書(shū)法秘訣 清人原著(zhù)(轉載)
書(shū)法秘訣
清人原著(zhù)
庚戍二月二十日華亭論書(shū)書(shū)法扇印刷。內度景有歷代內府玉寶及歷代名人圖章，又有一長(cháng)印云：“玉皇殿上掌書(shū)仙。”此七字甚俗，然朱色如新，是亦一奇。觀(guān)其語(yǔ)，疑宋徽宗所用之物也。古洲藏此神物，提督馬進(jìn)寶欲得之，以為進(jìn)京入貢之用。古洲索價(jià)雖三千金，亦權意終無(wú)售意也。馬價(jià)六百金，古洲不應。有人獻計于馬，遂以暗通海上鄭成功為名，發(fā)兵黑夜圍古洲宅，擒置于獄，凡家之所藏盡為馬有，不獨內景經(jīng)也。又饋金珠乃得免。后馬自京師還，召古洲一飯而已。劉玉少家藏眉公真跡甚多。余昔婆娑其下，見(jiàn)一白紙，便面，橫書(shū)“閑揮白羽扇”五字，此款極新。山谷小品云，心能轉腕，手能轉筆，書(shū)字便如人意。觀(guān)眉公此書(shū)，方知古人工書(shū)無(wú)他奇，但能用筆耳。大令草書(shū)淳古，殊近伯英，論者以右軍草入能品，大令草入神品。余以右軍父子草書(shū)比之，文章右軍似左氏，大令似莊周，似右軍者，惟顏魯公，楊少師仿佛大令耳。山谷謂洛神賦非王子敬書(shū)。以字格筆力去之太遠，乃米宣猷書(shū)。山谷詩(shī)云：小字莫作癡凍蠅，樂(lè )毅論勝遺教經(jīng)，大字無(wú)瘞鶴銘，隋人作計終后人，自成一家始逼真。然適能作小楷，亦不能擺脫規矩。客曰：子何不舍子之凍蠅？余無(wú)以應，因知此技非得不傳之秘者，未易易也。凡欲作書(shū)，先端坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密寡默，如對至尊，則無(wú)不美也。褚河南印印泥，張長(cháng)史錐畫(huà)沙，顏太師屋漏痕折釵股，懷素飛鳥(niǎo)出林驚蛇入草，可以悟入也。
肥字須要有骨，瘦字須要有肉書(shū)法扇印刷。字美觀(guān)則不古，初見(jiàn)之使人甚愛(ài)，次見(jiàn)之則得其不到古人處，三見(jiàn)之則其不合者盈眼矣。故觀(guān)今人之字，如觀(guān)文繡，觀(guān)古人之字，如觀(guān)鐘鼎，行行須求合法，字字須求生動(dòng)。
淳化閣帖，初刻系棗版，銀定拓書(shū)法扇印刷。余友吳天定為余父述古公門(mén)人所居，又相憐。余朝夕得把玩后，湖廣胡天騮出一冊見(jiàn)示，乃二王草書(shū)，生動(dòng)變化，余一見(jiàn)即知為潭帖，在淳化之上。觀(guān)其后款，果然為二王草書(shū)。邢子愿得力于此。淳化秘閣續帖內歐陽(yáng)太子率更、李太白皆極妙。太白字，天真豪放，逼似其為人，云得力于南唐李后主七法。余見(jiàn)董先生所刻戲鴻堂、寶鼎齋、來(lái)仲樓，書(shū)種堂正續，二刻鷦了瓴、紅綬軒、海鷗堂、青來(lái)館、蒹葭室、眾香堂、大來(lái)堂、研廬帖十余種，其中惟戲鴻堂、寶鼎齋為最。先生平生學(xué)力皆在此二種，其余諸帖，研蚩各半，而最劣者，則青眾香也。筆意酷似楊彥仲，疑其偽作也。
淳化閣貼，所見(jiàn)諸本，皆系錢(qián)文倩物書(shū)法扇印刷。文倩囊澀，先質(zhì)六冊于一富賈，余四冊，余嘗見(jiàn)之。其中二王一冊，筆法秀宕，下真跡一等，果俊物也，細玩卻是潭帖。在明朝唯陜西肅王府翻刻石拓為最妙，謂之肅本。從宋拓原本雙鉤勒上石所刻，費數萬(wàn)，較今市本相去天淵焉。
