[武俠]明教各派系的明爭暗斗(轉載)[已扎口]
首先說(shuō)明：本人沒(méi)有看新修訂版的金鏞小說(shuō)，也不打算看了。俗話(huà)說(shuō)“衣不如新，人不如故”金鏞小說(shuō)中很多人物都如好友一般陪伴我多年，實(shí)在不想他們的形象就此被改得面目全非。所以我不能保證我寫(xiě)的這些戲謔的東西能夠在邏輯上符合新修訂版的小說(shuō)，請大家見(jiàn)諒。
第一章：明教各大政治勢力執掌圖。
明教，我認為是金小說(shuō)中最有意思的一個(gè)幫派，之所以有意思是因為他是唯一一個(gè)修成正果的大幫派，他橫空出世又戛然而止；既不象紅花會(huì )那樣一團和氣又不象天地會(huì )那樣大浪淘沙也不象丐幫那樣在我們眼前一天天老去讓人心痛。同時(shí)他又是一個(gè)暗流涌動(dòng)的幫派，各派力量你爭我?jiàn)Z，時(shí)而合縱時(shí)而聯(lián)橫，人間百態(tài)立現，所以我還是喜歡第一個(gè)先分析分析明教這個(gè)幫派給大家開(kāi)胃：
明教的主要派別：一、殷派，代表人物自然是鷹王和天鷹教高手了。殷天正在四大法王中年歲最長(cháng)，武功套路最接近中土，他的手下可以自成體系。從這些角度上來(lái)看，殷派應該是外來(lái)戶(hù)，是當年陽(yáng)教主或者陽(yáng)教主前任吸收進(jìn)來(lái)的。這派人不是明教核心成員但實(shí)力很強。
二、五行旗，代表人物謝遜、五行旗。這一派主要成員基本都在外地，領(lǐng)導地方武裝工作，與殷派同屬于封疆大吏，屬于外圍的實(shí)力派。至于謝為什么會(huì )在五行旗這一派中，我后面會(huì )講。
三、楊派，代表人物楊逍、范遙以及四門(mén)高手。這一派是明教本部核心成員，是明教中央的實(shí)權派。
四、韋派，代表人物韋一笑、五散人。這一派勢力最弱，個(gè)人認為他們是一個(gè)類(lèi)似紀委或者中情局的組織。
下面開(kāi)始正文:
各大勢力基本說(shuō)完了,我們就來(lái)看看他們是怎么表演的。
當然，大戲的序幕自然是陽(yáng)教主夫婦的突然失蹤。這件事的最開(kāi)始自然是全教上下四處打聽(tīng)搜索，大概經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的時(shí)間毫無(wú)進(jìn)展以后，全教上下就自然而然得打起自己的小九九了。
殷派，實(shí)力雄厚，殷老頭認為自己年歲最長(cháng)，武功很強，理應暫攝教主之位。所以殷派活動(dòng)最歡是毫無(wú)疑問(wèn)的；韋派實(shí)力最弱，在中央沒(méi)有實(shí)權，在地方?jīng)]有勢力，這次危機正好是個(gè)契機，而且政治斗爭中搞間諜情報的人都有掌握政權的欲望（西有中情局東有克格勃都是例子），所以他們也是內亂的很大助力；楊派是實(shí)權派，楊逍管理光明頂和中央衛戍部隊，還負責坐望峰的明教火種，從他后來(lái)修訂明教教史來(lái)看，他也負責著(zhù)明教意識形態(tài)方面的工作。陽(yáng)教主失蹤了，教中央的日常工作自然而然是應該楊逍主抓的，所以陽(yáng)教主失蹤對于楊派是最有利的；五行旗，雖然同為實(shí)力派，但他們在中央沒(méi)有領(lǐng)導權，是少壯派，同時(shí)也是上升最快的一派，首領(lǐng)謝遜深得教主信任，可以說(shuō)是教主的心腹，如果教主不掛，假以時(shí)日當然應該由謝順利完成新老兩代領(lǐng)導集體的交接，這個(gè)在當時(shí)其實(shí)已經(jīng)是山雨欲來(lái)之勢了，只是這件事來(lái)得太突然，謝遜還沒(méi)有足夠抗衡其他派別的實(shí)力就被推上了前臺。
