湖北省黃岡市2022-202*學(xué)年高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試題

湖北省黃岡市2022-202*學(xué)年高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試題

一、非持續性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題黃岡。

質(zhì)料一：

藝術(shù)是一種消費勞動(dòng)，是精神方面的消費勞動(dòng)，其實(shí)精神消費與物量消費是一致的，并且是互相依存的黃岡。我們的按照次要是馬克思的《經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》和《本錢(qián)論》里的論“勞動(dòng)”等闡述。該闡述會(huì )形成美學(xué)范疇的徹底革命，我們只消回憶一下以往統治西方美學(xué)的從康德到克羅齊那一系列的唯心主義巨匠的論點(diǎn)，把它們和馬克思主義的論點(diǎn)細心比力一下，就會(huì )大白那個(gè)事理。

馬克思鄙人文又就人與社會(huì )的關(guān)系做了彌補：天然中所含的人道的素質(zhì)只要關(guān)于社會(huì )的人才存在；因為在社會(huì )里，天然關(guān)于人才做為人和人的聯(lián)絡(luò )紐帶而存在黃岡。人道主義與天然主義的辯證同一含有兩點(diǎn)互相因依的要義：人之中有天然，天然之中也有人。人得到充實(shí)開(kāi)展要靠天然得到充實(shí)開(kāi)展，天然得到充實(shí)開(kāi)展也要靠人得到充實(shí)開(kāi)展。天然是人的肉體食糧和精神食糧的來(lái)源，是人的消費勞動(dòng)的根底和手段。人在勞動(dòng)中才起頭構成社會(huì )。消費勞動(dòng)就是社會(huì )性的人憑他的素質(zhì)力量對天然的加工革新。

中國先秦諸子有一句老話(huà)：“人盡其能，地盡其利黃岡?！薄叭吮M其能”就是徹底的人道主義，“地盡其利”就是徹底的天然主義，不外那句中國老話(huà)沒(méi)有提醒人與天然的同一和互相因依，只表達了對承平盛世的一種樸實(shí)的愿望。馬克思卻不只提醒了人與天然的同一，并且替共產(chǎn)主義奠基了一個(gè)穩實(shí)的哲學(xué)根底，現實(shí)上也替美學(xué)和藝術(shù)奠基了一個(gè)馬克思主義的哲學(xué)根底。就是在討論人與天然的同一時(shí)，馬克思提出了“美的規律”，我們無(wú)妨細心研究一下馬克思的原話(huà)：

通過(guò)理論來(lái)締造一個(gè)對象世界，即對有機天然界停止加工革新，就證明了人是一種存在黃岡?！瓌?dòng)物當然也消費，它替本身營(yíng)巢造窩，例如蜜蜂、海貍和螞蟻之類(lèi)。但一是動(dòng)物只造造它本身及其后代間接需要的工具，它們只全面地消費，而人卻全面地消費；動(dòng)物只要在肉體間接需要的收配之下才消費，而人卻在不受肉體需要的收配時(shí)也消費，并且只要在不受肉體需要的收配時(shí)，人才實(shí)正地消費；動(dòng)物只消費動(dòng)物，而人卻再消費整個(gè)天然界；動(dòng)物的產(chǎn)物間接聯(lián)絡(luò )到它的肉體，而人卻自在地看待他的產(chǎn)物。動(dòng)物只根據它所屬的阿誰(shuí)物種的尺度和需要去造造，而人卻曉得如何根據每個(gè)物種的尺度來(lái)消費，并且曉得如何四處把自己固有的尺度運用到對象上來(lái)造造，因而，人還根據美的規律來(lái)造造。

恩格斯也是從消費勞動(dòng)來(lái)看人和社會(huì )開(kāi)展的黃岡。他一起頭就說(shuō)：“勞動(dòng)和天然界一路才是一切財產(chǎn)的源泉，……它是整小我類(lèi)生活的第一根本前提，……勞動(dòng)締造了人自己?！痹谌俗约焊黝?lèi)器官之中恩格斯出格強調了人手、人腦和語(yǔ)言器官的特殊感化。人手在勞動(dòng)中得到高度開(kāi)展，到能造造勞開(kāi)工具時(shí)，手才“變得自在”，“所以人手不只是勞動(dòng)的東西，它仍是勞動(dòng)的產(chǎn)品”。人手在持久汗青開(kāi)展中通過(guò)勞動(dòng)愈來(lái)愈完美，愈乖巧：在那個(gè)根底上人手才氣似乎憑著(zhù)魔力似地產(chǎn)生了拉斐爾的繪畫(huà)，托爾瓦德森的雕琢以及帕格尼尼的音樂(lè )。

