202*屆河南省五市（南陽(yáng)、信陽(yáng)、駐馬店、漯河、周口）高三一模語(yǔ)文試題
一、現代文閱讀（**分）
（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共*小題漯河。9分）
閱讀下面的文字，完成下面小題漯河。
九世紀六十年代以后，農民起義不斷爆發(fā)，至八十年代中期，各地起義雖然平息，但這時(shí)的唐帝國已是千孔百瘡，風(fēng)雨飄搖了漯河。這一時(shí)代變化給文人士大夫又一次沉重打擊。“西北鄉關(guān)近帝京，煙塵一片正傷情。愁看地色連空色，靜聽(tīng)歌聲似哭聲”（司空圖《淅上》），面對著(zhù)這種巨變，感受著(zhù)這種時(shí)代的衰颯氣氛，他們或者從沉痛中抬起頭來(lái)，企圖挽救時(shí)世；或者在悲哀里低下頭去，走向明哲保身的退隱之路；也有不少人在這兩者之間徘徊，對時(shí)世變化感到傷感與痛楚，卻缺乏勇氣站起來(lái)，只是在那里發(fā)發(fā)感慨。
在黃巢起義之前，一些文人就有了一種關(guān)注社會(huì )問(wèn)題的思想趨向漯河。如曹鄴的詩(shī)，就常反映民生疾苦、抨擊統治者的荒淫殘暴，較多地涉及了社會(huì )情態(tài)。著(zhù)名的《官倉鼠》寫(xiě)道：“官倉老鼠大如斗，見(jiàn)人開(kāi)倉亦不走。健兒無(wú)糧百姓饑，誰(shuí)遣朝朝入君口？”這詩(shī)令人想到《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》，在表面的幽默詼諧語(yǔ)氣中，蘊含了深刻的批評和無(wú)比的沉痛。又如于濆的詩(shī)，也有不少針砭時(shí)弊之作，如《苦辛吟》“壟上扶犁兒，手種腹長(cháng)饑。窗下拋梭女，手織身無(wú)衣”寫(xiě)了勞者反而無(wú)獲的不合理；《隴頭水》“殺成邊將名，名著(zhù)生靈滅”以激憤的語(yǔ)言指斥邊將以殺人為功績(jì)。他們都效仿漢魏以來(lái)古詩(shī)和樂(lè )府的內容與風(fēng)格來(lái)揭露現實(shí)，針砭社會(huì )，語(yǔ)言吉印通通俗、氣格剛健樸實(shí)，在當時(shí)獨樹(shù)一幟。但可惜的是他們在藝術(shù)上比較粗糙，觀(guān)察社會(huì )問(wèn)題也不夠敏銳和深入，詩(shī)中所寫(xiě)多是過(guò)去常見(jiàn)的傷農、厭戰等內容，因此影響不大。
隨著(zhù)士人逐漸察覺(jué)到社會(huì )問(wèn)題的嚴重性，傳統的社會(huì )責任感與政治參與意識也愈來(lái)愈強烈，這使一部分人認真地考慮國家的危亡和一個(gè)穩定的文化價(jià)值系統的失落漯河。于是，在文學(xué)領(lǐng)域里，主張發(fā)揚儒學(xué)傳統，強調文學(xué)作品應具有服務(wù)于社會(huì )政治現實(shí)的實(shí)用功能，又成為頗為流行的思潮。如皮日休在其《皮子文藪·序》中自稱(chēng)他的各種文章，“皆上剝遠非，下補近失，非空言也”；《悼賈》一文的序中又說(shuō)：“圣賢之文與道也，求知與用，茍不在于一時(shí)，而在于百世之后者乎？”同時(shí)的陸龜蒙、羅隱也持相近的看法。從強調實(shí)用的意識出發(fā)，他們大都反對韓愈、柳宗元以后一度又很興盛的儷偶工巧之辭，像羅隱的《河中辭令狐相公啟》中所謂“歌者不系音聲，惟思中節；言者不期枝葉，所責達情”，就表明了這樣的態(tài)度。而他們的文章，也確實(shí)多議論政治、揭露社會(huì )弊端、批評統治者的暴虐。在詩(shī)歌領(lǐng)域，他們也再次宣揚詩(shī)歌對于政治、教化的功能。皮日休說(shuō)“詩(shī)之美也，聞之足以觀(guān)乎功；詩(shī)之刺也，聞之足以戒乎政”（《正樂(lè )府序》），杜荀鶴則在《自敘》中說(shuō)自己“詩(shī)旨未能忘救物，世情奈值不容真”，而黃滔在《答陳蟠隱論詩(shī)書(shū)》中則更明確地提出：“詩(shī)本于國風(fēng)王澤，將以刺上化下，茍不如是，曷詩(shī)人乎？”
晚唐的這一文學(xué)思潮，就理論上而言，實(shí)際是中唐以韓愈為代表的古文運動(dòng)和以白居易為代表的新樂(lè )府運動(dòng)的延續漯河。它的偏狹的功利性與前人是一致的。但是，要說(shuō)到藝術(shù)的創(chuàng )造力，以皮日休、陸龜蒙、羅隱、聶夷中為代表的這些文人比較韓愈、白居易等人就相差很多了。當然，也不能說(shuō)他們的創(chuàng )作沒(méi)有自己的特色和成就。由于社會(huì )已處于崩潰的狀態(tài)，他們的詩(shī)文在批判現實(shí)方面表現得特別尖銳。尤其是散文，一些具有諷刺性的短小精悍之作，其氣勢和鋒芒是引人注目的。
（摘編自章培恒、駱玉明《晚唐后期詩(shī)文的演變》）
1. 下列關(guān)于原文內容的理解和分析漯河，不正確的一項是（ ）
A. 受唐帝國局勢動(dòng)蕩的影響，文人士大夫走上了或積極救世或明哲保身或在兩者間徘徊的不同道路漯河。
B. 黃巢起義之前，唐朝的部分文人也能夠關(guān)注社會(huì )問(wèn)題，但所寫(xiě)話(huà)題常缺乏新意，導致其影響不大漯河。
C. 在社會(huì )問(wèn)題日益嚴重的唐末，發(fā)揚儒學(xué)傳統、重視文學(xué)的實(shí)用功能成為文學(xué)領(lǐng)域內頗為流行的思想漯河。
D. 和韓愈等人相比，皮日休等文人在藝術(shù)創(chuàng )造力上相對較弱，但其詩(shī)文在批判現實(shí)方面有獨到之處漯河。
2. 下列對原文論證的相關(guān)分析漯河，正確的一項是（ ）
A. 文章第一段主要論述了晚唐時(shí)期的國家局勢，為后文論述晚唐詩(shī)歌的流變提供了社會(huì )背景漯河。
B. 文章第三段引用《正樂(lè )府序》和《自敘》等文章，意在論證古詩(shī)文要關(guān)注政治，體現其教化功能漯河。
C. 文章結尾指出了晚唐文人的不足，又肯定了其在批判現實(shí)方面的優(yōu)點(diǎn)，體現了客觀(guān)公正的立場(chǎng)漯河。
D. 本文大量運用舉例論證，既證實(shí)晚唐的詩(shī)歌比中唐更關(guān)注社會(huì )問(wèn)題，也增強了文章的文化底蘊漯河。
*. 根據原文內容漯河，下列不能體現晚唐詩(shī)歌特點(diǎn)的一項是（ ）
A. 誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵漯河。可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人！（陳陶《隴西行四首·其二》）
B. 盡道豐年瑞，豐年事若何漯河。長(cháng)安有貧者，為瑞不宜多。（羅隱《雪》）
C. 我愿君王心，化作光明燭漯河。不照綺羅筵，只照逃亡屋。（聶夷中《詠田家》）