所以我們來(lái)整合一下四派對于陽(yáng)教主失蹤這件事的態(tài)度。殷：教主肯定是死了，所以必須立即選立新教主；韋：教主即便沒(méi)有死，現在群龍無(wú)首不利于教內的安定團結必須立臨時(shí)總負責；楊：教主只是暫時(shí)失蹤，在不明真相之前應當一切照舊，堅持三十二屆四中全會(huì )精神按部就班地走有光明頂特色的明教道路；謝：既不同意另立教主也不同意一切照舊，建議召開(kāi)教委擴大會(huì )議廣泛聽(tīng)取基層群眾意見(jiàn)。
事情發(fā)展到后來(lái)自然是一場(chǎng)撕殺：天鷹與五行旗說(shuō)白了是勛舊派與少壯派的矛盾，這中間還有一個(gè)誰(shuí)是將來(lái)解放戰爭領(lǐng)導者的問(wèn)題。一場(chǎng)大戰下來(lái)，從結局上看這兩派應當是兩敗俱傷，都失去了爭奪教主之位的實(shí)力。甚至其勢力被擠出了明教中央的核心圈。當然其中也有謝遜以外出局這個(gè)突發(fā)事件的影響；韋派遭受重創(chuàng )，楊逍擊碎說(shuō)不得（？？記不準了）的肩胛骨，多次擊敗周顛。最終韋派退出角逐。
也就是說(shuō)，這次大戰的勝利者應該是楊派，因為楊派本身的訴求就不是當教主，而是掌握中央的領(lǐng)導權，他們也基本實(shí)現了自己的訴求。當然戰后，范遙以尋找教主為名離開(kāi)光明頂，楊逍為避嫌而去了坐望峰，但我們應該看到，整個(gè)光明頂的官僚體系被完整得保留了下來(lái)，一直到六大派合圍光明頂楊逍都是明教實(shí)際上的領(lǐng)導者。
下面說(shuō)說(shuō)為什么要把謝遜歸到少壯派之中。
謝遜的出身在明教四大法王之中出身應該是最低的。書(shū)中說(shuō)他是獵戶(hù)出身，而殷、韋都有人考證過(guò)是大家出身，龍王MM更是了不得的人物，還是海龜....那么謝遜是如何脫穎而出的呢？謝遜在陽(yáng)教主的心目中是一個(gè)什么樣的干部？好象在陽(yáng)教主的遺書(shū)中說(shuō)他文武全才。同時(shí)他又是一個(gè)與陽(yáng)教主心意相通的下屬，他與教主的政治觀(guān)點(diǎn)最為接近，處事方式和看問(wèn)題的角度也相似（比如在龍王MM的婚事上，他與陽(yáng)教主保持了高度的一致）可以試想，當時(shí)陽(yáng)教主一定對這個(gè)下屬大有“肖我”之感，自然少不得對他進(jìn)行重點(diǎn)培養。那么一個(gè)獵戶(hù)，如何能在教主和其他人面前表現自己的文武全才呢？天鷹系統自然沒(méi)有他的位置，間諜系統人員已經(jīng)很滿(mǎn)了竟然有5個(gè)散人（沒(méi)有實(shí)際工作的閑散人員？？小開(kāi)玩笑，其實(shí)大體意思應該是不需要從事什么具體的行政工作，而自由行事）中央有以楊逍為首的官僚體系把持，象謝遜這樣沒(méi)有根基的人想進(jìn)入也很難。那么最為廣闊的舞臺其實(shí)就在基層，在與蒙古大軍斗爭的第一線(xiàn)——五行旗。
所以，我們可以這樣認為，謝遜開(kāi)始是作為第二梯隊干部下放到地方上參加基層工作的，這樣也就可以理解為什么成昆多次上光明頂竟不知道自己的徒弟也是明教教徒。而在工作一段時(shí)間以后，陽(yáng)教主很自然地就把在基層工作業(yè)績(jì)突出，并有了一定領(lǐng)導工作經(jīng)驗的謝遜調往中央。而此時(shí)的謝遜分管的工作是什么？書(shū)中并沒(méi)有提及。也可以這樣認為，謝遜在光明頂并沒(méi)有多少實(shí)際的工作。他在光明頂唯一做過(guò)的大事就是阻止龍王MM進(jìn)入密道（當然為什么謝遜知道密道口而楊逍不知道這個(gè)問(wèn)題也挺值得玩味）。我們再回顧前幾年某次領(lǐng)導班子的交接，其中關(guān)竅不很明顯嗎？
再說(shuō)那次火并，天鷹與五行旗為什么有那么大的仇以至于在共同抵御外辱的時(shí)候也要互相攻伐？按理說(shuō)，天鷹的殷老頭想當教主是有這個(gè)資歷的，人家很早就是明教的常委了，而五行旗是什么地位？再說(shuō)他們五個(gè)旗主中有誰(shuí)可以號令另四旗？顯然沒(méi)有，爭奪教主之位，怎么說(shuō)也是法王使者這個(gè)級別的高官的事，一個(gè)省部級干部想覬覦最高領(lǐng)導人的位置不是很可笑的嗎？所以，當年五行旗推的肯定不是自己中的一個(gè)人，那么這個(gè)人是誰(shuí)？顯然就是謝遜。至于謝遜的意外出局那是常人無(wú)法預料的。