那個(gè)實(shí)例就足夠生動(dòng)地申明藝術(shù)起源于勞動(dòng)了黃岡。

(摘編自墨光潛《藝術(shù)是一種消費勞動(dòng)》黃岡，有刪改)

質(zhì)料二：

藝術(shù)是什么黃岡？

原始人類(lèi)時(shí)代，巢木居野，其時(shí)人類(lèi)之生活，實(shí)極簡(jiǎn)單黃岡。他們一方面為滿(mǎn)足生活的需要而產(chǎn)生東西；一方面為滿(mǎn)足情感上的調和，而尋求一種相當的表示，那就是藝術(shù)。

我們尤當出格留意的，就是音韻為聲音的跳舞之表示，跳舞實(shí)為動(dòng)做的音韻之表示黃岡。人類(lèi)在本能上具有表示其悲痛與歡樂(lè )的一種暗示。那種暗示的辦法，只要兩方面：即呼叫與手勢。由此產(chǎn)生患音與形式，為一切藝術(shù)原始之原素。人類(lèi)所異于其他動(dòng)物，就是能把那種聲音與形式變化多端，而成藝術(shù)上的兩種傾向。前者由言語(yǔ)之應用，以音韻為中心而產(chǎn)生音樂(lè )與詩(shī)歌；所謂“言之不敷，故長(cháng)言之；長(cháng)言之不敷，故詠嘆之”就是那種意思。后者由文字之應用，以形式為中心而產(chǎn)生粉飾、建筑、雕琢、繪畫(huà)諸類(lèi)。跳舞是含著(zhù)音樂(lè )的節拍、形式的均齊兩方面的一種表示。

藝術(shù)是情感激動(dòng)之表示，但表示之辦法，需要相當的形式，形式之演進(jìn)是關(guān)乎經(jīng)歷及本身，增長(cháng)與不增長(cháng)，可能與不成能諸問(wèn)題黃岡。人類(lèi)對此兩方面比力完整，在表示辦法上，積成一種汗青的不雅念，為群體之演進(jìn)，個(gè)別之經(jīng)歷絕不隨個(gè)別而覆滅的。

人類(lèi)對著(zhù)本身的情感，只要兩種對于的辦法：前一種在本身或本身之外，尋求相當的形式，流露本身的內在情感，以求調和而產(chǎn)生藝術(shù)黃岡。后一種是在本身之內，設立一種假定，以崇奉為到達滿(mǎn)足的目標，強納活動(dòng)變革的情感于固定的假定及崇奉之中，以求慰藉而產(chǎn)生宗教。宗教之構成，總含著(zhù)出格的前提，而出生避世與超物量的思惟，為其底子辦法。

藝術(shù)構成之底子辦法，與宗教適相反黃岡。宗教與藝術(shù)同原始于人類(lèi)情感上之一種表示。藝術(shù)則適應情感活動(dòng)的性量，尋求一種相當的形式，在本身（如跳舞歌唱諸類(lèi))或本身之外(如繪畫(huà)雕琢粉飾諸類(lèi))使實(shí)現理性與情感之調和。

(摘編自林風(fēng)眠《藝術(shù)是什么》)

1 ．下列對質(zhì)料相關(guān)內容的理解和闡發(fā)黃岡，不準確的一項是()

A ．馬克思主義認為藝術(shù)就是社會(huì )性的人憑他的素質(zhì)力量對天然的加工革新黃岡。

B ．“勞動(dòng)締造了人自己”是指人通過(guò)完美、乖巧的雙手創(chuàng )做出繪畫(huà)等藝術(shù)精品黃岡。

C ．人通過(guò)勞動(dòng)可締造一個(gè)超越了物量、肉體、個(gè)別的很自在、全面的對象世界黃岡。

D ．藝術(shù)是用相當的形式來(lái)表示情感激動(dòng)的活動(dòng)，也是一種精神方面的消費勞動(dòng)黃岡。

2 ．按照質(zhì)料內容黃岡，下列說(shuō)法不準確的一項是()

A ．若是沒(méi)有勞動(dòng)，沒(méi)有表達情感的需要，不論是物量消費仍是精神消費，人類(lèi)都難以產(chǎn)生優(yōu)良的藝術(shù)黃岡。

B ．藝術(shù)只要接納相當的形式，如音樂(lè )、形象等，才有可能實(shí)現其表達情感、滿(mǎn)足情感上的調和的目的黃岡。

C ．跳舞既是一種表示動(dòng)做的音韻的藝術(shù)，也是一種表示形式的均齊的藝術(shù)，能夠說(shuō)它是一種綜合藝術(shù)黃岡。

D ．藝術(shù)構成的底子辦法與宗教相反，不只有適應情感活動(dòng)的感性，并且有出生避世與超物量的思惟的理性黃岡。

* ．連系質(zhì)料內容黃岡，下列選項中不克不及支持“藝術(shù)源于勞動(dòng)”概念的一項是()