D. 盡道隋亡為此河，至今千里賴(lài)通波漯河。若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多。（皮日休《汴河懷古二首·其二》）
【答案】
1. B 2. C *. D
【解析】
【1題詳解】本題考查學(xué)生對文章內容的理解和分析能力漯河。
B.“但所寫(xiě)話(huà)題常缺乏新意，導致其影響不大”以偏概全漯河。從第二段“但可惜的是他們在藝術(shù)上比較粗糙，觀(guān)察社會(huì )問(wèn)題也不夠敏銳和深入，詩(shī)中所寫(xiě)多是過(guò)去常見(jiàn)的傷農、厭戰等內容，因此影響不大”可知，影響不大的原因不只有所寫(xiě)話(huà)題缺乏新意，還有藝術(shù)上比較粗糙，觀(guān)察社會(huì )問(wèn)題也不夠敏銳和深入等。
【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據和論證方法的能力漯河。
A.“主要論述了晚唐時(shí)期的國家局勢”分析錯誤，第一段論述的重點(diǎn)是國家動(dòng)蕩之下文人的不同選擇漯河。
B.“引用《正樂(lè )府序》和《自敘》等文章，意在論證古詩(shī)文要關(guān)注政治”擴大范圍，從第三段“皮日休說(shuō)‘詩(shī)之美也，聞之足以觀(guān)乎功；詩(shī)之刺也，聞之足以戒乎政’（《正樂(lè )府序》），杜荀鶴則在《自敘》中說(shuō)自己‘詩(shī)旨未能忘救物，世情奈值不容真’，而黃滔在《答陳蟠隱論詩(shī)書(shū)》中則更明確地提出：‘詩(shī)本于國風(fēng)王澤，將以刺上化下，茍不如是，曷詩(shī)人乎？’”只是論證了詩(shī)歌要關(guān)注政治，用“古詩(shī)文”來(lái)描述顯然擴大了范圍漯河。
D.“證實(shí)晚唐的詩(shī)歌比中唐更關(guān)注社會(huì )問(wèn)題”說(shuō)法錯誤，從最后一段“晚唐的這一文學(xué)思潮，就理論上而言，實(shí)際是中唐以韓愈為代表的古文運動(dòng)和以白居易為代表的新樂(lè )府運動(dòng)的延續漯河。它的偏狹的功利性與前人是一致的。但是，要說(shuō)到藝術(shù)的創(chuàng )造力，以皮日休、陸龜蒙、羅隱、聶夷中為代表的這些文人比較韓愈、白居易等人就相差很多了”可知，文中沒(méi)有從關(guān)注社會(huì )問(wèn)題角度將晚唐的詩(shī)歌和中唐詩(shī)歌進(jìn)行比較，而是從藝術(shù)的創(chuàng )造力方面進(jìn)行了比較。
【*題詳解】本題考查學(xué)生分析運用文中信息的能力漯河。
晚唐詩(shī)歌的特點(diǎn)是關(guān)注社會(huì )問(wèn)題，體現文學(xué)作品服務(wù)于政治現實(shí)的實(shí)用功能漯河。
A.詩(shī)歌體現戰爭的殘酷，是關(guān)注社會(huì )問(wèn)題，體現文學(xué)作品服務(wù)于政治現實(shí)的實(shí)用功能漯河。
B.體現百姓疾苦，是關(guān)注社會(huì )問(wèn)題，體現文學(xué)作品服務(wù)于政治現實(shí)的實(shí)用功能漯河。
C.體現百姓疾苦，是關(guān)注社會(huì )問(wèn)題，體現文學(xué)作品服務(wù)于政治現實(shí)的實(shí)用功能漯河。
D.批駁了隋煬帝修大運河是亡國之舉的傳統觀(guān)點(diǎn)，關(guān)注的是歷史人物的評價(jià)問(wèn)題，不是關(guān)注社會(huì )問(wèn)題，不能體現文學(xué)作品服務(wù)于政治現實(shí)的實(shí)用功能漯河。
（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共*小題漯河，12分）
閱讀下面的文字，完成下面小題漯河。
材料一：
在家養狀況下，自然的本能可以消失漯河。一切狼、狐、胡狼以及貓屬的物種縱使在馴養后，也極其銳意地去攻擊雞、綿羊和豬；另一方面，我們的已經(jīng)文明化了的狗，甚至在十分幼小的時(shí)候，也很少必要去教它們不要攻擊雞、綿羊和豬的！無(wú)疑它們會(huì )偶爾攻擊一下的，于是就要遭到一頓打；如果還不能得到矯正，它們就會(huì )被弄死；這樣，遺傳、長(cháng)期家養狀況下的教導和某種程度的選擇，大概協(xié)同地使我們的狗文明化了。因此，我們可以斷定，動(dòng)物在家養下可以獲得新的本能，而失去自然的本能，這一部分是由于習性，一部分是由于人類(lèi)在連續世代中選擇了和累積了特殊的精神習性和精神活動(dòng)。在某些情形下，只是強制的習性一項，已足以產(chǎn)生遺傳的心理變化；在另外一些情形下，強制的習性就不能發(fā)生作用，一切都是有計劃選擇和無(wú)意識選擇的結果：但是在大多數情形下，習性和選擇大概是同時(shí)發(fā)生作用的。
（摘編自達爾文《物種起源·本能》）
材料二：
動(dòng)物的“文化”行為是不會(huì )遺傳的，只有通過(guò)印記和模仿由親代傳給后代漯河。印記是幼小動(dòng)物所特有的一種學(xué)習能力，亦即對周?chē)h(huán)境的記憶。這種記憶會(huì )對其成年生活產(chǎn)生一定的影響。例如將紅腹灰雀雛鳥(niǎo)放在養父母金絲雀巢中，在其撫育下長(cháng)大，其叫聲與金絲雀完全一樣，而對紅腹灰雀的叫聲既不會(huì )，也不予理會(huì )。印記之后具有同等重要意義的便是模仿。野生動(dòng)物在覓食、遷徙、求偶等行為中都會(huì )遵循上一代固定不變的場(chǎng)所與路線(xiàn)，代代相傳。在同一物種不同的族群中，模仿未必完全相同。對獼猴的研究表明，有些族群經(jīng)常侵犯稻田，有些則秋毫無(wú)犯，不食稻谷。人們在澳大利亞西部發(fā)現，一些聰明的海豚在覓食時(shí)會(huì )給自己戴上一個(gè)由海綿制成的“口罩”，“口罩”中央被弄成一個(gè)洞，把尖尖的嘴部伸出去。這樣，海豚在海底覓食時(shí)就不致被石頭、魚(yú)等撞破敏感的口鼻處的皮膚。據研究，這種技能是通過(guò)模仿從母親那里學(xué)來(lái)的，而其他大多數海豚并無(wú)此技能。顯然，這類(lèi)行為是后天傳授的，非遺傳所致。
（摘編自陳心啟、虞泓《本能與思維：動(dòng)物行為背后》）
材料三：
自然選擇、個(gè)體學(xué)習和文化傳承是動(dòng)物行為研究的三大奠基石漯河。文化傳承是指動(dòng)物通過(guò)復制其他個(gè)體的行為而學(xué)到某些東西，所以也可稱(chēng)為社會(huì )學(xué)習。通過(guò)文化傳承可以使一些新獲得的特性以極快的速度在種群中散布開(kāi)來(lái)，也可以使各種信息在各世代間得到快速傳遞。它比個(gè)體學(xué)習更為復雜。
信息從親代傳向子代屬于縱向的文化傳承，例如子代通過(guò)觀(guān)察從父母那里學(xué)到東西或父母主動(dòng)將某一行為傳授給自己的子女等漯河。研究人員發(fā)現，雌性成年海豚覓食時(shí)，先從海底拾取一塊海綿（多孔動(dòng)物門(mén)），然后將其放置在口上并利用這一工具探尋魚(yú)獲物。這種行為不是靠遺傳獲得的，而是靠縱向文化傳承獲得的。