那么如果謝遜沒(méi)有那樣的慘禍是否能成為明教教主呢？答案是否定的，即便教主的遺書(shū)出現，謝遜也不一定能夠坐穩這個(gè)位置。原因何在？謝遜的資歷太淺，他所仰仗的是還沒(méi)有成氣候的最地層教眾階層，在中央上有楊逍范遙這樣的官僚系統把持朝政；下有韋一笑五散人這樣的間諜組織蠢蠢欲動(dòng)；旁邊還有一個(gè)殷老頭這樣實(shí)力強勁的老干部虎視耽耽。謝遜僅憑一張“你辦事，我放心”的條子就想南面而坐？難啊。政治斗爭，實(shí)力才是硬道理，古今同理。
首先，五散人基本上都會(huì )支持他，韋一笑本身實(shí)力有限
其次，殷白眉和他的關(guān)系還是不錯的
再加上五行旗是肯定不會(huì )反對，他們是陽(yáng)頂天的主力，把明教比做一個(gè)師，楊逍帶的是師部機關(guān)，五行旗是五個(gè)主力團。鷹王則是獨立團，我并不同意他是外來(lái)戶(hù)，或許鷹王本來(lái)是教導團的領(lǐng)導，師長(cháng)死了，沒(méi)有副師長(cháng)，獨立團的團長(cháng)想當師長(cháng)，其他五個(gè)團長(cháng)當然不會(huì )同意。
所以除了楊逍以外，基本上不會(huì )有其他壓力。
另
五散人并不是韋派，他們的實(shí)力也相當強，民間的義軍有好幾支都是他們的下屬。五個(gè)人的職責肯定也不一樣，有的是特務(wù)連，有的是偵察連，有的說(shuō)不定是負責招人的，等等。
下面說(shuō)說(shuō)殷老頭
殷老頭是實(shí)力派，有隊伍，能力強，參加革命早，資格老，除了教主誰(shuí)都不服氣。論資排輩也該輪到他老人家了。但他為什么沒(méi)有成功呢？說(shuō)白了，他政治上太過(guò)幼稚，沒(méi)有看清形勢。
當年，單論實(shí)力，殷應該是光明頂上最強的。純用數據說(shuō)話(huà)，殷當教主一點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)有。但問(wèn)題是，殷派太過(guò)張揚，自己把自己推向了其他幾大派的對立面。其實(shí)，教主的最有力競爭者根本不是什么勢力薄弱的韋派還有羽翼未豐的謝派（這么叫好象順嘴一點(diǎn)，以后就這么說(shuō)吧）而是殷派和楊派。但是，楊逍在這個(gè)問(wèn)題上本身就處在有利的位置，他根本不用表態(tài)，只要保持現狀，自己就是實(shí)際上的教主。而殷一時(shí)間頭腦發(fā)熱，跳出來(lái)當這個(gè)出頭鳥(niǎo)，結果，人家楊沒(méi)有動(dòng)手，謝派和韋派這樣有志于教主之位的力量就主動(dòng)跳出來(lái)與殷大干了一場(chǎng)，好一招“乾坤大挪移”，殷還沒(méi)有與自己真正的對手交鋒就損折銳氣早早出局，同時(shí)另兩派也大傷元氣，根本就不能對楊派造成任何威脅，此時(shí)楊派表個(gè)態(tài)，表示不作教主，就立時(shí)控制了局面。
那么，殷派是否有機會(huì )取勝呢？取勝機會(huì )不大，但也有一拼。你楊派不是不表態(tài)嗎？好，我也不表態(tài)，但我把態(tài)度弄得曖昧一點(diǎn)，一方面表示無(wú)意教主，另一方面表示要改組光明頂的領(lǐng)導層直接觸機你楊派的根本利益。韋派和謝派一定會(huì )同意，并非常積極地希望促成這次洗牌。這樣就迫得楊派這個(gè)既得利益者走到兩難的境地，無(wú)論這個(gè)提案是以武力還是和平方式解決，楊派一定大受挫折，加上另兩派實(shí)力尚弱，殷派就能坐上盟主的位置，雖然沒(méi)有絕對領(lǐng)導權，但站在如此高點(diǎn)以后行事自然方便得多。
