問(wèn)：為何在邪教徒集體發(fā)邪念，詛咒宇宙神佛的場(chǎng)所中，我也能體驗到強大的能量場(chǎng)？很多邪教徒之所以執迷不悟，淪陷在邪教謊言的控制中，就是因為切身體驗到了能量的加持力，所以不敢從理性上否定邪教的殘忍與謊言，請老師開(kāi)示宇宙能量的緣起。
答：佛說(shuō)，宇宙緣起性空，因緣和合所現世界，眾生自心現量，妄想相續所現生死輪回；法界緣于本覺(jué)的錯愕，覺(jué)明為咎猶如眼病，妄想空華，由無(wú)生無(wú)滅，純澈遍滿(mǎn)的自性中，升起對自性本覺(jué)的認識，此認識即覺(jué)性，依覺(jué)性而假說(shuō)有自性。覺(jué)性，覺(jué)悟了非生非滅，非存在非不存在的本性，對本性的覺(jué)悟理解，幻化出覺(jué)性，覺(jué)性現莊嚴光明法界，法界只是自性一念錯覺(jué)，錯覺(jué)熄滅，自性實(shí)無(wú)可得，無(wú)所得即無(wú)所滅，不可得即無(wú)生，無(wú)生本來(lái)圓滿(mǎn)，清凈隨順，包藏宇宙過(guò)去未來(lái)，十法界于自性中，如太空中飄浮一?；覊m，灰塵本妄想，妄想熄滅即不可說(shuō)，當下無(wú)掛名圓覺(jué)。
覺(jué)性錯覺(jué)了自性，倒影自性，于自性中升起法界光明純滿(mǎn)，純澈光明即覺(jué)性智慧，覺(jué)性智慧認識覺(jué)性即現法界，認識蒙蔽了覺(jué)性，法界牽引覺(jué)空普照，現覺(jué)性中細膩流動(dòng)光明，因覺(jué)性所現世界。法界是覺(jué)性智慧普照的結果，因普照所現的世界，隨覺(jué)照的智慧純澈程度，所現法界內，覺(jué)性空性的不同境界程度，有能覺(jué)必定有所覺(jué)，能覺(jué)是覺(jué)性普照，所覺(jué)是法界光明海洋。
無(wú)邊無(wú)量光明世界，眾生細膩智慧，升起于覺(jué)性普照，也牽引普照覺(jué)性，形成純明中細膩分別，分別即流動(dòng)，流動(dòng)即生滅，生滅即變易生死。變易生死現覺(jué)悟智慧，覺(jué)悟智慧對覺(jué)性純明的認識，掩蓋覺(jué)性純明，呈現出法界眾生光明心中，不同空性境界的覺(jué)照性，覺(jué)照即智慧的形象化，呈現出眾生不同智慧境界，不同層次的光明身形態(tài)。因此，法界緣于覺(jué)性，覺(jué)性對所覺(jué)境界細膩的取舍，眾生依自心量，所現生命形態(tài)的差異。
故而佛說(shuō)，一切圣賢皆以無(wú)為法而有差別。何為無(wú)為法？心離取舍名無(wú)為。
法界眾生，依覺(jué)性中空性的境界認取法界，本覺(jué)明空，被不同境界的認識智慧所掩蓋，覺(jué)性被掩蓋明空的智慧所牽引，被智慧掩蓋的覺(jué)性，就是被眾生光明身，掩蓋了明空普照的覺(jué)性，覺(jué)被所覺(jué)牽引，空性被境界蒙蔽，純明被光明塑造，形成了法界層層疊疊的世界眾生，法界眾生依自我覺(jué)性智慧，所現生命內在境界，依內在覺(jué)空境界，所現光明報身，以及報身所對應的空明法界境界。
當法界眾生，被覺(jué)性中，普照世界的細膩智慧所牽引、蒙蔽、塑造，在無(wú)限漫長(cháng)的歲月中，智慧掩蓋了覺(jué)性，境界掩蓋了空性，光明凝固了明性，純澈明空的覺(jué)性，陷入了對所覺(jué)照的境界認識，猶如人將鏡子中的影子當作了自我，執迷影子的人，卻徹底遺失了自己的本來(lái)，猶如眼睛將所見(jiàn)的事物當作了能見(jiàn)，在所見(jiàn)的景象中尋找能見(jiàn)的眼睛，眼睛就在尋找中迷失了能見(jiàn)萬(wàn)物的純澈圓滿(mǎn)。