明朝法貼，大刻有郁岡齋乃王氏所刻，停云館，乃文氏所刻書(shū)法扇印刷。郁岡齋，余童年曾見(jiàn)之，不復記憶。停云館，余見(jiàn)之于張玉立家，其中黃庭、蘭亭刻有多種，而帖中所載宋元諸家最詳。又涿州馮相公所刻快雪堂，亦備載蘇米書(shū)，采摭頗精，于晉魏歷代之書(shū)，十得四五耳。至于董先生所刻戲鴻堂、寶鼎齋，臨摹歷代大家及自書(shū)題跋，精妙絕倫，近則可掩郁岡齋，遠則踞諸淳化各種名帖之上，誠罕觀(guān)也。
余見(jiàn)二王帖十卷，首幅刻右軍、大令二像，前六卷皆右軍書(shū)，后三卷皆大令書(shū)，共一百七十余頁(yè)，末一卷皆名賢題跋，乃金壇李氏所刻書(shū)法扇印刷。李為元明兩朝世家，故能辦此。余曾不停手臨七月余，后以乏米，質(zhì)之張氏，得六星后未能贖，可嘆耳！
二王有甲戍帖，在淳化之上書(shū)法扇印刷。宜興蔣如奇，號邃初，在揚州鹽商家得之，價(jià)值千金。蔣與劉馀佑同年，蔣死，其子中落，適劉子名芳烈者，為鎮江太守，蔣子修謁劉，請看不還，以北寄為辭，及蔣歸，然劉所贈不下數百金也，后數年，蔣游京師謁馀佑，又贈數百金。蔣遂不敢言，至今竟為劉氏所有。
米南宮對宋仁宗曰，蔡京不得筆，蔡卞得筆，而乏逸氣，蔡襄勒字，杜衍擺字，黃庭堅描字，蘇軾畫(huà)字，臣刷字書(shū)法扇印刷。
余學(xué)書(shū)十六年，方悟得勢字，至二十七年，方悟得三折筆鋒書(shū)法扇印刷。今人把筆無(wú)幾時(shí)，便思揮屏扇纖素，開(kāi)口便輕議前賢，只是不自知丑態(tài)耳。歷代名家，各有妙悟，如孤蓬自振，驚沙坐飛，如飛鳥(niǎo)出林，驚蛇入草，如折釵股屋漏痕、錐畫(huà)沙、印印泥，如兩峰出云，忽然自合，如見(jiàn)舞劍器，如見(jiàn)道斗蛇，如聞嘉陵江聲，乃于道字方有悟，抽刀斷水，總只悟得個(gè)勢字，是取勢又兼用筆，其余三折鋒之說(shuō)，自衛夫人及羲獻而后無(wú)有問(wèn)途者，豈知之，固秘之耶。抑得勢即三折筆耶，可以不言耶，妙極！
落筆要有疏宕縱逸之氣，凡作字時(shí)，便存此想，不可忽略，然必在極熟之后，筆忘手，手忘筆，方能臻此三折筆法書(shū)法扇印刷。
元宰以爭座位為顏書(shū)第一，為其字相連屬，詭異飛動(dòng)得于意外，最為深思書(shū)法扇印刷。
學(xué)書(shū)之人先須筆筆能到古人，及至到處，則須劈破天荒自成一家書(shū)法扇印刷。秦少游絕愛(ài)政黃牛書(shū)，問(wèn)其筆法，政曰：字，心書(shū)也。著(zhù)意則不佳，故每求兒童書(shū)以觀(guān)其神氣。
余學(xué)書(shū)在戊子元旦至甲申二十七年，臨摹古帖備極苦心，雖時(shí)與古人盤(pán)旋，然堂奧未窺也書(shū)法扇印刷。壬子臘月回山西陳家集，晴窗之下，偶臨元宰禪悅一則，忽悟得變化筆法，然非口授，亦不能透徹耳。
凡臨貼到數月之后，工夫沉密則平日筆意反為法所縛，動(dòng)筆輒更拙滯，不得如意，如須換一兩種帖，庶前之所臨，活變生動(dòng)，從不經(jīng)意處瀟灑而出書(shū)法扇印刷。臨小字是日，不得為人寫(xiě)大字，臨大字是日，不得為人寫(xiě)小字，若轉換數日筆意飛舞，厥跡既佳，大小亦可任意矣！