下面說(shuō)楊派
楊派是整個(gè)明教的既得利益者,是明教的官僚集團。在陽(yáng)教主時(shí)代楊逍就已經(jīng)確立了“總理”的地位，整個(gè)教中的日常事務(wù)都出自他手。在火并中楊逍也取得了最后的勝利，成為了實(shí)質(zhì)上的明教教主，那么楊逍是否真的勝利了呢？
沒(méi)有。楊逍只不過(guò)暫時(shí)擊敗了對手并沒(méi)有最終整合明教為自己所用，造成了明教的分裂，對于楊逍當時(shí)的地位來(lái)說(shuō)，這樣的結果本身就是一種失敗。
那么楊逍錯在何處？楊逍錯在自己并沒(méi)有認識到自己的定位應該在哪里。在他的表現中我們可以看到，其實(shí)他是將自己同其他3大派等同起來(lái)了。但是以他當時(shí)的地位，他已經(jīng)是實(shí)際上的教主，參與火并最好的結果不過(guò)是給自己加一個(gè)教主的虛名，失敗對方也不能須臾間毀掉光明頂的整個(gè)官僚體系，所以楊派還是各派拉攏的對象。在這場(chǎng)爭斗中，楊派本來(lái)就處在不敗之地，只要不是一場(chǎng)大革命，不把以前的體系整個(gè)推倒重來(lái)就基本能達到他們的訴求。
那么楊派最高目標是什么呢？當然是全教圍繞在以楊逍為中心的教中央周?chē)鷣?lái)。當然這是不可能的。那么退而求其次，就應該是最大限度的保證自己勢力不受損失的情況下推舉一個(gè)大家都能接受的教主，自己躲在幕后操縱。最壞的結果才是自己到前臺來(lái)，與各地的封疆大吏交惡。然而，楊派走的卻正是這最壞的一條路。
那么，當時(shí)楊派是否有實(shí)現第二條路的條件呢？有。在這四大派中，殷派實(shí)力最強，而且是志在必得，楊派倒向他肯定不會(huì )受到重視；韋派相對薄弱需要依傍大派系，但是韋派都是搞間諜工作出身，都是老油條，根本不好控制；剩下的就是正處于上升狀態(tài)的謝派了。
謝派實(shí)力很強，有群眾基礎能與殷派一爭高下；同時(shí)他們出身底層政治手腕比較差，容易控制；第三，謝派勢力還沒(méi)有來(lái)得及向中央滲透，在中央缺少必要的資源，而他們想取得成功就必須在中央依仗楊派的勢力的支持。所以謝派與楊派是存在很強的互補性的，所以如果楊派與謝派聯(lián)合那么明教大事可定。但是最終兩派并沒(méi)有走到一起來(lái)，原因何在？
我們從書(shū)中找找線(xiàn)索：謝遜滅門(mén)慘禍發(fā)生在他兒子一歲多點(diǎn)的時(shí)候（書(shū)中有記載），而龍王MM破門(mén)出教是在陽(yáng)教主失蹤后不久，殷老頭下山是在數年之后。也就是說(shuō)，那場(chǎng)大火并應該是在殷下山之前不久發(fā)生，其時(shí)謝派首領(lǐng)謝遜其志主要在報仇而非教主之位。從殷派與謝派日后的仇怨之深來(lái)看，殷謝兩派一定有場(chǎng)廝殺，但當時(shí)的謝派主要主張也不太可能是為謝遜爭教主之位，而是反對殷當教主。這個(gè)在書(shū)中說(shuō)不得曾經(jīng)表示過(guò)，當周顛與楊逍在光明頂爭執的時(shí)候，說(shuō)不得曾經(jīng)說(shuō)：“我既不是殷派也不是韋派……”可見(jiàn)，當時(shí)在前臺爭教主之位的是殷派和韋派。謝派因為謝遜已經(jīng)如同失心瘋一般整日為了報仇而奔走，失去了爭奪教主的能力和銳氣，甚至失去了利用的價(jià)值。所以楊派自覺(jué)不自覺(jué)得放棄了謝遜，將謝派勢力邊緣化，這樣楊派在整個(gè)事件中就處于無(wú)任何一派可支持又受到所有派系敵視的尷尬境地。最終結果殷派韋派兩敗俱傷，謝派被削弱后邊緣化，而楊派也無(wú)法站在道義上的高點(diǎn)，最終導致明教的分裂。
最后說(shuō)本章的重頭戲韋派:
說(shuō)實(shí)話(huà),本人比較不喜歡韋派，因為他們在整個(gè)明教的發(fā)展進(jìn)程中很多時(shí)候是躲在陰暗的小角落,他們的很多事情不是用真實(shí)實(shí)力說(shuō)話(huà)而是在耍政治手腕。