迷失在所覺(jué)中的覺(jué)性，被所覺(jué)束縛在境界中，覺(jué)性在所認知的境界中，層層深入的認知，認知與境界固化了覺(jué)性，覺(jué)性隨境界所現困頓，猶如人疲憊時(shí)，打盹一樣，覺(jué)性陷入了覺(jué)性編織的夢(mèng)境，虛幻夢(mèng)境中，覺(jué)性因境界所現存在，存在呈現出虛空；覺(jué)性在存在感虛空中，表達覺(jué)性的認知，認知呈現出心靈原始覺(jué)知，心離分別為照，心隨分別為知；覺(jué)性在存在感中，隨覺(jué)知展現覺(jué)性光明，光明在存在感中被滯澀，被存在感錯覺(jué)滯澀的覺(jué)性光明，就是覺(jué)受體驗。
覺(jué)知所現細膩妄念，覺(jué)受所現業(yè)感境界，覺(jué)受裹挾覺(jué)知，覺(jué)知牽引覺(jué)受，妄念相續業(yè)感，形成了心靈對于存在感，最原始、最本初的分別，分別即認知，認知即取舍，取舍即流動(dòng)，流動(dòng)即生滅，在存在感的滯澀中，心識被境界綁架，覺(jué)知分別牽引業(yè)感夢(mèng)境，妄念生滅呈現出業(yè)感覺(jué)受，覺(jué)受就是三界六道中，最基礎、最原始、最高層、最細膩的能量源頭，能量緣于心識辨認，以覺(jué)受業(yè)境，所現能量表現的最高處、最基本、最原始的運動(dòng)形態(tài)。
心識覺(jué)知，覺(jué)知了存在感，對存在感的分辨，呈現對存在的覺(jué)受體驗境界，對于存在的體驗，分別出“存在”的當下，因覺(jué)受了當下存在感，而有了對存在感過(guò)去以及未來(lái)的覺(jué)知分別，對存在感的分別，牽引業(yè)感體驗，妄念震蕩體驗境界，而在存在感虛空中，展現出時(shí)間的錯覺(jué)移動(dòng)，隨著(zhù)時(shí)間的錯覺(jué)延續，覺(jué)知在覺(jué)受所現的業(yè)感境界中，將存在感虛空，分別割裂成為，一個(gè)個(gè)無(wú)數的認知錯覺(jué)，對存在感延續的認知錯覺(jué)，呈現出無(wú)盡無(wú)量時(shí)空世界，覺(jué)知被時(shí)空錯覺(jué)牽引，在時(shí)空中呈現出細膩的分辨，分辨即宇宙中最初的有生命靈覺(jué)，覺(jué)受被境界所掩蓋，在境界中被業(yè)力能量塑造成不同的業(yè)身，覺(jué)受體驗呈現出三界中，有形生命的能量光明形態(tài)。
能量緣起于心識，物質(zhì)微觀(guān)到能量的盡絕處，就是心識分別的錯覺(jué)處，能量形態(tài)表現著(zhù)心靈覺(jué)知，妄想錯覺(jué)展現基礎能量形態(tài)，妄念呈現覺(jué)受業(yè)境，業(yè)力流動(dòng)業(yè)感聚集，因緣和合展現世界，由不同維度層次的微觀(guān)能量粒子，聚合所現不同宇宙層次的時(shí)空世界與靈性眾生。
能量是心識錯覺(jué)的體現，心識分別決定能量聚合波動(dòng)的形態(tài)，這就是現代物理學(xué)中，量子力學(xué)所提出的，“能量測不準原理”的根本原因，即宇宙微觀(guān)能量粒子存在形態(tài)，會(huì )隨著(zhù)所觀(guān)察者的意識而改變，測不準原理簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是我們無(wú)法既準確地測量粒子的位置又準確地測量粒子的速度，因為無(wú)論如何觀(guān)察，我們都得通過(guò)光量子來(lái)確定粒子的位置，而光量子撞到了粒子又勢必會(huì )改變粒子的速度，所以說(shuō)無(wú)法同時(shí)得到兩個(gè)精準的結果，后來(lái)波爾的補充定理又指出，我們永遠無(wú)法同時(shí)準確地測量粒子的所有屬性，所以粒子是永遠不可預測的，當我們在深入探索微觀(guān)能量存在的時(shí)刻，探索者對能量的認知手段，會(huì )改變能量本來(lái)的存在形態(tài)，能量形態(tài)會(huì )因為探測者的認知，而發(fā)生存在形態(tài)的改變。
