杜杰“印說(shuō)邯鄲”專(zhuān)欄《（冫錄）邯鄲：潛入時(shí)間的存根》
（冫錄）邯鄲：明日在往事中
杜 杰
杜杰，邯鄲學(xué)院客座教授，邯鄲市作協(xié)理事，終南印社社員，趙都印社副秘書(shū)長(cháng)邯鄲。篆刻作品多次參加全國展賽，被多家媒體刊用。潛心古璽印、銅鏡和趙文化研究，文章發(fā)表于《印學(xué)研究》《社會(huì )科學(xué)論壇》《邯鄲學(xué)院學(xué)報》《藝術(shù)中國》《書(shū)法報》《先秦史學(xué)會(huì )第十屆年會(huì )暨荀子與趙文化國際學(xué)術(shù)研討會(huì )文集》《新時(shí)代趙文化學(xué)術(shù)研討會(huì )論文集》等，出版《緣閑堂古璽印輯存》一書(shū)。
那天，北方進(jìn)入小年，家家戶(hù)戶(hù)忙著(zhù)供灶糖、祭灶神，祈求“上天言好事，下界降吉祥”邯鄲。忽然，*從另一個(gè)古城發(fā)過(guò)來(lái)，載著(zhù)一枚漢代穿帶印——一身青銅綠銹，和氣致祥，恰好應景。復旦大學(xué)施謝捷教授百忙中釋讀印文：一面是“ 淥邯鄲印” (由于打不出兩點(diǎn)水的錄字，所以用淥字暫代，全文通用，特說(shuō)明），另一面是“ 淥翁叔印”。此印是古璽印收藏家石峰兄剛收得的，知我有邯鄲情結，二話(huà)沒(méi)說(shuō)，割?lèi)?ài)于我。故我常說(shuō)，能夠收到一些自己心儀的印章，不是你有多幸運，而是有很多人在幫你。
一
穿帶印是璽印的一種形式，始于戰國，盛行于漢代邯鄲。一般是扁方形，多數為兩面有字，偶有三面字、四面字者。印側對面有穿孔以便系綬佩戴，故稱(chēng)穿帶印。
穿帶印兩面文字的內容，有多種組合：姓名+表字、姓名+臣（妾）名、姓名+吉語(yǔ)、姓名+肖形、兩面吉語(yǔ)等邯鄲。“ 淥邯鄲印”即屬于第一種，也是最常見(jiàn)的一類(lèi)。此印銅質(zhì)，方穿孔，厚0.5厘米，印面1.5×1.5厘米。兩面印文的首字均為“ 淥”字，可以確定“ 淥”在此作姓。“邯鄲”“翁叔”孰為名、孰為字呢？
淥邯鄲印圖1
淥邯鄲印圖2
淥邯鄲印圖3
表字有其規律邯鄲。古人表字多為兩個(gè)字，一般常帶有“翁”“伯”“仲”“季”“長(cháng)”“少”等表示長(cháng)幼的字。此印有“翁叔”，故“翁叔”為表字，“邯鄲”即為其名。因此，我們知道了這枚印的主人姓“”、名“邯鄲”、字“翁叔”。
在平常璽印中，我們所見(jiàn)“邯鄲”二字基本都是作姓氏，而以“邯鄲”作名，此印為目前僅見(jiàn)邯鄲。古文字學(xué)者劉釗、陳光田先生都講到，古人取名，有的以籍貫、出生地為名，多以縣名表示。由此推測，此印主人的籍貫或出生地當是在邯鄲。
邯鄲青年收藏愛(ài)好者杜浩然的藏印中有一枚漢代私印“王襄國”，是以地名“襄國”為人名邯鄲。襄國，古縣名（位于今邢臺市襄都區），西漢初年改信都縣置襄國縣，以趙襄子謚為名。《緣閑堂古璽印輯存》也收錄有一枚漢代私印“趙襄國”。
“邯鄲”除作姓氏、作表字外，還作過(guò)別號邯鄲。北宋時(shí)就有二人以“邯鄲”作別號。