韋派沖到前臺在書(shū)中有所表示的其實(shí)就是火并那一次，韋與殷都成了教主的直接候選人。殷派自成體系，殷的子女師弟都是大家，而且鷹王手下勢力絕對不在五行旗之下，這也是他日后一人與六大派分庭抗禮的資本。而韋派有什么？韋一笑行事詭秘，在倚天書(shū)中，絕大多數時(shí)間江湖人士只是聽(tīng)說(shuō)有這么個(gè)人。而六大派圍攻光明頂一役，五行旗天鷹教都是率領(lǐng)大軍回防，而韋一笑和五散人如何？孑然一身得上了光明頂。這就充分表明了韋派的實(shí)力。按理說(shuō)，這樣的實(shí)力怎么可能會(huì )覬覦教主之位呢？又怎么能夠成功呢？我們來(lái)看看韋派的表演：
六大派圍攻光明頂一戰：韋一笑搶奪殷離，五散人都知道這是在抓天鷹教的小辮子；說(shuō)不得抓張無(wú)雞，也明說(shuō)是要控制五行旗。這兩件事情辦完，當時(shí)的口號還是要利用這些人化解以前的恩怨團結一致抵抗外辱，但當他們到了光明頂以后一場(chǎng)大戲正式上演，周顛當真是三句話(huà)不離本行，馬上提出了大戰以后楊逍要推舉誰(shuí)當教主的問(wèn)題。然后其他幾人有的唱紅臉有的唱白臉，一唱一和給楊逍施加壓力，這不是逼宮么？此言一出，以前那么多大義凜然的表演立時(shí)顯得是那么蒼白無(wú)力。正所謂禍起蕭墻，光明頂上的一場(chǎng)慘禍其實(shí)就是由韋派的卑劣行為而引起。
至于說(shuō)韋為何與五散人是一派，理由有二：1、韋與五散人身份地位相似。韋和五散人在陽(yáng)教主時(shí)代都沒(méi)有什么具體的行政工作，但他們與謝遜的閑散不同，也不是龍王MM那樣不關(guān)心政治。他們是因為工作性質(zhì)而沒(méi)有具體的行政工作。在張時(shí)代，韋一笑戲耍丐幫、彭和尚在大都的出現和后陽(yáng)頂天時(shí)代彭和尚義救王盤(pán)山那個(gè)幸存者以及后張時(shí)代周顛救朱等事件看出，他們的工作基本上都是單獨行動(dòng)和秘密行動(dòng)。
2、在很多事件上韋與五散人是同氣連枝一榮具榮一損俱損的關(guān)系。火并事件中韋與五散人一同下山；蝴蝶谷大會(huì )韋與五散人一同受到提拔重用；在光明頂逼宮事件中，五散人明顯是在挺韋等等
下面說(shuō)說(shuō)，張時(shí)代以及后張時(shí)代明教各大派別的最終結局。
在光明頂事件結束以后，張順利成為明教的教主。那么明教這場(chǎng)政治角力的勝利者是誰(shuí)呢？我們也可以在書(shū)中一窺端倪：
“當晚張無(wú)忌大會(huì )教眾，焚火燒香，宣告各地并起，共抗元朝，諸路教眾務(wù)當相互呼應，要累得元軍疲于奔命，那便大事可成。是時(shí)定下方策，教主張無(wú)忌率同光明左使楊逍、青翼蝠王韋一笑執掌總壇，為全教總帥。白眉鷹王殷天正，率同天鷹旗下教眾，在江南起事。朱元璋、徐達、湯和、鄧愈、花云、吳良、吳禎，會(huì )同常遇春寨中人馬，和孫德崖等在淮北濠州起兵。布袋和尚說(shuō)不得率領(lǐng)韓山童、劉福通、杜遵道、羅文素、盛文郁、王顯忠、韓皎兒等人，在河南潁川一帶起事。彭瑩玉率領(lǐng)徐壽輝、鄒普旺、明五等，在江西贛、饒、袁、信諸州起事。鐵冠道人率領(lǐng)布三王、孟海馬等，在湘楚荊襄一帶起事。周顛率領(lǐng)芝麻李、趙君用等在徐宿豐沛一帶起事。冷謙會(huì )同西域教眾，截斷自西域開(kāi)赴中原的蒙古救兵。五行旗歸總壇調遣，何方吃緊，便向何方應援。
這等安排方策，十九出于楊逍和彭瑩玉的計謀。張無(wú)忌宣示出來(lái)，教眾歡聲雷動(dòng)。”
很顯然，楊派得勢，楊逍確立了在新領(lǐng)導班子里二號人物的地位，以及在以前他寫(xiě)教史促成殷楊兩家的政治婚姻等一系列手段，樹(shù)立了自己不可或缺的地位；而另一個(gè)受益者就是韋派，韋派和五散人全部得到提拔，從散人變成了各地的指揮員。
