李明鳥(niǎo) 詹石窗： 山子野曲徑通到《金瓶梅》山子園
紅樓夢(mèng)山子野曲徑通到《金瓶梅》山子園
Helix關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，詹石窗
文摘 本文闡述解析了《金瓶梅》書(shū)中隱藏的《河圖》、《洛書(shū)》以及它們各自所配合的
八卦和人物關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。論說(shuō)了該書(shū)是如何應用《易》理為大綱來(lái)創(chuàng )造人物極其故事的。結合
《紅樓夢(mèng)的大觀(guān)園圖正解》一文中所闡述的《紅易》原理及其所配合的八卦人物關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，論
述和比較了《金》《紅》二書(shū)的哲學(xué)原理和所創(chuàng )造的八卦人物關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，得出了二書(shū)均是
《易》理與人事密切相合的典范頂峰大作的結論關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》、《易經(jīng)》、八卦、哲理人事化
《紅樓夢(mèng)》（以下稱(chēng)《紅》）與《金瓶梅》（以下稱(chēng)《金》）之間的表面相似性和
繼承關(guān)系，已經(jīng)有多人論及[1-5]，這里不多作贅述關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。本文的主要目的，是闡述《金》
書(shū)中的哲學(xué)，以及它與《紅》之間在深層次哲學(xué)方面的異同關(guān)系關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
一、大觀(guān)園與西門(mén)山子園作為哲學(xué)綱要藍圖的緣起
中國人的哲學(xué)，說(shuō)到底是時(shí)、空、氣三位一體的“創(chuàng )生”學(xué)問(wèn)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。這三者是密不可分
的整體，頗似當代科學(xué)的四維時(shí)空能量觀(guān)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。當然，中國傳統的時(shí)空氣一體觀(guān)，帶有
“原始”的特征關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。其基本原理的建立，根據的素材有三，１）太陽(yáng)的運動(dòng)規律，２）
植物在一年四季中的生長(cháng)衰亡過(guò)程，３）以及與此過(guò)程相聯(lián)系的空間地理方位關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。對
這些素材進(jìn)行思考、升華和進(jìn)行“全相似”地模擬[6]，就組成了中國哲學(xué)的核心關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
這些原理所依賴(lài)的推理“素材”關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，皆是只要有眼和腦就可獲得的自然素材，提示該
觀(guān)點(diǎn)的起源十分古遠關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。如果只據古籍為線(xiàn)索，可以追蹤到傳說(shuō)中的伏羲原始時(shí)代。
這個(gè)所謂的“原始”性，還體現在該哲學(xué)的“半抽象半具體”的表現形式上關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。關(guān)于
這個(gè)“半”，茲舉例以明之關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。如時(shí)間是四季十二時(shí)的全相似半抽象時(shí)間：一年有四
季十二月關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，一日有四時(shí)（上下午和前后半夜）十二辰；空間是四方五位、八方九宮
的全相似半抽象空間：宇宙天地、住宅墳墓均有類(lèi)似的空間存在；能量是陰陽(yáng)二氣
全相似的半抽象能量：天地、人體、萬(wàn)物均由陰陽(yáng)二氣混合創(chuàng )生而成關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。這個(gè)哲學(xué)的
最大優(yōu)點(diǎn)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，在于其理論與實(shí)踐相結合的易行性，距離極抽象和極具體之間，各只有
半程，故可稱(chēng)之為“中性抽象哲學(xué)”關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。由于人類(lèi)的心智所限，對于抽象的東西理解
難而對具體的事情理解易關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，故孔子作《春秋》以論道[7]，曹雪芹作《紅》以論《易》
[8]關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。《春秋》一書(shū)，其深層含義十分晦澀難懂，故董仲舒根據自己的理解，將其還
原成“天人相副”、“天人感應”的全相似、同類(lèi)相感的哲學(xué)[9]關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。《周易》[10]一
書(shū)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，是中國第一難解的“天書(shū)”，在經(jīng)院哲學(xué)界，至今仍然認為《周易》是筮卜之
書(shū)，是筮卜辭的匯集關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。曹雪芹以具體事例解釋《周易》，令人信服地證明了《周易》
是哲學(xué)，是那種遠超時(shí)代和一般人思想的深刻哲學(xué)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。曹雪芹的《紅易》，以他的大
觀(guān)園冷太極九宮八卦圖為基本運動(dòng)易變模型[8]關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，闡明了由陰陽(yáng)氣組合成的人在特定
時(shí)空中、陰陽(yáng)氣運影響下所作的《易》變運動(dòng)和故事關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
曹雪芹的思想和成就關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，并非無(wú)源之水和純屬獨創(chuàng )，明代笑笑生（真實(shí)姓名今已難以
考證）所作的《金》一書(shū)，曾經(jīng)就是《紅》在創(chuàng )作時(shí)用以借鑒的原始模型和參考書(shū)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
因此上關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，時(shí)空氣三位一體這個(gè)基本哲學(xué)思想，就隱蔽地存在于這兩本小說(shuō)中，且均
得到了充份地表述關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。時(shí)空氣這三者，其看得見(jiàn)模得著(zhù)有跡可循的只有“空間”。所
以研究《紅》《金》二書(shū)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，就可以將各書(shū)中的“空間結構”作為深入研究對比的切
入口關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。作為《紅》綱要和哲學(xué)藍圖的大觀(guān)園，其原始模型就是《金》書(shū)中的“西門(mén)
山子園”關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。同理類(lèi)推，西門(mén)山子園在《金》中，也應具有綱要藍圖般的作用。
西門(mén)山子園之名，是對西門(mén)慶家前面花園和后面住宅的合稱(chēng)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。在書(shū)中，該住宅和花
園是一個(gè)完整的哲學(xué)空間結構關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。宅是西門(mén)慶的住宅，花園的名稱(chēng)是“山子卷棚花園”，將
住宅和花園的名稱(chēng)合而為一，就是“西門(mén)宅院山子卷棚花園”，簡(jiǎn)稱(chēng)為“西門(mén)山子園”關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
在中國哲學(xué)中關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，西方配合的時(shí)間是秋季，相應所行的氣運就是以陰為主、從秋至冬
的陰冷之道關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。西門(mén)二字，其深意是“秋門(mén)”，而西門(mén)慶的名字，則含有在陰冷道上
“慶?！敝x，暗含乘火打劫之意關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。因此上，故事中的西門(mén)慶，日常所行的，均是利
用或制造“情況”，乘機打劫色、財的活動(dòng)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。“山子”一詞，《紅》和《金》二書(shū)
都有關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。在二書(shū)中，該詞一用于給大觀(guān)園的設計者命名，一用于給山子卷棚花園命名。
筆者在前文[8]已經(jīng)闡釋過(guò)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，“山子”是“山太極”的意思，而山子野和山子園，就
是山太極園，指園中的核心主景是以山為骨架構建成的太極圖關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
太極圖，是中國哲學(xué)原理中的總根圖關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。其圖為一大圓卵中含有陰陽(yáng)二魚(yú)，陰陽(yáng)魚(yú)又
各有陽(yáng)陰眼，意指這二魚(yú)已經(jīng)是陰陽(yáng)混合成一體的萬(wàn)物的胚種關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。宇宙演生，二陰陽(yáng)魚(yú)
破卵而出，繁殖演化，二魚(yú)變四魚(yú)，四魚(yú)變八魚(yú)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。孔子在《周易系辭》中說(shuō)：“夫
《易》關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題， 何 為 者 也 ？ 夫 《易》，開(kāi) 物 成 務(wù) ，冒 天 下 之 道 ， 如 斯
而 已 者 也關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。”接著(zhù)又說(shuō)：“闔 戶(hù) 謂 之 坤， 辟 戶(hù) 謂 之 乾 。 一 闔 一
辟 謂 之 變 ， 往 來(lái)不 窮 謂 之 通 關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。 見(jiàn) 乃 謂 之 象 ， 形 乃 謂 之 器，
制 而 用 之 謂 之 法， 利 用 出 入 ， 民 咸用 之 謂 之 神關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。是 故 ，易有
太極，是 生 兩 儀 ，兩 儀 生 四 象，四 象 生 八 卦 關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。八 卦 定 吉 兇 ，吉
兇 生 大 業(yè) 關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。”這里不但闡述了宇宙自太極演生出來(lái)的哲學(xué)過(guò)程，而且指明了八
卦可以作為“定吉兇”的哲學(xué)推理工具關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。古語(yǔ)云，善《易》者不卜，只需根據《易》
理就可推論出事情的吉兇結局來(lái)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。至于筮卜之事，則是不懂《易》者的愚昧之行，