A ．各人抬木頭，都覺(jué)得費勁了、此中一個(gè)叫道“杭育杭育”，假使用什么記號留存了下來(lái)，那就成了文學(xué)“杭育杭育派”黃岡。

B ．黃庭堅坐船顛末三峽，看到船夫劃槳一前一后、一來(lái)一去、一推一放、一附一仰的動(dòng)做，由此悟得書(shū)法的用筆奧妙黃岡。

C ．“保存仍是撲滅，那是個(gè)問(wèn)題”，借哈姆雷特的典范獨白，莎士比亞完成對人生的哲學(xué)思慮，創(chuàng )做出巨著(zhù)《哈姆雷特》黃岡。

D ．民間音樂(lè )家阿炳，因患有眼疾而雙目失明，自小履歷凄苦的人生，那讓他創(chuàng )做出象征本身人生命運的名曲《二泉映月》黃岡。

* ．兩則質(zhì)料在論證時(shí)都接納了比力闡發(fā)，試舉例簡(jiǎn)要闡發(fā)黃岡。

* ．為什么說(shuō)“藝術(shù)起源于勞動(dòng)”？請連系質(zhì)料一加以歸納綜合闡發(fā)黃岡。

二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下列小題黃岡。

麻三爺和黃岡他的鷹

仲維柯

山連著(zhù)山，嶺靠著(zhù)嶺，山嶺之上滿(mǎn)眼里蒼松翠柏，曲指天際黃岡。那是魯西南更大的一片天然林，辦理它的則是雙城嶺林場(chǎng)。

林場(chǎng)駐地設在雙城嶺的腳下，十多間老式石頭房子，七八個(gè)其貌不揚的員工，可別小瞧他們，他們可都是曲屬于市林業(yè)局單元的國度正式職工黃岡。

麻三爺就是林場(chǎng)的護林員黃岡。他在那深山老林里一待就是*0年，由本來(lái)肌膚圓渾的后生，釀成了尖嘴利眼瘦削的白叟，把一生中更好的光陰交給了那片山林，而今仍孤身一人。

三爺就要分開(kāi)那片山林，到市“老年公寓”安享晚年了黃岡。傳聞，那待遇是林業(yè)局局長(cháng)特批的。即將分開(kāi)林場(chǎng)的三爺還有件最放不下的工作，那就是不知若何安設那只跟了他三十多年的老山鷹。

那是一只當地的老山鷹，黑底白眉斑的頭，下體白色，雜有數目不多的灰黑色小橫斑，體長(cháng)半米有余黃岡。說(shuō)起三爺與那老山鷹，那還實(shí)有很多故事呢。

那仍是三爺來(lái)林場(chǎng)的第二年黃岡。昔時(shí)輕的三爺巡林到山君崖時(shí)，撿到一只折斷了同黨的雛鷹，心慈的三爺就把它抱回林場(chǎng)養了起來(lái)。

用藥水擦拭傷口，喂水喂肉，清洗羽毛……三爺慈母般呵護著(zhù)蜂鷹；用棍棒敲羽翅、腳爪鉤喙來(lái)熬煉筋骨，一次次從高處拋下來(lái)操練翱翔……三爺嚴父般訓練著(zhù)雛鷹黃岡。末于，雛鷹成了能飛翔于藍天的老山鷹，可它總不愿分開(kāi)三爺。

三爺巡山，山鷹便在三爺上空盤(pán)旋；三爺歇息，山鷹便落在三爺腳邊游玩；三爺走到哪兒，山鷹便飛到哪兒黃岡。

那年，木材價(jià)格飆升，市場(chǎng)上松柏木的價(jià)格更是高得驚人，就有很多人動(dòng)了盜伐山林的歪主意黃岡。那天，當三爺巡視到賽馬嶺時(shí)，只見(jiàn)五六個(gè)光頭后生正揮動(dòng)著(zhù)刀斧毫無(wú)所懼砍伐著(zhù)林木。三爺高聲避免，他們非但不聽(tīng)，還揮動(dòng)著(zhù)東西緩緩靠過(guò)來(lái)?！班笟W”一聲尖利長(cháng)鳴，幾個(gè)后生的頭皮被重重撓了一把，隨即血流滿(mǎn)面，慘絕人寰。后生們捂著(zhù)傷口，驚慌地望著(zhù)空中烏云般的山鷹，撒開(kāi)兩腿朝嶺下逃去。