文化傳承并不限于把信息從親代傳給子代，就人類(lèi)來(lái)講，大部分信息都是來(lái)自于同輩人或同齡人，這種類(lèi)型的信息傳遞就稱(chēng)為橫向的文化傳承漯河。斜向的文化傳承是指信息在世代之間的傳遞，但不是在親代和子代之間。在這種類(lèi)型的文化傳承中，年幼動(dòng)物從成年動(dòng)物那里獲得信息，但這些成年動(dòng)物不是它們的雙親。斜向的文化傳承在有些動(dòng)物中特別常見(jiàn)，這些動(dòng)物沒(méi)有親代撫育行為，因此年輕個(gè)體和成年個(gè)體之間往往是非親非故的關(guān)系。
（摘編自尚玉昌《動(dòng)物行為研究新進(jìn)展：動(dòng)物的文化傳承》）
*. 下列對材料相關(guān)內容的梳理漯河，不正確的一項是（ ）
*. 下列對材料相關(guān)內容的概括和分析漯河，不正確的一項是（ ）
A. 有時(shí)，人類(lèi)在連續世代中對動(dòng)物選擇的和累積的特殊的精神習性和精神活動(dòng)，以及有計劃選擇和無(wú)意識選擇，足以造成動(dòng)物的本能的改變漯河。
B. “有些鳴禽中，雌鳥(niǎo)對潛在配偶叫聲的偏愛(ài)也主要是受父親叫聲的影響”這一現象，可以用來(lái)證明“印記”會(huì )對成年個(gè)體的生活產(chǎn)生作用漯河。
C. 材料三將文化傳承分為縱向、橫向和斜向三種，其區分依據為傳承現象是出現在種群內部還是種群之間，是出現在同一世代還是不同世代漯河。
D. 綜合三則材料可以看出，新技能的掌握、文化的傳承可以在短時(shí)間內在個(gè)體動(dòng)物身上實(shí)現，而動(dòng)物本能的改變則需要連續世代的較長(cháng)時(shí)期漯河。
*. 在作用、方式、對象等方面，動(dòng)物“學(xué)習”有哪些特點(diǎn)？請根據材料概括漯河。
【答案】
*. B *. C
*. ①作用：改善自然本能，提升文明程度，學(xué)會(huì )新技能，更好地適應環(huán)境漯河。②方式：幼時(shí)對周?chē)h(huán)境的記憶和對其它對象的模仿。③對象：向父母學(xué)習，向同伴學(xué)習，向陌生對象學(xué)習。
【解析】
【*題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力漯河。
B.“自我選擇”表述有誤漯河。由原文“動(dòng)物在家養下可以獲得新的本能，而失去自然的本能，這一部分是由于習性，一部分是由于人類(lèi)在連續世代中選擇了和累積了特殊的精神習性和精神活動(dòng)”可知，具有使家養動(dòng)物產(chǎn)生遺傳的心理變化的作用除了強制的習性，還有人類(lèi)在連續世代中選擇了和累積了特殊的精神習性和精神活動(dòng)。
【*題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力漯河。
C.“其區分依據為傳承現象是出現在種群內部還是種群之間，是出現在同一世代還是不同世代”錯誤漯河。結合材料三原文“文化傳承并不限于把信息從親代傳給子代，就人類(lèi)來(lái)講，大部分信息都是來(lái)自于同輩人或同齡人，這種類(lèi)型的信息傳遞就稱(chēng)為橫向的文化傳承。斜向的文化傳承是指信息在世代之間的傳遞，但不是在親代和子代之間……”分析可知其區分依據為文化傳承雙方的關(guān)系。
故選C漯河。
【*題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力漯河。
由原文“在家養狀況下，自然的本能可以消失漯河。一切狼、狐、胡狼以及貓屬的物種縱使在馴養后，也極其銳意地去攻擊雞、綿羊和豬；另一方面，我們的已經(jīng)文明化了的狗，甚至在十分幼小的時(shí)候，也很少必要去教它們不要攻擊雞、綿羊和豬的！無(wú)疑它們會(huì )偶爾攻擊一下的，于是就要遭到一頓打；如果還不能得到矯正，它們就會(huì )被弄死；這樣，遺傳、長(cháng)期家養狀況下的教導和某種程度的選擇，大概協(xié)同地使我們的狗文明化了”可知，動(dòng)物的“學(xué)習”可以改善自然本能，提升文明程度，學(xué)會(huì )新技能，更好地適應環(huán)境。
由原文“動(dòng)物的‘文化’行為是不會(huì )遺傳的，只有通過(guò)印記和模仿由親代傳給后代”可知，動(dòng)物在幼時(shí)對周?chē)h(huán)境的記憶和對其它對象的模仿漯河。
由原文“信息從親代傳向子代屬于縱向的文化傳承”“文化傳承并不限于把信息從親代傳給子代，就人類(lèi)來(lái)講，大部分信息都是來(lái)自于同輩人或同齡人，這種類(lèi)型的信息傳遞就稱(chēng)為橫向的文化傳承”“斜向的文化傳承是指信息在世代之間的傳遞，但不是在親代和子代之間”可知，文化傳承包括縱向的文化傳承、橫向的文化傳承和斜向的文化傳承漯河。這三種文化傳承指的是動(dòng)物向向父母學(xué)習，向同伴學(xué)習，向陌生對象學(xué)習。
（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共*小題漯河。1*分）
閱讀下面的文字，完成下面小題漯河。
山河血
李舫
北京——長(cháng)春——通化——靖宇漯河。
復興號載滿(mǎn)思鄉的人們飛馳，歡快的笑聲浸潤著(zhù)金秋馥郁的麥香漯河。從長(cháng)春市到靖宇縣的高速公路上，幾乎沒(méi)有車(chē)，也幾乎沒(méi)有人，地圖上顯示著(zhù)酣暢淋漓的極速綠。現代化的播種機、農耕機、除草機、收割機，整齊排列在道路兩側。筆直的白樺林像一隊隊晨練的列兵，金戈鐵馬，整裝待發(fā)。田野遼闊無(wú)垠，裊裊炊煙中，秋色愈加馥郁。
這條無(wú)比熟悉的路，這一次對我來(lái)說(shuō)，卻是無(wú)比沉重漯河。
八十余年前的那個(gè)伸手不見(jiàn)五指的黑夜，依稀在我眼前閃動(dòng)漯河。我好像看見(jiàn)了他，而他，隔著(zhù)八十余年的倥傯歲月，也正在注視著(zhù)我。那時(shí)候，靖宇還不叫靖宇，叫做濛江。19*0年2月22日，正月十五當天。吉林省濛江縣保安村三道崴子。
大雪下了幾天了，氣溫越降越低漯河。他在窩棚里縮成一團，一米九幾的高大身軀，塞滿(mǎn)了這個(gè)狹小的空間。雪花從窩棚的縫隙里飄進(jìn)來(lái)，落在他的臉上、身上。他的眼窩深陷，顴骨高聳，面色蒼白，凌亂的胡須貼住下頜。他已經(jīng)病了五天，高燒，咳嗽，胸悶，頭疼欲裂，情況一天比一天嚴重。他的雙腳早已凍傷，腫得像兩個(gè)石錘，右臂還有一處槍傷。他撕開(kāi)棉衣，掏出里面的棉絮，一點(diǎn)一點(diǎn)吃掉。