是統計學(xué)上的隨機誤撞，是造“天命”以愚弄人民的工具關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。姜尚曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：枯骨朽
草關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，知何吉兇！《史記齊太公世家》[7]載：“武王將伐紂，卜龜兆，不吉，風(fēng)雨暴
至關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。箅公盡 懼，唯太公強之勸武王，武王于是遂行。”姜尚，字牙，是《周易》作
者周文王的老師和謀臣，他應當是精通《周易》的關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。他據理而推論事情的原委，摒
棄筮卜，力舉伐商，從而建立了周王朝八百年的基業(yè)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。由此也可推知，由以姜尚為
師的周文王所著(zhù)作的《周易》關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，不是筮卜辭的匯集，而是遠超那些筮卜辭論者思想
的精密哲學(xué)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。孔子以降，懂得《周易》精髓的人，恐怕要首推“笑笑生”和曹雪芹
這兩位先賢了關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。笑笑生以《易》理為藍圖寫(xiě)小說(shuō)，創(chuàng )作了百回大著(zhù)《金》，開(kāi)創(chuàng )了
《易》理小說(shuō)的先河關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。曹雪芹繼承他的衣缽，發(fā)揚光大了他的理論和方法，寫(xiě)出了
中國文化史上奇光異彩之書(shū)《紅》關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。在哲理上，《紅》并不是在高級地模仿《金》，
而是對《金》的補充和完善關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。《金》描述的主要是西門(mén)慶成人后（27歲后）所走的
冷太極之道，偏重于對惡人惡行的揭露和鞭撻，論的主要是治家治國做人的道理關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
作為補充關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，《紅》講的則主要是賈寶玉成人前（19歲前）隨賈府一起所走的冷太極
道關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，側重于對大人嬌寵兒童和少年、造就“于國于家無(wú)望”人材之罪行的揭示和譴
責，論的主要是教育之道關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。如果從后天生成論的角度而言，如果將生長(cháng)的環(huán)境互易，
小時(shí)的西門(mén)慶有可能成為賈寶玉，而成年后的賈寶玉有可能就是西門(mén)慶關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
二、賈寶玉一陽(yáng)門(mén)和西門(mén)慶秋門(mén)
《金》書(shū)中的西門(mén)之義，前已表明，表意秋門(mén)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。夏季陽(yáng)極轉陰，萬(wàn)物通過(guò)秋門(mén)而入
于冷太極之道關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。秋門(mén)在《洛書(shū)》，其卦位相當于西南的坤卦，在該卦的爻位則相當于
初爻，即“履霜，堅冰至”的時(shí)位關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。秋天還是成熟季節，象征人生的成人時(shí)期。此
時(shí)的人已定型，是“結果”或見(jiàn)“效果”的時(shí)期關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。正如孔子在《周易?。へ晕难浴?/p>
中說(shuō)：“ 積 善 之 家 ， 必 有 余 慶 ； 積 不 善 之 家 ， 必 有 余 殃 關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
臣 弒 其 君 關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題， 子 弒 其 父 ， 非 一 朝 一 夕 之 故 ， 其 所 由 來(lái) 者 漸
矣； 由 辯 之 不 早 辯 也關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。 易 曰 ： ‘履 霜 ，堅 冰 至 。’ 蓋 言 順 也
關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。”西門(mén)慶其幼時(shí)被父母寵愛(ài)有加，任其所為，被完全寵壞了：“只為這西門(mén)達員
外夫婦去世的早關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，單生這個(gè)兒子卻又百般愛(ài)惜，聽(tīng)其所為，所以這人不甚讀書(shū)，終
日閑游浪蕩關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。一自父母亡后，專(zhuān)一在外眠花宿柳，惹草招風(fēng)，學(xué)得些好拳棒，又會(huì )
賭博，雙陸象棋，抹牌道字，無(wú)不通曉關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。結識的朋友，也都是些幫閑抹嘴，不守本
分的人關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。（第一回）”笑笑生將《水滸傳》中對于西門(mén)慶的介紹進(jìn)行了關(guān)鍵性的修
改關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，將《水滸傳》“從小也是一個(gè)奸詐的人”的“先天論”，改造成因失教育和處
于壞的生活環(huán)境而學(xué)壞的“后天論”關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
已經(jīng)長(cháng)大成人的西門(mén)慶（他在《河圖》八卦中也配合坤卦關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，見(jiàn)后文），五毒俱備，
利用國家和天候處于冷太極陰盛的時(shí)候關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，肆無(wú)忌憚地乘火打劫、造孽犯罪、偷色騙
財關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。如在第三回，西門(mén)慶得意地對王婆說(shuō)他自己“潘驢鄧小閑”五樣具全，具有騙
色的本錢(qián)：“實(shí)不瞞你說(shuō)，這這五件事我都有關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。第一件，我的貌雖比不得潘安，也
充得過(guò)；第二件關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，我小時(shí)在三街兩巷游串，也曾養得好大龜；第三，我家里也有幾
貫錢(qián)財關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，雖不及鄧通，也頗得過(guò)日子；第四，我最忍耐；他便打我四百頓，休想我
回他一拳；第五，我最有閑工夫，不然如何來(lái)得恁勤關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。”不僅如此，西門(mén)慶還具有
劫財的本事：“說(shuō)話(huà)的關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，這等一個(gè)人家，生出這等一個(gè)不肖的兒子，又搭了這等一
班無(wú)益有損的朋友關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，隨你怎的豪富也要窮了，還有甚長(cháng)進(jìn)的日子！卻有一個(gè)緣故，
只為這西門(mén)慶生來(lái)秉性剛強關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，作事機深詭譎，又放官吏債，就是那朝中高、楊、童、
蔡四大奸臣，他也有門(mén)路與他浸潤關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。所以專(zhuān)在縣里管些公事，與人把攪說(shuō)事過(guò)錢(qián)，
因此滿(mǎn)縣人都懼怕他關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。（第一回）”《金》的作者，可能受到了《水滸傳》中西門(mén)
慶故事和名字的啟發(fā)，將該段故事演繹成了一部深刻的《易》理小說(shuō)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。西門(mén)，是陽(yáng)
盛極而行陰道的開(kāi)始關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。因此上，故事主要從西門(mén)慶盛壯之年、二十七歲的時(shí)候講起，
重點(diǎn)描述他在冷陰之道上的造孽劣跡、他個(gè)人的打劫色財之“慶”關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
《紅》中的寶玉，配合在北方的坎卦水[8]，主冬，相當于冬至一陽(yáng)生門(mén)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。一陽(yáng)之
生，是萬(wàn)物之始關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。在人，即是人生的起點(diǎn)。《紅》的故事，首先從女?huà)z補天的神話(huà)
故事說(shuō)起，說(shuō)寶玉的先天本質(zhì)是補天之材關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。以天材來(lái)補紅塵的缺陷，是曹雪芹作書(shū)
的真正主旨關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。因此上，《紅》從寶玉的天才本質(zhì)開(kāi)始講起，而重點(diǎn)描述寶玉8－19歲
這個(gè)人生成長(cháng)和受教育重要時(shí)期的事跡，重點(diǎn)在教育關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。曹雪芹認為，先天本質(zhì)很重
要，但后天的教育則更重要關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。如果教育不得法，即使是象寶玉這樣的“補天大才”，
最終也會(huì )成為一無(wú)是處的紈褲子弟關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。賈寶玉這面“風(fēng)月寶鑒”的鏡子，以其反面的
失?。俭t）影象來(lái)警醒世人關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。可惜紅塵中的賈瑞之輩眾多，看《紅》時(shí)眼睛中卻
只有此鏡的正面關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。曹雪芹給自己的書(shū)另名為《風(fēng)月寶鑒》，在書(shū)中講賈代儒（老師）
孫子賈瑞生死存亡的故事關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，其語(yǔ)重心長(cháng)處處處可見(jiàn)，可惜世人被“紅塵之心”迷住，
無(wú)法從紅樓謎夢(mèng)中醒來(lái)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。論教育，老師重要，家庭教育和生活環(huán)境則更重要。言傳
身教關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，耳濡目染，生活磨礪，這些潛移默化的教育，在人生成長(cháng)道路上起著(zhù)更為關(guān)
鍵的作用關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。在論述寶玉教育的同時(shí)，描述他所處的教育環(huán)境也是必須的，因此講述
關(guān)于賈府從榮盛至衰亡的故事關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，也成了《紅》書(shū)的重要任務(wù)，成了書(shū)中的另外一條
