【惠州文脈·創(chuàng )想】惠州：挖掘民俗文化“寶藏”，打造本土節慶品牌

策劃/統籌 羊城晚報全媒體記者 陳驍鵬

文/李海嬋 周婷婷 實(shí)習生 吳錦鵬

圖/王小虎

博羅首屆“三月三”畬族文化節、平海古城搶炮頭接炮頭活動(dòng)、惠東巽寮媽祖文化旅游節……*月以來(lái)，氤氳著(zhù)“惠州味道”的民俗節慶活動(dòng)一場(chǎng)接著(zhù)一場(chǎng)惠州。

擁有著(zhù)*000多年文明史、1*00多年建城史，“國家歷史文化名城”惠州無(wú)疑是一座民間文化藝術(shù)寶庫惠州。記者梳理發(fā)現，惠州共有*0余項傳統民俗非遺項目，節慶活動(dòng)豐富多彩，可謂“四季皆聚慶，無(wú)月不過(guò)節”。

惠州的節慶活動(dòng)為何如此多元豐富、歷久彌新？未來(lái)如何打造本土特色節慶品牌？專(zhuān)家認為，惠州民俗節慶資源優(yōu)勢突出，發(fā)展潛力巨大，建議要深入挖掘傳統節日的文化內涵，做好“兩生一市”，即做好生產(chǎn)性保護、做好生活化融合、加強市場(chǎng)化運營(yíng)惠州。

節慶盛宴

“三月三”特色民俗風(fēng)情濃郁

位于羅浮山北麓，嶂背畬族村，一個(gè)戶(hù)籍人口未過(guò)千的村落，古老而寧靜，是博羅縣唯一的少數民族行政村惠州。近期，村子突然熱鬧了起來(lái)，人們來(lái)來(lái)往往，忙碌地準備著(zhù)首屆“三月三”畬族文化節。

活動(dòng)當天，畬族特色歌舞表演、長(cháng)桌宴、篝火晚會(huì )輪番上演，中間還穿插對歌飲酒，邀請四方客人共享，一股濃郁的畬族風(fēng)情撲面而來(lái)惠州。“像是過(guò)年一樣熱鬧，人多了，村民們表演更起勁了！”村民藍欣欣說(shuō)道。“特地從廣州過(guò)來(lái)，演出很精彩、很熱鬧，是一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，美食烏米飯甜而不膩，很美味！”游客李女士意猶未盡地表示，在濃濃的節日氛圍，近距離感受到了畬族文化的獨特魅力。

“三月三”風(fēng)潮從深山“吹”到沿?；葜?。對惠東平海、港口等地百姓而言，這一天也是翹首以盼的“狂歡”。當天舉辦了搶炮頭接炮頭民俗活動(dòng)，由群眾捐資演戲。據平海鎮平海社區黨委書(shū)記、本地文史專(zhuān)家汪潔介紹，自明洪武二十年（1**7年）始，用“搶炮頭”的方式來(lái)爭演三月初三正日的第一場(chǎng)戲。當天，搶得“頭炮”及“尾炮”的村子，舞獅、舞龍，抬著(zhù)金豬、燒雞、饅頭等祭品前來(lái)平海古城北門(mén)城樓接“炮頭”。圍觀(guān)群眾里里外外圍了好幾層，擠得滿(mǎn)滿(mǎn)的，熱鬧非凡。

惠州不僅傳承優(yōu)秀的民俗文化，還不斷豐富節慶文化內涵，賦予新的時(shí)代意義惠州。三月三當天，羅浮山景區舉辦了第二屆癸卯雅集·羅浮修禊活動(dòng)，現場(chǎng)有文人雅士品茗撫琴，書(shū)畫(huà)創(chuàng )作，流杯吟詩(shī)，以文會(huì )友，重現千年“修禊”盛況。無(wú)獨有偶，同一天，大亞灣澳頭數十位青年朋友身著(zhù)漢服前往澳頭媽廟村參觀(guān)，探尋當地特色的古村落歷史文化。

“三月三”在全市各地都掀起熱潮，是惠州“四季皆聚慶，無(wú)月不過(guò)節”的縮影惠州。民間流傳有順口溜：“一月一（春節），二月二（伯公誕），三月清明四月八（浴佛節）；五月節（端午），六月六（太陽(yáng)誕），七月十四（鬼節）八月半（中秋）；九月重陽(yáng)十月朝（牛神誕）；十一月冬（冬至），十二月年。”除此之外，還有如正月十五的“正月半（元宵）”、二月十九的“觀(guān)音誕”、七月初七的“七月七夕”等，都是民間盛行的傳統節日，由此可見(jiàn)當地民俗節慶之豐富。“在熱鬧活動(dòng)的背后，表達出了人們對美好生活的珍惜和期盼。”汪潔說(shuō)道。

