雞足山虛云寺：佛源上人與惟升和尚 (五)道函今古傳心法
長(cháng)篇連載
佛源上人與惟升和尚 (五)
——道函今古傳心法
受戒圓滿(mǎn)，聽(tīng)佛源上人安排我繼續留住云門(mén)，在客堂協(xié)助知客工作，禪林術(shù)語(yǔ)稱(chēng)之為照客。照客位卑，卻事極艱細，職責相當于秘書(shū)加招待所前臺禮賓，擔此職正好牧卑養謙。凡客來(lái)上茶招呼食宿，引領(lǐng)客人到方丈室禮見(jiàn)方丈等皆照客之事，故幾乎每天都有機會(huì )到方丈室禮見(jiàn)上人，親近受教機會(huì )日多。
一日，上人將一本《百丈叢林清規》送給我，開(kāi)示道：“客來(lái)請問(wèn)‘師父上下怎么稱(chēng)呼？’為何稱(chēng)上下，因為我們僧人肩負著(zhù)‘上承佛道，下化眾生’的使命，發(fā)心續佛慧命須能上能下。上呢？要有修行，當得了叢林方丈，統理大眾，一切無(wú)礙；下呢？安排我們掃地、沖廁所，我們一樣是平常心，每天打掃得干干凈凈”。上人嘆了一口氣，又說(shuō)：“不能像現在有的人眼高手低，大事做不了，小事又懶得做，閑著(zhù)吃飯還凈挑毛病，這個(gè)不好吃，那個(gè)做不對，牢騷是非，我們不學(xué)這些。過(guò)去很多祖師都是從燒火做飯、運水端茶中修行出來(lái)滴！這本《百丈叢林清規》你拿回去好好看，好好發(fā)心！”誠哉！善哉！佛源上人斯言。
遵上人教導，我虛心向老知客請教，聯(lián)系好負責齋廚、客寮的同參，每天把客堂打理得干干凈凈。客至，茶水、齋飯滾燙滾燙，僧俗歡喜。這期間，云門(mén)有中央正政治局委員、全國政協(xié)副 葉選平來(lái)訪(fǎng)，韓國“世界一花”禪宗參訪(fǎng)團來(lái)訪(fǎng)；常住全力以赴湖南益陽(yáng)水災救濟，廣東乳源大橋在建工程垮塌受傷民工救助；先后莊嚴舉辦了傳授二部僧三壇大戒法會(huì )、水陸法會(huì )、鄧小平 逝世追思法會(huì )、衍山首座圓寂法會(huì )、祈晴法會(huì )、遣蟻法會(huì )等。叢林里這些事務(wù)，多是由客堂具體操辦，故我得到了熏修加持。其中，佛源上人率領(lǐng)我等大眾進(jìn)行的祈晴法會(huì )、遣蟻法會(huì )，所取得的不可思議靈應讓我深深震撼折服。
當時(shí)，寺里放生池因年久滲漏嚴重，上人決定修理加固。安排分管基建的明桂副當家將放生池里所有的魚(yú)、烏龜，全部運到河里放生后將池水排干。歷盡勞苦，工程隊在池底鋪設好鋼筋，正準備澆灌，天氣忽變，烏云密布欲大雨傾盆。查廣東省氣象臺、韶關(guān)市氣象臺，均預報粵北乳源一帶將有大暴雨。為不影響工程施工，上人決定設壇施法祈晴。果真佛力不可思議，在佛源上人主持下，祈晴法會(huì )進(jìn)行得很圓滿(mǎn)，天氣如愿轉晴。
如是，一天，兩天。到第三天，藥石（晚餐）后我徑行至三門(mén)，恰見(jiàn)看三門(mén)的門(mén)頭僧明冬師口中喃喃道：“祈晴！祈晴！那么好的太陽(yáng)哪里有雨喔？”說(shuō)著(zhù)舉竹竿，就要把做祈晴法會(huì )時(shí)貼在三門(mén)上方的“祈晴”紅條挑下來(lái)。我趕緊跑過(guò)去制止：“哎哎哎！有雨沒(méi)雨，那紅條貼在門(mén)上面礙著(zhù)你什么事呢……”明濟法師母親董居士也急著(zhù)喊：“挑不得??！師父！紅條挑下來(lái)了下雨就影響放生池工程了”。