主線(xiàn)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
曹雪芹論教育，所根據的原理和經(jīng)典，是《周易》關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。寶玉這塊女?huà)z補天剩余下的天
一關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，配坎卦水的原因是水既可載舟也能覆舟，具有雙重發(fā)展潛能，在人來(lái)說(shuō)，既可成
長(cháng)為君子又可能會(huì )變?yōu)樾∪岁P(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。因此第一回書(shū)中介紹天石時(shí)說(shuō)，此石靈性已通，“可
大可小”（見(jiàn)程高本體系的《紅樓夢(mèng)三家評本》）關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。人生道路，從第一步始，從微
至彰，道路由自己選擇關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。坎卦在《周易》，也可解釋成論教育的卦。《周易?。?/p>
卦》的卦辭說(shuō)：“習 坎 關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。 有 孚 ， 維 心 亨 ， 行 有 尚 。” 《大象》解釋
發(fā)揮說(shuō)：“ 習 坎 ， 君 子 以 常 德 行 ， 習 教 事 關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。”說(shuō)的就是生活中的教
育關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，是時(shí)時(shí)刻刻、不可松懈和關(guān)系到是成君子還是小人的大事，在人的成長(cháng)過(guò)程中
有著(zhù)至關(guān)重要的作用關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。《紅樓夢(mèng)》以反面失敗的例子來(lái)教育世人，書(shū)中一有機會(huì )就
給以提醒關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。如第一回說(shuō)：“當此時(shí)則自欲將已往所上賴(lài)天恩、下承祖德，錦衣紈绔
之時(shí)、飫甘饜美之日關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，背父母教育之恩、負師兄規訓之德，已至今日一事無(wú)成、半
生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。”在第二回又借冷自興說(shuō)：“（賈府）如
今外面的架子雖未甚倒，內囊卻也盡上來(lái)了關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。這還是小事，更有一件大事：誰(shuí)知這
樣鐘鳴鼎食之家關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。翰墨詩(shī)書(shū)之族。如今的兒孫。竟一代不如一代了!”在第三回介紹
過(guò)賈寶玉形象后又賦《西江月》二詞說(shuō)：“無(wú)故尋愁覓恨關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，有時(shí)似傻如狂；縱然生
得好皮囊，腹內原來(lái)草莽關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章；行為 偏僻性乖張，那管
世人誹謗！富貴不知樂(lè )業(yè)，貧窮難耐凄涼，可伶辜負好時(shí)光，于國于家無(wú)望關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。天下
無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙，寄言紈褲與膏梁，莫效此兒形狀關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。”在第五回借寧榮二
公的靈魂托付警幻仙姑說(shuō)：“子孫雖多，竟無(wú)可以繼業(yè)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。其中惟嫡孫寶玉一人，稟
性乖張，生性怪譎，雖聰明靈慧，略可望成關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。無(wú)奈吾家運數合終（暗指賈府無(wú)人給
寶玉以正當的教育，只有壞的影響），恐無(wú)人規引入正關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。幸仙姑偶來(lái)，萬(wàn)望先以情
欲聲色等事警其癡頑，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。”
均說(shuō)教育和培養下一代，是決定家族興旺的關(guān)鍵關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。故曹雪芹在這里所用的，是仿孔
子作《春秋》和笑笑生作《金》的法子，作《紅》以使紈褲膏梁戒懼關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
在哲學(xué)深層次關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，曹雪芹認為坎卦是論述如何進(jìn)行“吸取教訓”、預防壞的影響的教
育理論關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。以《周易.坎卦》論教育理論，其象取坎卦如下兩條：1)坎水雖然有四個(gè)陰
爻包裹陽(yáng)爻流動(dòng)危險的一面關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，但它的九二和九五兩個(gè)剛爻能夠在險動(dòng)中 “維 心 亨”，
拒絕壞的影響以堅守正道；2)坎具有“水 流 而 不盈”的特性關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，有堅持不懈地努力
守中的形象關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。 《周易.坎彖》說(shuō)得甚為明白，其文說(shuō)：“ 習 坎，重 險 也。水 流
而 不 盈 ， 行 險 而 不 失 其 信 ；維 心 亨 ， 乃 以 剛 中 也關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。 行 有 尚
， 往 有 功 也 關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。”還有前文提到的《大象》對該卦辭的解釋?zhuān)骸傲暱?，? 君 子
以 常 德 行 ， 習 教 事 關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。”說(shuō)君子如果能夠動(dòng)于險中而不失其信，堅持不懈地
從教訓中學(xué)習和堅守正道，其行就有尚，其往就有功關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
《周易》為君子謀，是講述卦理和指導正當行為的學(xué)問(wèn)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。《紅》是述說(shuō)小人違道反
德的故事，以具體事例來(lái)解說(shuō)《周易》卦理關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。這樣做的意義，曹雪芹在第一回就說(shuō)得
明 白：“今之人關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，貧者日為衣食所累，富者又懷不足之心，縱然一時(shí)稍閑， 又有
貪淫戀色關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，好貨尋愁之事，那里去有工夫看那理治之書(shū)?所以我這一段故事，也不愿
世人稱(chēng)奇道妙關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，也不定要世人喜悅檢讀，只愿他們當那醉淫飽臥之時(shí)，或避世去愁
之際，把此一玩關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。豈不省了些壽命筋力?！就比那謀虛逐妄，卻也省了口舌是非之害，
腿腳奔忙之苦關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。再者，亦令世人換新眼目。不比那些胡牽亂扯，忽離忽遇，滿(mǎn)紙才
人淑女，子建文君，紅娘小玉等通共熟套之舊稿關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。”“舊稿”在這里實(shí)際既指解
《易》著(zhù)作，又指文學(xué)著(zhù)作關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。《紅》一書(shū)，高度有機地融《周易》卦理于故事之中，
一書(shū)含兩書(shū)，真可謂是跨越哲學(xué)和文學(xué)兩界的巔峰大作關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
《金》的書(shū)作者認識到后天教育對人的重要作用關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，但略而未論，因為該書(shū)的主旨是
揭露“小人走陰冷太極道”的思想行為規律，以作為治人治家治國平天下的參考書(shū)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
《紅》的主旨是論教育之道，以補《金》在這個(gè)問(wèn)題上之缺關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。二書(shū)雖然各自的側重
不同，但基本原理相通，均是以《易》理入小說(shuō)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。因此上，西門(mén)慶入西門(mén)，走的是
“成熟小人道”關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，“履霜、堅冰至”；而賈寶玉入一陽(yáng)門(mén)，走的是待發(fā)展之道，一
切尚在未定之數關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。然而，賈府走的是冷太極道，寶玉自幼處身其中，身不由己地
“被教育”、“寵愛(ài)”成了紈褲無(wú)用、“于國于家無(wú)望”之人關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，無(wú)法挽救賈府的命
運，最終只有自己沖出“坎陷旋渦”，出家做了和尚關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
三、山子卷棚花園圖及其哲學(xué)意義
?。?山子卷棚花園圖
西門(mén)慶府中的建筑，分為在前的花園和居后的住宅兩部分關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。在第十四回中，潘金蓮
給李瓶?jì)航榻B了園子的大體設計和建筑情況：“前者陰陽(yáng)看來(lái)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，說(shuō)到這二月間興工動(dòng)
土關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，要把二娘（即花子虛遺孀李瓶?jì)海┠欠孔哟蜷_(kāi)，通做一處，前面蓋山子卷棚，
展一個(gè)大花園；后面還蓋三間玩花樓，與奴這三間樓做一條邊關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。”這個(gè)介紹中，有
幾點(diǎn)應該引起注意：一是“陰陽(yáng)”先生參入了此園的設計和動(dòng)工時(shí)日的確定；二是
此花園由西門(mén)慶家的舊花園并合花子虛舊宅而成；三是花園后邊除潘金蓮居住的院
外關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，在同一邊的另一端還要再建一個(gè)新的玩花樓（此新樓后由李瓶?jì)壕幼。?；四?/p>
花園的名字叫山子卷棚花園關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
“山子”一詞，與《紅》大觀(guān)園的設計者山子野的“山子”同詞同意關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。子，指太極，
“山子”即指山太極[8]關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。“山子卷棚”，指卷棚利用山太極的“Ｓ”曲線(xiàn)中的兩個(gè)