故而佛說(shuō)，唯心所現，唯識所變。
人類(lèi)的身心，就是由無(wú)數無(wú)盡的細膩念頭，攜帶業(yè)力構成了層層疊疊的微觀(guān)感知時(shí)空，無(wú)盡無(wú)休的時(shí)空世界，層層疊加，構成了不同境界，大小的微細能量顆粒，這些最基本的能量，緣于眾生的無(wú)明心，由心識攀緣展現出能量業(yè)的波動(dòng)形態(tài)。所以，宇宙緣起性空，也是能量波動(dòng)運行的體現，而能量緣起于心識，又說(shuō)，三界唯心，萬(wàn)法唯識；心，是承載能量，展現能量的平臺，識，是構成最基礎能量粒子的因素，識牽引心，心隨識現，就是能量最原始的光明超意識形態(tài)，這種超意識的能量，以純粹的光明智慧所現，時(shí)空由此光明中誕生，也就是宇宙中最初的，造就宇宙眾生的大能、造物主、宇宙本源，是宇宙的最基礎最高處，也是三界的緣起，是法界倒影的波動(dòng)。
在能量粒子展現心識分別過(guò)程中，心對于識所分別的認知，呈現出對覺(jué)性光明的辨認，心識攀緣光明，對光明的攀緣，展現出對于光明形態(tài)的區分，有了對明亮的認識，就對比出黑暗的存在，對于黑暗的認知帶動(dòng)覺(jué)受，形成了恐懼，對光明的認知帶動(dòng)心靈覺(jué)受，形成了希望；黑暗升起于光明，猶如恐懼源自于希望，希望的覺(jué)受帶動(dòng)心靈覺(jué)知，心識被希望所裹挾，希望的錯覺(jué)扭曲心識覺(jué)知，覺(jué)知被希望塑造，而成為有形態(tài)的光明展現，以不同的形態(tài)展現的光明希望，就是我們認知的宇宙高層時(shí)空中的神靈，祂們以光明、慈悲、憐憫、幫助、舍棄、布施、同情、愛(ài)、溫暖、理解、接納、安詳、擁抱來(lái)展現生命的希望；被心識的恐懼，所塑造的心靈覺(jué)知，呈現出宇宙魔性的因素，魔性以恐懼展現出黑暗覺(jué)知，是自我維護，自私，緊張，冷酷，妒忌，仇恨，貪婪，欲望，殘忍，吝嗇，嫉恨，誹謗，排斥，懷疑，攻擊，傷害，以諸種身心暴力，來(lái)呈現心靈覺(jué)受恐懼的壓力。
心識被希望的體驗，塑造成光滿(mǎn)宇宙的神靈，神靈依自己對存在的認知，保護生命的愿望，開(kāi)創(chuàng )出三界內不同層次境界的宇宙世界；心識被恐懼的體驗，塑造成維護光明存在的、恐懼光明消失的魔性神靈，魔性源自于心靈覺(jué)知對光明形態(tài)的取舍固守，對光明形態(tài)的認知是正神，以純潔純凈呈現生命的希望，對光明形態(tài)的認知固守展現出黑暗，對黑暗的覺(jué)受，呈現出心靈恐懼，恐懼光明的失去，從而利用懷疑、拒絕、猜忌、妒恨、暴力、兇殘、冷酷，試圖阻止光明消失的恐懼感，展現出來(lái)了，宇宙中負面的生命，就是魔性，魔性緣于眾生心靈深處的無(wú)明，心識存在感是魔性生命的源頭，或者說(shuō)，魔性與神靈都緣于心靈造物主。
神靈，是心對存在的覺(jué)知，魔性，是心對存在的認可。
是造物主所呈現出對存在感的兩種對立認知，展現不同的生命體系與體驗境界，神靈以希望與愛(ài)，維護生命與光明，因為光明與生命，是造物主意志與生命所呈現：魔性以懷疑與對抗，維護生命與光明，魔性所維護的，與神靈所表達的，都是光明與生命，或者說(shuō)，魔性與神靈，是造物主造就宇宙萬(wàn)物的，無(wú)窮生命力的不同展現，猶如銀幣的兩面，神靈與魔性是不可分割的，對于光明的認知，必定呈現出黑暗的存在，黑暗與光明都是存在感的體現，魔性以懷疑、抗拒、暴力、冷酷、殘忍、惡毒，試圖清理光明中，導致光明逐漸黑暗的因素，試圖以暴力、拒絕、冷酷，來(lái)粉碎影響光明進(jìn)入黑暗的因素。