“哪里有雨喔？”明冬師倔強地把“祈晴”紅條挑了下來(lái)。我等面面相覷，唯余無(wú)奈。當夜，大雨傾盆，尚未完工的放生池內積了半池雨水。
我在心里埋怨明冬師的同時(shí)，尚有一絲疑念：是靈應？還是巧合？不過(guò)，接下來(lái)佛源上人率領(lǐng)我們進(jìn)行的另外一場(chǎng)法會(huì )——遣蟻，所取得的靈應讓我對佛法不再有絲毫懷疑。
爾時(shí)，白蟻肆孽，蛀壞寺宇花木，佛源上人安排設法防治。明良法師、明舒法師我們商量后，聯(lián)系了韶關(guān)市白蟻防治所，該所長(cháng)帶數名防治專(zhuān)家到寺實(shí)地查看后，我們草擬好工程合同送上人閱定。上人問(wèn)：“你們怎么防治法？”防治所長(cháng)答：“請我們來(lái)那肯定就是拿藥打了”。上人聽(tīng)后不語(yǔ)。少頃，說(shuō)：“這樣吧！你們簽好合同后先回去。我們明早開(kāi)始做遣蟻法會(huì )七天，你們第八天來(lái)”。“你們和尚念經(jīng)都能吧白蟻遣走么，我們都不用干這一行吃飯了。”防治所長(cháng)笑道。上人說(shuō)：“這你就不用管了，你們第八天來(lái)就是”。
遣蟻法會(huì )是佛門(mén)很少用到的一種佛事，很多雖已出家修行了幾十年的僧侶也未必經(jīng)歷。送走防治所的人，上人即吩咐客堂布置法壇，還交待得特別細。云門(mén)祖庭乃大叢林，除了本山男眾，下院小西天也須同時(shí)做這一佛事。小西天日常是封閉式管理，不多接待信眾。安排做遣蟻佛事后，小西天那邊直至晚上九點(diǎn)接近止靜，還在不斷打電話(huà)過(guò)來(lái)咨詢(xún)法事儀軌。上人說(shuō)：“要不我派幾位男眾法師明早過(guò)去幫忙吧！”可小西天當家法師謝說(shuō)不用了。放下電話(huà)，上人說(shuō)：“嗯！明早天不亮就開(kāi)始做佛事，到現在這個(gè)時(shí)候了，還這樣不清楚，那樣不清楚，她們這個(gè)佛事做得怎么樣就不知道嘍！”
在佛源上人的引領(lǐng)下，遣蟻法會(huì )如法如儀進(jìn)行，七天圓滿(mǎn)。第八天，白蟻防治所的人如約到寺開(kāi)展防治，凡云門(mén)寺圍墻范圍內從寺宇寮舍到園林花木，白蟻窩內不僅所有白蟻已經(jīng)走完，連白蟻蛋都已搬走干凈。遣蟻法會(huì )所取得的不可思議靈應，連本沒(méi)有信仰、具有幾十年白蟻防治經(jīng)驗的專(zhuān)家，都佩服贊嘆佛法的不可思議。而小西天那邊由于儀軌不熟，靠近大雄寶殿的白蟻走了，離大雄寶殿遠的則沒(méi)走。遣蟻法會(huì )功效顯而易見(jiàn)，這讓我深深震撼折服，對佛法的信仰也更加堅定不移。