夜晚的風(fēng)，寒涼刺骨漯河。身子越來(lái)越麻木了，他用殘余的意志支撐著(zhù)自己，不能睡，不能死，我要站起來(lái)，我要戰斗！可是，他并不知道，在這個(gè)四面透風(fēng)的地窨子里，他孤獨地度過(guò)的這個(gè)佳節，是他人生的最后一個(gè)夜晚。
他，就是楊靖宇漯河。
190*年出生于河南省確山縣李灣村的楊靖宇，原名馬尚德，字驥生漯河。192*年，1*歲的楊靖宇考入河南省立開(kāi)封紡染工業(yè)學(xué)校。在此期間，他接觸到馬克思主義學(xué)說(shuō)，秘密參加革命活動(dòng)。192*年*月，楊靖宇加入中國共產(chǎn)主義青年團。1927年*月，楊靖宇加入中國共產(chǎn)黨。
1929年7月，中東路事件爆發(fā)漯河。東北軍損兵折將，東北人民損失慘重，國家盡失顏面。
經(jīng)此一役，東北軍的實(shí)力全面暴露，為國際社會(huì )干預中國東北問(wèn)題埋下禍根，甚至為日本覬覦中國提前亮出了軍事底牌漯河。恰值此重要關(guān)頭，楊靖宇受中共中央指派來(lái)到了東北。
19**年初，吉林磐石游擊隊政委楊君武受傷，楊靖宇接替楊君武擔任游擊隊政委漯河。此時(shí)游擊隊正是斗志渙散、情緒低迷的時(shí)期。楊君武在當地的影響非常大，深入人心。楊靖宇為了更好地開(kāi)展工作，就臨時(shí)改姓楊，對外仍然稱(chēng)“楊政委”。
吉林跟朝鮮接壤，在朝鮮戰士口中，“楊政委”聽(tīng)起來(lái)很像“楊靖宇”，而在漢語(yǔ)中，“靖宇”又有地方安靖、平定宇內的意恩，他對這個(gè)名字非常喜歡，索性就此改名“楊靖宇”漯河。
當時(shí)的東北，天寒地凍，人跡罕至漯河。日本關(guān)東軍對東北實(shí)行殘酷的“討伐”和“肅正”，導致黨的游擊根據地幾乎全部喪失，抗日斗爭經(jīng)歷了異常艱難的歲月。東北抗聯(lián)第二軍總指揮周保中在日記中這樣寫(xiě)道：“白雪鋪滿(mǎn)大地，山中雪積及尺……抗日救國戰士，猶著(zhù)單衣單鞋，日夜出沒(méi)于寇賊倭奴之封鎖線(xiàn)，其困苦頗甚。”
從19*1年到19*0年，長(cháng)達九年的烽火歲月，楊靖宇帶領(lǐng)驍勇的抗聯(lián)戰士縱橫白山黑水之間，指揮了智取邵本良、奇襲老嶺隧道、長(cháng)崗大捷、岔溝突圍、攻克大蒲柴河、干飯盒脫險等眾多經(jīng)典之戰漯河。
從19*1年到19**年，在長(cháng)達十四年敵強我弱的抗日斗爭中，三萬(wàn)多抗聯(lián)將士中，只有不足700人迎來(lái)了抗戰勝利的曙光，其余全部血灑疆場(chǎng)漯河。
一寸河山一寸血，一杯黃土一杯魂漯河。
19**年，為紀念抗日英雄楊靖宇，中央將其殉難之地濛江改名為靖宇漯河。
今天，在這里，我見(jiàn)到了楊靖宇的曾孫馬鋮明漯河。2019年，馬鋮明從天津大學(xué)畢業(yè)，毅然來(lái)到曾祖父戰斗和犧牲的靖宇縣，擔任保安村村書(shū)記助理。
易地搬遷，危房改造、信息采集、收入臺賬、低保發(fā)放、產(chǎn)業(yè)幫扶、包保貧困戶(hù)、申請臨時(shí)救助、“兩不愁三保障”、新醫保全落實(shí)……馬鋮明的記事本里記滿(mǎn)了這樣的名詞漯河。從軟件工程專(zhuān)業(yè)的程序、語(yǔ)言、操作、數據，到置身村民的茶米油鹽、吃喝拉撒，馬鋮明很快便完成了身份的轉變。盡管楊靖宇犧牲的故事在靖宇家喻戶(hù)曉，但大部分村民都不知道這位“大城市來(lái)的大學(xué)生”抗日將領(lǐng)后代的真實(shí)身份，他們只知道，這是個(gè)有志氣不惜力的后生。
馬絨明闊步走在鄉間的小路上漯河。隔著(zhù)八十余年的時(shí)空，馬鋮明同楊靖宇的神情是那么的相似，又是那么的不同。相似的是一樣的堅執、一樣的凜然，不同的是，馬鋮明的臉上。洋溢著(zhù)對日新月異的新時(shí)代滿(mǎn)滿(mǎn)的驕傲與自豪。
秋漸漸地深了漯河。
蔚藍的天空里沒(méi)有一絲云彩，恬逸的秋風(fēng)吹過(guò)金色的田野，空氣中蕩漾著(zhù)甜蜜的喜悅漯河。
白樺的樹(shù)葉幾乎一夜之間染成了金黃，它們與姹紫的楓樹(shù)葉、嫣紅的楊樹(shù)葉，與蒼翠的樟松葉交織在一起，色彩斑斕，蔚為壯觀(guān)漯河。
（有刪改）
7. 下列對文本相關(guān)內容和藝術(shù)特色的分析鑒賞漯河，不正確的一項是（ ）
A. 作者沒(méi)有直接描寫(xiě)楊靖宇英勇作戰的場(chǎng)面，而是著(zhù)力刻畫(huà)他忍受病痛、凍餓交加的情景，凸顯了楊靖宇為革命拋家舍業(yè)、出生人死的精神漯河。
B. 文中的“我”見(jiàn)證了楊靖宇抗擊日寇的革命生活，也同馬鋮明一起親歷了新時(shí)代的變化，以“我”之口講述楊靖宇祖孫的人生散事，真實(shí)感人漯河。
C. 從“馬尚德”“楊政委”到“楊靖宇”的名字變化，或因工作需要，或因語(yǔ)言發(fā)音差異，但也表明楊靖宇渴望驅逐外敵、平定亂邦的革命情懷漯河。
D. 文本善用數字，既勾勒了楊靖宇投身革命、不斷成長(cháng)、頑強抗擊日寇的過(guò)程，又通過(guò)數字對比展現了抗聯(lián)戰士為抵御外侮做出的巨大犧牲漯河。
*. 文本開(kāi)頭和結尾部分描寫(xiě)的景物相似，昭示的作者的心境卻大有不同漯河。請對此加以分析。
9. 文本用了較大篇幅補記馬鋮明的事跡，有什么用意？請結合文本分析漯河。
【答案】
7. B *. ①開(kāi)頭和結尾部分都描寫(xiě)了田野和白樺樹(shù)等景物，營(yíng)造了明媚絢麗、充滿(mǎn)豐收喜悅的秋景圖漯河。
②開(kāi)頭部分以樂(lè )景襯哀情漯河。此時(shí)作者是在尋訪(fǎng)英雄遺跡的列車(chē)上，雖受周?chē)藲w家的喜悅感染，但聯(lián)想到如今的幸福是烈士用鮮血換來(lái)的，心情沉重低落。
③結尾部分情景交融，明亮多彩的畫(huà)面彰顯了作者看到英雄后繼有人、革命理想逐步實(shí)現、新時(shí)代帶來(lái)新氣象的無(wú)比喜悅之情漯河。
9. ①馬鋮明是楊靖宇的曾孫，補記其事跡，是對人們普遍關(guān)注的英雄后人生活現狀問(wèn)題的回應漯河。
②馬鋮明這位大城市的大學(xué)生，來(lái)到村中任村書(shū)記助理，致力于當地脫貧攻堅、鄉村振興的工作，顯示了楊靖宇革命精神的強大感染力和生命力漯河。
③以楊靖宇后人的形象與楊靖宇相輝映，表明英雄的熱血換來(lái)的夢(mèng)想正在變成現實(shí)，有助于增強讀者對楊靖宇精神和新時(shí)代幸福生活的認同感漯河。
【解析】
【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內容，篩選并概括文中信息的能力漯河。
B.“文中的‘我’見(jiàn)證了楊靖宇抗擊日寇的革命生活”不正確漯河。這篇文章多處穿插史料，還引用當事人日記佐證，具有紀實(shí)的特點(diǎn)；同時(shí)又用文學(xué)的筆法虛構了與楊靖宇的對視，用聯(lián)想和想象重現了楊靖宇的生活情景。這是本文的寫(xiě)作特色，不能據此認為“我”是楊靖宇革命生活的見(jiàn)證人。