還有個(gè)冬天、雪下得很大，三爺巡山失慎跌落老龍峽黃岡。山鷹便盤(pán)旋在老龍峽上空，凄厲的啼聲就是在十多里外都能聽(tīng)到。聽(tīng)到老鷹鳴叫的人都說(shuō)，那啼聲揪心，瘆人！救三爺回來(lái)，人們發(fā)現山鷹的嗉子里滿(mǎn)是血！

商議老山鷹歸宿的問(wèn)題，兩個(gè)月前就起頭了：跟三爺回城里“老年公寓”，恐怕人家不承受；留在林場(chǎng)，除了三爺，它不跟任何人接近；送給愛(ài)心人士飼養，那一天三頓肉，誰(shuí)喂得起?……老山鷹可顧不了那些，盡管“嘭嘭嘭”地敲擊著(zhù)它那粗大的鉤喙和爪子黃岡。

那已不是二十年前的鉤喙和爪子了黃岡。一厚層灰白色硬如石頭的物量像枷鎖一樣，套在山鷹的鉤喙和爪子外面，使之不再尖利，不再靈敏。那次三爺讓山鷹逃前面不遠處一只半大野兔、幾番屠殺后，野兔競從老鷹爪下逃脫了……

幾番周折，市動(dòng)物園總算容許收容那只年跡古稀的老山鷹了，分開(kāi)的時(shí)間與三爺分開(kāi)林場(chǎng)同日黃岡。

明天就要分開(kāi)了，林場(chǎng)特意給三爺擺了歡迎賓黃岡。喝酒、吃肉、喝山調子，三爺沒(méi)有半點(diǎn)情致，整個(gè)心像被掏空了似的。

耳膜里揮之不去的是老山鷹“嘭嘭嘭”的碰擊聲黃岡。三爺提了些水拿了些肉翻開(kāi)了山鷹住的小棚。

甩動(dòng)粗壯的脖子，重重擊打鉤喙；抬起巨大的腳趾，狠命地摔打鷹爪黃岡。三爺蹲下身，緊緊抱住山鷹脖子，悲戚戚流了好一陣子淚。

嘭嘭——嘭嘭——三爺數著(zhù)山鷹的“嘭嘭”聲曲到天明黃岡。

太陽(yáng)剛剛露出整個(gè)圓臉，市老年公窩、動(dòng)物園的車(chē)也就到了林場(chǎng)黃岡。

當動(dòng)物園的工做人員翻開(kāi)山鷹住的棚子時(shí)，面前的一幕驚呆了在場(chǎng)合有人：山鷹的爪子、鉤喙全都白森森的，微微滴著(zhù)血，那層厚厚的灰白色的硬工具，像一套精致的模具靜靜地擺在人們面前黃岡。

“難以想象，太難以想象了！老鷹復活的傳說(shuō)還實(shí)有黃岡?！眲?dòng)物園來(lái)的一位年長(cháng)的工做人員囁嚅道。

“當一只鷹活到*0歲時(shí)，它的喙會(huì )變得彎曲、懦弱，不克不及一擊而禮服獵物；它的爪子會(huì )因為終年捕食而變鈍，不克不及抓起奔馳的兔子黃岡。傳說(shuō)實(shí)正的雄鷹，會(huì )忍著(zhù)饑餓和痛苦悲傷日復一日敲打喙，曲到脫落；同時(shí)，會(huì )將磨鈍的爪子一個(gè)個(gè)拔出，曲到長(cháng)出新的尖利的爪子。當那痛苦的過(guò)程過(guò)去，老鷹能夠重獲*0年的重生，再次飛翔于天空?！?/p>

三爺呆呆地聽(tīng)著(zhù)，眼都不眨一下黃岡。

催三爺上路的喇叭聲再起黃岡，讓人意想不到的是，白叟竟變卦了……

“我的山鷹有勇氣重獲重生黃岡，它理當屬于山林；我固然年老了，但還比得上一只山鷹，不走了，都不走了！

——在那林子里黃岡，讓那鷹再陪我*0年！呵呵……”

* ．下列對小說(shuō)內容的理解與闡發(fā)黃岡，不準確的一項是()

A ．麻三爺要分開(kāi)林場(chǎng)退休回家安享晚年了，陪同了他多年老山鷹的歸宿問(wèn)題成了困擾麻三爺的心病黃岡。

B ．人們都不肯意收容老山鷹黃岡。一是因為山鷹食量大，成本太高；二是山鷹年紀大了，沒(méi)有幾價(jià)值。

C ．麻三爺對老山鷹難分難舍，不只因為山鷹有拯救之恩，還因為他們在多年相處中成了相互的依靠黃岡。

D ．麻三爺在深山老林一待四十年，至今仍孤身一人，表現他默默奉獻、毋忝厥職、恬澹名利的品量黃岡。

7 ．下列對本文藝術(shù)特色的闡發(fā)鑒賞黃岡，不準確的一項是()