遣蟻法會(huì )殊勝圓滿(mǎn)，我請教上人，如何誦經(jīng)持咒方得不可思議靈應？上人開(kāi)示：“修行用功，應以明心見(jiàn)性為終身奮斗的目標，不能舍本求末追求神通妙用。修行最忌的是發(fā)心不真切，不老實(shí)，貪圖善巧方便。若發(fā)心真切老實(shí)，日久功深，念哪一本佛經(jīng)、哪一個(gè)咒語(yǔ)都非常靈應。即從應請為齋主做佛事來(lái)講，取決于做佛事的福田僧，尤其是主法的法師是否戒行清凈、修行得力；做佛事的佛寺壇場(chǎng)是否清凈如法；齋主對佛、法、僧三寶的恭敬心是否真切虔誠？若福田僧修行清凈得力，佛寺壇場(chǎng)清凈如法，齋主對佛、法、僧三寶的恭敬心虔誠真切，三位一體感應道交，佛事自然靈應不可思議”。
我點(diǎn)頭稱(chēng)是。上人笑了笑，又說(shuō)：“你看龍褲國師，你師公（虛云老和尚）最喜歡講龍褲國師公案。明代龍褲國師是漳州人，沒(méi)有證悟以前住巖洞刻苦修行，他姐姐送些衣服、糧食給他，他也不理睬。過(guò)了十多年，姐姐再去看他，見(jiàn)到衣服還是放在那里，都放爛了。他一天到晚就是打坐參禪，動(dòng)也不動(dòng)，你看他就是那么用功。這樣刻苦用功修行了幾十年后，他想該下山跟大家結結緣了。那一年，萬(wàn)歷皇帝的母親——慈圣太后去世，要請僧人做佛事，但當時(shí)京中無(wú)大德。慈圣太后是很虔誠的佛弟子，她托夢(mèng)告訴萬(wàn)歷皇帝，說(shuō)漳州有一位高僧。皇帝便派人去請。聽(tīng)說(shuō)皇帝請念經(jīng)，師父們挑著(zhù)法器行李就高高興興進(jìn)京去了。龍褲國師在路上遇見(jiàn)了問(wèn)：“你們這么高興，有什么好事？”師父們說(shuō)： “我們進(jìn)京給慈圣太后做佛事。”龍褲國師問(wèn)：“需要我去嗎？”師父們笑道： “你又不會(huì )念經(jīng)，去干什么?”龍褲國師笑說(shuō)：“你們挑行李也需要人嘛!”師父們想了想，說(shuō)：“好吧!”于是龍褲國師就幫師父們挑著(zhù)行李進(jìn)京去了”。
我聽(tīng)得入神。上人接著(zhù)說(shuō)：“這個(gè)萬(wàn)歷皇帝也作怪，想試探哪一位是高僧，于是將一部《金剛經(jīng)》埋在門(mén)檻下，看看這些師父們是怎樣進(jìn)門(mén)的。師父們哪里知道呢，跨過(guò)門(mén)檻就進(jìn)去，唯獨龍褲國師走到門(mén)口，合掌跪下，說(shuō)：“地下有《金剛經(jīng)》”。皇帝知道了宣旨請進(jìn)，龍褲國師聞旨，便兩手撲地翻一個(gè)筋斗，頭翻朝下頂《金剛經(jīng)》，就翻進(jìn)去了。皇帝知道這位就是高僧了，把他當佛禮敬，命人建起壇場(chǎng)為慈圣太后做佛事。沒(méi)想到，龍褲國師做佛事很簡(jiǎn)單，拿著(zhù)幡在臺上揚了幾揚，至靈前說(shuō)：‘我本不來(lái)，你偏要愛(ài)，一念無(wú)生，超升天界。’講了這幾句法，把幡放下，就說(shuō)佛事已經(jīng)做好了。皇帝還不相信，佛事哪有這樣簡(jiǎn)單？心中正在疑惑，慈圣太后在空中說(shuō)：‘我己得超升！’萬(wàn)歷皇帝非常感動(dòng)，設齋供養龍褲國師，并帶他在皇宮里游覽。他見(jiàn)皇帝穿的褲子有意思，盯著(zhù)看，皇帝就問(wèn)：‘你喜歡我的褲子？’龍褲國師說(shuō)：‘我看皇帝的褲子好’。于是，皇帝便以褲相贈，拜其為師父，且封為‘龍褲國師’”。聽(tīng)了上人開(kāi)示，我心中豁然，不由嘖嘖贊嘆禪宗大德度化眾生之無(wú)窮妙用，同時(shí)也因自己的修行與古大德差距尚遠而心生慚愧，誓愿追隨，道與上人：“我們還真得用心向祖師大德學(xué)習??！”