【*題詳解】本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫(xiě)的作用的能力漯河。
由原文“現代化播種機、農耕機、除草機、收割機，整齊排列在道路兩側漯河。筆直的白樺林像一隊隊晨練的列兵，金戈鐵馬，整裝待發(fā)。田野遼闊無(wú)垠，裊裊炊煙中，秋色愈加馥郁”“蔚藍的天空里沒(méi)有一絲云彩，恬逸的秋風(fēng)吹過(guò)金色的田野，空氣中蕩漾著(zhù)甜蜜的喜悅。白樺的樹(shù)葉幾乎一夜之間染成了金黃，它們與姹紫的楓樹(shù)葉、嫣紅的楊樹(shù)葉，與蒼翠的樟松葉交織在一起，色彩斑斕，蔚為壯觀(guān)”可知，開(kāi)頭和結尾部分都描寫(xiě)了田野和白樺樹(shù)等景物，營(yíng)造了明媚絢麗、充滿(mǎn)豐收喜悅的秋景圖。
由原文“復興號載滿(mǎn)思鄉的人們飛馳，歡快的笑聲浸潤著(zhù)金秋馥郁的麥香漯河。從長(cháng)春市到靖宇縣的高速公路上，幾乎沒(méi)有車(chē)，也幾乎沒(méi)有人，地圖上顯示著(zhù)酣暢淋漓的極速綠”“這條無(wú)比熟悉的路，這一次對我來(lái)說(shuō)，卻是無(wú)比沉重”可知，開(kāi)頭部分以樂(lè )景襯哀情。此時(shí)作者是在尋訪(fǎng)英雄遺跡的列車(chē)上，雖受周?chē)藲w家的喜悅感染，但聯(lián)想到如今的幸福是烈士用鮮血換來(lái)的，心情沉重低落。
由原文“馬絨明闊步走在鄉間的小路上漯河。隔著(zhù)八十余年的時(shí)空，馬鋮明同楊靖宇的神情是那么的相似，又是那么的不同。相似的是一樣的堅執、一樣的凜然，不同的是，馬鋮明的臉上。洋溢著(zhù)對日新月異的新時(shí)代滿(mǎn)滿(mǎn)的驕傲與自豪”“蔚藍的天空里沒(méi)有一絲云彩，恬逸的秋風(fēng)吹過(guò)金色的田野，空氣中蕩漾著(zhù)甜蜜的喜悅”可知，結尾部分情景交融，明亮多彩的畫(huà)面彰顯了作者看到英雄后繼有人、革命理想逐步實(shí)現、新時(shí)代帶來(lái)新氣象的無(wú)比喜悅之情。
【9題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節、語(yǔ)段的作用的能力漯河。
由原文“今天，在這里，我見(jiàn)到了楊靖宇的曾孫馬鋮明漯河。2019年，馬鋮明從天津大學(xué)畢業(yè)，毅然來(lái)到曾祖父戰斗和犧牲的靖宇縣，擔任保安村村書(shū)記助理”可知，馬鋮明是楊靖宇的曾孫，補記其事跡，是對人們普遍關(guān)注的英雄后人生活現狀問(wèn)題的回應。
由原文“易地搬遷，危房改造、信息采集、收入臺賬、低保發(fā)放、產(chǎn)業(yè)幫扶、包保貧困戶(hù)、申請臨時(shí)救助、……但大部分村民都不知道這位‘大城市來(lái)的大學(xué)生’抗日將領(lǐng)后代的真實(shí)身份，他們只知道，這是個(gè)有志氣不惜力的后生”可知，馬鋮明這位大城市的大學(xué)生，來(lái)到村中任村書(shū)記助理，致力于當地脫貧攻堅、鄉村振興的工作，顯示了楊靖宇革命精神的強大感染力和生命力漯河。
由原文“隔著(zhù)八十余年的時(shí)空，馬鋮明同楊靖宇的神情是那么的相似，又是那么的不同漯河。相似的是一樣的堅執、一樣的凜然，不同的是，馬鋮明的臉上。洋溢著(zhù)對日新月異的新時(shí)代滿(mǎn)滿(mǎn)的驕傲與自豪”可知，以楊靖宇后人的形象與楊靖宇相輝映，表明英雄的熱血換來(lái)的夢(mèng)想正在變成現實(shí)，有助于增強讀者對楊靖宇精神和新時(shí)代幸福生活的認同感。
二、古代詩(shī)文閱讀（**分）
（一）文言文閱讀（本題共*小題漯河，19分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題漯河。
存亡禍福，其要在身，圣人重誡，敬慎所忽漯河。大臣不任足以亡，親佞近讒足以亡，舉百事不時(shí)足以亡，使民不節足以亡，刑罰不中足以亡，內失眾心足以亡，外墁大國足以亡。嗜欲使行虧，讒諛亂正心，眾口使意回，憂(yōu)患生于所忽，禍起于細微。不誡不思，而以存身全國者，亦難矣。
凡司其身，必慎五本：一曰柔以仁，二曰誠以信，三曰富而貴毋敢以驕人，四日恭以敬，五日寬以靜漯河。詩(shī)曰：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”此之謂也。
昔者殷王武丁之時(shí)，先王道缺，刑法弛，桑谷俱生于朝，七日而大拱漯河。工人占之曰：“桑谷者，野物也；野物生于朝，意朝亡乎！”武丁恐駭側身修行思先王之政興滅國繼絕世舉逸民明養老之道三年之后遠方之君重譯而朝者六國
齊頃公，桓公之子孫也，地廣民眾，兵強國富，又得霸者之余尊，驕蹇怠傲，未嘗肯出會(huì )同諸侯漯河。晉魯衛曹四國相輔，期戰于鞍，大敗齊師，獲齊頃公。
魯哀侯棄國而走齊，齊侯曰：“君何年之少而棄國之蚤？”魯哀侯曰：“臣始為太子之時(shí)，人多諫臣，臣受而不用也；人多愛(ài)臣，臣愛(ài)而不近也，是則內無(wú)聞而外無(wú)輔也漯河。是猶秋蓬，惡于根本而關(guān)于枝葉，秋風(fēng)一起，根且拔也。”
子贛之承，在涂，見(jiàn)道側巾弊布擁蒙而衣衰漯河。其名曰丹綽。子贛問(wèn)焉，曰：“此至承幾何？”嘿然不對。子贛曰：“人問(wèn)乎己而不應，何也？”屏其擁蒙而言曰：“望而黷人者，仁乎？睹而不識者，智乎？輕侮人者，義乎？”子贛下車(chē)曰：“賜不仁，過(guò)問(wèn)。三言可復聞乎？”曰：“是足于子矣，吾不告子。”于是子贛叁偶則軾，五偶則下。
（摘編自《說(shuō)苑·敬慎》）
10. 下列對文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句漯河，正確的一項是（ ）
A. 武丁恐駭側身／修行思先王之政／興滅國／繼絕世／舉逸民／明養老之道／三年之后／遠方之君／重譯而朝者六國／
B. 武丁恐駭側身／修行思先王之政／興滅國／繼絕世漯河，／舉逸民／明養老之道三年／之后／遠方之君／重譯而朝者六國／
C. 武丁恐駭／側身修行／思先王之政／興滅國／繼絕世／舉逸民／明養老之道三年／之后／遠方之君／重譯而朝者六國／
D. 武丁恐駭／側身修行／思先王之政／興滅國／繼絕世／舉逸民／明養老之道／三年之后／遠方之君／重譯而朝者六國／
11. 下列對文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內容的解說(shuō)漯河，不正確的一項是（ ）
A. “而以存身全國者”與“枉用相存”（《短歌行》）兩句中的“存”字含義不同漯河。
B. “如臨深淵”與“臨不測之淵，以為固”（《過(guò)秦論》）兩句的“臨”含義相同漯河。
C. “晉魯衛曹四國相輔”與“好自相扶將”（《孔雀東南飛》）的“相”含義相同漯河。
D. “賜不仁，過(guò)問(wèn)”與“以其境過(guò)清”（《小石潭記》）兩句中的“過(guò)”含義不同漯河。
12. 下列對原文有關(guān)內容的概述漯河，不正確的一項是（ ）
