清宮廷雕版印刷：文教興國與刊刻之美｜觀(guān)展

文博時(shí)空 作者 王童 中國向來(lái)崇尚以文興國，文以載道，文以傳聲，文以化人印刷。在古代，交通不便，一份文書(shū)如何廣泛傳播？浩瀚文明典籍如何傳承千年？士子如何傳閱科考讀物？人工抄寫(xiě)，費時(shí)費力。智慧的古人發(fā)明了“雕版印刷”，它有“活化石”之稱(chēng)，是中國古代四大發(fā)明之一，始于唐，興于宋元，迄今約有 1300 多年的歷史。

木刻雕版印刷一般選用紋質(zhì)細密堅實(shí)的木材，如棗木、梨木等，所以有成語(yǔ)“付之梨棗”，用來(lái)指稱(chēng)刻版刊印書(shū)籍印刷。一書(shū)付之梨棗，可化一為千百。

2023 年 10 月 31 日起，故宮博物院太和門(mén)內東南崇樓及朝房雕版館正式向公眾開(kāi)放，推出“吉光片羽——故宮博物院藏清代宮廷雕版文物展”，重點(diǎn)展出 32 件（套）具有代表性的雕版文物，從國政、文教、技藝三方面切入，展現宮廷木刻雕版印刷藝術(shù)的魅力印刷。

木刻雕版印刷的基本步驟圖

01

立法定制 明示朝野

1*3* 年，皇太極（1592 年—1*43 年）稱(chēng)帝，改國號為大清印刷。清軍入關(guān)，朝代更迭，百廢待興。朝廷需要頒布新的法令、推廣政令，以更好地進(jìn)行管理。僅憑抄寫(xiě)謄錄，既糜工費時(shí)，又易錯漏；使用雕版印刷，不僅事半功倍，還規范嚴謹。雕版印刷在整飭朝綱、穩定國政方面發(fā)揮著(zhù)重要作用。

《攝政王多爾袞諭諸王及大臣令旨》雕版 清順治元年（1*44 年）內府刻版

《攝政王多爾袞諭諸王及大臣令旨》 圖片來(lái)源：《清史圖集》

《攝政王多爾袞諭諸王及大臣令旨》發(fā)布于清軍入京之后，根據《清實(shí)錄》記載，順治元年（1*44 年）五月刻：“攝政王和碩睿親王諭諸王群臣曰：今荷天佑，底定中原印刷。宜各殫忠誠，永保富貴。有貪婪不檢、自蹈罪愆者，雖有功不敘，毋得茍且一時(shí)，失子孫久遠之計也”。內容大意是：攝政王多爾袞告誡各位王公和大臣，在這個(gè)進(jìn)取中原的關(guān)鍵時(shí)刻，諸位應當各盡其職，不得為一時(shí)之利而貪贓枉法，違者必將嚴懲。言語(yǔ)之間盡是警告，甚是威嚴。作為下達諭旨、政令的憑證，《令旨》四周還套印有龍紋邊框，以顯示皇家尊貴。

愛(ài)新覺(jué)羅·多爾袞（1*12 年—1*50 年），皇太極之弟，曾隨皇太極征討多地印刷。崇德八年（1*43 年），皇太極駕崩，多爾袞擁立年幼的福臨（1*3* 年—1**1 年）為帝，多爾袞為攝政王。孝莊文皇后與年幼的皇帝不足以威懾朝野，多爾袞作為叔父，挺身而出，輔助主持制定包括《大清律》在內的各項制度，維護和鞏固了清王朝的統治地位。

這份傳世罕見(jiàn)的《令旨》雕版既是當年多爾袞用來(lái)震懾朝野的文書(shū)底版，也為后人研究清朝歷史提供史料印刷。雕版與印刷品的展示，相互佐證，說(shuō)明清內府在早期便從事印刷活動(dòng)。

《欽定宗人府則例》雕版 清內府刻版

《欽定宗人府則例》卷簽雕版

《欽定宗人府則例》題簽雕版

《欽定宗人府則例》

《欽定宗人府則例》書(shū)衣

宗人府設立于明朝，初名大宗正院，后改名為宗人府印刷。明永樂(lè )以后，宗人府為勛戚（有功勛的皇親國戚）掌事，逐漸名存實(shí)亡。清朝建立后，沿用宗人府，作為管理皇家宗室事務(wù)的機構。掌管皇帝九族的宗族名冊，按時(shí)編纂玉牒，記錄宗室子女嫡庶、名字、封爵、生死時(shí)間、婚嫁、謚號、安葬等。