一位是李邯鄲邯鄲。李淑(1002～1059)，字獻臣。徐州豐縣人，官至龍圖閣學(xué)士、國史院編修官，著(zhù)名藏書(shū)家，因家居邯鄲，故號“李邯鄲”。編撰有家藏書(shū)目，名《邯鄲圖書(shū)志》10卷，在中國古典目錄學(xué)史上有重要地位。陸游在《渭南文集》語(yǔ)：“本朝藏書(shū)之家獨稱(chēng)李邯鄲公、宋常山公，所蓄皆不減三萬(wàn)卷”。
另一位是杜邯鄲邯鄲。杜仲觀(guān)，濮陽(yáng)人，官為邯鄲令，故號“杜邯鄲”。他與摯友、官至滏陽(yáng)都作院的賀鑄（1052～1125），二人經(jīng)常以邯鄲為題吟詩(shī)唱和，《慶湖遺老詩(shī)集》收錄數首，如《李固道中懷寄杜邯鄲》《答杜仲觀(guān)登叢臺見(jiàn)寄》等。
我在多方查閱資料時(shí)注意到，“邯鄲”姓氏，從春秋一直到南北朝時(shí)期，歷代都有人在用邯鄲。可是隋以來(lái)這1400余年里，文獻中再未見(jiàn)到“邯鄲”姓氏的人名。據官方初步統計，現在大陸和臺灣的人名里，也無(wú)人使用“邯鄲”二字。
有著(zhù)三千年建城史的邯鄲邯鄲，期間從未曾改易過(guò)名字，復姓“邯鄲”為何卻沒(méi)有沿用下來(lái)呢？
千古江山，舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去邯鄲。“邯鄲”姓氏的族人們，或許已經(jīng)改作他姓，成為了中國百家姓中的某一支、另一姓。
這是趙文化新的待解之謎邯鄲。
二
“璽者，印也邯鄲。印者，信也。”東漢文學(xué)家、書(shū)法家蔡邕在《獨斷》中給予“印”的社會(huì )信譽(yù)標志。正是那一枚枚璽印，不僅確立了人類(lèi)對誠信的價(jià)值訴求，而且成為時(shí)間的存根。
公元204年，曹操擊敗袁紹后占據鄴城，并開(kāi)始營(yíng)建鄴都，實(shí)行軍屯和民屯，鄴城隨之崛起，接替并延續了邯鄲城的繁榮邯鄲。
那天，我走進(jìn)鄴城博物館，一角的展柜陳列著(zhù)一組古璽印，其中最引人注目的是一套三枚的辟邪鈕子母印邯鄲。
這套印來(lái)歷非常偶然——19*1年3月的一天，臨漳縣習文鄉上柳村一陳姓老人去世了邯鄲。家族墓地在村南的東太平村土地范圍內，埋葬前一天請人去打墓，結果打套了。“打套了”在當地意思是挖墓穴時(shí)挖到了古人的墓，這在選墓地時(shí)是很忌諱的，這樣一來(lái)，只好去另選他處。
柏玌印資料1
柏玌印資料2
柏玌印資料3
被打套的墓是一個(gè)磚室墓，墓室的磚塌了一個(gè)洞，消息很快傳到了縣文保所邯鄲。文保所立即進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，共出土文物50多件，其中就有這珍貴的三套印。經(jīng)專(zhuān)家考證，磚室墓為東漢三國時(shí)期的墓葬。漢代時(shí)還沒(méi)有形成埋藏墓志的習俗，但根據印文“柏?印信”“子瑜”“柏?”，墓主人應該是柏?，子瑜應該是他的字。出土的印信對研究墓主人提供了極為重要的佐證。文獻所見(jiàn)此類(lèi)三套印均為辟邪鈕、陽(yáng)文，大印為姓名+“印信”、中印為姓名、小印為字。上海博物館研究員孫慰祖先生在《歷代璽印斷代標準品圖鑒》中講到：“三套印流行于魏晉”，“柏?”套印，其辟邪鈕、陽(yáng)文、印式及尺寸完全符合這一時(shí)期的特征。雖為私印，由于是科學(xué)考古出土，具有較高的研究?jì)r(jià)值。