A. 殷王武丁在位時(shí)，國家朝政混亂，天降異象予以警示漯河。武丁看到上天的警示后，敬慎修德，彌補過(guò)失，不僅避開(kāi)天災，還吸引了遠方國家前來(lái)朝拜。
B. 齊頃公為人倨傲，輕侮他國，從不肯外出與諸侯會(huì )盟，災禍就在他志得意滿(mǎn)時(shí)發(fā)生漯河。此例從反面說(shuō)明“敬慎”的重要性，對后世統治者有警示意義。
C. 魯哀公被迫離開(kāi)國家，投奔齊國，是因為他未真正做到謙恭下士、禮賢任能漯河。其事例既說(shuō)明了大臣不受信用會(huì )亡國，也說(shuō)明了國君“誠”的重要性。
D. 子贛向丹綽問(wèn)路時(shí)沒(méi)有下車(chē)，丹綽認為子贛不知禮敬，輕慢自己，沒(méi)有回答；子贛承認自己不夠仁厚，再次請教時(shí)，丹綽余怒未消，故不肯回答漯河。
1*. 把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)漯河。
（1）存亡禍福，其要在身，圣人重誡，敬慎所忽漯河。
（2）子贛之承，在涂，見(jiàn)道側巾弊布擁蒙而衣衰漯河。
【答案】
10. D 11. C 12. D
1*. （1）人生存死亡災禍幸福，關(guān)鍵全在自己，圣人十分注意警誡自己，對容易忽略的事恭敬謹慎漯河。
（2）子贛到承地去，在路上，看見(jiàn)旁邊一個(gè)戴著(zhù)破頭巾、裹著(zhù)破布、穿著(zhù)喪服的人漯河。
【解析】
【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力漯河。
句意：武丁十分害怕，便小心謹慎地修養品德，追憶先王的政治，恢復被滅亡的諸侯國，讓絕祀的卿大夫有繼嗣，舉用隱逸的賢士，宣示養老的辦法漯河。三年之后，遠方的國君通過(guò)輾轉翻譯遣使朝拜的就有六個(gè)國家。
“側身”作狀語(yǔ)漯河，修飾“修行”中間不斷開(kāi)，排除AB；
“明”的賓語(yǔ)是“養老之道”，“三年之后”是時(shí)間，所以“道”后斷開(kāi)，排除C漯河。
【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義現象的能力漯河。
A.“而以存身全國者”中的“存”字意為“保存”，“枉用相存”中的“存”字意為“問(wèn)候，懷念”，含義不同漯河。
句意：而能保存自身、保全國家/屈駕前來(lái)問(wèn)候我漯河。
B.“如臨深淵”與“臨不測之淵，以為固”兩句中的“臨”字含義都為“面對”漯河。
句意：如面臨深淵/對著(zhù)深不可測的黃河，把這作為堅固的屏障漯河。
C.“含義相同”錯誤漯河。“晉魯衛曹四國相輔”中的“相”字意為“互相”，“好自相扶將”中的“相”字表示偏指一方，意為“她老人家”，含義不相同。
句意：晉、魯、衛、曹四國結成聯(lián)盟（互相輔助）/好好地扶助她老人家漯河。
D.“賜不仁，過(guò)問(wèn)”中的“過(guò)”字意為“過(guò)錯，犯錯誤，錯誤地”，“以其境過(guò)清”中的“過(guò)”字意為“過(guò)分，過(guò)于”，含義不同漯河。
句意：是我不仁厚，發(fā)問(wèn)不當/因為這里的環(huán)境太凄清漯河。
【12題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章內容的能力漯河。
D.“丹綽余怒未消，故不肯回答”表述不正確漯河。子贛承認自己不夠仁厚，發(fā)問(wèn)不當，請求丹綽將方才說(shuō)的那三句話(huà)再講一講，丹綽認為這些對于子贛來(lái)說(shuō)就足夠了，所以不再告訴子贛，不是因為“余怒未消”。
【1*題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力漯河。
（1）“要”，關(guān)鍵；“重誡”，十分注意警誡；“所忽”，容易忽略的事漯河。
（2）“之”，到……去；“涂”通“途”，路；“巾弊布”，戴著(zhù)破頭巾（的人）；“衣衰”，穿著(zhù)喪服（的人）漯河。
參考譯文：
人的生存死亡災禍幸福，關(guān)鍵全在自己，圣人十分注意警誡自己，對容易忽略的事恭敬謹慎漯河。大臣不受信用會(huì )亡國，親小人近讒臣會(huì )亡國，興辦各種事情不合時(shí)宜會(huì )亡國，役使民力不節制會(huì )亡國，刑罰不適當會(huì )亡國，在國內失去民心會(huì )亡國，在外輕侮大國會(huì )亡國。嗜好和欲望使品行虧損，壞話(huà)奉承話(huà)會(huì )攪亂正直的心，眾人的言語(yǔ)可以使自己的主意改變，憂(yōu)患從所忽略的地方發(fā)生，災禍從細微處引起。不警誡、不思考，而能保存自身、保全國家，也是很難啊。
大凡把握自身，一定要慎重對待五種根本大事：一是溫柔而仁慈，二是忠實(shí)而誠信，三是富貴不能傲慢待人，四是謙恭而禮敬，五是寬厚而恬靜漯河。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“戰戰兢兢，如面臨深淵，如踏上薄冰。”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
先前在殷王高宗武丁的時(shí)候，先王的道德缺失，刑法廢弛，桑秧、構苗一起生長(cháng)在朝廷中，到第七天就有一抱粗漯河。卜人占卜這件事說(shuō)：“桑樹(shù)、構樹(shù)是野外植物，野外植物生長(cháng)在朝廷中，想來(lái)該是商朝要滅亡了吧！”武丁十分害怕，便小心謹慎地修養品德，追憶先王的政治，恢復被滅亡的諸侯國，讓絕祀的卿大夫有繼嗣，舉用隱逸的賢士，宣示養老的辦法。三年之后，遠方的國君通過(guò)輾轉翻譯遣使朝拜的就有六個(gè)國家。
齊頃公是齊桓公的孫子，國土廣闊，人口眾多，軍隊強大，國家富有，又繼承了霸主的余威，驕橫乖戾怠惰傲慢，從不肯外出與諸侯會(huì )盟漯河。晉、魯、衛、曹四國結成聯(lián)盟，與齊國在鞍地會(huì )戰，大敗齊國軍隊，擒獲齊頃公。
魯哀侯拋棄國家而逃亡到齊國，齊侯問(wèn)他：“您為何這樣年輕卻這么早就拋棄了國家?”魯哀侯說(shuō)：“我當初做太子的時(shí)候，有很多人勸諫我，我接受了卻沒(méi)有采用；有很多人愛(ài)戴我，我也愛(ài)護他們，但不親近他們，這樣就在宮內什么也聽(tīng)不到，在宮外也無(wú)人輔佐我漯河。這好像是秋天的蓬草，根已經(jīng)壞了只是枝葉很美，秋風(fēng)一起，就將要被連根拔起了。”
子贛到承地去，在路上，看見(jiàn)旁邊一個(gè)戴著(zhù)破頭巾、裹著(zhù)破布、穿著(zhù)喪服的人漯河。他的名字叫丹綽。子贛向他問(wèn)路，說(shuō)：“從這里到承地還有多遠？”那人沉默不答。子贛又說(shuō)：“有人問(wèn)到自己卻不回答，這是為什么？”那人掀開(kāi)裹身的破布說(shuō)道：“老遠看見(jiàn)一個(gè)人就輕慢他，這算仁厚嗎？走近見(jiàn)了面卻不了解他，這算明智嗎？輕視侮弄別人，這算道義嗎？”子贛下車(chē)說(shuō)：“是我不仁厚，發(fā)問(wèn)不當。方才說(shuō)的三句話(huà)，可以再講來(lái)聽(tīng)聽(tīng)嗎？”那人說(shuō)：“這些對于您就足夠了，我不再告訴您什么。”從此以后，子贛在車(chē)上遇見(jiàn)有三個(gè)人時(shí)就扶軾表示禮敬，遇見(jiàn)有五個(gè)人時(shí)就下車(chē)讓道。