余十六歲時(shí)，過(guò)金陵，侄孫直儒家見(jiàn)其五百金所購歐書(shū)樂(lè )志論墨跡，余極愛(ài)之，因屢愿習此種，又苦其難棄前學(xué)，心識其法，五十二年未嘗語(yǔ)人，后傳李錫奇、樂(lè )繼武及明晉卿子，名觀(guān)者共傳三人焉書(shū)法扇印刷。在直孺家見(jiàn)顏魯公爭坐位墨跡，在唐版紙上無(wú)一字涂抹遺漏，與世所傳草稿不同，字形瘦勁奇變，踴躍生動(dòng)，如龍眼大，后幅并無(wú)人題跋，只有數行落年月姓名，但云是魯公當日謄清，上之當事者，歷代藏之。粵西荔波縣瑤蠻洞中，傳為世寶。萬(wàn)歷末，有浙西顧姓者，官于其地，誘而得之，藏于其家。天啟間轉入吳門(mén)韓某之手，直儒用八百金購得之。此卷華亭且未之見(jiàn)，況前此書(shū)家乎？宜其題跋之無(wú)人也。余得華亭門(mén)人傳法，眼能小具別鑒，故知其為真跡也。
鎮江曹次師家藏蘇米真跡，來(lái)?yè)P求售書(shū)法扇印刷。米之用筆，頓跌清古，與世所傳真壤十紙，相去天淵，即較之方圓庵張志孝碑，亦不相類(lèi)。乍視之，不知為米書(shū)。米老儒古帖，結構盤(pán)桓，氣魄雄渾，筆意磊落。王雙白云：明朝只有一大家，董元宰是也，下此都是名家。總明朝書(shū)家論之，可與唐宋匹者，一鄧太素，二鄒衣白，三倪蘇門(mén)，四陳眉公，蓋太素得力于米而天姿古勁有屈鐵之勢，全以骨勝，所少者細筋，又無(wú)變化，新新之態(tài)。至于鄒書(shū)則中鋒懸腕，熒迥剛勁，但拘于顏法，又時(shí)傷瘦硬，未能變化耳。若倪書(shū)，筆法秀逸，從董脫胎，于歷代之法蘊蓄宏深，而出之簡(jiǎn)遠，不似他人著(zhù)力。陳眉公用筆甚活，自成一家，能于緊處用藏鋒，其結構如松柯掩繚，有骨有趣，從蘇脫胎，一毫不背。此四人皆亞于董，正是孔門(mén)有四哲耳。
凡用新筆，以滾水洗毫二三分，膠腥散毫為之一凈則剛健者，遇滾水必軟熟，與筆中柔毫為一類(lèi)，后以指攢圓，且不可令曲，聽(tīng)干三四日后，剔硯上垢，去墨腥，新水濃研，即以前筆飽醮，仍深二三分，不可濡水，隨意作大小字百余個(gè)，再以指攢圓，直候干收貯，量所用筆頭淺深清水緩開(kāi)，如意中式，然后醮墨，此華亭秘傳也書(shū)法扇印刷。又作字先開(kāi)筆，開(kāi)筆之法，先點(diǎn)清水，少歇又點(diǎn)，如此三次，令水透毫，然后取筆向干凈硯上旋轉捺之，令四面之毫，無(wú)一不和，又由淺入深，令四面毫之潤處無(wú)一絲不齊，酌字大小，以分淺深。若臨米，縱小字亦須深開(kāi)，運用輕重方能隨意。若寫(xiě)畢，亦另有秘傳。
凡作字時(shí)，幾上當安筆七八枝或十余枝，若用筆少不如意即棄去另?yè)Q一枝，勿惜小費致留惡札于世相傳書(shū)法扇印刷。善書(shū)者不擇筆，此英雄欺人語(yǔ)也。
凡書(shū)字，墨須新磨，重按緩轉，則汁細色鮮，書(shū)箋紙宜用煙墨，書(shū)宣紙宜用膠墨書(shū)法扇印刷。書(shū)熟宣膠墨與煙墨同研乃佳。若純用煙墨，一經(jīng)裱后，則墨色暈出，字跡模糊矣。研墨成后，必須令其停十余分鐘，乃取筆醮寫(xiě)之，則光彩異常。又，墨須濃，筆須健，以健筆用濃墨，則作字有力而氣韻浮動(dòng)。又作字須有膽，膽大則懸腕自足，膽小雖懸肘不成。