在鄴期間，曹操以軍力起家，制定了“外定武功，內興文學(xué)”的治國方針，一手在政治上大刀闊斧地改革，一手在文學(xué)上不遺余力地引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的步伐邯鄲。他帶領(lǐng)將士懷抱一統天下的理想，橫槊賦詩(shī)，寫(xiě)盡風(fēng)流。疆場(chǎng)上，將士們“以印為信”，忠誠殺敵，建功立業(yè)。印信是值得信賴(lài)的戰斗力。鄴城博物館陳列著(zhù)漢末至三國時(shí)期的兩枚武官印——“別部司馬”“部曲將印”，是二十世紀九十年代在鄴城遺址和河道采集來(lái)的。孫慰祖《兩漢官印匯考》載：東漢末戰事紛雜，多置“部曲將”“別部司馬”類(lèi)之官。千百年過(guò)去了，印文依舊清晰可辨，刀痕呈現出威武驍猛的氣勢。
而詩(shī)賦是不可或缺的意志力邯鄲。鄴城銅雀臺聚集的一大批文人，戰時(shí)隨軍征戰，歸來(lái)習文作詩(shī)，創(chuàng )作出許多表現時(shí)代風(fēng)貌的文學(xué)作品，形成了以“三曹”為領(lǐng)袖、以“七子”為代表的鄴下文人集團，掀起了以“建安文學(xué)”為標志的中國首次古代文藝復興運動(dòng)。這是建安文人心靈的自我覺(jué)醒，也是時(shí)代的奮力吶喊。曹操在碣石邊，吐納日月星辰的遠大抱負，在《龜雖壽》中唱出了“老驥伏櫪，志在千里”的時(shí)代雄歌；曹丕以《典論》立身，首開(kāi)中國最早的文學(xué)批評之風(fēng)，同時(shí)成為中國七言詩(shī)的首創(chuàng )者，而他最終完成的是由一位文學(xué)家到政治家的華麗轉身；曹植作為詩(shī)人，以《白馬篇》書(shū)寫(xiě)了“捐軀赴國難，視死忽如歸！”的愛(ài)國主義的豪言壯語(yǔ)……總之，建安文人們以偉大而悲壯的生命精神，無(wú)愧于他們的時(shí)代；建安文學(xué)以雄健深沉、慷慨悲涼的“建安風(fēng)骨”為美學(xué)風(fēng)范，在中國文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆！
三
名都千載有遺硃邯鄲。浩瀚的歷史星空，依舊呈現歲月的秘色——是“邯鄲印”的那一抹綠，是“部曲將印”的那一抹黃……洞穿它們變幻莫測的一生，無(wú)論處于廟堂，還是身在雅室，它們都已榮辱不驚了。它們的存在，讓今人看見(jiàn)了若隱若現的江山、亦舊亦新的鄴城——除卻印信與詩(shī)文之外，鄴城有著(zhù)更大的意義。
東漢末年，群雄逐鹿，軍閥混亂，曹操勢力逐漸增強，并且控制了東漢朝廷邯鄲。此時(shí)黃河流域名義上雖然還是漢朝，都城在許（今河南許昌），但實(shí)際上的政治中心則在丞相府、魏都所在的鄴。鄴城的地理位置，決定了它在戰略上的有利地位。曹操對鄴城充滿(mǎn)了期許，他親自設計和營(yíng)建鄴城。如若沒(méi)有雄才大略的曹操親自參與，這項可與同時(shí)代羅馬相媲美的世界級都城建筑，怕是今人無(wú)緣相識了。
鄴城平面圖