“要用心向祖師大德學(xué)習??！出家修行一定要‘以佛祖為榜樣，以常住為依靠，以戒律為準繩，以大眾為福田，以身心為供養’，精進(jìn)修行，護持三寶，護持祖師道場(chǎng)”。上人蓮目垂青，看著(zhù)我，說(shuō)：“你看古代祖師大德用功得力，隨拈一法，法法皆靈。你師公（虛云老和尚）也是法法皆靈，清朝光緒年間在長(cháng)安為眾生‘祈雪’消除瘟疫；民國時(shí)候應云南省長(cháng)唐繼堯居士之請，在昆明‘祈雪’消除瘟疫；抗日戰爭期間應民國 林森居士、委員長(cháng)蔣介石之請到重慶主持“護國息災大悲法會(huì )”，都是靈應殊勝。解放后，你師公到北京發(fā)起成立中國佛教協(xié)會(huì )；到北京、上海、杭州、蘇州主持“世界和平法會(huì )”；在上海玉佛寺打禪七等，都是我隨侍你師公照料飲食起居，記錄法語(yǔ)開(kāi)示。你師公真的是‘道高龍虎伏，德重鬼神欽’，加持力和攝受力非比尋常，所講開(kāi)示都是從見(jiàn)性的心地流露出來(lái)的甘露法雨……惟升??！你作為老和尚的法子徒孫，要用心參讀《虛云老和尚年譜·法匯》，從中領(lǐng)悟，緊緊追隨！”
上人的開(kāi)示讓我醍醐灌頂，對佛法更加信心百倍。依教用功，禪誦漸入佳境，于“文殊菩薩心咒”等亦得受用。
自依祜佛源上人修行以來(lái)，尤蒙上人關(guān)愛(ài)栽培，在做好本分事的同時(shí)，心里總是思考著(zhù)，如何能為常住多出一點(diǎn)力。當時(shí)全國各佛學(xué)院課程的開(kāi)設，受主辦者知見(jiàn)、授課師資、教材、生源等多種因素的影響，有的甚至偏向于課堂學(xué)習而忽視上殿、過(guò)堂、坐香、出坡等叢林熏修課程，不能圓融到位的落實(shí)佛學(xué)院僧教育本應的“學(xué)院叢林化，學(xué)修一體化”。各佛學(xué)院的教學(xué)大綱，往往也是綜合性圖多求全，從佛學(xué)基礎到戒律、經(jīng)典導讀、禪宗、凈土、天臺、唯識、佛教史、漢語(yǔ)，有些甚至還開(kāi)設外語(yǔ)、哲學(xué)、政策法律等許多無(wú)關(guān)修行用功的課程，細分起來(lái)好幾十門(mén)，課程總是排得滿(mǎn)滿(mǎn)的。學(xué)生這樣幾年讀下來(lái)，往往是淺淺多面的學(xué)了一些教理知識，而不能掌握一宗的修行門(mén)徑。甚有等而下之者，自恃依文解意學(xué)了幾部經(jīng)，以致“有學(xué)無(wú)修增我慢”，乃至信仰淡化。