A ．文中通過(guò)寫(xiě)鷹攻擊壞人、為麻三爺呼救的情節，從一個(gè)側面襯托了麻三爺工做情況的艱險黃岡。

B ．“嘭嘭——嘭嘭——三爺……”那處細節寫(xiě)出三爺即將離去的不舍，對山鷹熬煎本身的心疼黃岡。

C ．“明天就要分開(kāi)了……”劃線(xiàn)句子運用比方，形象寫(xiě)出麻三爺分開(kāi)林場(chǎng)前心里的復雜感觸感染黃岡。

D ．小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)練、多用短句，如“山連著(zhù)山，嶺靠著(zhù)嶺”，寥寥數語(yǔ)寫(xiě)出此地崇山峻嶺的特點(diǎn)黃岡。

* ．那篇小說(shuō)情節設置極為巧妙，請連系全文簡(jiǎn)要闡發(fā)黃岡。

9 ．小說(shuō)結尾一再提到的“復活”“重生”具有多重意蘊，請聯(lián)絡(luò )全文停止探究黃岡。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列小題黃岡。

初，上欲以李林甫為相，問(wèn)于中書(shū)令張九齡，九齡對曰：“宰相系國安危，陛下相林甫黃岡。臣恐異日為廟社之憂(yōu)?！鄙喜粡?。時(shí)九齡方以文學(xué)為上所重，林甫雖恨猶曲意事之。侍中裴耀卿與九齡善，林甫并疾之。是時(shí)上在位歲久漸肆奢欲怠于政事而九齡遇事無(wú)細大皆力爭林甫巧伺上意日思所以中傷之上之為臨淄王也，惠妃生壽王瑁，寵冠諸子。太子與瑤、琚會(huì )于內第，各以母瀆職有怨望語(yǔ)?；蒎V于上曰：“太子陰結黨與，將害妾母子，亦指斥至尊?！鄙洗笈?，以語(yǔ)宰相，欲皆廢之。九齡曰：“陛下踐做垂三十年，太子諸王不離深宮，日受圣訓，全國之人皆慶陛下享國悠久，子孫蓉昌。今三子皆已成人，不聞大過(guò)，陛下奈何一旦以無(wú)根之語(yǔ)，喜怒之際，盡廢之乎！且太子全國本，不成輕搖。陛下必欲為此，臣不敢奉詔?！鄙喜粣?。林甫初無(wú)所言，退而私謂宦官之貴幸者曰：“此主上家事，何必問(wèn)外人！”上躊躇未決?；蒎苁构倥ＹF兒謂九齡曰：“有廢必有興，公為之援，宰相可利益?！本琵g叱之，以其語(yǔ)白上；上為之動(dòng)色，故訖九齡罷相，太子得無(wú)動(dòng)。林甫日夜短九齡于上，上浸疏之。

林甫引蕭炅為戶(hù)部侍郎黃岡。炅素不學(xué)，嘗對中書(shū)侍郎嚴挺之讀“伏臘”為“伏獵”。挺之言于九齡曰：“省中豈容有‘伏獵侍郎’！”由是出炅為岐州刺史，故林甫怨挺之。九齡與挺之善，欲引認為相、嘗謂之曰：“李尚書(shū)方承恩，足下宜一造門(mén)，與之款昵?！蓖χ囟窔?，薄林甫為人，竟不之詣。林甫恨之益深。林甫欲蔽塞人主視聽(tīng)，自專(zhuān)大權，明召諸諫官謂曰：“今明主在上，群臣將順之不暇，烏用多言！諸君不見(jiàn)立仗馬乎？食三品料，一鳴輒斥去?；谥渭?！”補闕杜璉嘗上書(shū)言事，明日，黜為下邽令。自是諫爭路絕矣。

(節選自《資治通鑒》、有刪改)

10 ．下列對文中畫(huà)海浪線(xiàn)部門(mén)的斷句黃岡，準確的一項是()

A ．是時(shí)/上在位歲/久漸肆奢欲/怠于政事/而九齡遇事無(wú)細大/皆力爭林甫/巧伺上意/日思所以中傷之

B ．是時(shí)/上在位歲久/漸肆奢欲/怠于政事/而九齡遇事無(wú)細大皆力爭/林甫巧伺上意/日思所以中傷之

C ．是時(shí)/上在位歲/久漸肆奢欲/怠于政事/而九齡遇事/無(wú)細大皆力爭/林甫巧伺/上意日思所以中傷之

D ．是時(shí)/上在位歲久/漸肆奢欲/怠于政事/而九齡遇事無(wú)細大/皆力爭林甫巧伺/上意日思所以中傷之

11 ．下列對文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內容的講解黃岡，不準確的一項是()