19*3年，一隊人馬來(lái)到鄴城，經(jīng)過(guò)40年持續不斷的考古勘探，取得了一系列重要考古成果，證實(shí)了鄴城遺址就在邯鄲南部的臨漳縣轄域，逐步揭開(kāi)了籠罩在鄴城遺址上的千年面紗邯鄲。這是中國社科院鄴城考古隊對這座古城的巨大貢獻，讓我們對鄴城有了完整而更加清晰的的認識——鄴城城建模式開(kāi)歷史先河，把中國古代一般建筑群的中軸線(xiàn)對稱(chēng)的布局手法擴大應用于整個(gè)城市，開(kāi)啟了后世中國乃至東亞都城的格局樣本：?jiǎn)我粚m城、三套城垣、整齊劃一的棋盤(pán)狀里坊。全城強調中軸對稱(chēng)，王宮、街道整齊對稱(chēng)，結構嚴謹，分區明顯。這種軸對稱(chēng)的城市格局、明確的功能分區布局，堪稱(chēng)城市建筑的典范，影響深遠。著(zhù)名學(xué)者牛潤珍先生在《古都鄴城研究——中世紀東亞都城制度探源》中說(shuō)：“鄴城開(kāi)啟了中世紀中國都城系統的先河。”并指出，鄴城城制影響了隋唐明清以及中世紀東亞各國都城建筑，是華夏型都城制度的起源，其所體現的科學(xué)價(jià)值，對現代都市規劃具有借鑒意義。后世長(cháng)安、洛陽(yáng)、北京城的興建即借鑒于此，古代日本的藤原京、平城京、后來(lái)的京都，朝鮮的平壤城、開(kāi)城及漢城等規劃和構建模式，也受其影響。
唐 長(cháng)安城
這項曠日持久的工程，讓鄴城在歷史上占有一席之地，它不僅超越了已經(jīng)破敗的洛陽(yáng)、長(cháng)安，也超越了天子所在的許都、以及襄陽(yáng)、成都、臨淄等當時(shí)一流的大城市，成為一座嶄新的、規模巨大、經(jīng)濟發(fā)達、文化氣息濃厚的都市邯鄲。
正是這座超級“城堡”邯鄲，使曹操擁有了穩固的后方，也才誕生了芬芳萬(wàn)世的建安風(fēng)骨，乃至此后鄴城作為“后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊”五都，歷時(shí)370余載，成為國際性的大都市，都不是偶然！
由是，著(zhù)名歷史地理學(xué)家譚其驤先生提議在“六大古都”西安、洛陽(yáng)、北京、南京、開(kāi)封、杭州之外，“加上一個(gè)鄴，說(shuō)成七大首都”邯鄲。他認為，鄴在歷史上的重要性至少不下于杭州。尤其在公元六世紀以前，它的地位是可以和長(cháng)安、洛陽(yáng)相頡頏的……在歷史上曾經(jīng)幾度作為統治華北廣大地區的首都。
吉印通以來(lái)，鄴城備受關(guān)注，國家對鄴城歷史的珍視也前所未有邯鄲。2022年12月29日，邯鄲趙王城遺址、鄴城遺址吉印通入選國家考古遺址公園。這意味著(zhù)兩座都城遺址在國家層面的時(shí)代意義與現實(shí)觀(guān)照，它們都是中吉印通化最為鮮明的標識，是邯鄲人的驕傲，是“這么近、那么美，周末到河北”文化旅游品牌的最美形象！
春日至，滏水揚波邯鄲。在時(shí)光的倒影里，一枚璽印，一枚銅鏡，一塊石刻……都是潛入時(shí)間的“存根”，它們的情懷與故國一致，或親近于我們的內心，或盛得下萬(wàn)里江山。每當我們撫摩品賞那一枚枚嵌著(zhù)銅銹的古印，似乎都能真切觸及帶有歷史溫度的過(guò)往和“印信”……
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發(fā)表于2023年3月5日《邯鄲晚報·新聞周刊》版7
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