王朝更迭，機構可以繼續沿用，但配套法律、管理制度均需再次商榷印刷?！稓J定宗人府則例》雕版和《欽定宮中現行則例》雕版正是清朝制定的一種規范性法律文件底版?！皠t例”是中國古代法律的稱(chēng)謂，有準則、定例之意。在清代，《則例》是中央各行政部門(mén)為行使具體職權而編修的辦事章程，列出了該部門(mén)負責辦理各項事宜的規則、流程、案例、條款等?！秳t例》使用雕版印刷可以極大保證字體、內容甚至是裝潢都保持整齊劃一的形制，在具有高度規范性的文件管理下，避免失范。

《欽定宮中現行則例》雕版

《欽定宮中現行則例》

通俗來(lái)說(shuō)，宗人府是對全體皇家成員事務(wù)負責，內務(wù)府則是以服務(wù)宮廷事務(wù)為主印刷。這份《欽定宮中現行則例》正是由清代內務(wù)府敬事房輯錄，屬于管理內廷事務(wù)的規范化文件，主要圍繞后宮與太監兩大群體，在辦理賞賜、日用、禮儀、職責、處分等方面都有具體記述。

書(shū)籍經(jīng)時(shí)間、戰亂或是各種意外，比如宮殿失火等，許多記載重要史事、承載文明印記的紙本不幸丟失印刷。幸有雕版，雖小有損壞，這些底版的保護與傳承，為今人了解清初制度提供了依據。

02

振興文教 以開(kāi)太平

清初，詔令奉行“興文教、崇經(jīng)術(shù)，以開(kāi)太平”的文教政策，崇尚儒學(xué)經(jīng)術(shù)，提倡程朱理學(xué)，廣設學(xué)校，嚴訂學(xué)規印刷。興于隋朝的科舉制度一直被沿用，直到光緒三十一年（1905 年）清政府才下令廢除。

為滿(mǎn)足士子對書(shū)籍的需求，推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展，清朝特設武英殿修書(shū)處，建立相對獨立的刻書(shū)機構，大量典籍憑借雕版印刷廣頒天下，流傳至今印刷。

《十三經(jīng)注疏·記疏》雕版 明萬(wàn)歷（1573 年—1*20 年） 北京國子監刻

中國文籍，浩如煙海，存世約十多萬(wàn)種，宋朝修有《太平御覽》，明朝修有《永樂(lè )大典》，清朝修有《四庫全書(shū)》印刷。清乾隆帝的主持下，由紀昀等 3*0 多位高官、學(xué)者編撰，3*00 多人抄寫(xiě)，耗時(shí) 13 年編成。因分經(jīng)、史、子、集四部，所以稱(chēng)為《四庫全書(shū)》。四部之中，經(jīng)部是其中精華，《十三經(jīng)注疏》更是冠列于經(jīng)部之首。

《十三經(jīng)注疏》是清代阮元主持?？痰氖咳寮医?jīng)典注疏的匯編，共有 41* 卷，包括《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《周禮》《禮記》《儀禮》《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《爾雅》《孟子》十三部儒家書(shū)籍，是士人、學(xué)子的重要讀物印刷。但因其卷帙浩繁，一時(shí)難以重刊，清內府便將雕版書(shū)口處明代萬(wàn)歷年款挖去，嵌入清代康熙年款后再進(jìn)行重新印刷。

經(jīng)史相通，用以治世印刷?！妒?jīng)注疏》《二十一史》為代表的儒家經(jīng)典和紀傳體史書(shū)，在中吉印通明史、印刷史上占有極其重要的地位，使中吉印通明擁有連貫、完整的精神傳承和歷史記載。在興文教的清朝，這些典籍也是科舉考試“必讀科目”之一，正是重視學(xué)子們對書(shū)籍的殷切需求，所以清政府斥資重新刊印，文本流通市面，寒門(mén)子弟方多了接觸儒家經(jīng)典書(shū)籍的機會(huì )，登上仕途的可能性也增大。

《三合圣諭廣訓》雕版 清內府刻滿(mǎn)蒙漢三體合璧版

《三合圣諭廣訓》

清初，世祖福臨（1*3* 年—1**1 年）以“六諭”安民心、訓天下，所謂“六諭”也就是明太祖朱元璋提倡的儒家思想“孝順父母，尊敬長(cháng)上，和睦鄉里，教訓子孫，各安生理和毋作非為”六個(gè)方面印刷。圣祖玄燁（1*54 年—1722 年）增為《圣諭十六條》，世宗胤禛（1*7* 年—1735 年）加以解讀而成《圣諭廣訓》，所以稱(chēng)為《三合圣諭》。清朝士子凡欲取科甲功名者，均需熟讀、默寫(xiě)。清人重視滿(mǎn)、蒙、漢和諧相處，雕版也使用滿(mǎn)、蒙、漢三種文字合璧刊行。