神靈以布施、放棄、賜予、無(wú)我、自由、純凈，展現生命原始的希望，魔性以固守、獲得、貪婪、自我、束縛、眷戀、索取、污穢，呈現出敗壞生命的基本因素。
三界六道緣于心識對覺(jué)性夢(mèng)境的取舍，心識覺(jué)知了光明，覺(jué)受凝固了分別心，分別就是黑暗，光明中呈現神靈，神靈是錯覺(jué)扭曲了覺(jué)知，黑暗中蘊含魔性，魔性是體驗帶動(dòng)了覺(jué)受，魔性以覺(jué)受體驗，維護存在感的永恒，神靈以謬誤覺(jué)知，呈現存在感的無(wú)盡無(wú)限變化，魔性以體驗維護光明，神靈以智慧展現光明，魔性與神靈，都是造物主的兒子，在以各自不同的角度、方法，去維護三界眾生的根本無(wú)明，魔性以覺(jué)受體驗的細膩貪愛(ài)，在控制靈魂生死輪回，以眾生七情六欲、愛(ài)恨情仇、情感欲望的體驗，牽引眾生輪回生死，維護了眾生的心靈體驗，就穩固了造物主所開(kāi)創(chuàng )生命的愿望；神靈以光明智慧、無(wú)限神通，依凈化眾生心塵而開(kāi)創(chuàng )光明世界，依眾生心識分別，所現開(kāi)創(chuàng )時(shí)空的無(wú)限智慧，依智慧凈化心識，依光明驅散恐懼，從而維護造物主統治世界的理由。
神靈扮演善人，以歌頌光明，贊嘆真理，弘揚博愛(ài)，以希望來(lái)維護造物主的正確性，這就是三界中，一切外道修行者，歌頌宇宙主宰，崇拜真理永恒，崇拜偉大上梵之緣起；魔性扮演惡人，以生死痛苦，欲望仇恨，弘揚獲得索取，贊美欲望貪婪，來(lái)歌頌造物主的能力，以恐懼維護造物主的威嚴，這就是六道微塵宇宙中，所有魔法、邪教、罪惡生命，以及邪法能量的緣起；所以，佛教祖師都勸導弟子們說(shuō)，遠離一切希望與恐懼，只安住當下內心的安詳，保持內心深處的清醒覺(jué)知，見(jiàn)即是修。
《楞嚴經(jīng)》中有一句話(huà)，純想即飛，純情即墮。想的根源是覺(jué)知，覺(jué)知扭曲覺(jué)性純明，在三界內呈現出神靈無(wú)限光明慈悲，情的根源是覺(jué)受，覺(jué)受蒙蔽覺(jué)性空性，展現出三界魔性的愛(ài)渴貪婪，命因欲生，欲因愛(ài)有，愛(ài)生于體驗，體驗生于覺(jué)受，故而，清凈持戒，就遠離了魔性，勤于思辨，海量學(xué)法，佛知見(jiàn)可破三界六道無(wú)始劫無(wú)明黑暗。
法界中沒(méi)有能量體現，因為法界眾生光明身心中，沒(méi)有承載業(yè)感的自我，無(wú)我的純凈眾生，身心純明散發(fā)純光，相互融合相互輝映；法界就是無(wú)限無(wú)邊的光明海洋，光海中，不同境界，不同層次的光明圈，猶如燈光、月光、蠟燭光，與太陽(yáng)光相互融合，相互交融，法界宮殿輝煌燦爛，莊嚴殊勝，各神靈國土妙明巍峨，極盡美好，無(wú)限莊嚴；法界純明圓滿(mǎn)，猶如眼光純澈不掛雜塵，眾生身心由覺(jué)性純明所現，法性境界內極樂(lè )圓妙，殊勝妙樂(lè )，無(wú)限慈悲純凈。
能量只在心識分別中呈現，能量就是業(yè)，業(yè)即分別心所呈現，分別心有取舍，則業(yè)力表現則有生滅，微觀(guān)能量粒子的生滅相續，構成了三界時(shí)間與空間，被時(shí)空流動(dòng)所擾亂的心靈覺(jué)知，在時(shí)空中展現對業(yè)境的認知，就是原始的眾生，眾生認知中，同時(shí)存在兩種生命體系，認知中的理性明澈，代表宇宙中的神靈，神靈以智慧光明所現存在；眾生的認知，同時(shí)帶有對所認知的體驗，體驗就是魔性，以對于認知事物的眷戀、貪愛(ài)、索取、固守、滯留，所現存在感的具體形態(tài)。