A ．至尊，登峰造極的地位，“履至尊而造六合”中的“至尊”便是此意黃岡。文中代指皇帝。

B ．垂，副詞，將近，將要，與唐代元稹的詩(shī)句“病篤病中驚坐起”中的“垂”的含義差別黃岡。

C ．宦官，又稱(chēng)寺人、中官，是宮內侍奉官黃岡。為防宦官干政，差別朝代對此官停止了規定。

D ．侍郎，唐朝仕宦軌制沿襲隋朝的三省六部造，三省的長(cháng)官稱(chēng)宰相，六部的副職稱(chēng)侍郎黃岡。

12 ．下列對原文有關(guān)內容的概述黃岡，不準確的一項是()

A ．張九齡認為宰相身系社稷安危，擔憂(yōu)李林甫為相會(huì )成為國度之患，玄宗不聽(tīng)黃岡。

B ．惠妃哭訴太子有結黨暗害之心，唐玄宗欲廢太子，張九齡卻堅定反對，玄宗不悅黃岡。

C ．李林甫假意鼓舞寡諫官言事，而隨后杜班因言事被貶，諍諫的言路就此隔絕黃岡。

D ．在能否廢太子上，李林甫當場(chǎng)沒(méi)亮相；惠妃為了到達目標，暗地派人撮合張九齡黃岡。

1* ．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)黃岡。

(1) 林甫日夜短九齡于上，上浸疏之黃岡。

(2) 挺之素斗氣，薄林甫為人，竟不之詣黃岡。

1* ．《資治通鑒》意為“鑒于往事，資于治道”黃岡。假設你是玄宗，你認識到“李林甫擅權”運用了哪些手段？請連系選文內容歸納綜合。

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面兩首詩(shī)黃岡，完成下列小題

初春呈水部張十八員外

韓愈

天街細雨潤如酥，草色遙看近卻無(wú)黃岡。

最是一年春益處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都黃岡。

南溪初春

楊萬(wàn)里

還家五度見(jiàn)春容，長(cháng)被春容惱病翁黃岡。

高柳下來(lái)垂處綠，小桃上去末梢紅黃岡。

卷簾亭館酣酣日，放杖溪山款款風(fēng)黃岡。

更入新年足新雨，去年未當好時(shí)半黃岡。

1* ．下列對那首詞的理解和賞析黃岡，不準確的一項是()

A ．韓詩(shī)表現初春特點(diǎn)的天然景物有皇城中的滋潤如酥的纖藐小雨，遠看朦朦朧朧、淡淡青青的草芽?jì)狐S岡。

B ．楊詩(shī)表現初春特點(diǎn)的天然景物有返綠的春柳、初綻的桃花、遲遲的暖日、徐徐的和風(fēng)和充沛的春雨黃岡。

C ．楊詩(shī)首聯(lián)將春容的鮮妍與病翁的衰老對照，詼諧地表達詩(shī)人雖年已衰暮，卻仍熱愛(ài)初春風(fēng)光的表情黃岡。

D ．楊詩(shī)尾聯(lián)表達了對民生疾苦的擔憂(yōu)：本年雨水太多，未能風(fēng)調雨順，擔憂(yōu)像去年一樣做物收獲欠好黃岡。

1* ．明人謝榛說(shuō)：“景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī)之胚，合而為詩(shī)，以數言而統萬(wàn)形，元氣渾成，其浩無(wú)涯矣黃岡?！?《四溟詩(shī)話(huà)》卷二)試從景與情的關(guān)系的角度比力以上兩首詩(shī)的異同。

五、情景默寫(xiě)

17 ．補寫(xiě)出下列句子中的空缺部門(mén)黃岡。

(1) 結業(yè)前夜,臨別贈言,教師慎重地寫(xiě)下《離騷》中的“________________________,_____________________”,鼓勵同窗們要表里兼修、不竭提拔自我黃岡。

(2)“ 人民是文藝創(chuàng )做的泉源活水”，所以文藝創(chuàng )做者只要扎根人民，創(chuàng )做才氣獲得如蘇軾《赤壁賦》中所說(shuō)的“___________________________,_____________________”的源泉黃岡。

(*)“ 滄?！苯?jīng)常呈現在唐宋詩(shī)文中，和其他意象組合成一個(gè)意境，或展示寬闊胸襟，或依靠憂(yōu)思情懷,或抒發(fā)離情別緒等,如“________________________,________________________”黃岡。