“陰陽(yáng)懷抱”而建造關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，故有前后兩個(gè)；前面的稱(chēng)為大山子卷棚或聚景堂，后面的叫
小山子卷棚或翡翠軒關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。花園主體部分，以山太極卷棚配合花園中的四方《河圖》八
卦為主景關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。建成這個(gè)花園，經(jīng)時(shí)約有半年，第十九回在建完后介紹此園說(shuō)：
“（花園）正面丈五高，周?chē)尻P(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。當先一座門(mén)樓，四下幾間臺榭。
假山真水，翠竹蒼松關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。高而不尖謂之臺，巍而不峻謂之榭。
四時(shí)賞玩關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，各有風(fēng)光：
春賞燕游堂關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，桃李爭妍；
夏賞臨溪館關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，荷蓮斗彩；
秋賞疊翠樓關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，黃菊舒金；
冬賞藏春閣，白梅橫玉關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
更有那嬌花籠淺徑關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，芳樹(shù)壓雕欄，
弄風(fēng)楊柳縱蛾眉，帶雨海棠陪嫩臉關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
燕游堂前關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，燈光花似開(kāi)不開(kāi)；
藏春閣后，白銀杏半放不放關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
湖山側才綻金錢(qián)，寶檻邊初生石筍關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
翩翩紫燕穿簾幕，嚦嚦黃鶯度翠陰關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。”
山子卷棚花園在《金》書(shū)中有兩個(gè)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，除上述的在陽(yáng)宅的外，在陰宅還有一個(gè)，這見(jiàn)
于第四十八回：“西門(mén)慶因墳上新蓋了山子卷棚房屋關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，自從生了官哥，并做了千戶(hù)，
還沒(méi)往墳上祭祖關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。叫陰陽(yáng)徐先生看了，從新立了一座墳門(mén)，砌的明堂神路，門(mén)首栽
桃柳，周?chē)N松柏，兩邊疊成坡峰關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。”書(shū)中還介紹，在陰宅的山子卷棚花園，也有
前后卷棚之分，還有明堂建筑，顯然是對陽(yáng)宅和花園的“復制”關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
綜上所述和書(shū)中關(guān)于花園的描述，綜繪出山子卷棚花園的示意圖（圖一）關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。該園的
大門(mén)南開(kāi)，進(jìn)大門(mén)樓后即見(jiàn)假山松墻關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。花園的山由假山雜松墻構成，呈反“Ｓ”曲線(xiàn)
走向關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。沿此曲線(xiàn)的松墻竹徑前行，在曲線(xiàn)的前轉彎處，就見(jiàn)在前的大卷棚和前廳的
大門(mén)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。在曲線(xiàn)的后轉彎處，有后邊的小卷棚之門(mén)。在花園的山太極曲線(xiàn)中間部分，
一大主山巍峨聳立，峰頂有臥云亭，山下有藏春塢雪洞關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。根據花園的規模和空間設
計關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，不難推論，在大主山的半山腰，有分別向右前和朝左后斜披成的前后卷棚的棚
頂；棚頂的另一端關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，則搭在反“Ｓ”曲線(xiàn)的前后“二曲橫”假山上，分別形成反
“Ｓ”曲線(xiàn)懷抱中的前后大小卷棚關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。這樣，不但充分地利用了空間，而且還節約了
建筑材料，既新奇美觀(guān)，又經(jīng)濟實(shí)惠關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。在兩個(gè)卷棚的“反Ｓ山環(huán)開(kāi)口處”，分別還
建有花池關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。前花池的左方是燕游堂，前方是臨溪館。后花池的右方是疊翠樓，后方
是藏春閣關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。花園假山松墻的四角，分別還有位于東南、西南、西北和東北的四座臺
榭關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。花園后方有園門(mén)，通向在后的內宅；四角還有四個(gè)角門(mén)，通向四角的臺榭；在
后位于西北和東北的兩個(gè)角門(mén)，也可通向玩花樓和后宅關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。花園后邊的東西兩個(gè)部分
各有三間玩花樓，東邊住著(zhù)潘金蓮，西邊則是李瓶?jì)旱淖√庩P(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
以園林設計角度而論關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，山子卷棚花園的設計，新奇巧妙、疏密適當、曲折有致、美
觀(guān)實(shí)惠、在有限的空間變化出了廣袤的景觀(guān)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，完全可以說(shuō)是傳統中國園林設計方案的
極品關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。不僅如此，笑笑生這個(gè)設計，實(shí)際上做到了內外兼美，是“美妙外觀(guān)”和深
刻的哲理內蘊的完美結合關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
?。?山子花園設計圖的內美是《河圖》（簡(jiǎn)稱(chēng)為《金河圖》關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，圖二）
在第十九回關(guān)于花園的描述中關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，隱藏著(zhù)順和逆兩個(gè)不同的四季時(shí)序，即春夏秋冬順
四季時(shí)序和春冬秋夏逆四季時(shí)序關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
順四季時(shí)序：
1)春賞燕游堂關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，桃李爭妍；
2)夏賞臨溪館關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，荷蓮斗彩；
3)秋賞疊翠樓關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，黃菊舒金；
4)冬賞藏春閣，白梅橫玉關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
逆四季時(shí)序：
1)春：燕游堂前，燈光花似開(kāi)不開(kāi)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
2)冬：藏春閣后，白銀杏半放不放關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
3)秋：湖山側才綻金錢(qián)，寶檻邊初生石筍關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
4)夏：翩翩紫燕穿簾幕，嚦嚦黃鶯度翠陰關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
在中國哲學(xué)中，這種四季陰陽(yáng)順逆的哲學(xué)形式，只見(jiàn)于《河圖》關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。《河圖》是由1-10數
按中央和四方（合為五位）、陰陽(yáng)兩兩相配組成的空間數圖，每方位有陰陽(yáng)數各一關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
所謂數字的陰陽(yáng)屬性，即傳統的奇數陽(yáng)、偶數陰的配合形式關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。關(guān)于《河圖》十數的
配合法關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，東漢鄭玄所注的《周易?。缔o傳》說(shuō)得很明白：“天一生水于北，地二
生火于南，天三生木于東，地四生金于西，天五生土于中關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。陽(yáng)無(wú)耦，陰之配，未得
相成關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。地六成水于北，與天一并；天七成火于南，與地二并；地八成成木于東，與
天三并；天九成金于西，與地四并；地十成土于中，與天五并也關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。”在這里，陽(yáng)主
生化，陰主成殺，陰陽(yáng)相配，化生形成萬(wàn)物關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。在《易經(jīng)》、道教、中醫以及算命術(shù)
中，陰陽(yáng)運動(dòng)規律是陽(yáng)順陰逆、陽(yáng)進(jìn)陰退的關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。四季時(shí)間與四方空間的配合是：東春、
南夏、西秋、北冬關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。在《河圖》，陰陽(yáng)二數呈內外相重疊形式，陰陽(yáng)數形成相互交
合的陰陽(yáng)數環(huán)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。這種形式，恰與《金》書(shū)所說(shuō)的山子卷棚的卷棚意義吻合。卷棚二
字，有其隱義關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。卷，指內外螺旋相卷合在一起，意指陰陽(yáng)數環(huán)的相交相卷。棚，同
音同半形的字是朋，指內外陰陽(yáng)數相配相連在一起關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。《河圖》內外數的相連相合也
稱(chēng)為朋關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，楊雄《太玄經(jīng)》[12]說(shuō)：“一與六共宗，二與七為朋，三與八成友，四與
九同道，五與十相守”，指的就是《河圖》陰陽(yáng)數相連、相近互為朋友的情形關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。在
《河圖》關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，不但各方位的陰陽(yáng)二數的配合有生成的作用，在南北方位的陰陽(yáng)數還分
別代表著(zhù)天地數，因此它們之間的配合就具有特別重要的生成意義關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。《金》書(shū)的第