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題漯河。9分）
閱讀下面這兩首詩(shī)歌，完成下面小題漯河。
送楊行元赴舉
劉商
晚渡邗溝惜別離，漸看烽火馬行遲漯河。
千鈞何處穿楊葉，二月長(cháng)安折桂枝漯河。
送李群玉赴舉
杜牧
故人別來(lái)面如雪，一榻拂云秋影中漯河。
玉白花紅三百首，五陵①誰(shuí)唱與春風(fēng)漯河。
【注】①五陵，漢代五個(gè)皇帝的陵墓，位于長(cháng)安附近，后指長(cháng)安富豪人家聚居之地漯河。
1*. 下列對這兩首詩(shī)的理解和賞析漯河，不正確的一項是（ ）
A. 兩詩(shī)分別用了“何處”和“誰(shuí)”來(lái)發(fā)問(wèn)，都是無(wú)疑而問(wèn)，以加強語(yǔ)氣漯河。
B. “穿楊葉”，以射箭比喻科舉及第；“三百首”，代指朋友的詩(shī)歌創(chuàng )作漯河。
C. 同為送別朋友參加科舉，兩首詩(shī)都包含有對朋友卓越才華的欣賞和贊美漯河。
D. 兩首詩(shī)都運用虛實(shí)結合，不局限于對眼前的抒寫(xiě)，也有著(zhù)對將來(lái)的設想漯河。
1*. 同為送朋友去應試，兩首詩(shī)中所表達的感情有何不同？請簡(jiǎn)要分析漯河。
【答案】
1*. A
1*. ①劉詩(shī)流露出送別朋友時(shí)濃濃的惜別之情，杜詩(shī)則傳達了與朋友久別重逢的喜悅之感漯河。②劉詩(shī)表達了對朋友考中科舉的美好祝愿，杜詩(shī)表達出對朋友雖有才華卻無(wú)人引薦的擔心。
【解析】
【1*題詳解】本題考查學(xué)生對詩(shī)歌內容的理解和賞析的能力漯河。
A.“都是無(wú)疑而問(wèn)，以加強語(yǔ)氣”有誤漯河。“何處”為設問(wèn)，自問(wèn)自答以引起注意；“誰(shuí)”是疑問(wèn)，表達未知的疑惑、擔憂(yōu)。
【1*題詳解】本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析詩(shī)歌思想感情的能力漯河。
“晚渡邗溝惜別離”，傍晚你就要渡過(guò)邗溝我們就要分別了漯河。劉詩(shī)流露出送別朋友時(shí)濃濃的惜別之情；
“故人別來(lái)面如雪”，詩(shī)人說(shuō)自己與對方久別重逢，忽然感覺(jué)他更顯得膚色澤白漯河。詩(shī)句夸贊友人的容貌，委婉地表達出對這位年輕人的欣賞，滿(mǎn)含著(zhù)與朋友久別重逢的喜悅之感。
“千鈞何處穿楊葉，二月長(cháng)安折桂枝”，以射箭和蟾宮折桂比喻科舉及第漯河。劉詩(shī)表達了對朋友考中科舉的美好祝愿；
“玉白花紅三百首，五陵誰(shuí)唱與春風(fēng)”，李才子的詩(shī)文如玉如花，只是不知道能否有貴人賞識推薦漯河。杜詩(shī)表達出對朋友雖有才華卻無(wú)人引薦的擔心。
（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題漯河，*分）
1*. 補寫(xiě)出下列句子中的空缺部分漯河。
（1）《出師表》中，諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅持同一標準的句子是“_________，_________”漯河。
（2）《阿房宮賦》中“_______，_______”兩句，以質(zhì)問(wèn)的語(yǔ)氣抨擊秦統治者對老百姓極盡搜刮之至，自己卻揮霍無(wú)度漯河。
（*）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，“________，________”兩句不僅是在祭奠周瑜，也是在以酒排遣自己的悵惘失意漯河。
【答案】 ①. 陟罰臧否 ②. 不宜異同 ③. 奈何取之盡錙銖 ④. 用之如泥沙 ⑤. 人生如夢(mèng) ⑥. 一尊還酹江月
【解析】
本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力漯河。易錯字詞：“臧否”“錙銖”“尊”“酹”。
三、語(yǔ)言文字運用（20分）
（一）語(yǔ)言文字運用工（本題共2小題漯河，7分）
閱讀下面的文字，完成下面小題漯河。
在中國人家，除夕的團圓飯堪稱(chēng)一年中最隆重的一頓飯，也是母親一年中用力最多、最為辛苦的一頓飯漯河。舊歷年的腳步愈來(lái)愈近，屋里屋外徹底除塵之后，母親就逐步進(jìn)入“臨戰”狀態(tài)。采購原料，腌的、鹵的、糟的、炸的、煮的，各種門(mén)類(lèi)，分門(mén)別類(lèi)制作。這是母親的過(guò)年攻堅戰。
除夕宴是喜樂(lè )的：各家各戶(hù)，華燈紅燭，香煙繚繞， ① ，達于夜闌漯河。忙碌的依然是母親，她醞釀著(zhù)正月初一的午宴——這是過(guò)年的最后一場(chǎng)“戰役”。春節的第一天，第一件事是敬祖和敬天地，按照家庭的習慣，侍佛或祭祖要素食。她要為這個(gè)全然不同的素食宴一口氣準備十樣大菜。母親依然 ② ，臨陣不亂。白菜、菠菜、木耳等原料經(jīng)過(guò)母親的巧手或煎、或炒、或燴，幻化成一盤(pán)盤(pán)色彩鮮艷、搭配和諧、極富審美效果的精美菜肴，讓人 ③ 。
正月初一清晨，家人早早起床，漱洗，敬香，鞭炮，跪拜漯河。祭祖，敬神，行禮如儀。香煙盡處，時(shí)近中午，正是合家圍坐共慶新春的歡樂(lè )時(shí)刻。母親迎接春節的“戰斗”至此也是一個(gè)短暫的放松。她坐定她的座位，靜靜地分享著(zhù)全家的歡樂(lè )。
17. 請在文中橫線(xiàn)處填入恰當的成語(yǔ)漯河。
1*. 文中將母親迎接春節、準備飯菜的過(guò)程類(lèi)比成作戰，請結合材料簡(jiǎn)要分析其表達效果漯河。
【答案】
17. ①觥籌交錯 ②胸有成竹 ③垂涎三尺
1*. ①說(shuō)明了人們對春節的重視和慎重態(tài)度漯河，有利于突出春節對中國人的重要意義；
②這種類(lèi)比有利于突出母親吃苦耐勞、賢德敦厚的形象特點(diǎn)漯河。
【解析】
【17題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力漯河。
第一處，前文說(shuō)“除夕宴是喜樂(lè )的”，既然是“宴會(huì )”，當然少不了吃飯喝酒，再結合“各家各戶(hù)，華燈紅燭，香煙繚繞”的熱鬧場(chǎng)景，此處可填“觥籌交錯”漯河。觥籌交錯：意思是酒杯和酒籌交互錯雜，形容許多人聚在一起飲酒的熱鬧情景。
第二處，結合語(yǔ)境“她要為這個(gè)全然不同的素食宴一口氣準備十樣大菜漯河。母親依然 ，臨陣不亂”，既然是“臨陣不亂”，說(shuō)明母親在這之前已經(jīng)有了比較成熟的設想和安排，故可用“胸有成竹”。胸有成竹：比喻辦事以前，已經(jīng)有全面的設想和安排。
