書(shū)法、金石與篆刻藝術(shù)/丁建順/文(轉載)
書(shū)法、金石與篆刻藝術(shù)
丁建順/文
晚春午后的陽(yáng)光暖融融的文件出CTP版，檔案的最細線(xiàn)條0.04mm能印的出來(lái)嗎。一個(gè)叫阿喔的先人——我們故且叫他阿喔——從昏睡中醒來(lái)。他摸了摸飽飽的肚子，看了眼擱在石塊上的半只麋鹿，知道今天是不用再為裹腹而去狩獵了。同伴們還都迷迷糊糊的，可阿喔不，他還年輕，渾身有使不完的力氣。閑來(lái)無(wú)事，阿喔看見(jiàn)一束陽(yáng)光投射在棲身的洞口石壁上，那樣子有點(diǎn)像牛又有點(diǎn)像鹿。阿喔看了一會(huì )，突然產(chǎn)生了一股沖動(dòng)，他想把那形象留在石壁上。阿喔跳起身，從山洞外取來(lái)紅褐土，調濕了用細樹(shù)枝畫(huà)下剛才看到的光影。從阿喔看到那個(gè)投影到他準備了器物記錄下那個(gè)形象，太陽(yáng)偏移了不少，他畫(huà)下的物象有些變形。但這對他要表達的主題無(wú)關(guān)，而重要的是，一門(mén)偉大的藝術(shù)——繪畫(huà)——在這位叫阿喔的先人手下誕生了，后來(lái)又由此而衍生出文字。這些文字經(jīng)無(wú)數先人孜孜不倦的研究并加以創(chuàng )作性的發(fā)揮，終于演變成為一門(mén)中國特有的傳統藝術(shù)——書(shū)法。
書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)文件出CTP版，檔案的最細線(xiàn)條0.04mm能印的出來(lái)嗎。漢字在漫長(cháng)的演變過(guò)程中，一方面起著(zhù)思想交流、文化傳承等重要的社會(huì )作用， 另一方面它本身又形成了一種獨特的造型藝術(shù)。經(jīng)學(xué)者考證，中國文字的起源，一般認為誕生于距今約五六千年左右黃河中游的“仰韶文化”時(shí)期。世界上各民族的文字，概括起來(lái)有三大類(lèi)型，即表形文字、表意文字和表音文字。漢字則是典型的在表形文字基礎上發(fā)展起來(lái)的表意文字。 由象形而表意的造字方法即是把實(shí)物畫(huà)出來(lái)。不過(guò)圖畫(huà)更趨于簡(jiǎn)單抽象，成為突出實(shí)物特點(diǎn)的一種符號，代表一定的意義，有一定的讀音……我們的漢字造型由刻畫(huà)符號、甲骨文、金文，由篆而隸、楷、行、草，各種字體逐漸形成。在書(shū)寫(xiě)漢字的過(guò)程中，又逐漸產(chǎn)生了自成體系的書(shū)法藝術(shù)。
已知的最古老而成熟的漢字是一種刻在龜甲獸骨上的文字，學(xué)術(shù)界和藝術(shù)史家稱(chēng)其為甲骨文文件出CTP版，檔案的最細線(xiàn)條0.04mm能印的出來(lái)嗎。殷商先人占卜后把占卜日期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還把過(guò)若干日后的吉兇應驗也刻上去。學(xué)者稱(chēng)其為卜辭，是殷商晚期王室占卜時(shí)的檔案記錄。1889年，甲骨文被發(fā)現于河南省安陽(yáng)小屯村一帶，距今已有3000多年的歷史。