關(guān)于聊城三尺巷的前生今世
聊城大學(xué)趙勇豪教授
原題目：當一條胡同成為傳播城市品牌的引爆點(diǎn)
作者：趙勇豪
201*年的央視春晚我并沒(méi)有看，今天提起春晚，一是因為網(wǎng)友吐槽得厲害，毀譽(yù)參半聲甚囂；二是因為看到聊城籍時(shí)評人張洪泉先生寫(xiě)的一篇《猴年央視春晚失敗，錯在打爭議牌》的文章，立論旨為聊城宣傳發(fā)宏音，在*上，我應諾和聲共振聊城。于是，我專(zhuān)門(mén)補了趙薇的《六尺巷》歌曲，花了幾個(gè)小時(shí)吉印通和**0，也問(wèn)了知乎，三尺巷或六尺巷的屬地之爭真是糟切雜彈、是非紛沓……
三尺巷還是六尺巷，只是表達不同，說(shuō)的就是胡同那點(diǎn)事兒聊城。記載下來(lái)說(shuō)得有鼻子有眼兒的計有聊城仁義胡同、安徽桐城六尺巷、山東濟陽(yáng)仁義胡同、山東掖縣仁義胡同、北京平谷仁義胡同、開(kāi)封北仁義胡同、開(kāi)封南仁義胡同、王安石三尺巷、福建泰寧三尺巷、正陽(yáng)關(guān)賢良街(三尺巷)、泰州三尺巷、安陽(yáng)仁義巷、河北省遷安市建昌營(yíng)仁義胡同、河北省豐潤縣仁義胡同、遼陽(yáng)仁義胡同、河南省延津縣仁義胡同、青州伙巷街的傳說(shuō)、河南禹州城仁義巷、陜西省韓城市金城區的和平巷、邢臺仁義巷、駐馬店仁義巷、邯鄲雞澤縣的仁義巷、山西山陰縣仁義巷、新蔡縣仁義巷、福州孝義巷、河南省鹿邑縣城的仁讓街、石家莊仁義胡同、河南省的許昌、嵩山等地仁義巷或仁義街，尚且不算后人張冠李戴加諸張居正、鄭板橋、李鴻章、曾國藩等名人的說(shuō)法……
康熙御筆聊城的仁義胡同
管窺鄰里宅院寸土悖議，放眼國家領(lǐng)土界壤爭端，扯出人際謙和、禮讓、共構和諧的大命題，題材很棒，內容完全正能量聊城。然后，基于當地的人文歷史資源，找個(gè)名人代言，進(jìn)而發(fā)酵為城市宣傳的事件營(yíng)銷(xiāo)(Event Marketing)，對內民眾施以文化教育、歷史認知，對外受眾行樹(shù)立形象、傳播品牌大事，無(wú)論策略還是表現，章法皆循，招式老到，無(wú)可非議，是好事、是正事。
所以，我首先為安徽桐城點(diǎn)個(gè)贊聊城。這個(gè)“抵天柱而枕龍眠、牽大江而引樅川”、上風(fēng)上水、以漫山遍野的油桐而得名的皖中南縣級市，交通上極為便利，譽(yù)享“七省通衢”，古稱(chēng)桐國，歷史悠久，人文沉潛，文壇“桐城派”為“文都”作注，清代張英、張廷玉“父子宰相”為六尺巷背書(shū)……這個(gè)一夜全國聞名的六尺巷就在古城這“七拐、八角、九弄、十三巷”中。近兩年，政治人物吳儀、唐家璇、李克強、王岐山先后造訪(fǎng)桐城的這條小胡同，當地政府有心人精心策劃，終成猴年央視春晚選材，以喜聞樂(lè )見(jiàn)的歌曲形式經(jīng)安徽名人趙薇演繹，把桐城的城市品牌推上一個(gè)新高度，當然，市場(chǎng)效應也很顯著(zhù)，這不，安徽桐城六尺巷已經(jīng)人滿(mǎn)為患了。
不就是一條巷子、一首詩(shī)(一封家書(shū))嗎?