六十六回特別地說(shuō)明了這一點(diǎn)：“天一生水，地二生火，水火交煉，乃成真形關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。”
《河圖》在《易經(jīng)》的重要作用是以數配卦關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。清代名儒江慎修，在其《河洛精蘊》
中引《六經(jīng)奧論》載述的《河圖》數配合八卦說(shuō)：“宓羲畫(huà)八卦關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，以陽(yáng)道主變，其數
以進(jìn)為極關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。陰道主化，其數以退為極。陽(yáng)以進(jìn)為極，故乾為父而得九，震長(cháng)男而得八，
坎中男而得七，艮少男而得六，凡成數皆陽(yáng)主之關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。陰以退為極，故坤為母而得一，
巽長(cháng)女而得二，離中女而得三，兌少女而得四，凡生數皆陰主之關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。”[13]此說(shuō)甚有
道理，不知所傳為何人關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。觀(guān)其卦理，首坤終乾，先陰后陽(yáng)，有《歸藏》易經(jīng)之旨，
似為殷易八卦關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。易卦次序問(wèn)題是易學(xué)的一門(mén)大學(xué)問(wèn)，次序的不同是各別《易經(jīng)》的
根本邏輯點(diǎn)之相異處，得另外專(zhuān)門(mén)撰文才能說(shuō)得清，故此處不多說(shuō)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。笑笑生采用了
這種八卦卦序關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，作為陰盛陽(yáng)衰之時(shí)的《易經(jīng)》卦變規律，體現了他的易學(xué)思想和哲
學(xué)觀(guān)點(diǎn)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。將理化事，《金》以西門(mén)慶配坤卦，開(kāi)始了在陰冷時(shí)代中小人橫行的故事。
綜上所述關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，可以得出山子卷棚花園《河圖》的順、逆四季陰陽(yáng)卦數環(huán)：
陽(yáng)進(jìn)四季卦陽(yáng)數環(huán)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，順時(shí)序：
春夏秋冬：春離３－夏坎７－秋乾９－冬坤１關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
陰退四季卦陰數環(huán)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，逆時(shí)序：
春冬秋夏：春震８－冬艮６－秋兌４－夏巽２關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
在《易經(jīng)》關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，《河圖》為先天圖，描天道，屬陽(yáng)，主外；《洛書(shū)》為后天圖，繪地
理，屬陰，主內關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。《金》書(shū)的《河圖》和《洛書(shū)》，就充分的體現了這個(gè)規則。該書(shū)
以西門(mén)慶的十兄弟配外花園的《河圖》主外關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，而以西門(mén)慶的女人們配內宅的《洛書(shū)》
主內（詳見(jiàn)后）關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
?。?《河圖》卦和數所配合的人物
《金》書(shū)第一回就以“西門(mén)慶熱結十弟兄”始，開(kāi)始了組建《河圖》的工作關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。西門(mén)
慶本來(lái)有十個(gè)朋友關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，后來(lái)死了一個(gè)，在結拜為異姓兄弟時(shí)卻仍然要湊足十數，說(shuō)：
“結拜須得十個(gè)方好關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。如今卜志道兄弟沒(méi)了，卻教誰(shuí)補。”后來(lái)就將花子虛補上了，
合成了十數關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。書(shū)中還特地將西門(mén)慶十兄弟編了序號，以便配合《河圖》十卦數，其
配合順序是：
1)西門(mén)慶關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，配坤；2)應伯爵，表字光侯，配巽；3)謝希大，字子純，配離；4)花子
虛關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，配兌；5)孫天化，表字伯修，綽號孫寡嘴，配中宮；6)祝念實(shí)，表字貢誠，配
艮；7)云理守關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，字非去，配坎；8)吳典恩是本縣陰陽(yáng)生，配震；9)常峙節，表字堅
初，配乾；10)白賚光，表字光湯，配中宮關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
在這里，人名和八卦的意義是相應的關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。西門(mén)慶為秋門(mén)陰冷道始，故配一數坤卦。應
伯爵關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，表字光侯，他是陰冷坤道之應，是與西門(mén)慶最相得的兄弟，為西門(mén)慶“巽入”
了不少財、色的機會(huì )；在八卦關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，巽為長(cháng)女，為天化生萬(wàn)物之風(fēng)，與時(shí)光節候密切相
應，與坤同為陰卦，故以應伯爵配合關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。謝希大，字子純，他是第二個(gè)與西門(mén)慶相親
密的人；在八卦關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，離繼巽為中女，與坤巽同為陰卦；離的卦象為日，日只有一個(gè)故
為希關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，日光普照以成萬(wàn)物果實(shí)（子）的純粹能源，故為大、為子純，因此以謝希大
配離卦關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。花子虛，其含意是花和果實(shí)（子）皆為虛無(wú)之意，植物開(kāi)花是為了結果，
秋時(shí)果熟蒂落關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，果落于坤地，故書(shū)中花子虛的財產(chǎn)被西門(mén)慶謀??；在八卦，兌為第
四陰性少女卦，花子虛在十兄弟中位于第四位，配兌卦關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。配合第五和第十數的分別
是孫天化和白賚光，中宮土性而王四季，是化生萬(wàn)物的沖氣關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。五數奇數屬天，其沖
氣在天地陰陽(yáng)生人順序中位第三位、屬孫子輩關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，故其名為孫天化；在書(shū)中，西門(mén)慶
的財色均是打劫而得關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，與天化無(wú)關(guān)，故西門(mén)慶對他是盡量避而不見(jiàn)，因此孫天化字
“伯修”，即白修無(wú)用的意思關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。十數偶數屬地，其沖氣在地藏于水，水色白，故以
白賚光之名配合；在書(shū)中關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，西門(mén)慶的財色所得與地化無(wú)關(guān)，故西門(mén)慶對白賚光也是
盡量避而不見(jiàn)，因此白賚光的表字是光湯，即“光湯無(wú)物”、因不化生而無(wú)物之意關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
第六數艮卦所配合的祝念實(shí)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，表字貢誠；念實(shí)和貢誠均有質(zhì)樸石實(shí)的意思，與艮卦
的山、石象意合；在八卦關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，艮為少男陽(yáng)卦，而書(shū)中的西門(mén)慶所行的是陰冷道，與配
合陽(yáng)卦之人無(wú)涉，故盡量避而遠之關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。第七數坎卦所配合的云理守，字非去，其名取
“守理孚中”的坎卦之意；在八卦關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，坎卦為中男陽(yáng)性卦，然而其坎陷的特征還勝于
坤卦關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，故書(shū)中的云理守在第一百回中成了西門(mén)慶所得財色的擁有者，后因佛法的
“威力”打破了這個(gè)因果循環(huán)鏈條，才使此結果成為“夢(mèng)幻”關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。第八數震卦所配合的
吳典恩是該縣的陰陽(yáng)生關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，在《易經(jīng)》，震卦為木，木靠地生，故書(shū)中的吳典恩得西門(mén)
慶的“恩典”而得官關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，又由于木克坤土，故后來(lái)吳典恩恩將仇報，欲得西門(mén)慶的家
財而誣陷吳月姐關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。第九數乾卦所配合的常峙節，表字堅初，其名取天道常峙節、24節
氣節節分明不移之意；又由于乾為萬(wàn)物初始關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，其象為金為玉，故常峙節的表字為堅
初關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。在《易》道，天尊地卑，雖然《金》書(shū)所述的是坤陰之道，但仍然遵守這項原
則，故書(shū)中的西門(mén)慶幫助過(guò)常峙節買(mǎi)房過(guò)活，以示坤對乾的尊敬之意關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
綜上所述關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，笑笑生造山子卷棚花園是為了“造”《河圖》，而“造”《河圖》則是
為了以此為指南而塑造書(shū)中的人物和故事關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
四、西門(mén)慶的住宅《洛書(shū)》及其哲學(xué)涵義（圖一）
西門(mén)慶的內宅關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，其布局為九宮八卦圖形式：吳月娘居南方上房三間，配離卦九數，
李嬌兒住東廂房關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，配震卦三數；孟玉樓居西廂房，配兌卦七；中宮為堂屋，配五數；
孫雪娥占堂屋后三間，配北方坎卦一數關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。吳月娘是“正房”主婦，內宅之首，故占
據在南的三間房關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。孫雪娥在《金》書(shū)中，地位頗低，故住北屋；但她的房間頗多，