甲骨文是中國書(shū)法史上的瑰寶，其筆法已有粗細、輕重、疾徐的變化，下筆輕或疾，行筆粗或重，收筆徐或捷……已具有一定的節奏感。筆畫(huà)轉折處方圓皆有，方者勁峭，圓者柔潤。其線(xiàn)條比陶紋更為和諧流暢，為中國書(shū)法特有的線(xiàn)的藝術(shù)奠定了基調和韻律。甲骨文結體長(cháng)方，亦奠定了漢字的字型。甲骨文的結體隨體異形，任其自然。其章法大小不一，方圓各異，長(cháng)扁隨形，錯落多姿而又和諧統一。后人所謂參差錯落、穿插避讓、朝揖呼應、天覆地載等漢字書(shū)寫(xiě)原則，在甲骨文上已經(jīng)大體具備。而最主要的是，甲骨文是先用筆以朱或墨書(shū)寫(xiě)，然后才用刀具契刻而成。
金文是古漢字的另一種書(shū)體，是商、周、春秋、戰國時(shí)期青銅器銘文的總稱(chēng)文件出CTP版，檔案的最細線(xiàn)條0.04mm能印的出來(lái)嗎。先民鑄鐘鼎的用意在于“使民知神奸”，故是一種宗教祭祀的禮器。和青銅器一起鑄成的銘文，其線(xiàn)條較之于甲骨文更為粗壯有力，文字的表意意味也更為濃重。周代是金文的黃金時(shí)代，出土帶銘文的器物最多，尤以《毛公鼎》、《大盂鼎》、《墻盤(pán)》、《散氏盤(pán)》、《虢季子白盤(pán)》等藝術(shù)成就最高。金文也被稱(chēng)為鐘鼎文、吉金文等，為中國書(shū)法史上的一座豐碑。
石刻文字產(chǎn)生于周代，興盛于秦代文件出CTP版，檔案的最細線(xiàn)條0.04mm能印的出來(lái)嗎。東周時(shí)秦國在10塊花崗巖質(zhì)的鼓形石上各刻四言詩(shī)一首，內容歌詠秦國國君狩獵情況，故又稱(chēng)獵碣。傳說(shuō)中的最早的石刻是夏朝時(shí)的《嶁碑》，其刻詩(shī)與《詩(shī)經(jīng);#8226;大小雅》相近，字體近于《說(shuō)文解字》所載籀文，歷代對其書(shū)法評價(jià)甚高。石刻文字主要遺存有《石鼓文》、《繹山石刻》、《泰山石刻》、《瑯琊石刻》、《會(huì )稽石刻》等。
春秋戰國時(shí)期，各國文字差異很大，統稱(chēng)為大篆，雖呈百花齊放之態(tài)，但也成了發(fā)展經(jīng)濟文化的一大障礙文件出CTP版，檔案的最細線(xiàn)條0.04mm能印的出來(lái)嗎。秦始皇統一國家后，丞相李斯主持統一全國文字，這在中國文化史上是一大偉績(jì)。 秦統一后的文字稱(chēng)為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎上刪繁就簡(jiǎn)而來(lái)。《繹山石刻》、《泰山石刻》、《瑯琊石刻》、《會(huì )稽石刻》等傳為李斯所書(shū)。秦代是中國文字繼承與創(chuàng )新的變革時(shí)期。《說(shuō)文解字;#8226;序》說(shuō)：“秦書(shū)有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲(chóng)書(shū)，五曰摹印，六曰署書(shū)，七曰殳書(shū)，八曰隸書(shū)”，基本概括了當時(shí)書(shū)體的全部面貌。由李斯創(chuàng )制的小篆因篆法苛刻，書(shū)寫(xiě)不便，于是隸書(shū)出現了。“隸書(shū)，篆之捷也”，其目的就是為了書(shū)寫(xiě)方便。