當緣于體驗與認知的三界眾生，被體驗裹挾，被認知綁架，先天純明覺(jué)性被業(yè)境蒙蔽，在業(yè)境中尋找自己原始面目的覺(jué)性，就在業(yè)境中錯覺(jué)出輪回流轉的眾生，當業(yè)力生命，在尋找本初覺(jué)性的過(guò)程中，被認知錯覺(jué)牽引，被體驗感受層層蒙蔽，就在心靈存在感基礎上，添加蒙蔽了層層疊疊無(wú)數無(wú)量的妄想習氣、業(yè)力感受，層層業(yè)力感受就是層層微觀(guān)能量的表現，能量微粒組合疊加，業(yè)力感受與妄想交織成幻境，無(wú)盡細膩宇宙微觀(guān)能量，就層層塑造、束縛、凝固生命的心靈，在不同世界中，形成生命的業(yè)心表現形態(tài)，業(yè)境迷心，眾生共業(yè)聚合所現人間世界，生死福禍，恩怨情仇，因緣輪回，皆是因眾生無(wú)明心所現。
一切眾生，皆以自身業(yè)力所現世界。——蓮花生
當覺(jué)性疲倦，困頓錯覺(jué)所現存在感的最初，覺(jué)知分別所現能量最基本、最原始、最本源、最高境界的能量形態(tài)開(kāi)始，覺(jué)知妄念牽引覺(jué)受境界，境界業(yè)感蒙蔽覺(jué)知，層層疊疊不斷的妄想輪轉，就呈現出能量粒子層層疊加，細膩微觀(guān)能量不斷的組合，構成粗重能量時(shí)空的過(guò)程，構成能量的顆粒密度越小，能量的整體境界越廣大，能量顆粒越微觀(guān)，能量密度越大，微觀(guān)下能量構成的世界范圍就越廣大，構成能量的粒子越微細細膩，能量蘊含的質(zhì)量越強烈，能量所表現出來(lái)光明就越強烈耀眼。
從存在感錯覺(jué)分別開(kāi)始，能量的運動(dòng)聚合形態(tài)，一直到我們人類(lèi)所認識到的，物質(zhì)世界表層時(shí)空，中間有無(wú)限無(wú)盡無(wú)量無(wú)際的時(shí)空，任何時(shí)空中，在這一時(shí)空境界中都充滿(mǎn)了無(wú)數不可思議的微塵世界，猶如大海泛起浪花，任何一朵浪花中都充滿(mǎn)了氣泡，每一個(gè)氣泡中都是無(wú)限廣袤的宇宙，宇宙中又充滿(mǎn)世界，世界中也有大海與浪花……
而任何時(shí)空中的大海中，海洋中整體卻蘊含著(zhù)，無(wú)盡無(wú)限暗流構成的，不同密度水流構成的浪花，任一浪花中依舊充滿(mǎn)了氣泡時(shí)空，以及時(shí)空中遍滿(mǎn)虛空的世界，宇宙微觀(guān)能量粒子的層層疊加，展現出來(lái)三界宇宙范圍的無(wú)限廣袤，而能量的疊加聚合，本質(zhì)上卻是眾生無(wú)明妄想的相續輪轉，一微塵中的無(wú)限宇宙，恰恰是我們意識一念中，包涵的層層疊疊，無(wú)限深入的細膩微細覺(jué)知，彌勒菩薩說(shuō)，一念之中，蘊含一千六百億細膩妄想。
我們所認為的自己，就是由心靈最原始的覺(jué)知妄念，陷入覺(jué)受境界的業(yè)感世界，層層疊疊輪回流轉，生生世世輪回往復。在流浪生死的旅途中，我們的心靈體驗，與不同妄想業(yè)力構成的業(yè)境世界發(fā)生著(zhù)聯(lián)系，我們目前的心靈情感覺(jué)受中，任何一絲覺(jué)受，任何一念取舍分別，都連帶著(zhù)，由無(wú)盡細膩妄想業(yè)力構成的層層疊疊、無(wú)限遙遠、無(wú)限廣袤、無(wú)限龐雜的宇宙另外時(shí)空，我們的心識體驗，覺(jué)知分別，于微觀(guān)宇宙時(shí)空中，所有微觀(guān)能量構成的世界中的其他眾生，都存在緊密的、不間斷的聯(lián)系，我們所認為的自我，實(shí)質(zhì)上就是這些細膩妄想，因緣際會(huì )所現的業(yè)果。