也有三間關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，作者為了免于誤會(huì )，故明述于第五十八回：“原來(lái)孫雪娥也住著(zhù)一明兩
暗三間房，一間床房，一間炕房關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。”這里的“也”，就是相對于吳月娘的三間上房
而言的關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
這種九宮圖式關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，在第四十八回有明確表述，說(shuō)西門(mén)慶在墳上新砌了山子卷棚花園和
“明堂”關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。這里建造在墳地的山子卷棚花園和明堂，均是對西門(mén)慶陽(yáng)宅的模仿，形成
了陰陽(yáng)宅對應格局關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。古代的明堂，其傳統的構造就是九宮模型，如《大戴禮記?。?/p>
明堂》載：“ 明 堂 者 ， 古 有 之 也 關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。 凡 九 室 ， 一 室 而 有 四 戶(hù) 、
八 牖 關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。（計有） 三 十 六 戶(hù) 、 七 十 二 牖 （注：36+72=108個(gè)內外交通的
門(mén)戶(hù)窗口關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，《水滸》中的36天罡+72 地煞星=108將恰與此三個(gè)數字符合，提示《水
滸》一書(shū)中也隱有中國傳統的“九宮”原理關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。不過(guò)，這得另外撰文詳解了。《金》
書(shū)雜合《水滸》一書(shū)在其中關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，可能就是取《水滸》為《金》書(shū)的‘交通道’和‘政
治大環(huán)境’而設）關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。 以 茅 蓋屋 ， 上 圓 下 方 。 明 堂 者 ， 所 以 明 諸
侯 尊 卑 關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。 外 水 曰 辟 雍 ， 南 蠻 、 東 夷 、 北 狄 、 西 戎 。 明 堂
月 令 ， 赤綴 戶(hù) 也 ， 白 綴 牖 也 關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。 （九室配數為）：二 九 四， 七 五 三，
六 一 八 關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。 ”[14]笑笑生費盡心機地、欲藏還露地引《河圖》和《洛書(shū)》于《金》
書(shū)中，其主要目的是向讀者暗示《金》書(shū)的主旨和寫(xiě)作的綱要藍圖關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。除前文闡述的
《河圖》在紅塵中的人事外關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，書(shū)中的女主人翁們的性格、行為和故事，也是各自所
配合的《洛書(shū)》九宮八卦原理在紅塵中的“人事”演繹，茲一一舉證如下關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
西門(mén)府的女主人是吳月娘關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，居南室配離卦，離為明，《金瓶梅》行夜陰黑道，以月
為明，故書(shū)中稱(chēng)其為月娘關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。《周易?。f(shuō)卦傳》還說(shuō)離卦“為龜”，這在《金》書(shū)中
也有相當的對應關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。如第二十九回吳神仙冰鑒定終身論及吳月娘說(shuō)：“女人端正好容
儀，緩步輕如出水龜關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。”月娘以女陰之身配離卦，故說(shuō)她的類(lèi)象為“水龜”。
在《金》中關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，月娘“秉性賢能”、“立身剛正”、“性格寬宏”，屢屢勸導西門(mén)慶
改惡從善，可西門(mén)如同耳旁風(fēng)，毫不答理關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。吳月娘因此報怨說(shuō)：“似俺每這等依老實(shí)
苦口良言關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，著(zhù)他理你理兒？！”《金》書(shū)是善惡報應之書(shū)，開(kāi)章即賦詩(shī)說(shuō)：“善有
善報，惡有惡報；天網(wǎng)恢恢，疏而不漏關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。”月娘對此，深有所悟，為了免于被西門(mén)
慶拖累而遭報應，故此多發(fā)善心，求神拜佛，請人宣講佛理，懋信佛道關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
李嬌兒是西門(mén)慶的第二妾關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，居東廂房配震卦，震為木，如李木嬌嫩（嬌兒）的時(shí)節
春季吻合關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。《說(shuō)卦傳》說(shuō)震“為龍”，而陰性的龍在地（風(fēng)塵）即為蛇。《金》書(shū)也
以在地的震卦配蛇關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，故在第二十九回吳神仙論評李嬌兒說(shuō)：“額尖露背并蛇行，早
年必定落風(fēng)塵”關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。蛇性陰險隱蔽，書(shū)中寫(xiě)李嬌兒也具這些特征。在她暗與潘金蓮結
仇后，一旦機會(huì )到來(lái)時(shí)馬上“咬”潘一口，使西門(mén)慶怒打潘金蓮，還差點(diǎn)休了她關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
物以類(lèi)聚關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，人以群分，“穿青衣，抱黑柱”，《金》書(shū)在描述李嬌兒的丫頭時(shí)，也
說(shuō)她“賊頭鼠腦的”，而她的妹妹李桂姐，其心術(shù)也是十分陰暗黑沉的關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。在第四十
四回關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，她的丫頭夏花兒因偷金錠而被捉，因而被西門(mén)慶責打，事后“李桂姐甚是說(shuō)
夏花兒：‘你原來(lái)是個(gè)傻孩子！你恁十五六歲關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，也知道些人事兒，還這等懵懂！要
著(zhù)俺里邊，才使不的關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。這里沒(méi)人，你就拾了些東西，來(lái)屋里悄悄交與你娘。就弄出
來(lái)，他在旁邊也好救你關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。你怎的不望他題一字兒？剛才這等拶打著(zhù)好么？乾凈傻丫
頭！常言道：穿青衣，抱黑柱關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。你不是他這屋里人，就不管你。’”如此教唆少年，
可見(jiàn)其心術(shù)一斑關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。這個(gè)故事，還隱藏著(zhù)后文李嬌兒偷錢(qián)的伏線(xiàn)，在第七十九回當西
門(mén)慶剛死而吳月娘早產(chǎn)混亂之際，李嬌兒親自動(dòng)手，暗地里偷錢(qián)拐財而去關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
孟玉樓是西門(mén)慶的第三妾關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，居西廂房配兌卦，《說(shuō)卦傳》說(shuō)兌卦表面有缺陷（為陰
爻，“為 毀 折 ，為 附 決”），故書(shū)中的孟玉樓額部也有幾點(diǎn)微麻關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。《說(shuō)卦傳》
還說(shuō)兌為說(shuō)，而說(shuō)話(huà)得用口，故《金》書(shū)以?xún)敦耘淇陉P(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。如在第二十九回，吳神仙評
論孟玉樓時(shí)說(shuō)：“口如四字神清澈，溫厚堪同掌上珠”，就先論說(shuō)她的口關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。孟玉樓
在《金》中的“說(shuō)”，是頗有分寸和分量的關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。如在她決定下嫁西門(mén)慶后，張四倚著(zhù)
他小外甥楊宗保，要圖留婦人東西，故前來(lái)打破關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。這段打破和反打破的言語(yǔ)論爭，
充分表現了孟玉樓的“說(shuō)”的深厚功力（參見(jiàn)第七回）關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
秋時(shí)萬(wàn)物成熟關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，如此對應，孟玉樓的說(shuō)，不但言詞犀利而富有分寸，而且還十分成
熟而具有技巧關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。當她聽(tīng)說(shuō)來(lái)旺要殺西門(mén)慶后，“如提在冷水盆內一般，吃了一驚”，
認識到了事情的嚴重性關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。由于此事與潘金蓮有更直接的厲害關(guān)系，潘還深得西門(mén)慶
的寵愛(ài)而容易進(jìn)言關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，因此上她利用潘金蓮之說(shuō)而達成自己之說(shuō)，“玉樓向金蓮道：
‘這椿事，咱對他爹說(shuō)好？不說(shuō)好？大姐姐又不管關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。倘忽那廝真個(gè)安心，咱每不言
語(yǔ)，他爹又不知道，一時(shí)遭了他手怎了？六姐，你還該說(shuō)說(shuō)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。’”充分顯示了她成
熟的思想和圓熟的說(shuō)話(huà)技巧，令人嘆為觀(guān)止關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
孫雪娥是西門(mén)慶的第四妾關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，居北屋配坎卦，坎為冬水，冬水寒而為冰雪，故以孫月
娥配冬季坎卦關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。雪娥，即雪惡，娥與惡同音。雪惡寒酷，加之坎為陷、災，位寒冷北
方，故孫雪娥命運凄苦悲慘關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。《金》中的雪娥，一出場(chǎng)就是一個(gè)被欺侮的對象，在
第十一回“潘金蓮激打孫雪娥”的故事中，她的身份地位還不如金蓮的丫頭龐春梅關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
春梅與雪娥因催做餅的事情而發(fā)生爭吵關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，在聽(tīng)信了金蓮和春梅的挑撥話(huà)后，西門(mén)慶