我們先看巷子的名字聊城。三尺巷、六尺巷、仁義胡同、五步巷、五尺巷、禮讓巷、賢良街……其中，品牌名稱(chēng)最好的應該是“三尺巷”，中國文化中三就是多，六尺是重復，其意境妙好，理解如六個(gè)核桃較之于后邊的七個(gè)核桃八個(gè)核桃九個(gè)核桃十個(gè)核桃全是核桃;仁義胡說(shuō)、禮讓巷、賢良街重點(diǎn)聚焦在符號的指代意義和本質(zhì)上，而名字應該是符號、一個(gè)光芒萬(wàn)丈的符號……安徽桐城是六尺巷，名字上不如三尺巷。
據典籍解釋?zhuān)湎?，從共從邑，邑中所共也，是說(shuō)城中的胡同，是人們共同使用的道路;又說(shuō)“直為街曲為巷”聊城。這下有意思了，小胡同是公共地兒，我蓋房子向外多起一行磚，我耕地多向外犁一柳葉兒，我占的不是對面鄰家的，你也這樣想，胡同就成了彎的、地界成了斜的……巷子也成了是非地，巷議也多半沒(méi)好事兒，不是嗎?柳陌花巷、枇杷門(mén)巷、三瓦兩巷也受株連不是什么好地兒了，好寶寶得繞著(zhù)走，因為巷里站著(zhù)那個(gè)妖嬈的妓女……非得有圣人(顏回)坐鎮，簞瓢陋巷才是一條好胡同，所以，難怪全國到處是仁義胡同了，因為，有市場(chǎng)啊，老百姓生活中磕碰難免，人多胡同也多，況且，各地也不缺代言名人，不是本地的來(lái)這里做過(guò)官的也算，所以，和睦相處、謙和禮讓、構建和諧社會(huì )是順勢呼嘯而來(lái)，銳不可當。古有“舜耕于歷山農者讓畔”佳話(huà)，今樂(lè )見(jiàn)三尺巷禮讓大義全國遍地開(kāi)花，來(lái)的好。
所以，品牌競爭的時(shí)代，爭搶文化資源并不是壞事兒聊城。本來(lái)，市場(chǎng)競爭中，誰(shuí)先整合，誰(shuí)率先進(jìn)入消費者認知，誰(shuí)就贏(yíng)取市場(chǎng)、占得優(yōu)勢。
人類(lèi)社會(huì )，沒(méi)有爭執也無(wú)所謂和諧，爭執方見(jiàn)禮讓?zhuān)渲t義通達和諧聊城。小時(shí)候在農村生活，親見(jiàn)鄰里因宅基多占少占、院墻屋宇高低吵罵，也驚恐村鄰因地界族群甚至全村怒目對峙直至群毆，國家也是因邊界頻起戰爭……爭執事大大小小，其實(shí)就缺個(gè)禮讓?zhuān)渌?，三尺巷或六尺巷題材很應景，正所謂“包容無(wú)限大、和諧詩(shī)中藏”，放置在構建社會(huì )主義和諧社會(huì )背景下這叫應時(shí)應景。
再說(shuō)品牌故事聊城。三尺巷或六尺巷故事中被改得面目全非的那封家書(shū)(千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨?萬(wàn)里長(cháng)城今猶在，不見(jiàn)當年秦始皇)今天看來(lái)非常有道理，不僅讀起來(lái)朗朗上口，講故事也可娓娓道來(lái)。詩(shī)是打油詩(shī)，若做學(xué)術(shù)深究，根本不象這些版本中的狀元、宰相、尚書(shū)等文章高手的所為，但傳播的規則恰恰是這些百姓口傳的諺語(yǔ)、俗話(huà)、打油詩(shī)等易記、易誦、易知、易為。有人說(shuō)詩(shī)中有以“含元殿(唐代皇宮)”勸誡的，但明顯不如萬(wàn)里長(cháng)城認知度高;有人說(shuō)，原詩(shī)“長(cháng)城萬(wàn)里今猶在”更吻合絕句格律“平平仄仄平平仄”，而老百姓不關(guān)心這個(gè)，順口是硬道理。
所以，講故事大有學(xué)問(wèn)聊城。我一直為咱們光岳樓鳴不平，建筑價(jià)值極高，歷史悠久，也曾有“三大名樓”、“四大名樓”之謂，但一直苦于背書(shū)者弱，無(wú)法比肩滕王閣、黃鶴樓、岳陽(yáng)樓。今天看來(lái)，客觀(guān)上有兩個(gè)問(wèn)題，一是背書(shū)者弱，樓因文人賦詩(shī)作文而揚名，王勃的滕王閣序、崔顥的黃鶴樓詩(shī)、范仲淹的岳陽(yáng)樓記我們都背誦過(guò)，而光岳樓吟詩(shī)賦文者不少，但真正大名的不多，有句好詩(shī)(泰岱東來(lái)作翠屏)意境奇佳，奈何作者施閏章(蒲松齡的老師)名氣太小……二是缺乏最高級媒體長(cháng)期傳播，前述三樓三名人三名篇都入了教材，代代傳誦，而光岳樓沒(méi)有，桐城六尺巷也不過(guò)上了央視春晚，比之教材這個(gè)最高級媒體差之甚遠。
品牌故事不能長(cháng)、不能晦澀難懂，最好符合老百姓的聽(tīng)說(shuō)習慣，才利于記憶和傳播聊城。
塑造城市品牌，接觸點(diǎn)很多，仔細研究城市獨特的文化歷史資源和宏觀(guān)輿論環(huán)境，從中尋找可以傳播的文化故事題材，梳理品牌名稱(chēng)、品牌主張、品牌故事等核心元素和內容調性，策劃創(chuàng )出最適切的傳播活動(dòng)和形式載體，以小博大，引爆社會(huì )環(huán)境能量聊城。所以，市場(chǎng)意識是關(guān)鍵。有資源要充分利用資源，沒(méi)資源要設法整合資源，不然，生造也可。再就是，傳播聚焦，專(zhuān)注于最有價(jià)值的接觸點(diǎn)，一直說(shuō)，一直說(shuō)，一直說(shuō)。