看到這一現狀，我切身意識到：佛學(xué)院僧教育應緊扣“戒、定、慧”三學(xué)，通過(guò)系統深入的學(xué)修，讓學(xué)僧能掌握一個(gè)宗派的實(shí)修門(mén)徑，以此也可突顯各佛學(xué)院之特色。以云門(mén)佛學(xué)院依托禪宗云門(mén)祖庭辦學(xué)，院長(cháng)佛源上人乃近代“禪宗泰斗”虛云老和尚傳法大弟子的殊勝因緣，我提出將佛學(xué)院與云門(mén)祖庭禪堂相融合，開(kāi)辦云門(mén)佛學(xué)院禪修班的設想。佛源上人聽(tīng)了我的想法，認為開(kāi)辦禪修班既可光揚祖庭禪風(fēng)，又可培養解行并進(jìn)的禪宗僧才，的確是好辦法。后來(lái)經(jīng)過(guò)大家討論，認為云門(mén)不僅有條件開(kāi)辦禪修班，常住還有師資條件開(kāi)辦律學(xué)班。當時(shí)，《法音》、《廣東佛教》等佛教期刊都為我們刊登了招生簡(jiǎn)章。上人明示佛學(xué)院禪修班的辦學(xué)宗旨是：“力求培養一批腿子好、規矩熟、行持嚴、理路明的宗門(mén)接班人”。禪修班的開(kāi)辦，首開(kāi)各佛學(xué)院僧教育專(zhuān)宗辦學(xué)的先河，經(jīng)過(guò)二十余年不斷深入探索，總結辦學(xué)經(jīng)驗，深得諸山認可。《禪宗宗派源流》、《二十世紀中國佛教》等文史書(shū)籍，均將“云門(mén)佛學(xué)院決定開(kāi)辦禪修辦和律學(xué)班”，列為二十世紀中國佛教百年大事紀要之一。由于此后不久我便奉佛源上人慈命，到云南雞足山負責籌建虛云寺，因此沒(méi)能更多參與禪修班的工作，但我心里仍為自己能為祖庭，為母校僧教育奉獻了一點(diǎn)點(diǎn)微薄的力量而感到欣慰。
“道函今古傳心法，默契相應達本宗。” 一九九七年古歷正月十九日，早齋后，佛源上人對我說(shuō)：“惟升！你忙完了到我那里。”依教奉行，入丈室，上人披著(zhù)袈裟趺坐案前，鼎中焚香裊裊。我拈香供養，恭敬合掌禮于上人座前，上人賜我法名“明空”，并賜祖衣袈裟、佛珠，受記我為云門(mén)宗十四世法脈傳人，傳法表信偈曰：
惟有自性不求禪，升指之間絕妙玄。
月印澄潭光皎潔，云門(mén)宗旨善承宣。
佛教禪宗之心法相傳，源于昔日靈山會(huì )上，釋迦牟尼佛與弟子摩訶迦葉師徒之間的“拈花微笑”。《大梵天王問(wèn)佛決疑經(jīng)》等佛經(jīng)記載：靈山會(huì )上，大梵天王以一枝金色婆羅花供養，請釋迦牟尼佛為大眾講法。爾時(shí)，佛在座上，即拈金色婆羅花，瞬目揚眉，示諸大眾。在場(chǎng)大眾，百萬(wàn)人天皆不明其妙，唯摩訶迦葉尊者一人會(huì )得佛旨破顏微笑。于是佛言：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉”，傳法表信偈曰：
法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法。
今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。