凡書(shū)字，自運在服古，臨古須有我，兩者合之則變美，離之則兩傷書(shū)法扇印刷。臨古須要無(wú)我，一有我便是已意，必不能與古人相消息。攝天地清明之氣，入指腕間，方能與造化相通，而盡萬(wàn)物之變態(tài)，然非窮極古今，一步步腳踏實(shí)地，積習久之，縱橫變化無(wú)適不當，必不能地負海涵，獨扛百斛。故知千里者跬步之積，萬(wàn)仞者尺寸之移。孫虔禮云，察之者尚精，擬之者貴似。凡臨古人，始必求其甚似，久久剝換遺貌，取神則相契，在牝牡驪黃之外，斯為神似。宋人謂，顏字學(xué)褚，絕不相似。此可悟臨古之妙矣！
凡臨古人，始在能取，繼則能舍書(shū)法扇印刷。能取易，能舍難，然不能取無(wú)由能舍。善學(xué)柳下惠，莫若魯男子，于此可悟舍法。非折骨還父，折肉還母，何從現得清靜法身來(lái)。余憶七歲時(shí)，讀書(shū)東門(mén)王憶峰家，王稱(chēng)道董先生之學(xué)，余即慕其為人。余十七歲時(shí)，得筆法于南都。所謂手授口訣者，于此始知之。十九歲得寶鼎齋初拓，甚愛(ài)之。是時(shí)購先生真跡，然余以沉溺八股，既鮮閑暇，又生畏憚，是以不果學(xué)。乙酉之變，余家片紙只字都無(wú)存者，避亂湖邊，教授閱三四年，復購數種。丙戊春，學(xué)永興真書(shū)，兩月即棄去，仍臨肥本蘭亭，直到戊子元旦，始落筆志畢生。于此年三月廿四日臨所堂大羅經(jīng)止靜太古一則。歲月蹉跎，忽驚老邁，古之書(shū)家，自成童即能把筆，如大令六七歲受筆法，一到壯年，名滿(mǎn)四方。子昂三十八歲已官就名成。余年四十八始有此志，不知何年得入古人之室，亦帷有立志堅定，工夫不懈，庶幾有成耳。
折須提筆，轉須捻筆，折乃圓，圓乃勁書(shū)法扇印刷。
習古人書(shū)，必須專(zhuān)精一家，至于信手觸筆，無(wú)所不似，然后可兼收并蓄，淹貫眾有，亦決不能自成一家書(shū)法扇印刷。若專(zhuān)此一家，到得似來(lái)，只為此一家所蓋，枉費一生氣力。又臨古須透一步，翻一局，乃適得其正。古人言，智過(guò)其師，方名得髓。此最解人語(yǔ)。
人必各自立一家，乃可與古人相抗書(shū)法扇印刷。魏晉迄今，無(wú)有一家同者，非由風(fēng)會(huì )遷流，亦緣規模自樹(shù)。仆常謂，使右軍在今日，亦學(xué)不得，正恐為古人所蓋耳。作書(shū)須筆筆有原本乃佳，一筆杜撰便不成字。作書(shū)不可不通篆隸，今人作書(shū)，別字滿(mǎn)紙，只緣其末，未詳其本，隨意寫(xiě)寫(xiě)耳。通篆法則字體無(wú)差，通隸法則用筆有則，此入門(mén)第一正步。
東坡論唐六家書(shū)，永禪師骨深稱(chēng)體兼眾妙精能之至，反造疏淡書(shū)法扇印刷。歐陽(yáng)率更妍緊拔群，尤工于小楷。褚河南清遠瀟灑，微雜隸體。張長(cháng)史草書(shū)頹然天放，略有點(diǎn)畫(huà)處而意態(tài)自足，號為神逸。顏魯公雄秀獨出，一變古法，后之作者，殆難復措手。柳少師本于顏而能自出新意，其言心正則筆正者，非獨諷諫，理固然也。東坡于唐代變遷之跡論之最精，而武斷私造之字則置而不論也。北宋書(shū)家，東坡及山谷米襄陽(yáng)大抵高際闊步，氣韻軒昂，或詆其棱角怒張則失之過(guò)。蔡襄李時(shí)亦有聲于時(shí)。宣和時(shí)徽宗留意書(shū)法，得杜唐稽一人書(shū)法不傳。高宗南渡，力圖恢復，乃作評書(shū)之文，為翰墨志，玩物而已。大旨可宗，惟在羲獻，彼何不援羲之之言曰：區區江右，固足以寒心乎！后之學(xué)書(shū)者，當思有益于國家社會(huì )乃可。
