印刷術(shù)是我國古代的四大發(fā)明之一印刷。雕版印刷術(shù)迄今已有1*00多年的歷史，比活字印刷術(shù)早*00多年。雕版印刷開(kāi)創(chuàng )了人類(lèi)復印技術(shù)的先河。在雕版印刷術(shù)發(fā)明以前，我國佛學(xué)經(jīng)典傳播全靠人手工抄寫(xiě)。人工抄寫(xiě)的佛學(xué)經(jīng)典既費力又費時(shí)間，最為主要的問(wèn)題是容易失真，容易發(fā)生錯誤。雕版印刷術(shù)發(fā)明之后，解決了上述的問(wèn)題，大大促進(jìn)了佛教傳播。
雕版印刷，是將文字或圖畫(huà)雕刻在木版上，再將刻有圖文的木板作為印版，進(jìn)行施墨印刷的工藝技術(shù)印刷。其工藝方法是:1，先按版面大小制作木板(主要用梨木、棗木等);2，按版式要求在薄紙上書(shū)寫(xiě)文字或畫(huà)上圖畫(huà);*，將寫(xiě)有文字或畫(huà)有圖畫(huà)的薄紙用特制漿糊反貼在木板上;*，用刻刀按圖文筆劃、線(xiàn)條進(jìn)行雕刻，使圖文凸出，空間凹下，制成印版;*，在印版上刷墨;*，將紙平鋪在印版上，用棕刷刷拭，使墨跡印在紙上;7，將紙揭起、晾乾，裝訂成冊。在雕版印刷術(shù)發(fā)明初期，采用雕版印刷工藝方法一天能印兩千張，在當時(shí)其速度是手抄經(jīng)書(shū)的方法無(wú)法比擬的。
從出土的文物來(lái)看，從中國流傳下來(lái)的古籍經(jīng)典來(lái)看，從中國的歷史記載來(lái)看：在中國最早的雕版印刷術(shù)主要應用在了佛教傳播的需求上印刷。
帝王
最為典型的例證就是，雕版印刷《開(kāi)寶藏》印刷?！啊堕_(kāi)寶藏》乃由宋太祖趙匡胤下令，由內侍省宦官高品張從信主持雕印”。
雕版印刷術(shù)的全盛時(shí)期是宋代印刷。至今宋版書(shū)也是古籍善本收藏中的名貴物品。北宋開(kāi)寶四年即公元971年，由宋太祖趙匡胤（公元927－97*年）親自敕（chi）命高品、張從信前往益州也就是今天的四川成都，主持刻印大藏經(jīng)[*]，并于太平興國八年即公元9**年全部完成1*萬(wàn)塊經(jīng)版的雕版，隨后就開(kāi)始了雕版《開(kāi)寶藏》的印刷。這是中國歷史上第一部官刻木版雕印的漢文大藏經(jīng)，由于始刻于北宋開(kāi)寶年間，又稱(chēng)為《開(kāi)寶藏》。
又如：公元9**年前后，虔誠的佛教徒吳越國王錢(qián)俶（chu），他與高僧延壽和尚一起，雕版印刷了大量佛像、塔圖咒語(yǔ),其中有數字可考者就有六十八萬(wàn)二千卷,其印刷數量之多，傳播面之大，世所罕見(jiàn)印刷。還有，大家熟悉的杭州雷峰塔經(jīng)是錢(qián)俶于北宋太平興國二年（977年）在西湖南岸夕照山上建造的佛塔，佛塔里面藏有的經(jīng)書(shū)叫雷峰塔經(jīng)，又名《寶篋印陀羅尼經(jīng)》。該經(jīng)文共兩千七百余字，卷端題有“天下兵馬大元帥吳越國王錢(qián)俶造此經(jīng)八萬(wàn)四千卷，捨入西關(guān)磚塔[7]，永充供養，乙亥八月日記”。此經(jīng)現有實(shí)物收藏在中山大學(xué)圖書(shū)館內。
高僧