“不由分說(shuō)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，向雪娥踢了幾腳，罵道：‘賊歪剌骨！我使他來(lái)要餅，你如何罵他？
你罵他奴才關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，你如何不溺泡尿把你自家照照！’”她還長(cháng)年被打入冷宮，在全書(shū)中，
西門(mén)慶只在她房間住過(guò)一晚關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。孫雪娥很有反抗心理，長(cháng)期的寂寞和受欺壓，使她與
來(lái)旺兒“有首尾”關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。西門(mén)慶在得知此事后，“心中大怒，把孫雪娥打了一頓，被月
娘再三勸了，拘了他頭面衣服，只教他伴著(zhù)家人媳婦上灶，不許他見(jiàn)人關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。”西門(mén)慶
死后關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，她與來(lái)旺重敘舊情并且拐財私奔，可又被抓住，被官媒發(fā)賣(mài)到周守備家，入
于當了守備奶奶龐春梅的手中，又過(guò)起了被摧殘、被凌辱、暗無(wú)天日的生活關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。更有
甚者關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，她又被春梅賣(mài)給了娼家，那“潘五進(jìn)門(mén)不問(wèn)長(cháng)短，把雪娥先打了一頓，睡了
兩日，只與他兩碗飯吃關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。教他學(xué)樂(lè )器彈唱，學(xué)不會(huì )又打，打得身上青紅遍了，引上
道兒，方與她好衣穿，妝點(diǎn)打扮，門(mén)前站起，倚門(mén)獻笑，眉目嘲人關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。”最后，她因
為害怕她情人的官司牽連自己，倉促上吊自殺而死關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
《金》書(shū)中《洛書(shū)》的四隅方位“半空”而待相應的人物配入關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。所謂“半空”，指
吳月娘一人占據了南方、東南和西南三個(gè)方位關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，而孫雪娥一人則占據了北方、東北和
西北三個(gè)方位關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，如果將此二人各配合于南北方正位，被她們占據的四隅方位就處于
“半空”置狀態(tài)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。這樣處理，為小說(shuō)的行文和故事的展開(kāi)打開(kāi)了方便之門(mén)，書(shū)中的
女主人翁們紛紛出場(chǎng)，或巧取或豪奪地占據了這些“半空”方位關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。例如，潘金蓮通
過(guò)“討好”吳月娘而占據了西南方位；她又與龐春梅聯(lián)手“打敗”孫雪娥關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，讓春梅
占據了西北方位關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。由于吳月娘“夫主面上百依百隨”，故東南方位又不但地被西門(mén)
慶所引入的“娼妓”之流占據關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。又由于孫雪娥愚弱可欺，東北方位就被深得西門(mén)慶
寵愛(ài)的李瓶?jì)赫紦P(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。從冷暖角度而論，東北和西北方位冷而東南和西南方位熱，冷
而位定熱而變易關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，故占據東北和西北二方位的李瓶?jì)汉妄嫶好?，?均得到西門(mén)慶的寵
愛(ài)而地位確定不移；占據東南和西南方位的人物則在不斷地變更：占據東南方位的
先后計有李桂姐、吳銀兒、鄭愛(ài)月、林太太、惠元和賁四嫂等人；占據西南方位則
計有潘金蓮、宋蕙蓮和王六兒等人關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。東南方位是巽風(fēng)之位，出出入入，風(fēng)性不定，
便于寫(xiě)西門(mén)慶的性趣多變；西南是坤卦方位關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，是與西門(mén)慶相媾合的陰性位，便于寫(xiě)
西門(mén)慶的肉欲興趣的變易關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。因此，占據西南方位的潘金蓮，不斷地受到失寵的威脅，
故不得不花樣百出、“要一奉十”地討西門(mén)慶的歡心以固守其既得的地位關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
潘金蓮這個(gè)名字，有其隱藏的哲理含意在關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。潘，由水旁和番字合成，番與翻同音，
潘即水翻關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。金蓮，古時(shí)的小足，足與地連，其象意相當于“牝馬”，坤卦說(shuō)：“牝
馬地類(lèi)，行地無(wú)疆”關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。《淮南子?。匦斡枴罚骸拔?南 戎 州 曰 滔 土 ”[15]，
戎為戰關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，滔為翻滾的水，在《金》書(shū)中，好戰“咬群”和風(fēng)流淫蕩是潘金蓮生命的
主旋律關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。潘金蓮三字，意指坤陰水翻外流，故她有淫蕩特征。第三回作者寫(xiě)詩(shī)評論
潘金蓮說(shuō)：“水性從來(lái)是女流，背夫常與外人偷關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。金蓮心愛(ài)西門(mén)慶，淫蕩春心不自
由關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。”在第二十九回，吳神仙說(shuō)潘金蓮“舉止輕浮惟好淫，眼如點(diǎn)漆壞人倫。月下
星前長(cháng)不足，雖居大廈少安心關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。”《金》書(shū)在寫(xiě)淫穢方面是最出名的，而其中的重
彩濃筆都在寫(xiě)屬坤卦的女性人物上，這是因為坤為純陰卦，因此女性十足的緣故關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
東南方位為巽為風(fēng)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，入入出出，性情多變，書(shū)中的李桂姐、吳銀瓶、鄭愛(ài)月、林太
太之流均具這個(gè)“娼妓”性多變的特征關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
東北方位配合艮卦，被李瓶?jì)赫紦P(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。艮為根，不移固執，因此瓶?jì)旱男郧榫摺鞍V”
性關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。瓶?jì)核篮?，?以如意兒代之，如意兒也具有這個(gè)特征。在第二十八回，吳神仙說(shuō)
李瓶?jì)旱摹吧礁嗪凇?，?就是根據艮卦的象意所作的評論關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。他作的關(guān)于李瓶?jì)旱拿?/p>
運詩(shī)是：“花月儀容惜羽翰，平生良友鳳和鸞關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。朱門(mén)財祿堪依倚，莫把凡禽一樣看。”
在這里，他是以禽鳥(niǎo)配合艮卦來(lái)評說(shuō)李瓶?jì)旱年P(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。以禽配艮，見(jiàn)于《說(shuō)卦傳》，其文
列舉艮卦類(lèi)象說(shuō)：艮“為 黔 喙 之 屬”關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。喙，就是禽鳥(niǎo)的嘴。禽，情也。“不同
凡禽（情）”，是說(shuō)李瓶?jì)河谐鲆话闳说陌V情關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。書(shū)中李瓶?jì)簩ξ鏖T(mén)慶的癡情是感
人至深的關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，她不但生前對西門(mén)慶是全身心地付出，就是在死后也時(shí)刻地關(guān)照、提醒
著(zhù)他，連西門(mén)慶這樣“無(wú)心肝”的人都被她的癡情深深打動(dòng)，可見(jiàn)瓶?jì)呵楦械搅α筷P(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
西北乾卦方位，被高傲的龐春梅占據關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。乾在《周易》，其象為天、為圓，因此書(shū)中
的吳神仙在評論龐春梅時(shí)也是從這些乾象上著(zhù)眼關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，說(shuō)她“神急眼圓”、“行步若飛仙，
聲響神清”、“天庭端正五官平”等關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。乾尊坤卑，故書(shū)中的龐春梅有“莫名其妙”
的特權、并得到西門(mén)慶的“莫名其妙”地尊重關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。如地位高高在上的月娘曾得到過(guò)西
門(mén)慶的責罵關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，以色取勝的潘金蓮和以情勝的李瓶?jì)悍謩e均被西門(mén)慶鞭打過(guò)，甚至作
為春梅主人的潘金蓮在多次被西門(mén)慶侮辱和責打時(shí)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，都得由身為奴才的春梅“搭救”
而脫身關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。對于春梅的地位，潘金蓮認識得很清楚，她說(shuō)：“死鬼把他是心肝腸肺兒
一樣看待關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。他說(shuō)一句，聽(tīng)十句，要一奉十。正經(jīng)成房立紀老婆一打靠后，他要打那
個(gè)小廝十棍兒，他爹不敢打九棍兒關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。”龐潘一體，作為主人的潘金蓮不但生前多次
得到她的丫頭春梅的“恩惠”，其死后的尸骸還是由春梅掩埋關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。潘金蓮配合坤卦，
其位在上；龐春梅配合乾卦，而其位在下；在《周易》，坤上乾下合為泰卦關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。 此卦
是大吉大利的卦，其卦辭說(shuō)：“泰 ，小 往 大 來(lái) 關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。 吉， 亨 。”實(shí)際上，書(shū)中
春梅的性格特征和一生的故事關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，均按照泰卦原理設計規劃：泰卦的下三爻，對應的
是春梅在西門(mén)慶家做“下人”奴才的日子；泰卦的上三爻關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，對應的是春梅在周守備
家做“上人”周奶奶的日子關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。泰卦的卦性大吉，所以即使是她做下人的日子，也是