到了西漢，隸書(shū)完成了由篆書(shū)到隸書(shū)的蛻變，結體由縱勢變成橫勢，線(xiàn)條波磔更加明顯。隸書(shū)的出現是漢字書(shū)寫(xiě)的一大進(jìn)步，是書(shū)法史上的一次革命。隸書(shū)不僅使漢字趨于方正楷模，而且在筆法上也突破了單一的中鋒運筆，為以后各種書(shū)體流派奠定了基礎。秦代除以上書(shū)法杰作外，尚有詔版、權量、瓦當、貨幣等文字，風(fēng)格各異。秦代書(shū)法，在我國書(shū)法史上留下了輝煌燦爛的一頁(yè)，氣魄宏大，堪稱(chēng)開(kāi)創(chuàng )先河。
兩漢書(shū)法出現兩大表現形式，一類(lèi)為石刻文字，包括瓦當、璽印等等，另一類(lèi)為簡(jiǎn)盟書(shū)墨跡文件出CTP版，檔案的最細線(xiàn)條0.04mm能印的出來(lái)嗎。史載“后漢以來(lái)，碑碣云起” ，這是漢隸成熟的標記。在摩崖石刻中尤以《石門(mén)頌》最為著(zhù)名，歷代書(shū)法家視其為神品。而體現了時(shí)代的法度與韻律最主要藝術(shù)形式的是碑刻，其中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為后人稱(chēng)道仿效。
當紙張被發(fā)明并使用于日常書(shū)寫(xiě)中后，中國的書(shū)法藝術(shù)迎來(lái)了它的黃金時(shí)代文件出CTP版，檔案的最細線(xiàn)條0.04mm能印的出來(lái)嗎。
“金”在此處是銅的意思，鐘鼎彝器上所有的銘文被稱(chēng)為“金文”文件出CTP版，檔案的最細線(xiàn)條0.04mm能印的出來(lái)嗎。“石”多半指的是有文字的石刻。“金石學(xué)”是中國傳統文化中類(lèi)近考古學(xué)的一門(mén)專(zhuān)學(xué)，其主要研究對象為前朝的銅器和碑石，特別是銘刻其上的文字及拓片。廣義的金石學(xué)還包括竹簡(jiǎn)、甲骨、玉器、磚瓦、封泥、兵符、明器等一般文物。從西漢開(kāi)始，已有人研究古代文字，考釋古銅器，整理竹簡(jiǎn)，記述古跡。但研究者少，無(wú)專(zhuān)著(zhù)問(wèn)世，沒(méi)有形成一門(mén)學(xué)科。北宋獎勵經(jīng)學(xué)，提倡恢復禮制，對古物的收集、整理和研究出現過(guò)熱潮。墨拓術(shù)及印刷術(shù)的發(fā)展，為金石文字流傳提供了條件。金石學(xué)逐漸成熟，也產(chǎn)生了像歐陽(yáng)修、趙明誠那樣的大家。清代以乾嘉學(xué)派為代表，金石學(xué)進(jìn)入鼎盛期，期間畢沅、阮元、王昶、孫星衍、王懿榮、羅振玉、王國維等都是金石學(xué)的集大成者。
篆刻是在上述書(shū)法與金石的基礎上發(fā)展起來(lái)的一門(mén)中國的傳統藝術(shù)文件出CTP版，檔案的最細線(xiàn)條0.04mm能印的出來(lái)嗎。“篆刻”一語(yǔ)最初見(jiàn)于楊雄的《法言》：“童子雕蟲(chóng)篆刻是也。”從其遣詞造句考察，楊雄似乎并沒(méi)有將篆刻太當一回事，這或許就是文人士大夫囿于觀(guān)念，將其視為一種工藝而不屑為。使得篆刻沒(méi)有如書(shū)法一般被書(shū)吏寫(xiě)濫后由文人接手，讓其得到長(cháng)足發(fā)展并賦予極深厚的文化內涵。