特色鮮明

多族群混雜孕育出兼容共生的民俗文化

惠州的民俗節慶文化為何呈現出多元性和蓬勃的生命力？作為集本地、客家、福佬等多族群文化形態(tài)為一體的地域，這里各種文化相互交融、兼收并蓄，顯得多姿多彩惠州。“這一地域文化特色通過(guò)民俗節慶淋漓盡致地表現出來(lái)。”惠州民俗專(zhuān)家林慧文接受記者采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)。

他介紹，從惠州傳統節俗及其風(fēng)俗來(lái)看，有相當一部分是漢族傳統節俗的自然延續和翻版惠州。春節掃塵、守歲、拜年，元宵觀(guān)燈，清明、中秋祭墓，端午賽龍舟等都與漢族大部分地區相同。

在繼承保留中國傳統節俗文化的同時(shí)，惠州民俗又體現出地方特色惠州。如正月的擺山燈、二月二伯公會(huì )、七月七儲七夕水、“十月朝”等。“應該說(shuō)，這里面不僅有變異節俗，而且不少是本地獨有的，即土生土長(cháng)的。”林慧文舉例，如正月半之人公仔展覽、六月六祭拜太陽(yáng)儀式等。

在惠州，元宵、端午等傳統節日還與各類(lèi)非遺、民俗深度融合，讓其更加生動(dòng)地展現出來(lái)惠州。以元宵為例，惠城區墨園村全村村民都齊聚一堂，互慶互賀，然后打醮、出煞、巡神等；而惠東吉隆鎮會(huì )舉行惠州規模最大的舞龍活動(dòng)，有“請龍神”“鉆龍身”“拔龍須”“穿龍架”“化龍”等程序；博羅茜塘圍會(huì )開(kāi)展元宵燈會(huì )公燈巡演，“公燈”坐花車(chē)巡游，麒麟、鑼鼓緊隨其后，巡游隊伍所到之處，群眾夾道歡迎……

除了傳統節日之外，最具地域特色的當屬民間會(huì )節惠州。林慧文介紹，民間會(huì )節就是一種在城鎮、村落中大多數人集合在一起的公眾性祭祀與慶典活動(dòng)，其區別于歲時(shí)通常的、每年定時(shí)的個(gè)體特色的節慶活動(dòng)，而是一種民間自發(fā)的集資聚會(huì )的祭祀形式，具有“多”“雜”“廣”的主要特色。

惠州民間會(huì )節主要分為三大類(lèi)：一類(lèi)是公眾性的大型祈神會(huì )節，如譚公廟會(huì )會(huì )節、伯公會(huì )會(huì )節、朝云會(huì )會(huì )節、南瓜節會(huì )節等，形成一種聲勢浩大的地方民俗活動(dòng)惠州。第二類(lèi)是非祈神的大、小型公眾專(zhuān)題會(huì )節，如“擺盆”會(huì )節、“做棚”會(huì )節、“接燈”會(huì )節。第三類(lèi)是以村為單位，盛行于惠州東江沿岸農村，有公眾性的祭神上香，甚至游神、舞麒麟、唱大戲等內容，故以前都習慣稱(chēng)之“睇會(huì )節”。

“這些惠州民俗在嶺南民俗中有它獨有的亮點(diǎn)，‘兼容共生’是最為鮮明的特色惠州。”林慧文舉例，嶺南三大水神信仰（玄天大帝、媽祖、洪圣）在惠州集中表現，且十分廣泛。林慧文開(kāi)展田野調查時(shí)發(fā)現，光是在惠東，便有數百個(gè)媽祖祭拜點(diǎn)；甚至在農村偏僻的古渡頭都能發(fā)現洪圣廟的蹤跡。“三者兼有，唯惠州而無(wú)其他！”林慧文表示，之所以出現這種現象，正是由于惠州地域的多族群混雜特色，才孕育出了多神崇拜的特殊性。

與此同時(shí)，惠州還是典型的少數民族散雜居地區，在本土農村聚居的主要包括瑤族和畬族，多元民族的特點(diǎn)也讓惠州的節慶文化錦上添花、異彩紛呈惠州。

文旅融合

推動(dòng)民俗節慶品牌化與可持續發(fā)展

豐富的歷史文化資源、絢麗多彩的民俗文化活動(dòng)、優(yōu)秀的民間藝術(shù)，成為惠州深入挖掘傳統節日內涵、打造節慶品牌的重要資源惠州。隨著(zhù)當地旅游發(fā)展和節慶文化宣傳，不少節慶活動(dòng)形成了一定的影響力，吸引不少珠三角游客慕名而來(lái)。