志得意滿(mǎn)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。在西門(mén)慶在世之日，她深受其寵愛(ài)，她行初九爻“征吉”：制服孫雪娥、
罵走樂(lè )工、攆走申二姐、毆打如意兒、虐待秋菊、斗氣吳月娘；她行九二爻“包荒”關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，
多次幫助潘金蓮度過(guò)難關(guān)；她“用馮河”關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，剛強果斷，意氣高傲闊大，十分得意；
當“不遐關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，遺，朋 亡”、即西門(mén)慶死亡（不遐）而遺下她、并且被迫與潘金蓮分離
?。ㄅ笸觯r(shí)；她卻“得尚于中行 ”，不帶絲毫財物地“揚長(cháng)決裂，出門(mén)去了關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。”
該卦的九三爻辭說(shuō)得好：“ 無(wú) 平 不 陂， 無(wú) 往 不 復 關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。”盛衰興亡，天地有道。
古語(yǔ)說(shuō)，天下沒(méi)有不散的筵席，西門(mén)慶已死，衰敗隨之而來(lái)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。與其處于衰敗之地待
命，不如外出他求關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。春梅沒(méi)有做到九三爻所說(shuō)的“艱貞”而被潘金蓮拉了下水，所
以不能得到“無(wú)咎”的結果關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。故此時(shí)不得不遵照九三爻辭所說(shuō)的另外一種行為，即
“ 勿 恤 其 孚 ”，丟掉過(guò)去所得而別尋出路關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。因為只有這樣做才能“于食有?！?/p>
，找到新的“衣食依靠”，有一個(gè)較原先更為光明的前景關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
龐春梅在西門(mén)府外的故事，是按泰卦上三爻而演繹的關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。由于該卦的六四爻說(shuō)：“
翩翩 ，不富以其鄰， 不戒以孚 關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。”書(shū)中就安排春梅風(fēng)光翩翩地遇見(jiàn)西門(mén)府中的遺
孀關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，后來(lái)還不計前嫌，利用其夫君（周守備）的權力（不戒以孚），挫敗了吳典恩
誣陷月娘與小廝私通、以?shī)Z取西門(mén)家財產(chǎn)的企圖（不富以其鄰）關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，幫助吳月娘渡過(guò)
了家敗名劣之災關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。又因六五爻說(shuō)：“ 帝乙歸 妹，以 祉 元 吉。” 書(shū)中就安排了
周守備元配之妻死亡，春梅從妾轉正，當上了周府的“正宮皇后”關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。春梅最終的結
局，也與該卦的上六爻辭吻合無(wú)間，爻辭說(shuō)：“ 城 復 于 隍 關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。 勿 用 師 。 自
邑 告 命， 貞 吝 關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。” 意指吉極反動(dòng)成兇，泰極否來(lái)，繁榮的城邑傾倒而復歸于
隍溝關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。與此相應，書(shū)中安排周守備在大戰中戰死（勿用師，用師有兇），春梅淫亂
胡來(lái)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，造成周府分崩離析（自 邑 告 命， 貞 吝），最后她由于過(guò)度的性生活而得
了陰癆（乾陽(yáng)極衰坤陰極盛關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，下無(wú)陽(yáng)上，上陰無(wú)陽(yáng)可合，身體中的陰陽(yáng)離析，陰精
盡瀉），精竭而亡關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
綜上所述關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，《金》書(shū)不僅是小說(shuō)，更是性理之精微、《易》學(xué)之重典，不可等閑視
之關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。以上所揭示的《金》書(shū)《易》理，鑒于篇幅所限，只是其中的一小部分，其詳解
細釋?zhuān)?得另寫(xiě)《金瓶梅易經(jīng)》續文才可完成關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
五、《金易》與《紅易》的易理化人事的比較
?。?《金》《紅》二書(shū)書(shū)名《易》理的比較
《金瓶梅》書(shū)名的含意關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，深富中國《易經(jīng)》哲學(xué)意義，金瓶梅三字分別指稱(chēng)“地人
天”三才：
金：指潘金蓮，金蓮為足，是人之“地才”，配合坤卦關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
瓶：指李瓶?jì)宏P(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，瓶為人為的盛水器具，殼為骨架象地才，水為內容象天才，“萬(wàn)物
負陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”（《老子》），天地陰陽(yáng)和合而成人才，配合艮卦關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
梅：指龐春梅，春梅為天生之物，故象天才，天配乾卦關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
脂硯齋曾經(jīng)說(shuō)過(guò)《石頭記》深得《金瓶梅》壺奧的話(huà)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，張新之也說(shuō)“《石頭記》是
暗《金瓶梅》”、“借徑在《金瓶梅》”、“《金瓶梅》演冷熱關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，此書(shū)（指《紅》）
亦演冷熱關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。《金瓶梅》演財色，此書(shū)亦演財色。”這些評論雖然泛泛，但都是“巨
眼人”之語(yǔ)，甚為有理關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
《紅》為暗《金》關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，其書(shū)名明為《石頭記》或其它名字，而暗中則是《紅樓夢(mèng)》書(shū)
名關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。該書(shū)的第五回說(shuō)：“因此上，演出這悲金悼玉的《紅樓夢(mèng)》”，意指該書(shū)也稱(chēng)
《紅樓夢(mèng)》關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。紅樓夢(mèng)三字，字面上恰與金瓶梅三字為對，字底里的哲學(xué)意義也與之吻
合無(wú)異關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，也表達著(zhù)“地人天”三才的意思：
紅：指紅塵，塵土為地，故象地才關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。土生金，金在《紅》配合寶釵，她佩戴金鎖，
是“金玉良緣”之說(shuō)中金的主人，在《易經(jīng)》配合坤卦關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
樓：樓與瓶的意象相當，外硬內空以容物關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。瓶（樓）在《紅》對應黛玉，寶玉在初
見(jiàn)黛玉時(shí)就給她“顰顰”的表字，故書(shū)中也稱(chēng)她為顰兒關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。顰，瓶也，同音或音似性
謎語(yǔ)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。林顰兒對李瓶?jì)?，?林李都屬木字類(lèi)，二人都配合艮卦。這可能是因為艮卦的
象為山，而山上富有林木，木象屬人才類(lèi)，故二人都被給予木類(lèi)的姓氏關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
夢(mèng)：夢(mèng)為空虛幻影，似在天云象，故象天才關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。乾天在《紅》配妙玉，妙玉身居的空
門(mén)，屬天類(lèi)精神領(lǐng)域關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
在《易經(jīng)》，三才原理是根本大理關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。這里的三，是《老子》所說(shuō)的“三生萬(wàn)物”的
三，指天地人三才生化萬(wàn)物之意關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。《金》《紅》二書(shū)均以此作為書(shū)名，將哲理深意蘊
涵于根本大理之中，是十分恰當的關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
?。?《金》《紅》二書(shū)《河圖》的比較
《紅》書(shū)是對《金》書(shū)的繼承和發(fā)揚關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，故《紅》中也暗藏著(zhù)《河圖》（簡(jiǎn)稱(chēng)《紅河
圖》（圖三））關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。《紅》書(shū)中王子騰的名字，有其深層含義：王子，意指王太極；騰
字有二義，即騰躍在上和騰出在外；王子騰三字合起來(lái)意指在上在賈府外的王太極關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。
王關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，深層含義指的是皇家王子，在書(shū)中，并提東南西北四王的有兩處，分別在第十
一回和第十四回關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。第十一回描述的四王排列順序為先逆后順的四季“８”字交叉時(shí)
序（即南夏東春西秋北冬的８字形運動(dòng)時(shí)序關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，其《易》理詳見(jiàn)于《紅樓夢(mèng)易經(jīng)》）：
在賈敬壽慶時(shí)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，敘述諸王均送禮的順序是：“南安郡王、東平郡王、西寧郡王、北
靜郡王四家王爺”；
而第十四回描述的四王排列順序為順四季環(huán)形時(shí)序（即東春南夏西秋北冬）：
在為秦可卿送殯時(shí)關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，四王家所設路祭的順序是：“第一座是東平王府祭棚，第二座
是南安郡王祭棚，第三座是西寧郡王，第四座是北靜郡王 的關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。”
實(shí)際上關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題，四方有諸王配合，中央還暗中配合著(zhù)皇帝，而中央配皇帝是中國文化的傳
統，其傳承是十分古老的關(guān)于專(zhuān)色潘通問(wèn)題。