這一觀(guān)念上的閃失令篆刻藝術(shù)在漢代登上第一座高峰后停滯不前達一千余年。篆刻有廣義與狹義兩種解釋。狹義的篆刻專(zhuān)指后人所謂的治印之學(xué)。廣義的篆刻則泛指一切雕琢技法。篆刻的“篆”宇，上古時(shí)寫(xiě)作“瑑”，從玉。《說(shuō)文解字》注釋為“圭璧起兆，瑑也。”凡是在玉、石上雕琢凹凸的花紋都叫做“瑑”。后來(lái)，竹簡(jiǎn)木牘成為通行的書(shū)寫(xiě)媒體，于是篆字的形符也由“玉”改從“竹”。篆刻印章起源甚早，據《漢書(shū);#8226;祭祀志》載：“自五帝始有書(shū)契。至于三王，俗化雕文，詐偽漸興。始有印璽，以檢奸萌。”這其中雖然有傳說(shuō)的成分，但出土實(shí)物證明，公元前１３００多年時(shí)，中國人就已經(jīng)開(kāi)始使用印章。
中國的雕刻文字，最早有殷的甲骨文和周的鐘鼎文，接著(zhù)是秦刻石、漢魏六朝的碑志、摩崖造像、以及鏡銘、瓦當、磚文、陶文等，這些都可以視為廣義的篆刻文件出CTP版，檔案的最細線(xiàn)條0.04mm能印的出來(lái)嗎。論者所談的“篆刻”僅限于刻印方面。篆刻的別名很多，如治印、鐵筆、刻印、刻圖章等等。在春秋戰國時(shí)期，無(wú)論官方或民間都把印稱(chēng)為“鉥”。“鉥”字從金，可見(jiàn)當時(shí)的印章都以銅制的居多。秦始皇統一六國后，皇帝所用璽印的材料為玉，因此天子所使用的印就由原來(lái)的“鉥”改為“璽”。“璽”字為皇帝專(zhuān)用，士大夫及平民就用“印”字。漢朝沿襲了這一傳統，天子之印稱(chēng)為“璽”，平民使用的印稱(chēng)為“印”、“印信”、“信印”等等。太守、將軍等食俸在二千石以上的官吏，稱(chēng)印為“章”，“印章”的名稱(chēng)即由此而來(lái)。武則天當上女皇后，認為“璽”音不吉，故改“璽”為“寶”。絹帛紙張廣泛使用后印章亦由“印信”、“封泥”改用紅色的印泥，故稱(chēng)印鑒為“朱記”或簡(jiǎn)稱(chēng)“記”。宋代的印章使用范圍擴大，文人常將印章蓋在圖書(shū)或書(shū)畫(huà)上，故又稱(chēng)為“圖章”。元朝是由蒙古人入主中原的王朝。在這個(gè)時(shí)期印章又出現另一面目，常在漢字旁邊加上蒙古文。民間則流行畫(huà)押——簽字印，印面上方是姓氏，下方是自已的簽名，后世稱(chēng)其為“元押印”。
古代璽印的材料質(zhì)地，多為金屬和玉石等文件出CTP版，檔案的最細線(xiàn)條0.04mm能印的出來(lái)嗎。這些印材雖有耗損極慢和垂諸久遠的優(yōu)點(diǎn),但是由于硬度高，堅澀難刻，璽印制作須出自專(zhuān)門(mén)的工匠之手。據傳元末畫(huà)家王冕最早采用花乳石來(lái)刻印。花乳石易于鐫刻，自王冕采用之后，就為文人和藝術(shù)家用刀刻印開(kāi)辟了新的天地。明代文彭也有用燈光石（即凍石）刻印的記載。石質(zhì)印材的廣泛使用，為篆刻藝術(shù)的發(fā)展提供了極好的物質(zhì)條件。