近期，博羅首屆畬族文化節就引起熱烈反響惠州。博羅縣文廣旅體局副局長(cháng)謝文山介紹，當地將以此為契機，更好地推動(dòng)民族文化與旅游發(fā)展深度融合，大力發(fā)展鄉村旅游新業(yè)態(tài)，打造博羅縣橫河鎮特色文旅品牌。同時(shí)，計劃將當地畬族文化與羅浮山文化相融合，讓兩種優(yōu)秀傳統文化“雙劍合璧”。

媽祖文化旅游節已經(jīng)成為惠東乃至惠州富有名氣的一大旅游文化活動(dòng)，已舉辦了八屆惠州。記者發(fā)現，本屆媽祖文化旅游節更是深度融合“旅游＋文化＋體育”。恰逢“五一”小長(cháng)假來(lái)臨，當地將舉辦叢林穿越越野賽、沙灘足球、沙灘排球、帆船賽事、汽車(chē)特技等，為市民游客帶來(lái)競技、娛樂(lè )、觀(guān)賞、表演的多元體驗。

“惠州民俗節慶資源優(yōu)勢突出，市場(chǎng)前景潛力巨大惠州。”林慧文表示，民俗節慶如同一股文化潮水，源遠流長(cháng)影響深遠。此外，還擁有廣泛的群眾基礎，自發(fā)迸出能量，形成完整的文化傳播鏈條。“只要相關(guān)政府部門(mén)充分挖掘、正常引導、豐富內涵，就能做好非遺的活化傳承，實(shí)現非遺市場(chǎng)化！”林慧文充滿(mǎn)信心與期待。

對此，華南理工大學(xué)廣東旅游戰略與政策研究中心主任，數字鄉村與文旅可持續發(fā)展重點(diǎn)實(shí)驗室主任、教授、博導吳志才表示認同惠州。他認為，民俗文化旅游是傳播和弘揚中國文化的重要載體，是提高文旅高質(zhì)量發(fā)展的重要抓手，更是滿(mǎn)足人們對美好生活需求的重要內涵，具有歷史性、文化性、傳承性、體驗性。

未來(lái)惠州應如何挖掘其背后的文化內涵，促進(jìn)文化旅游融合發(fā)展？如何促進(jìn)民俗節慶與人們的現代生活相結合？吳志才認為，做好“兩生一市”惠州。首先做好生產(chǎn)性保護，通過(guò)產(chǎn)學(xué)研合作等方式將民俗節慶和文化資源轉化為產(chǎn)品，加強相關(guān)工藝和技能培訓，傳承保護好民俗文化；其次，做好生活化融合，將民俗文化活化、節慶打造與人居環(huán)境改善、美好生活建設相融合，加強鄉村“軟”“硬”件建設，實(shí)現還“俗”于民，增強群眾參與積極性；最后加強市場(chǎng)化運營(yíng)，將民俗節慶與鄉村振興相結合，推進(jìn)以節促文、以節促旅、以節促銷(xiāo)、以節促產(chǎn)，通過(guò)新媒體向灣區講好民俗故事，實(shí)現民俗節慶品牌化與可持續發(fā)展。

【文脈鏈接】

蘇東坡與惠州節慶故事

整理/羊城晚報全媒體記者 李海嬋

據《惠州民俗》記載，惠州民間傳統的元宵節熱鬧壯觀(guān)惠州。早在宋代，蘇東坡、唐庚等文化名人的詩(shī)句中就有記載。

宋紹圣二年（109*年），蘇東坡謫居惠州的第一個(gè)元宵節，當時(shí)的太守詹范到白鶴峰嘉祐寺探望他時(shí)，“置酒觀(guān)燈”，蕭鼓助興惠州。蘇東坡因此寫(xiě)下一首《上元夜》詩(shī)，描述當時(shí)情形。“亦復舉膏火，松間見(jiàn)層層”，可見(jiàn)當時(shí)惠州元宵燈節之熱鬧。

每年的農歷十二月初五，是蘇東坡侍妾王朝云誕日惠州。古時(shí)每到農歷十二月初五，惠州城內未婚女子習慣以做“朝云會(huì )節”的形式拜祭朝云。一般是親戚朋友分別準備素包點(diǎn)等素祭用品，匯集于惠州西湖王朝云墓前，祭祀祈福、補種梅花。清代惠州名士江逢辰的詩(shī)句“士女傾城補種花”，描寫(xiě)的就是“朝云會(huì )節”的情景。如今，古時(shí)的風(fēng)俗已難尋蹤跡。

《惠州民俗》一書(shū)認為，對王朝云的祭奠，源于王朝云傳說(shuō)惠州。同時(shí)，惠州老百姓對大文豪蘇東坡的崇拜，進(jìn)而將王朝云神化，由此不斷產(chǎn)生了民間對王朝云的崇拜祭祀，這是蘇東坡寓惠文化的延伸。