玄奘堪稱(chēng)中國佛教史上最偉大的人物印刷。一部描寫(xiě)唐僧西天取經(jīng)的神話(huà)故事《西游記》更使其家喻戶(hù)曉，孺婦皆知。在大約公元**0-***年，玄奘采用雕版印刷了佛像100萬(wàn)份，在*年時(shí)間散發(fā)給廣大的佛教信徒。據玄奘嫡傳弟子慧立等所撰《大唐大慈恩寺三藏法師傳》(公元***年)卷十所載，高宗嗣位后的公元**0年，鑒于玄奘受其父皇敬重，高宗也對玄奘禮敬甚隆，遣朝臣問(wèn)慰不絕，還施帛錦萬(wàn)段、法衣數百。玄獎接受后，則給予貧窮之人和外國婆羅門(mén)客人，“隨得隨散，無(wú)所貯蓄。發(fā)愿造十俱月氐像，并造成矣?！薄熬阍仑怠睘殍笪牧吭~koti之音譯，十俱月氐為100萬(wàn)。文獻記載玄獎每年印普賢像達五馱，“以每匹馬馱紙100-12*kg計，則五匹馬馱*00-7*0kg，按當今皮紙每平米約*0g、每張畫(huà)像大小為2*cm x*0cm計算，則大約在20萬(wàn)一2*萬(wàn)份，故*年可達百萬(wàn)份，與‘發(fā)愿造十俱月氐像’相吻合。若將*年印刷100萬(wàn)張平均分配到每天，按一年工作*00天計，則每天的印刷量為**7張。以當今從事傳統雕版印刷的工人刷印一張的平均時(shí)間為20秒計，則印刷**7張佛像需要的時(shí)間約需*h???”
學(xué)者
北宋著(zhù)名散文家、書(shū)畫(huà)家、詞人、詩(shī)人，美食家蘇軾（公元10*7－1101年），字子瞻，又字和仲，號東坡居士印刷。他和佛印大和尚在鎮江金山寺主持刊刻了《金山欏伽阿跋多羅寶經(jīng)》卷。元豐八年（公元10**年)二月，蘇軾在太子太保張道的住處，得到了太保贈送給他的《金山欏伽阿跋多羅寶經(jīng)》。
張道出錢(qián)讓蘇軾將此經(jīng)“使印施于江淮間”印刷。而金山長(cháng)老佛印大師了元曰，印施有盡，若書(shū)而刻之則無(wú)盡。同年，蘇軾攜帶此經(jīng)來(lái)到了金山寺，在佛印大師的協(xié)助下，蘇軾親自書(shū)寫(xiě)了全部的經(jīng)文。后來(lái)又請善刻的工匠來(lái)金山雕刻經(jīng)卷，刻好后書(shū)版一直存于金山寺，無(wú)論是信徒還是香客，可以隨要隨印，使得此經(jīng)得以廣為流傳。
信徒
崔法珍，金代潞州崔進(jìn)之女印刷。崔法珍在山西、陜西部分地區，以斷臂的方式化緣，募資刊刻《趙城金藏》，感動(dòng)了很多佛教信，這些信徒紛紛捐資協(xié)助。大約在金熙宗皇統9年（公元11*9年）前后，于天寧寺組成“開(kāi)雕大藏經(jīng)版會(huì )”負責刻造，到金世宗大定1*年（117*年）完工，歷時(shí)約*0年方成。金藏刻成后，崔法珍于大定十八年（117*年）將印本送到燕京，受到金世宗的重視，在圣安寺設壇為崔法珍授比丘尼戒。*年后，崔法珍又將經(jīng)版送到中都（即今北京）印刷流通，共計1*.*11*萬(wàn)板，*9*0卷。為表彰崔法珍的功績(jì)，大定二十三年（公元11**年），崔法珍被賜紫衣，并受封為“宏教大師”。
《趙城金藏》印刷清晰，字體勁拔，每卷首均有精美的佛陀說(shuō)法圖，其刀法線(xiàn)條和宋版佛經(jīng)相比，具有豪放嚴整和生氣有力的特點(diǎn)，是我國印刷史上的珍貴標本，是研究我國刻經(jīng)史和版本史的珍貴資料印刷。從中可以看出歷代佛教書(shū)籍制作演變過(guò)程，是印刷發(fā)展史上的一座了不起的寶庫，在中國版本目錄學(xué)和雕版印刷史上也占有一席重要地位。我在首都博物館看到了此經(jīng)的藏本。
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