明代中葉，印章已從實(shí)用品、書(shū)畫(huà)藝術(shù)的附屬品，轉而發(fā)展成為獨立的藝術(shù)文件出CTP版，檔案的最細線(xiàn)條0.04mm能印的出來(lái)嗎。篆刻藝術(shù)在明清兩代好手如林，派別繁多。篆刻流派一般是以篆刻家的籍貫、姓氏、師承關(guān)系及其活動(dòng)區域來(lái)命名的。在明代中葉到晚清的近500年中出現了各種風(fēng)格的流派，從而把中國古代篆刻藝術(shù)推向了又一繁榮時(shí)期。明代的文彭是書(shū)畫(huà)家文徵明的長(cháng)子，詩(shī)書(shū)畫(huà)均傳家法，尤以篆刻擅名藝術(shù)史，后來(lái)的篆刻家奉其為篆刻之祖。文彭對恢復漢印的傳統作出了努力，他的圓珠文印，參以小篆結體，秀麗典雅，最有特色；刀法明快自如；章法安排也頗具匠心。他的以“六書(shū)為準則”的主張，至今仍是篆刻家所遵循的法則。由于文彭的倡導，篆刻藝術(shù)“一時(shí)靡漫，暢開(kāi)風(fēng)氣”。文彭一派被稱(chēng)為吳門(mén)派。在吳門(mén)派中的篆刻家有歸昌世、李流芳、陳萬(wàn)言、顧苓、顧昕等人。與文彭齊名的何震，早年師法文 來(lái)又取法秦漢璽印，在篆刻上創(chuàng )造了多種藝術(shù)形式，被譽(yù)為“法古而不泥古”的集大成者，對后世影響很大。何震一派被稱(chēng)為徽派。屬于這一派的篆刻家有梁袠、吳忠、程樸、金光先、胡正言等人。明代蘇宣、甘旸、朱簡(jiǎn)、汪關(guān)等人也都能各樹(shù)一幟，自創(chuàng )新派。
清代金石學(xué)盛行，以及歷代金石文物的大量出土，不少學(xué)者致力于這些文物和古代文字的搜集、研究、著(zhù)述和流播，因而擴大了篆刻家的視野文件出CTP版，檔案的最細線(xiàn)條0.04mm能印的出來(lái)嗎。清代篆刻流派之多也為前所未有。清代初期以程邃最為出色，他的篆刻能“力變文（彭）、何（震）舊習”，富有創(chuàng )造性。他的白文印師法漢印，厚重凝練。朱文印喜用大篆，離奇錯落，功在中興了徽派篆刻。清代中葉篆刻藝術(shù)進(jìn)入了興盛時(shí)期，高鳳翰、汪士慎、巴慰祖、董洵、胡唐等人的篆刻都能自出新意和富有個(gè)性。其中影響最大，成就最高者當屬丁敬和鄧石如。丁敬的篆刻直接取法明人，主要是朱簡(jiǎn)，又以漢印為宗，但他不以膺古為目的，而是從多方面汲取營(yíng)養，孕育變化，借古開(kāi)今，成為浙派的開(kāi)創(chuàng )者。這一流派又經(jīng)后繼者蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢(qián)松等8人的繼承和發(fā)揚，成為清代影響最大的篆刻流派。這 8位篆刻家也稱(chēng)為西泠八家。后起的錢(qián)松能突破浙派藩籬，刀法切中帶削，富有立體感，章法時(shí)出新意。
自丁敬之后，在篆刻藝術(shù)發(fā)展史上，鄧石如是一個(gè)開(kāi)拓者，兼善真、草、隸、篆四體書(shū)文件出CTP版，檔案的最細線(xiàn)條0.04mm能印的出來(lái)嗎。他的篆刻，早期師法徽派，又受程邃的影響，初以小篆入印，后參以石鼓文、漢碑篆額等筆意，為印外求印開(kāi)拓了新的途徑。因鄧石如是安徽人，故他的篆刻被稱(chēng)為皖派，又稱(chēng)鄧派。清代末葉的許多篆刻家都受其影響，如吳熙載、徐三庚、黃士陵等。其中最能傳鄧派衣缽的是吳熙載。他的篆刻，充分表現出筆意，有運刀如筆的熟練技巧，所治印章婀娜多姿。后來(lái)許多學(xué)鄧石如的人，都先從吳熙載的篆刻入手。
