條羅摩代表新興地主階級恃生農業(yè);而羅波則代表沒(méi)落奴隸主吃肉生進(jìn)行游牧活動(dòng)從民族矛盾來(lái)看羅摩皮膚黑色原始印度人代表;而羅波雖名義上羅剎實(shí)際上婆羅門(mén)外來(lái)雅利安人代表整史詩(shī)歌頌新興地主階級且通過(guò)大力宣揚夫妻制強調女子貞節表現了作者對王位繼承純潔性關(guān)心
成 作品藝術(shù)風(fēng)格雖樸素無(wú)華、簡(jiǎn)明流暢已呈精雕細鏤傾向印度直被奉敘事詩(shī)典范古代和古文學(xué)創(chuàng )作大多從取材其影響早已遠超出印度特別亞洲廣泛流傳而列入人類(lèi)寶貴文化遺產(chǎn)其故事早已隨佛經(jīng)翻譯而傳入國19*0~19**年人民文學(xué)出版社出版出樣書(shū)了季羨林從梵文翻譯*卷《羅摩衍》全譯本
《羅摩衍》作者蟻垤傳說(shuō)人物因史詩(shī)都漫長(cháng)歷史積累產(chǎn)物由歷代宮廷歌手和民間吟游詩(shī)人斷加工和擴充直至定型現標明作者已經(jīng)籠罩神傳說(shuō)迷霧其歷史真實(shí)性難考證們有能大史詩(shī)原始形式作者也有能大史詩(shī)形成過(guò)程虛構作者出樣書(shū)。