失勢的是天鷹，殷老頭被弱化到與五行旗并列的地位；而五行旗明升實(shí)降，雖然5大軍區司令上調中央軍委，但是在各地的實(shí)權卻被收繳，失去了獨霸一方的能力。
這次教代會(huì )的結果一方面是統一了政令，收繳了地方武裝的指揮權，加強了教中央的權威。但另一方面，那些在地方上能夠掌控局勢的軍隊領(lǐng)導脫離了自己的隊伍，加上后來(lái)明教中央不斷得精英化，使得地方上一批更加少壯派的軍官坐大，最終成為一股新的勢力。朱、徐等這些原五行旗中下級軍官逐漸成為左右明教歷史走向的決定性力量。
殷派，雖然與張是至親，但他們在明教發(fā)展的重要時(shí)期犯過(guò)錯誤與分裂過(guò)中央，所以他們被打入另冊是理所當然的。同樣的紅某方面軍也曾在長(cháng)征中犯下過(guò)類(lèi)似的錯誤，他們最終的結局也大多是雖有元帥大將之封，終生沒(méi)有再掌大權。
韋派在這次改朝換代中終于是壓對了寶，地位也得到大規模提升，無(wú)奈他們實(shí)力太弱，即使是鎊上了教主也難于統御底下其他幾派勢力，最終在另一次政治站隊中，他們權衡利弊選擇了本應當是他們下屬的朱這個(gè)五行旗的新生代，至于建國以后的清洗，他們自然是跑不了，但還是不得不佩服他們敏銳的政治嗅覺(jué)。
謝派，被人為得分化，在明教中央精英化的大背景下，五行旗的分化造成了他們自身的分裂，雖然最終是這一派取得了勝利，但當年的少壯派被更加少壯的一派擊敗，也著(zhù)實(shí)令人感嘆。
楊派，他們最后還是死在了自己那一己私利之上，楊派代表了知識份子階層，代表了明教中的既得利益者，他們在面臨風(fēng)起云涌的社會(huì )大變革時(shí)往往會(huì )從自身的利益出發(fā)，從后陽(yáng)頂天時(shí)代到后張時(shí)代，這幾十年中，楊派都在小心地維護著(zhù)自己的既得利益，都在拒絕變革拒絕與其他派別分享權力，身處高位卻沒(méi)有為將來(lái)的事情做一個(gè)周密的安排，以至于楊派一直處在內遭人忌外無(wú)強援的尷尬境地，雖然他們以自己高超的管理才能維持著(zhù)明教的運轉，也取得了例任教主的歡心和信任，但他們無(wú)力也沒(méi)有想過(guò)去阻止一場(chǎng)摧枯拉朽的革命對他們的蕩滌，他們的失敗也正是歷次改朝換代中知識分子命運的縮影。
我就來(lái)說(shuō)說(shuō)我對龍王MM和范遙的分析吧。
先說(shuō)龍王MM的得勢與失勢。龍王MM得勢并不在于她是波斯總教的人，原因有二：第一、龍王MM來(lái)到之時(shí)并沒(méi)有暴露自己是圣女身份，她的身份只是一個(gè)被寄養的女孩；第二、波斯總教與明教在施政理念上有巨大差異，在陽(yáng)教主的遺書(shū)上，他明確提出了中土明教“自治、自傳、自養”的“三自原則”，可以說(shuō)明教是一個(gè)有中國特色的三自宗教而不是唯總教馬首是瞻的波斯教廷的分支機構。更重要的是，在對待蒙古的問(wèn)題上，雙方有根本性的沖突，所以龍王MM的波斯身份反而是她失勢的重要原因。
那么龍王MM的得勢主要借助哪幾個(gè)因素呢？第一、龍王MM的出身，以前我論證過(guò)，龍王MM是郭門(mén)之后，那么龍王MM的身份在日后的反蒙大業(yè)中就是一個(gè)非常值得利用的；第二、龍王MM救了陽(yáng)教主的架，這個(gè)使得龍王在教內取得了很高的人氣；第三、龍王與謝遜的政治結合，這兩個(gè)在中央都沒(méi)有很大實(shí)權的人結合后自然可以加強實(shí)力，為將來(lái)預定的謝遜接班創(chuàng )造條件。
說(shuō)到這里，我們回頭看看當年的幾件事對于明教日后發(fā)展的影響：1、龍韓戀的問(wèn)題。龍王的郭門(mén)之后的身份應該是在高層盡人皆知的事情，但波斯圣女身份有幾個(gè)人知道？根據謝遜所說(shuō)就他和教主知道。而圣女是明教總部的二線(xiàn)干部，說(shuō)不定什么時(shí)候就要調回中央，但作為一個(gè)對于中土明教如此有利用價(jià)值的人，就這樣放她回去，顯然不是很好的結果，如何留住她呢？砝碼有三：許以高位（龍王）、賜予重寶（乾坤大挪移）、賄以美色（男女都適用？？）