晚清的篆刻大都籠罩在浙、皖兩派之內，毫無(wú)新意文件出CTP版，檔案的最細線(xiàn)條0.04mm能印的出來(lái)嗎。趙之謙、吳昌碩、黃士陵這幾位才華橫溢的篆刻家的出現，又以高度的創(chuàng )造性使清末的印壇呈現出生機勃勃的局面。趙之謙書(shū)畫(huà)造詣精深，篆刻出入于浙皖兩派。他不僅借鑒秦漢璽印，又以碑刻文字入印，形成了他篆刻的多種風(fēng)貌。他的白文印端莊，朱文印秀麗多姿，能在刀石之間流露出筆墨情趣。他所刻邊款也別具一格，突破了前人窠臼，終于建樹(shù)了趙派地位。
吳昌碩是清末藝壇的巨擘，他對詩(shī)書(shū)畫(huà)印都有精深的造詣文件出CTP版，檔案的最細線(xiàn)條0.04mm能印的出來(lái)嗎。其篆刻從浙皖兩派諸家入手，也曾取法鄧石如、吳熙載，后又致力秦漢璽印、封泥、古陶文，把石鼓文的筆意風(fēng)采融入印中。他擅長(cháng)鈍刀硬入，刀法沖切兼用。在他的篆刻中，寓秀麗的意趣于蒼勁古樸之中，被后人尊為吳派，對國內和日本的印壇都有極大的影響。這一流派的傳人很多，其中趙古泥、陳師曾為佼佼者。
黃士陵篆刻初學(xué)吳熙載，后轉攻秦漢璽印，尤喜用金文入印文件出CTP版，檔案的最細線(xiàn)條0.04mm能印的出來(lái)嗎。其章法處理頗具匠心，離奇錯落，很有趣味。刀法也剛健雄奇，刻印往往不加修飾，也不主張殘破。他的篆刻平正樸實(shí)，寓拙于巧，在清末印壇中異軍突起。由于他長(cháng)期客居廣州，對嶺南篆刻影響甚大，后人把黃士陵的篆刻名為黟山派或嶺南派。
現代的篆刻家在繼續開(kāi)創(chuàng )篆刻流派藝術(shù)的發(fā)展道路，借鑒民族的優(yōu)秀藝術(shù)傳統，突破秦漢璽印和明清流派篆刻的規范，勇于革新，不斷探索，揭開(kāi)了現代篆刻藝術(shù)新的一頁(yè)文件出CTP版，檔案的最細線(xiàn)條0.04mm能印的出來(lái)嗎。近現代有成就的篆刻家有趙叔孺、丁仁、王福庵、喬大壯、錢(qián)瘦鐵、鄧散木、沙孟海等，而以齊白石影響最大。他的篆刻初學(xué)丁敬和黃易，進(jìn)而又追摹趙之謙和漢鑿印。他還把《祀三公山碑》、《天發(fā)神讖碑》等漢、魏碑刻書(shū)法融入他的篆刻，以簡(jiǎn)練的單刀法創(chuàng )造出奇恣跌宕、淋漓雄健的齊派風(fēng)格。
篆刻藝術(shù)是書(shū)法、章法、刀法三者完美的結合文件出CTP版，檔案的最細線(xiàn)條0.04mm能印的出來(lái)嗎。一方印中，即有豪壯飄逸的書(shū)法筆意，又有優(yōu)美悅目的繪畫(huà)構圖，并且更兼得刀法生動(dòng)的雕刻神韻。可稱(chēng)得上“方寸之間，氣象萬(wàn)千”。
中國文字隨著(zhù)時(shí)間的綿延和空間的拓展，蘊育出了無(wú)數動(dòng)人的面貌，篆刻藝術(shù)即是其中之一文件出CTP版，檔案的最細線(xiàn)條0.04mm能印的出來(lái)嗎。以繆篆為主的文字在有限的印面內搖曳生姿，以一種抒情有致的方式呈現于世，方寸之內充滿(mǎn)了時(shí)間的古樸和空間的渾厚，以溫潤的光澤和古雅的韻趣而引人玩味，這就是篆刻的藝術(shù)的魅力。