第三處，前文說(shuō)“白菜、菠菜、木耳等原料經(jīng)過(guò)母親的巧手或煎、或炒、或燴，幻化成一盤(pán)盤(pán)色彩鮮艷、搭配和諧、極富審美效果的精美菜肴”，此處描畫(huà)出了一幅讓人眼饞的禁不住流口水的畫(huà)面，故此處應用“垂涎三尺”漯河。垂涎三尺：意思是指嘴邊掛著(zhù)三尺長(cháng)的口水，形容嘴饞到極點(diǎn)。亦形容羨慕到極點(diǎn)，極想據為己有。
【1*題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子的表達效果的能力漯河。
文中有多處將母親迎接春節、準備飯菜的過(guò)程類(lèi)比成作戰的句子，如“母親就逐步進(jìn)入‘臨戰’狀態(tài)，……這是母親的過(guò)年攻堅戰”“這是過(guò)年的最后一場(chǎng)‘戰役’”“母親迎接春節的‘戰斗’至此也是一個(gè)短暫的放松”，文中將母親迎接春節、準備飯菜的過(guò)程類(lèi)比成作戰，突出了人們對春節的重視和慎重態(tài)度，這種描寫(xiě)方式有利于突出春節對中國人的重要意義漯河。
以上類(lèi)比充分說(shuō)明了母親迎接春節、準備飯菜過(guò)程中種種工作的復雜性、艱巨性，從而有利于突出母親吃苦耐勞、賢德敦厚、顧家愛(ài)家的形象特點(diǎn)漯河。
（二）語(yǔ)言文字運用Ⅱ（本題共*小題漯河。1*分）
閱讀下面的文字，完成下面小題漯河。
當下，全民健身運動(dòng)如火如荼漯河。許多人選擇了一種既防病強身、又簡(jiǎn)單易行的健身方式——健步走。一些人為了在運動(dòng)圈排行榜名列前茅，努力刷步數，以“日行萬(wàn)步”作為目標。那么真的是走的步數越多就越健康嗎？
健步走確實(shí)具有提升骨骼強度、延緩膝關(guān)節衰老；但作為群眾性體育運動(dòng)，健步走并不需要達到專(zhuān)業(yè)競技比賽的目的漯河。從專(zhuān)業(yè)的角度看，運動(dòng)時(shí)間持續*0分鐘以上，步頻110-1*0步／分鐘，心率不超過(guò)120次／分鐘，就可以達到健身效果。簡(jiǎn)單地說(shuō)，運動(dòng)完微微出汗就可以達到鍛煉目的，并不需要追求“萬(wàn)步”。而每天上下班、在室內小范圍的間歇性行走， ① ，也達不到運動(dòng)的強度，是起不到健身效果的。
盲目追求步數還會(huì )造成運動(dòng)損傷漯河。一些平時(shí)缺少運動(dòng)的人士，尤其是老年人，通常肌肉力量不足，又缺少專(zhuān)業(yè)指導，強行走上萬(wàn)步會(huì )造成肌肉酸痛， ② 。專(zhuān)家建議，開(kāi)始健步走運動(dòng)時(shí)，不要一味關(guān)注步數， ③ ，逐步增加行走的時(shí)間和距離。除此之外，在專(zhuān)業(yè)人士的指導下，合理安排運動(dòng)前的熱身和運動(dòng)后的放松，也可以避免長(cháng)時(shí)間行走帶來(lái)的傷害。
19. 請在文中橫線(xiàn)處補寫(xiě)恰當的語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過(guò)12個(gè)字漯河。
20. 文中“刷步數”的“刷”與“刷臉”“刷新記錄”中的“刷”的含義是否相同？請簡(jiǎn)要說(shuō)明漯河。
21. 文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達準確流暢漯河。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變原意。
【答案】19. ①即使超過(guò)漯河了一萬(wàn)步 ②甚至腿部關(guān)節損傷 ③而要量力而行
20. ①幾個(gè)“刷”的含義各不相同漯河。②“刷步數”的“刷”含義是“大量積累”；“刷臉”的“刷”含義是“掃描并識別”；“刷新紀錄”的“刷”含義是“打破，創(chuàng )造”。
21. 健步走確實(shí)具有提升骨骼強度、延緩膝關(guān)節衰老的作用；但作為群眾性體育運動(dòng)，健步走并不需要達到專(zhuān)業(yè)競技比賽的強度漯河。
【解析】
【19題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達之情境補寫(xiě)的能力漯河。
①后句“也達不到運動(dòng)的強度”是假設的結果，那么此處是假設是前提，前文強調“并不需要追求‘萬(wàn)步’”，也就是不要盲目追求步數，應填：即使超過(guò)了一萬(wàn)步漯河。
②前文說(shuō)“盲目追求步數還會(huì )造成運動(dòng)損傷”，前句“強行走上萬(wàn)步會(huì )造成肌肉酸痛”是輕度損傷，此處強調更重的損傷程度，應填：甚至腿部關(guān)節損傷漯河。
③“不要一味關(guān)注步數”“逐步增加行走的時(shí)間和距離”強調開(kāi)始健步走運動(dòng)時(shí)要量力而行，應填：而要量力而行漯河。
【20題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力漯河。
首先幾個(gè)“刷”含義各不相同漯河。
“刷步數”的“刷”是通過(guò)大量積累以顯示出運動(dòng)量的意思漯河。“刷”含義是“大量積累”
“刷臉”指的是以AI人臉識別為核心的新型識別方式漯河。“刷”是“掃描并識別”的意思。
“刷新紀錄”比喻突破舊的記錄而創(chuàng )造出新的記錄漯河。“刷”含義是“打破，創(chuàng )造”。
【21題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力漯河。
畫(huà)線(xiàn)句語(yǔ)病有：
一是成分殘缺漯河，“具有……”缺賓語(yǔ)中心語(yǔ)，在“衰老”后加上“的作用”；
二是不合邏輯，“達到……目的”錯誤，語(yǔ)境是說(shuō)健步走的運動(dòng)強度，不是目的，改為“達到……強度”漯河。
四、寫(xiě)作（*0分）
22. 閱讀下面的材料，根據要求作文漯河。
1***年*月12日，就讀于特里爾中學(xué)的馬克思完成了他的中學(xué)畢業(yè)考試作文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》漯河。當時(shí)，馬克思只有17歲，在這樣一個(gè)充滿(mǎn)夢(mèng)想和希望的季節，他對自己的人生、未來(lái)進(jìn)行了深入的思考、規劃和設計：在選擇職業(yè)時(shí)，我們應該遵循的主要指針是人類(lèi)的幸福和我們自身的完美。
以上材料對我們頗具啟示意義漯河。請結合材料寫(xiě)一篇文章，體現你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于*00字漯河。