我們認為自我與世界，本質(zhì)上，就是這些川流妄想，激蕩心靈業(yè)感形成的幻化境界，一切都是心靈的夢(mèng)境，夢(mèng)境中，并沒(méi)有實(shí)質(zhì)存在的自我與世界，自我只是心靈覺(jué)知，世界不過(guò)是覺(jué)知所現的理解。為何我們會(huì )做夢(mèng)？為何我們無(wú)法停止身心感受？為何我們無(wú)法停止意識思維？根本的原因，是因為，我們所謂的自己，僅僅是意識牽引覺(jué)受，體驗席卷覺(jué)知，心靈在業(yè)境中的錯覺(jué)，錯覺(jué)了存在，存在的錯覺(jué)，就是你與我，我們的靈魂。我們的見(jiàn)聞?dòng)X(jué)知，僅僅是心靈業(yè)感，錯覺(jué)了存在妄想。
當生死，命運，世界，眾生，都緣起于心，心靈對希望與恐懼的取舍，展現出生命與能量的流動(dòng)，三界眾生，身心中都蘊含著(zhù)神靈的光明，以及魔性的黑暗，當我們的信仰建立在自我保護，自我獲得的基礎之上，對能量的渴望，對神跡的崇拜，對力量的依賴(lài)，對利益的期許，對永生的羨慕，最大程度地發(fā)掘了靈魂深處的貪婪，貪婪與激情，點(diǎn)燃了我們內心欲望的饑渴，我們?yōu)榱俗约耗艹煞?，自己能比別人高人一等。當我們對成佛的渴望，鼓勵了人性貪婪，對自我成就最大化的滿(mǎn)足，我們就在不知不覺(jué)中，被魔性牢牢的抓在手掌心中，我們的起心動(dòng)念都連帶著(zhù)，三界內極盡細膩、微觀(guān)深入的龐大廣袤世界的眾生，我們對自我維護，就呈現出最原始魔性掌控生命的意愿。
魔性的體系，從物質(zhì)能量的緣起，一直衍生到能量構成生命的表現狀態(tài)中，當眾生身心妄念聚集業(yè)感，形成自我的覺(jué)受時(shí)，生命蘊含的魔性，因自我的概念，固化心靈業(yè)感，形成了真正控制個(gè)體生命的魔王，眾生因想而有自我，想陰呈現魔王的具體生命形象；而被自我脅迫心靈，沉淪生死苦海不得解脫，就是魔王控制了靈魂，奴役眾生流浪生死；我們內心的貪婪，就是魔性控制我們的繩索鐐銬，我們對能量的極度渴望，對自我的極度愛(ài)護，對自我成佛的極度滿(mǎn)足感，恰恰是魔性在你我身心中，施展魔性的法力，以貪婪欲望，控制我們的身心深處，細膩的體驗覺(jué)受，讓我們臣服在魔性的魔爪之中，將生命的未來(lái)，靈魂的希望，交給了貪婪欲望中，魔王的狡詐殘忍。
古代圣賢所說(shuō)，一念貪心起，萬(wàn)丈地獄開(kāi)。一念?lèi)?，魔鬼相隨，禍雖未至，福已遠離；一念善，神靈庇佑，福雖未至，禍已遠離。神靈與魔鬼，天堂與地獄，眾生體驗覺(jué)受的一切境界，皆由無(wú)明心所幻化。
當我們誤入各種邪教，修行邪法，渴求自我成佛，渴求能量加持，渴望神佛保護，渴望高高在上，高人一等的心，牢固的樹(shù)立起我們的自我人格，覺(jué)得自己如何高大上，如何了不起，如何偉光正，自我就是神靈在世，無(wú)所不能的時(shí)刻，也就是魔王通過(guò)我們的身心，展現祂控制三界生命的時(shí)刻，你的貪婪、欲望、自我，就是魔王驅使你靈魂進(jìn)入地獄的皮鞭，你內心的緊張、焦慮、恐懼、仇恨、殘忍、無(wú)恥，就是魔王脅迫你的靈魂，綁架你的良心進(jìn)入無(wú)間地獄的鬼卒。
當邪教徒集體在心意中，發(fā)念詛咒釋迦牟尼佛，詛咒耶穌、老子這些宇宙神靈，統統被輪法消滅，被邪教徒殺光，這樣的惡毒兇殘的心靈覺(jué)受，就招來(lái)了宇宙微觀(guān)世界中，魔性體系里蘊含的妖魔鬼怪，這些微觀(guān)時(shí)空中，蘊含的生命是以能量的形態(tài)，展現生命的存在境界，一個(gè)邪教徒的身心內，就蘊含著(zhù)從最基本的魔性性質(zhì)，一直到能量最表面的魔王鬼卒的法力，那也是充滿(mǎn)微觀(guān)宇宙時(shí)空的，龐大不可思議能量。