《清圣祖御制文集》雕版

《清圣祖御制文集》

清圣祖玄燁的詩(shī)文集，內容涉及當時(shí)政治、經(jīng)濟、軍事等諸多方面印刷。相較于經(jīng)、史類(lèi)書(shū)籍，刊刻詩(shī)詞文集的字體更加靈動(dòng)、活潑。

《欽定國子監志·五峰屏全圖》 清道光十四年（1*34 年）國子監刻版

《欽定國子監志·五峰屏全圖》雕版版長(cháng) 1.2 米，是北京故宮博物院內最大、最長(cháng)的整木雕版，印刷方式也為整版印刷印刷。

《大藏經(jīng)》刊刻藏、蒙、漢、滿(mǎn)四種文字，文種之多，印刷之精美，世所罕見(jiàn)印刷。

在乾隆皇帝主持修《四庫全書(shū)》這項空前浩大的修書(shū)工程過(guò)程中，同步進(jìn)行的還有一項浩繁艱巨的文化工程，也是滿(mǎn)族文化史、乃至整個(gè)清代文化史中的大事——滿(mǎn)文《大藏經(jīng)》的譯刻印刷。滿(mǎn)文《大藏經(jīng)》是以漢文《大藏經(jīng)》和藏文《甘珠爾經(jīng)》為底本，翻譯、刊刻而成的佛教典籍總匯，清代又稱(chēng)《國語(yǔ)人藏經(jīng)》。

滿(mǎn)族人入關(guān)一統天下建立清朝，汲取前人經(jīng)驗，非常重視滿(mǎn)、蒙、漢三族和諧，在文書(shū)方面也多雕刻三語(yǔ)版本，以示重視印刷。清朝崇尚儒家經(jīng)術(shù)，藏經(jīng)雕版多是貴重梨木，并且上下護經(jīng)板多使用上等木材雕漆，華貴中帶著(zhù)大氣。雕刻更是細致，繁瑣的線(xiàn)條勾勒出傳神的佛像，精雕細琢中傳遞著(zhù)虔誠。

蒙古文《甘珠爾·秘密經(jīng)》雕版/蒙古文《甘珠爾·諸品經(jīng)》雕版 清康熙五十九年（1720 年）內府刻蒙古文大藏經(jīng)版

漢文《大藏經(jīng)》雕版/扉畫(huà)雕版 清雍正十一年至乾隆三年（1733 年—173* 年）內府刻漢文大藏經(jīng)版（復制品）

《清文翻譯全藏經(jīng)·正法念處經(jīng)》雕版/《清文翻譯全藏經(jīng)·大般若經(jīng)》雕版 清乾隆三十七年至五十八年（1772 年—1793 年） 內府清字經(jīng)館刻滿(mǎn)文大藏經(jīng)版

03

厘剔有法 盡善盡美

清代內府書(shū)籍的刊刻，體現著(zhù)獨特的宮廷審美，書(shū)稿大多是名臣、帝王的手稿，所刊版畫(huà)也是由供奉內廷的畫(huà)師完成，雕刻精致印刷。印刷成書(shū)后，紙墨精良，裝潢典雅，開(kāi)卷有潤目醒神之感。既能觀(guān)書(shū)賞畫(huà)，又可賞讀內容，令人不忍釋卷。

自印刷術(shù)發(fā)明以后的很長(cháng)一段時(shí)間，工匠主要使用單版單色刷印印刷。隨著(zhù)印刷術(shù)的進(jìn)步和寫(xiě)作方式的變化，或從書(shū)籍美觀(guān)角度出發(fā)，出現了多版多色的套版印刷。套版印刷用色越多、印刷難度越大，成本也越高。

《數表》朱色版 墨色版

清康熙帝非常重視學(xué)習西方科學(xué)，內府刊行了多種《數表》，如《對數表》《度數表》《三角函數表》，大多編入《御制數理精蘊》中印刷。袖珍版雕刻精湛，刷印后便于攜帶。重視文教，并非意味文理失調，而是文理兼重，清朝的數學(xué)人才輩出且著(zhù)作繁多。