六、簡(jiǎn)答題組

閱讀下面的文字，完成下列小題黃岡。

疫病，一次次重創(chuàng )人類(lèi)，也磨礪了人類(lèi)的韌勁、匹敵疫魔，人類(lèi)最有力的兵器就是科學(xué)黃岡。從加強病毒溯源、傳布力、傳布機理等研究，到跟蹤病毒變異情況及時(shí)完美防控戰略和辦法；從多學(xué)科力量聯(lián)手停止藥品和疫苗研發(fā)，到對峙分類(lèi)施策、因地造宜；從“安康碼”“云辦公”等助力防疫，到落實(shí)分區分級精準復工復產(chǎn)……理論證明，只要對峙科學(xué)防治，就能找到對癥的“方子”、看清病毒的“樣子”、走對防控的“路子”。

大疫出良藥，中醫顯身手黃岡。從應用“三藥三方”等有效丹方，到采納集中隔離、遍及服中藥等防疫做法，中醫藥為抗擊疫情做出重要奉獻，尤其是在有效避免患者從輕癥轉為重癥、進(jìn)步治愈率、降低病亡率方面感化更凸起。

抗疫，讓全社會(huì )履歷一次科學(xué)的洗禮黃岡。從傳統媒體到收集空間，從社區橫幅到農村大喇叭，防控常識科遍及地開(kāi)花、，戴口罩、勤洗手、常通風(fēng)、不聚集等科學(xué)常識逐步釀成人們日常習慣。

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“科學(xué)的不朽榮譽(yù)，在于它通過(guò)對人類(lèi)心靈的感化、克制了人們在本身面前和在天然界面前的不平安感黃岡?！碑斚嘈趴茖W(xué)、依靠科學(xué)、利用科學(xué)，我們應對風(fēng)波侵襲就有了理性的“壓艙石”。

1* ．請在文中橫線(xiàn)處填入得當的成語(yǔ)黃岡。

19 ．文中畫(huà)海浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請停止修改，使語(yǔ)言表達符合邏輯、準確流利黃岡?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改動(dòng)原意。

20 ．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子利用了引用的修辭手法，請連系質(zhì)料簡(jiǎn)要闡發(fā)其表達效果黃岡。

七、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面的文字，完成下面小題黃岡。

形成強對流氣候的底子原因是空氣強烈的垂曲運動(dòng)，最典型的就是夏日午后的強對流氣候黃岡。白日氣候晴好，太陽(yáng)輻射強，① ，此時(shí)大氣處于不不變形態(tài)。近空中的空氣受熱后膨脹，在浮力感化下上升。當水蒸氣上升到必然高度時(shí)，因為氣溫下降，② 。在水滴下降的過(guò)程中，若是③ ，會(huì )繼續被攜升。如斯頻頻，小水滴逐步釀成大水滴，曲至高空氣流再也無(wú)力支持其重量，最末下降成雨。

若是我們認真察看就會(huì )發(fā)現，夏日雷雨的水滴像從天空撒下的豆粒，而春雨綿綿，如絲綢般的簾幕黃岡。因為雨點(diǎn)大小次要是由空氣的水汽含量和云中垂曲運動(dòng)的強烈水平?jīng)Q定而呈現春夏雨量的差別。夏日，空氣中的水汽含量很豐碩，并且空中溫度較高，空氣的對流運動(dòng)強烈，所以夏日的雨點(diǎn)更大。

21 ．下列句子中的“我們”和文中畫(huà)橫線(xiàn)處的“我們”黃岡，用法不異的一項是()

A ．與時(shí)代配合奔馳，以斗爭逐夢(mèng)圓夢(mèng)，我們就沒(méi)有什么河流不克不及逾越黃岡。

B ．劉教師對小明說(shuō)：“要記住，我們在學(xué)校的次要使命是進(jìn)修黃岡?！?/p>

C ．既然我們話(huà)不投契黃岡，那就沒(méi)什么好說(shuō)的了，仍是各回各家吧！

D ．對我們的警告，請不要置若罔聞，要積極共同，而不是逃避黃岡。

22 ．請在文中橫線(xiàn)處補寫(xiě)得當的語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完好連接，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超越12個(gè)字黃岡。

八、質(zhì)料做文

2* ．閱讀下面的質(zhì)料，按照要求寫(xiě)做黃岡。

《莊子》中講了一個(gè)不龜手之藥(一種防手凍裂的藥物)的故事：宋國有一家人擅長(cháng)研造不龜手之藥，但他們世世代代卻只是用它來(lái)做和漂洗絲絮有關(guān)的事兒，得到的價(jià)值也“不外數金”；后來(lái)有一天，有一位客人用百金買(mǎi)下了它的造做手藝，用它來(lái)辦事于吳越交戰中受凍的兵士，由此得到的價(jià)值是“裂地而封之”黃岡。