高位龍王接受了，美色先是范遙，龍王看不上（當然更大可能是范遙看上了龍王，去求陽(yáng)夫人），后來(lái)出現個(gè)韓公子，龍王終于禁受不住美色的誘惑拜倒在他的燈籠褲下。當然龍王自知是圣女身份，通韓公子親密接觸可以說(shuō)是少女懷春情不自禁，但陽(yáng)與謝這樣老成持重的人怎么可能不明其中利害？顯然，這老兩位有自己的想法，圣女嫁人自然就必須與波斯明教脫離關(guān)系，這“袈裟就能披得長(cháng)久些”了。遙想當年，陽(yáng)謝二人對龍王與韓的親密舉動(dòng)眼睜眼閉，甚至創(chuàng )造條件讓他們成就好事。事后大義凜然地出來(lái)跟她擺明利害關(guān)系，先嚇她一嚇，然后再安慰一番：“女兒（妹妹）無(wú)須多慮，事已至此我這就安排你們成婚，先度過(guò)眼前難關(guān)不要被旁人看了笑話(huà)。至于日后波斯總教來(lái)人查問(wèn)，全著(zhù)落在你義父（三哥）身上，咱們中土明教雖是旁枝，但人才也有幾個(gè)，豈容他們橫行？至不濟我將那乾坤大挪移心法交與他們，他們得此重寶也不會(huì )為難你了。”（當然陽(yáng)謝都是君子，不會(huì )故意安排龍韓的事情，但是女人嘛，真的愛(ài)上了當真不管不顧，陽(yáng)謝即便想攔也攔不住罷了，這樣的機會(huì )那是天予我，不取就有罪了。）這就是為什么龍王的婚事只有陽(yáng)謝二人贊成的原因了，因為只有陽(yáng)謝二人知道龍王結婚對明教日后發(fā)展的重大意義，其他人就不明就里了。
2、光明頂密道事件——龍王破門(mén)出教的導火索。事情發(fā)生在陽(yáng)神秘失蹤之后，龍王此時(shí)在明教呆了很有一段事件了，但為什么這件事情此時(shí)爆發(fā)？原因很簡(jiǎn)單：陽(yáng)教主失蹤，龍王意識到自己的靠山?jīng)]有了，謝遜還沒(méi)有成為教主的絕對實(shí)力，將來(lái)無(wú)論誰(shuí)上臺，自己這個(gè)違背了教規的圣女都很難獲得強有力的保護。也可以這么說(shuō)，龍王是在認識到自己站錯隊以后對以前的行為進(jìn)行緊急修補。此時(shí)，只有乾坤大挪移能夠救她的命，所以她才不顧一切地尋找乾坤大挪移的下落。
那么謝遜為什么要阻止龍王進(jìn)地道呢？這就是一個(gè)態(tài)度的問(wèn)題，龍王進(jìn)地道被范遙發(fā)現了并上報了教中央紀委，還在民主生活會(huì )上把這個(gè)問(wèn)題提出來(lái)，這樣這件事就公開(kāi)化了。原本與龍王關(guān)系很好的謝遜未必就不知道這件事情，以前他可以裝不知道，現在龍王違反教紀國法東窗事發(fā)，再作她的保護傘自己也可能掉進(jìn)去，所以必須表態(tài)。在整個(gè)事件當中，范遙雖然咬得很緊，但我們可以清楚地看出來(lái)他是醉翁之意不在酒，他極力維護龍王，但事情還是鬧得教中驚天動(dòng)地，原因只有一個(gè)，范遙要咬死韓千葉。而龍王一副死豬不怕開(kāi)水燙的架勢，說(shuō)白了也是為了保護丈夫，那么謝遜在其中扮演了什么角色？謝遜很巧妙地化解了這此危機，范咬死韓而放過(guò)龍，謝就咬龍而為韓開(kāi)脫。最終結果無(wú)非兩個(gè)：要不兩個(gè)全咬死，要不全不咬死。范當然不希望咬死龍王，只好妥協(xié)，同意龍王下野，免去其教內外一切職務(wù)，但免于教規處罰。這次以退為進(jìn)的手法謝遜運用還是很純熟的，也可以看出加以時(shí)日謝遜真的有機會(huì )成為明教的領(lǐng)袖，可惜時(shí)不予我啊。
至于事后謝遜親自阻擋龍王進(jìn)入密道就很好解釋了，一個(gè)犯了錯誤的干部，在停職反省期間還不思悔改，再抓個(gè)現行就是天王老子也救不了了，所以還是早打預防針?lè )阑加谖慈缓谩?