清代內府編修的典籍，御制序文落款處是欽印還是刷??？關(guān)于這一爭論隨著(zhù)展出的康熙“體元主人”“萬(wàn)幾余暇”刻版而水落石出印刷。印文雕版既顯示出帝王尊威，也便于書(shū)籍印刷，一舉兩得。

《御書(shū)千手千眼觀(guān)世音菩薩大悲心陀羅尼》卷首雕版

《御書(shū)千手千眼觀(guān)世音菩薩大悲心陀羅尼》佛像雕版

《御書(shū)千手千眼觀(guān)世音菩薩大悲心陀羅尼》

每刊刻一塊雕版，通常要經(jīng)過(guò)寫(xiě)樣、上版、刻版三道基本的工序印刷。清代內府刻版中，不乏御筆手書(shū)上版的作品。御筆不可直接上版，需使用雙鉤臨摹后的寫(xiě)樣。相較于雕刻其他字體，御筆字的工價(jià)更加昂貴。

《御書(shū)千手千眼觀(guān)世音菩薩大悲心陀羅尼》書(shū)中經(jīng)文是乾隆皇帝御筆手書(shū)上版印刷。佛像是套版印刷，圖版刻制精巧，兼以“乾隆年仿金栗山藏經(jīng)紙”刷印，奢華典雅。

清內府印刷業(yè)的繁榮，離不開(kāi)造紙術(shù)的發(fā)達，其中最值得一提的是金粟山藏經(jīng)紙的成功仿制印刷。北宋熙寧元年（10** 年），浙江海鹽縣金粟寺廣惠禪院編纂了一部大藏經(jīng)（即《《金粟山大藏經(jīng)》），用自制藏經(jīng)紙書(shū)寫(xiě)，紙是硬黃繭紙，厚實(shí)堅韌，經(jīng)染潢后砑光上蠟，歷經(jīng)千年滄桑，紙面仍然黃艷硬韌，墨色如初，黝澤似漆。這種紙張在宋代便已經(jīng)是千金難求。乾隆帝十分喜愛(ài)這種紙張，敕命江南織造研究并仿制，在乾隆四十年（1775 年）左右仿制成功，每張紙都欽有“乾隆年仿金粟山藏經(jīng)紙”橢圓朱印。

《欽定元王惲承華事略補圖·虞帝舜申命戒傲圖》雕版 清光緒年（1*71 年—190* 年）蘇州書(shū)局刻版

《欽定元王惲承華事略補圖·虞帝舜申命戒傲圖》

《欽定元王惲承華事略補圖》是《承華事略》補圖而作，由光緒皇帝（1*71 年—190* 年）欽定，晚清重臣張之洞在蘇州書(shū)局付梓刊刻印刷。因當時(shí)國庫虧空，刊行“補圖”的錢(qián)款大多由張之洞自行籌措。這本書(shū)用圖文并茂的形式達到教育皇子的目的，是清代宮廷木刻版畫(huà)的最后一部作品，兼具石印風(fēng)格。

清道光以后，國庫衰竭，內府刻書(shū)規模每況愈下，無(wú)論是在工料還是刻印、數量上，都遠遜色于前印刷。同治八年（1**9 年）武英殿大火，致使殿內收藏的兩百年以來(lái)的書(shū)籍雕版蕩然無(wú)存。與此同時(shí)，各地開(kāi)始建立官書(shū)局，比如金陵書(shū)局、浙江書(shū)局、湖南書(shū)局等，在一定程度上取代了武英殿修書(shū)處的職能。到了光緒末年，內府刻書(shū)更是名存實(shí)亡，帝王欽定的圖書(shū)，多由中央各部、院下設的編譯局和出版機構完成，且已經(jīng)使用西方傳入的石印、鉛印等技術(shù)。木刻雕版印刷雖慢慢淡出人們視野，但依舊以其獨特魅力流傳于世。

觀(guān)展攻略

清代木刻雕版印刷，既有文獻學(xué)的特殊作用，用以挖掘蘊含在雕版文物中的歷史信息，它的制造工藝以及背后的雕刻故事、精雕細琢的手藝，同時(shí)也是一種美學(xué)印刷。尤其是宮廷雕版，意義更是重大。本次展覽取名為“吉光片羽”正是因為清代宮廷雕版文物的珍貴，“吉光”是傳說(shuō)中的神獸，“片羽”則指“吉光”身上的一小塊毛皮。

展廳現場(chǎng)

除法定節假日，故宮博物院全年實(shí)行周一閉館參觀(guān)須提前訂票，最早可于參觀(guān) 7 日前 20:00 開(kāi)始預訂印刷。

圖片 | 王童

排版 | 小謝

設計 | 子彤