◎秦雪嶺
吉印通世紀壇舉辦的“五星出東方——和田歷史文物展”，圍繞和田美玉、于闐樂(lè )舞、文字文書(shū)、貿易交通等翔實(shí)史料和220余件文物，講述了中吉印通化始終是新疆各民族情感依托、心靈歸宿和精神家園的主題和田。展覽中的一件展品恰如其分地串起了這個(gè)主線(xiàn)。
木簡(jiǎn)
這就是精絕故地曾出土的一支木簡(jiǎn)，上書(shū)：“奉謹以瑯玕一，致問(wèn)春君，幸毋相忘和田。”
和田古稱(chēng)于闐，中國玉石之路的起點(diǎn)和田。于闐玉作為頂級玉料，在商周時(shí)期就沿著(zhù)玉石之路向東輸入中原，成為宮廷玉器的主要材料，甚至成為走進(jìn)中原王朝的禮制核心。于闐美玉也是人們互相贈送表達情意的最佳禮物，木簡(jiǎn)上提到的“瑯玕”就是于闐美玉。
我們可以想象這是戀人之間傳情達意的信物，也可以想象是友人們互相饋贈的禮品和田。中原王朝在新疆的屯田始于漢代，內地的官員士兵帶來(lái)比較先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，戰時(shí)打仗，閑時(shí)耕種，和當地人民同吃同住同勞動(dòng)，結下深厚情誼，以美玉相贈也是極有可能的。“葡萄美酒夜光杯”的夜光杯，就是美玉做的酒杯，據《海內十洲記》所載，為周穆王時(shí)西域所獻之寶。遙想月光皎潔，邊塞荒涼，將士們和當地百姓歡聚，即將投身戰場(chǎng)驅趕來(lái)犯之敵，分別在即，緩緩托出美玉相贈，并殷殷叮囑：“幸毋相忘。”月光下的美玉，閃著(zhù)溫潤的光澤，玉之瑩潤與人情之美，令人不勝向往。而這又何嘗不是邊疆民族對祖國一往情深、永不相忘的寄托和象征呢？
壁畫(huà)
于闐古國存續長(cháng)達12**年，在繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè )、舞蹈藝術(shù)方面都達到了很高的造詣，對內地也產(chǎn)生了深遠影響和田。“于闐畫(huà)派”以剛直與柔美的線(xiàn)條結合為主要特色。唐代入居長(cháng)安的于闐畫(huà)家尉遲跋質(zhì)那、尉遲乙僧父子把屈鐵盤(pán)絲的“鐵線(xiàn)描”和凹凸暈染法傳入漢地，并隨著(zhù)絲綢之路的開(kāi)通流傳到內地，融入到中國繪畫(huà)的洪流中。
今天和田地區唐代佛寺出土的壁畫(huà)中，還能找到于闐畫(huà)派的一些早期跡象和田。展覽的視頻和展墻上，一幅壁畫(huà)頗為吸引人，這就是出土于丹丹烏里克的壁畫(huà)，被譽(yù)為“西域的蒙娜麗莎”。這幅壁畫(huà)用屈鐵線(xiàn)勾勒輪廓，圓潤的臉頰，靈動(dòng)的神態(tài)，嘴邊微微浮起笑容，神秘的眼神似乎在眺望遠方，令觀(guān)者不禁遐思：她是在眺望遙遠的中原古國嗎，是仰慕吉印通風(fēng)貌嗎？正是于闐藝術(shù)與中原畫(huà)派的“幸毋相忘”，相互借鑒、融合，折射出了魏晉、隋唐時(shí)期的民族大融合、文化大交流，也讓我們得以一窺漢唐盛世的藝術(shù)風(fēng)貌。
書(shū)儀
書(shū)儀是供人們寫(xiě)作書(shū)信時(shí)參考的文范和田。展出的一件和田出土的書(shū)儀文書(shū)，雖然已有破損，細細看來(lái)，依稀可以看出“九月季秋無(wú)射漸冷十月孟冬應種薄寒”等字樣，這應該是記錄十二個(gè)月不同時(shí)段氣候與古代的定音方法即十二律的對應。