所以，當邪教徒們聚合，一起發(fā)邪念，詛咒宇宙中神佛死亡，在意識心中，幻想自己手拿刀劍，砍殺釋迦牟尼佛，砍殺耶穌、老子，以及充滿(mǎn)宇宙十方三世的諸佛與神靈，這樣惡毒殘忍的邪念，背后連帶著(zhù)三界魔王的黑暗與仇恨，魔王體系中鬼卒、妖怪的能量，就會(huì )以此邪教徒的肉體身心展現。眾多邪教徒的身心中，妖魔鬼怪的能量聚合在一起，就是你體驗到的強大的能量場(chǎng)，這種能量場(chǎng)能夠治療疾病，卻無(wú)法更改因果。所以，當初練 治好的疾病，十幾年后再次發(fā)作時(shí)，基本上都是癌癥、絕癥，根本沒(méi)有治療康復的可能性！
當邪教徒在邪法中消耗干凈了生命所有的善念福德，身心深處被魔王鬼卒的能量充滿(mǎn)，死后就百分之百墮落在魔鬼的世界中，在無(wú)間地獄中永世煎熬，在《楞嚴經(jīng)》中，佛陀曾預言到末世邪教的出現，并且明確指出，邪教徒與其師父，死后將墮落在無(wú)間地獄中，受盡痛苦，永無(wú)出期。
佛法修持也有能量展現，當清凈修行者在一起打禪、念經(jīng)、懺悔、發(fā)清凈大愿之時(shí)，清凈心中，純凈覺(jué)知熄滅覺(jué)受貪欲，覺(jué)性純明的普照，強大而柔美的光芒，如光明瀑布一般，從行者柔軟善良，純凈心靈中流淌而出，覺(jué)性圓滿(mǎn)智慧在修行者身心體現，就是溫暖的慈善，是祥和美妙的極樂(lè )，是養育肉體細胞、修復情緒、融化焦慮的安詳甘露，是擁抱心靈、安撫心靈恐懼的無(wú)限慈悲，是哺育眾生靈魂，無(wú)窮盡的愛(ài)與能量，是周遍宇宙萬(wàn)物，接納眾生罪過(guò)，擁抱生死苦痛的包容與寬??；清凈修行者，以謙卑樸素，來(lái)表達眾生平等的慈悲包容，清凈安詳的心，與微觀(guān)宇宙、細膩能量世界中的神靈，相互融匯貫通，微觀(guān)宇宙世界中的，無(wú)限細膩龐大廣袤的光明神靈，以覺(jué)性純澈的智慧光，洗滌修行者的身心微觀(guān)意識覺(jué)受，我們就會(huì )在禪修、學(xué)法過(guò)程中，體驗到安詳、清澈、明晰、輕柔、踏實(shí)、喜悅、幸福、美妙無(wú)限、清凈極樂(lè )、慈悲大愛(ài)的溫暖感受。
佛法修行者安住在心靈柔軟的安詳中，在安詳的接納中，就會(huì )呈現清醒純凈的清澈，清澈就是三界高層神靈的智慧，伴隨著(zhù)強烈而明媚的光明。清澈在安詳心中展現，安詳的覺(jué)受消融于清澈光明，清澈中的明媚光芒，熄滅了安詳的體驗，所有的體驗熄滅，伴隨體驗的覺(jué)知疑惑，也就融化在細膩柔美的覺(jué)照光中，明晰覺(jué)光就會(huì )從清澈中綻放，明晰如太陽(yáng)般，自核心綻放無(wú)限光芒，光明無(wú)雜，照破心靈細膩覺(jué)受，一切體驗疑惑在光明普照中消散，累世劫生死的苦痛，無(wú)量劫輪回的恐懼，皆如冰塊融化在無(wú)限廣袤的溫暖光芒中，明晰消散了純澈的覺(jué)受，覺(jué)受熄滅，如太陽(yáng)般的明晰，也就失去了普照的對境，剎那間，光明與黑暗脫落，虛空與世界粉碎，時(shí)空停止，過(guò)去未來(lái)熄滅于當下，而當下，卻無(wú)掛對當下的分別。
存在感如水汽蒸發(fā)，三界六道，神靈魔性，天堂地獄，如夢(mèng)境般消散，在夢(mèng)境中復蘇，卻無(wú)掛夢(mèng)境的清醒，就是明澈十方三世，覺(jué)遍宇宙微塵的明空普照，三界六道，無(wú)限宇宙微塵，宛若太空中漂浮的一粒微塵，覺(jué)性無(wú)雜，亦無(wú)所覺(jué)，無(wú)掛無(wú)礙，如眼光純澈，曉了世界，而純澈眼光卻無(wú)掛世界，明晰遍滿(mǎn)而無(wú)染微塵，于十法界生滅諸法中，無(wú)生無(wú)滅，于眾生身心煩惱中，無(wú)染無(wú)掛，性空不動(dòng)，無(wú)來(lái)無(wú)去，是名圓覺(jué)。