爾時(shí)，釋迦牟尼佛說(shuō)偈已，復告摩訶迦葉：“吾將金縷僧伽黎衣，傳付于汝。轉授補處，至彌勒佛出世，勿令朽壞。”摩訶迦葉頂禮佛足，而白佛言：“善哉！善哉！我當依敕，恭順?lè )鸾?。?”經(jīng)此心心相印，摩訶迦葉尊者于是成為繼釋迦牟尼佛之后，續佛慧命的禪宗初祖。自此，“內傳法印，以契證心；外付袈裟，以定宗旨”，成為禪宗法統恒輝法要。至梁普通年間，西天二十八代菩提達摩尊者來(lái)到中國傳授慧可，于是達摩尊者又受尊為震旦禪宗初祖。達摩尊者傳法二祖慧可大師，傳法表信偈曰：
吾本來(lái)茲土，傳法救迷情；
一花開(kāi)五葉，結果自然成。
佛源上人傳承的，正是源于釋迦牟尼佛，由文偃禪師開(kāi)宗，經(jīng)近代“禪宗泰斗”虛云老和尚含辛茹苦中興起來(lái)的“一花五葉”中的一葉——云門(mén)宗的法脈。“正法眼藏，佛祖心燈”法脈，從釋迦牟尼佛傳到我惟升和尚是五十三代
佛教禪宗傳法事關(guān)佛法興衰，非為小事，是以古德言：“見(jiàn)與師齊，減師半德。見(jiàn)過(guò)于師，方堪傳授。”古來(lái)祖師傳法慎之又慎，如昔日慧可大師，立雪斷臂，虔心求法，終于開(kāi)悟，方得達摩大師印可，傳法為震旦禪宗二祖；而五祖弘忍大師則慧眼識人，傳法給當時(shí)尚為行者的惠能大師，預授為禪宗六祖。惟升何幸！今蒙恩師佛源上人法眼垂青，傳法為云門(mén)宗十四世傳人，心里充滿(mǎn)喜悅和感恩。
“尋空訪(fǎng)道夢(mèng)多閑”，作為一名比丘僧，于修行生活我會(huì )自覺(jué)發(fā)心，但說(shuō)實(shí)在話(huà)，從剃度為僧的那一刻至今，心里依然是奢望著(zhù)能過(guò)吃吃齋，念念經(jīng)，清凈悠閑的修行生活。然而，當我接過(guò)上人受予的傳法卷，當上人將祖衣袈裟披在我身上，我知道我的未來(lái)，清凈悠閑已不再屬于我。既為法脈傳人，就肩負著(zhù)續佛慧命，繼往開(kāi)來(lái)的使命，我得比常人付出百倍的努力。任艱難險阻，唯以佛祖為榜樣，以恩師佛源上人為榜樣，“報佛深恩當拼命，赴湯蹈火不回頭”。
惟升和尚，佛源上人傳法大弟子之一，現為云南雞足山虛云寺方丈。
惟升和尚，1973年生于廣東，童真入道。自1992年親炙佛源上人修行，始終以誠懇的態(tài)度接受上人教育，于解行農禪扎實(shí)用功，深得上人贊許。1997年古歷正月十九，上人慈悲印可，傳法其為云門(mén)宗第十四世法脈傳人。傳法表信偈是:
惟有自性不求禪，升指之間絕妙玄。
月印澄潭光皎潔，云門(mén)宗旨善承宣。
1997年春，奉佛源上人慈命，惟升和尚只身從廣東云門(mén)到云南大理雞足山，在古寺遺址上主持籌建虛云寺。2002年春，在雞足山虛云寺落成暨佛像開(kāi)光法會(huì )上，恩師佛源上人與中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)一誠老和尚親為主法加持送座，晉升惟升和尚為雞足山虛云寺方丈。
惟升和尚以恩師佛源上人之心為心，于喧囂紛繁的當代，為續佛慧命依然秉承上人法統，安隱靈山，寂靜為樂(lè )。和尚日常接引教化僧俗四眾契理隨機；禪行禮誦之余，留心于虛云老和尚法寶、雞足山文史的搜尋與研讀，偶吟詩(shī)詞抒懷怡雅，已發(fā)表的主要著(zhù)作有《虛云老和尚的足跡》等。