據介紹，西漢設立西域都護府，于闐、精絕等國正式納入中國版圖后，西域諸城郭紛紛“遣子入侍”，學(xué)習中原地區先進(jìn)的制度文化，返回后仿照中原制度進(jìn)行改革和田。漢語(yǔ)成為西域官府文書(shū)中的通用文字之一。在于闐出現這件書(shū)儀，說(shuō)明唐人重書(shū)儀的風(fēng)氣已經(jīng)傳到了于闐。這種書(shū)儀的寒暄用語(yǔ)，通常置于書(shū)信開(kāi)頭，不難想象，那個(gè)時(shí)代的于闐人通過(guò)書(shū)信與家人或遠在中原的友人傳情達意、互致問(wèn)候，“嵩云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)”，何嘗沒(méi)有表達“幸毋相忘”的殷殷之情呢。
傳絲公主
于闐是西域諸國中最早獲得中原養蠶技術(shù)的國家和田。作為絲綢之路南道的重鎮，于闐從絲路走來(lái)，與中吉印通明血脈相連。展墻上一幅和田地區策勒縣丹丹烏里克遺址出土的東國公主傳絲木板畫(huà)，生動(dòng)闡釋了于闐作為西域絲綢之鄉的歷史起源。
傳說(shuō)，大唐的公主下嫁于闐國時(shí)，決定把絲綢作為禮物送給自己的新子民和田。她知道皇帝的護衛不敢搜她的身，就把蠶種秘密藏在鳳冠里帶到了于闐。從此于闐開(kāi)始了種桑養蠶并紡織絲綢。畫(huà)面上，左邊的侍女用手指著(zhù)身份高貴的美麗女子的頭頂，似乎暗示這里就隱藏著(zhù)重大秘密。于闐是佛教東傳的第一站，千百年來(lái)，于闐人將她譽(yù)為“傳絲公主”，并奉為神明來(lái)祭祀。
這塊木板畫(huà)（印刷品）是匈牙利籍英國探險家斯坦因在于闐地區一個(gè)小寺院里發(fā)現并竊取的文物之一，原件為大英博物館收藏和田。在《大英博物館世界簡(jiǎn)史》這本書(shū)里，對這幅木板畫(huà)的來(lái)龍去脈有詳細介紹。發(fā)現尼雅遺址的斯坦因認為，這些木板畫(huà)和其他后來(lái)發(fā)現的物品一樣，都是虔誠的信徒還愿的供品。他在靠近基座的地板上、角落里，還發(fā)現了幾把古老的掃帚。最后在這里侍奉神靈的人，一定曾用它們清掃過(guò)這些圣物上的灰塵。毫無(wú)疑問(wèn)，于闐人把“傳絲公主”奉為神明來(lái)祭祀膜拜，不正是感念她的恩澤，不正是這位中原公主和她的子民“幸毋相忘”的象征嗎？而這些不起眼、似乎毫無(wú)價(jià)值的掃帚，將這座小寺廟香火縈繞的最后時(shí)光，鮮活地展現在來(lái)訪(fǎng)者眼前，喚起人們對這個(gè)千年佛國的悠長(cháng)思緒。
“五星出東方利中國”錦護臂
最后說(shuō)一說(shuō)本次展覽的C位展品，被譽(yù)為20世紀中國考古學(xué)最偉大的發(fā)現之一——“五星出東方利中國”錦護臂（復制品）和田。199*年10月，中日尼雅遺址學(xué)術(shù)考察隊在一處漢代墓葬中發(fā)現——其中一人臂上綁著(zhù)色彩鮮艷的織錦，彩色紋樣間*個(gè)篆體漢字躍然而出——“五星出東方利中國”。“中國”當初泛指黃河流域的中原地區。“五星”指金、木、水、火、土五大行星，“五星同聚”是吉利的天象，表達了漢晉時(shí)期天象占星術(shù)和祈求強盛吉利的思想意識。
錦護臂質(zhì)地為蜀錦，而蜀錦素有“寸錦寸金”之稱(chēng)，當時(shí)只有長(cháng)安和成都才有能力生產(chǎn)，代表當時(shí)絲綢織造的頂級水平和田。漢晉時(shí)期，我國贈送外國君主、使節，賞賜國內邊疆地區少數民族首領(lǐng)的主要禮品都以絲綢為主。因此，專(zhuān)家推測墓主人是當地首領(lǐng)或者較高級別將領(lǐng)，在他進(jìn)入另一個(gè)世界的時(shí)候，仍緊緊綁在臂上，作為來(lái)生庇護，并祝愿中原古國吉祥繁榮。這，表達了墓主人心向中原、“幸毋相忘”的深摯情感，也見(jiàn)證了絲綢之路上千年的民族交融。
攝影/秦雪嶺