是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識界，無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，無(wú)老死亦無(wú)老死盡，無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得，以無(wú)所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠離顛倒夢(mèng)想，寂靜涅槃。——《心經(jīng)》
純澈覺(jué)性熄滅普照智慧，周遍宇宙微塵，包藏過(guò)去未來(lái)，洞照十方三世的大智慧，熄滅于明晰無(wú)掛，覺(jué)性純澈如殘夢(mèng)消散，一切法不可得，是名寂滅，一切心不可得，是名覺(jué)者；不可得，不可說(shuō)，無(wú)所生，無(wú)所滅，隨覺(jué)性現世界，于世界中隨處展現，卻無(wú)來(lái)無(wú)去，隨生滅現諸法，于諸法中無(wú)處不在，卻圓滿(mǎn)無(wú)掛，假名諸佛，是名不動(dòng)如來(lái)。
一切煩惱于自性中升起，熄滅于自性，自性在煩惱中清凈，覺(jué)醒度脫無(wú)限妄念，生滅幻境于明澈中消散，無(wú)所得，是如來(lái)普度十法界眾生；不可得，是無(wú)量無(wú)限眾生，圓滿(mǎn)在如來(lái)極樂(lè )世界，覺(jué)悟當下，就圓滿(mǎn)了十方三世，成就無(wú)量宇宙微塵國土。
佛由心做，自心是佛，即心即佛，是心是佛，離心無(wú)佛，心外求佛名外道，心內求佛為正途。
問(wèn)：老師，法界眾生以覺(jué)性智慧體現存在光明，這種流動(dòng)的光明與行陰流中流動(dòng)的光明，有何區別呢？
答：法界無(wú)承載能量的滯礙，法界眾生是純明波動(dòng)，法性依覺(jué)性表現空性境界，境界展現空性程度，空性展現出的法性光是透明的，光明相互滲透相互包容，光明不與其他境界相對。或者說(shuō)，因空性純度所現光明境界，空不異空，明不異明，只是純度有所差異，猶如純凈水、礦泉水、自來(lái)水的差別，一切眾生境界是互通的，猶如蠟燭光、太陽(yáng)光、火柴光，都在虛空中展現，但是光艷不會(huì )形成對比，虛空包容光艷，光艷融化在虛空中，卻不會(huì )掩蓋虛空，光明與光明之間融合沒(méi)有阻礙。
而三界光明是幻有的，存在感幻現出光明實(shí)有的特質(zhì)，存在感是覺(jué)性的困頓，法性的滯留，空性的倒影；幻光呈現出存在的依據，錯覺(jué)存在幻顯光明，光明就必定與黑暗相對立，有光明，就必定有光明無(wú)法穿透的黑暗。或者說(shuō)，三界內的黑暗，是因對光明的確認而展現，黑暗與光明對立，黑暗無(wú)法融入光明，光明與黑暗相互依存。
就好像，在透明玻璃打上光柱，透明玻璃反射光是明亮的，因為有光，從而展現出光明的對立面。三界與法界的區別，就在于這個(gè)透明玻璃，玻璃就是存在感、識陰、造物主、三界能量以及生命的起源；如果存在感粉碎，光明就沒(méi)有了落腳點(diǎn)，沒(méi)有了實(shí)有光明的映照對比，黑暗也就無(wú)法凸顯，黑暗與光明在虛空中無(wú)法立足，無(wú)法形成對比，也就無(wú)法依存展現；虛空本來(lái)是透明的，透明無(wú)法掛染光明與黑暗的區別，無(wú)掛染，無(wú)生滅，無(wú)阻礙，本來(lái)清凈是法界純澈寂照，無(wú)生無(wú)滅是圓滿(mǎn)十方，無(wú)來(lái)無(wú)去是不動(dòng)普照，虛空就如覺(jué)性，覺(jué)性普照中，虛空細膩波動(dòng)所現差異，體現出法性明光流動(dòng)，就好像虛空本身的純明波動(dòng)一樣，波動(dòng)就是眾生，眾生依境界波動(dòng)，形態(tài)有所差異，但是波動(dòng)明空本身，不與虛空相對立，猶如海浪翻涌，并不與大海相對立。