宋以后書(shū)家，變遷最異者為洪武體或謂之宋字，橫細縱角，字體方正，施之刻書(shū)，良有裨益，惟文人習之者，除碑版亦無(wú)用之者，僅為書(shū)手（原為手民）專(zhuān)家之學(xué)也書(shū)法扇印刷。
凡寫(xiě)榜書(shū)，須我之氣足蓋世，雖字尋丈，只如小楷，乃可指揮如意，有意展拓，即氣為字所奪，便書(shū)不成書(shū)法扇印刷。榜書(shū)每一字中，必有兩筆不用力處，須安頓使簡(jiǎn)淡，令全字之勢，寬然有余，乃能跌蕩盡意，此正善用力處。
凡作榜書(shū)，不須拘結構長(cháng)短闊狹，隨其字體為之，則差參錯落，自成法度，一排比令整齊，便是俗格書(shū)法扇印刷。
凡榜書(shū)，三字須中一字略小，四字須中二字略小，若齊一則高懸起便中二字突出矣書(shū)法扇印刷。又榜書(shū)結構體宜少長(cháng)，高懸則方，若結體太方則高懸起便扁闊，而勢散矣！
今楷書(shū)之勻圓豐滿(mǎn)者，謂之館閣體，類(lèi)皆千手雷同書(shū)法扇印刷。乾隆中葉后，四庫館開(kāi)，而其風(fēng)益盛。然此體唐宋亦有之。段成式《酉陽(yáng)雜俎》詭習內載有官楷手書(shū)《沈括筆談》云：三館楷書(shū)不可謂不精不麗，求其佳處，則死無(wú)一筆是矣。竊以謂此種楷法為書(shū)手則可，士大夫亦從而效之，何耶？清朝若沈文恪、姜西溟之在圣祖時(shí)，查詹事、汪中允、陳弈禧之在世宗時(shí)，張文敏、汪文端之在高宋時(shí)，庶幾卓爾不群矣。至若梁文定、彭文勤之楷法，則又昔人所云堆墨書(shū)矣！
凡寫(xiě)對聯(lián)，落己名不宜太低，太低則吊腳不合格書(shū)法扇印刷。若拓圖章則宜留地步，不拓則少低亦可，總以合式為上乘。又首聯(lián)宜站左邊，對聯(lián)宜站右邊，以便路款。又凡字格宜上緊下松，留有余地，步且見(jiàn)人福澤。
定武蘭亭石刻，出自率更，若以為率更所書(shū)者，余償疑焉書(shū)法扇印刷。太宗於此敘愛(ài)之如此其篤也，得之如此其難也，既欲壽諸貞石，嘉彼士林，乃舍右軍之真跡用率更之臨本，殆不然矣！后見(jiàn)何延之蘭亭始末記云：帝得帖，命馮承素韓通政等各拓數本賜太子諸王，一時(shí)能書(shū)如歐陽(yáng)虞褚諸公，皆臨拓相尚，劉竦嘉話(huà)錄云：蘭亭序，武德四年入秦府，貞觀(guān)十年始拓以分賜近臣。何子楚跋云：唐太宗詔，供奉臨蘭亭序惟率更令歐陽(yáng)詢(xún)自拓之文奪其勒石留之禁中，然后知定武本乃率更相拓而非其手書(shū)也。又蘭亭博議云：歐公集古不錄定武本，自山谷喜定武本，于是士大夫爭寶之。
欲學(xué)書(shū)者，必得傳授書(shū)法扇印刷。明季華亭董公其昌傳執筆法于其邑人沈公荃、逮國朝傳王公鴻緒，鴻緒傳張公照，照傳何公國宗，國宗傳金陵梅君鉅。余學(xué)書(shū)三十年后，始緣鉅得其傳，先是張公秘其法，不授人，一日同何公坐獄中，何公叩之再三，乃告之，仍囑勿泄。及出獄，何公偏語(yǔ)人梅君，因得之。及張公總裁某館梅君謄錄館中見(jiàn)公作書(shū)，狐裘袖拂幾上。張公曰，觀(guān)吾袖拂幾乎，腕實(shí)懸而動(dòng)也。于此可以知書(shū)法之秘訣矣，亦貴學(xué)者有恒耳。
轉：紅荊藤
dzzzt句逗并校定于2004年3月24日