說(shuō)說(shuō)范遙：范遙其實(shí)是個(gè)性情中人，在女色問(wèn)題上他有重大缺陷使他無(wú)法在斗爭的前臺站穩腳跟。指正龍王進(jìn)入密道就已經(jīng)得罪了龍王，后來(lái)又下毒于他們夫婦，簡(jiǎn)直就天理難容了。在臥底期間，他也是本著(zhù)為明教臥底的原則，完全沒(méi)有大局觀(guān)，甚至不知道“敵人的敵人是朋友”這個(gè)最基本的政治原則，導致在萬(wàn)安寺?tīng)I救行動(dòng)以后明教沒(méi)有收到預期的效果，最終導致殷老頭的身死。所以說(shuō)，范遙與楊逍比起來(lái)還要有很大的距離，讓他自成一派根本沒(méi)有可能。在大火并以后，楊逍避嫌去了坐望峰，而范遙也以尋找教主之名離開(kāi)光明頂，也說(shuō)明他是在教中比較沒(méi)有野心的一個(gè)。
所以基本來(lái)說(shuō)范遙與龍王都是政治斗爭的邊緣人物，是被利用和拉攏的對象，所以在分析各大派的時(shí)候他們沒(méi)有被單獨提及。我的想法就是這樣的。
再來(lái)侃侃，明教革命的勝利果實(shí)為什么最終落入了朱元璋的手中？
這是個(gè)大題目，論者往往會(huì )列出長(cháng)篇大論來(lái)闡述。果其然否？非也非也。西哲有云：任何外因都是通過(guò)內因起作用。蒼蠅不盯有縫的雞蛋。明教的勝利果實(shí)被太祖高皇帝攫取的根本內因在哪里？很簡(jiǎn)單，八個(gè)字：家庭問(wèn)題處理不當。
明教教規嚴格，教眾生活樸素，組織紀律性極強；高層有才干，能夠準確把握歷史發(fā)展的脈絡(luò )，代表著(zhù)先進(jìn)的生產(chǎn)力，而且也能夠創(chuàng )建一個(gè)統一戰線(xiàn)，團結一切可團結之力量，受到廣大人民群眾的擁護和愛(ài)戴。但是從陽(yáng)頂天時(shí)代開(kāi)始，明教的高層領(lǐng)導人生活作風(fēng)和家庭就存在問(wèn)題，從一開(kāi)始就給革命埋下了分裂和失敗的禍根。
首先陽(yáng)頂天倚仗權勢，軟硬兼施，霸占了成昆的師妹，樹(shù)了成昆這個(gè)大敵。楊逍呢，紀曉芙事件后讓峨嵋派滅絕師太深恨明教。范遙癡戀黛綺絲而不得，和韓千葉反目成仇，導致黛綺絲下山，自己后來(lái)賭氣不顧大局遁跡江湖乃至浪費大好才干甘心去做一個(gè)臥底，分裂和削弱了革命隊伍，還讓廣大兄弟們離心離德。謝遜也是因為家庭問(wèn)題，讓成昆得逞，成了成手中的一把殺人的刀。鷹王個(gè)人問(wèn)題沒(méi)啥好說(shuō)的，但他似乎沒(méi)什么野心，所以另立山頭難保不是兒女的攛掇。
他管不住兒女甚至孫女，大封親戚，犯了掌權者家族專(zhuān)權腐敗的通病，白白地喪失了人望，消耗了革命的資源。
從鷹王而下，明教前期的問(wèn)題都是因為個(gè)人作風(fēng)和家庭問(wèn)題引起的。在張無(wú)忌入主明教后，似乎情況有了好轉。可是純樸善良的張無(wú)忌入了明教之后卻也在個(gè)人作風(fēng)問(wèn)題上不過(guò)關(guān)，周旋于幾個(gè)女子之間，糾纏于復雜的感情之中。而他最終選擇的趙敏卻又是中原漢人的大敵，娶蒙元郡主也成為自己若有若無(wú)的心病，也成全了朱元璋最終的栽贓。
所以啊，一場(chǎng)幾個(gè)人之間的感情糾葛葬送了一場(chǎng)革命。禍起蕭墻古訓不得不聽(tīng)啊。家庭問(wèn)題要處理好，從政者不得不深思啊。