世世代代以此為事，那是對峙俗見(jiàn)；不以此為事而以彼為事，那是打破俗見(jiàn)黃岡。俗見(jiàn)，往往是生活中的常理常情，它固結著(zhù)人生的某些經(jīng)歷和聰慧。打破俗見(jiàn)意味著(zhù)對此的超越和立異，有時(shí)以至是傾覆。

上述質(zhì)料具有啟迪意義黃岡。請以“對峙俗見(jiàn)與打破俗見(jiàn)”為主題，連系質(zhì)料寫(xiě)一篇文章、表現你的感悟和思慮。

要求：選準角度，確定立意，明白體裁，自擬題目；不要套做，不得剽竊；不得泄露小我信息; 很多于*00字黃岡。

參考謎底：

1 ．B2．D *．C *．①質(zhì)料（一）在論證“人還根據美的規律來(lái)造造”的概念時(shí)，通過(guò)人與其他動(dòng)物再造造的目標、前提、成果、尺度等方面差別的比力，凸起了人根據為別人精神、天然界等美的規律來(lái)造造的特點(diǎn)黃岡。

②質(zhì)料（二）在闡述若何看待聲音與形式等藝術(shù)的表示辦法時(shí)，通過(guò)人與其他動(dòng)物的看待體例的比力，凸起了人能把聲音與形式變化多端的富于締造性的特點(diǎn)黃岡。

③在闡述人類(lèi)對于情感的辦法時(shí)，通過(guò)藝術(shù)與宗教在與本身的關(guān)系、底子辦法等方面的比力，凸起了藝術(shù)理性與情感平衡的特點(diǎn)黃岡。*．①勞動(dòng)締造了人自己，人的手、腦和語(yǔ)言器官在勞動(dòng)中的到開(kāi)展，為藝術(shù)的產(chǎn)生供給了需要前提。

②人在勞動(dòng)中根據美的規律來(lái)造造黃岡。人通過(guò)勞動(dòng)可締造一個(gè)超越了物量、肉體、個(gè)別的很自在、全面的世界。

【解析】1 ．本題考察學(xué)心理解文章內容的才能黃岡。

B.“ 指人通過(guò)完美、乖巧的雙手創(chuàng )做出繪畫(huà)等藝術(shù)精品”錯誤，張冠李戴黃岡。按照“‘勞動(dòng)締造了人自己’……在人自己各類(lèi)器官之中恩格斯出格強調了人手、人腦和語(yǔ)言器官的特殊感化。人手在勞動(dòng)中得到高度開(kāi)展……人手在持久汗青開(kāi)展中通過(guò)勞動(dòng)愈來(lái)愈完美，愈乖巧”可知，“勞動(dòng)締造了人自己”是指在勞動(dòng)中人的器官出格是人手得到高度開(kāi)展，成為勞動(dòng)的產(chǎn)品。而“人通過(guò)完美、乖巧的雙手創(chuàng )做出了繪畫(huà)藝術(shù)精品”，闡述的是勞動(dòng)締造了藝術(shù)。

故選B 黃岡。

2 ．本題考察學(xué)心理解、闡發(fā)、評價(jià)做者的思惟豪情、概念立場(chǎng)的才能黃岡。

D.“ 不只有適應情感活動(dòng)的感性，并且有出生避世與超物量的思惟的理性”錯誤黃岡。按照質(zhì)料二“藝術(shù)構成之底子辦法，與宗教適相反……藝術(shù)則適應情感活動(dòng)的性量”和“宗教之構成，總含著(zhù)出格的前提，而出生避世與超物量的思惟，為其底子辦法”可知，“有適應情感活動(dòng)的感性”是藝術(shù)構成的底子辦法，“出生避世與超物量的思惟的理性”是宗教的底子辦法。

故選D 黃岡。

* ．本題考察學(xué)生闡發(fā)論點(diǎn)、論據和論證辦法的才能黃岡。

題干中“藝術(shù)源于勞動(dòng)”提醒的是藝術(shù)和勞動(dòng)的關(guān)系，即勞動(dòng)中產(chǎn)生藝術(shù)黃岡。

A. 從抬木頭的勞動(dòng)中孕育了“杭育杭育派”文學(xué)黃岡。

B. 黃庭堅從船夫劃槳中悟出版法用筆奧妙黃岡。

C. 沒(méi)有表現“勞動(dòng)理論”黃岡。

D. 阿炳在凄苦履歷中創(chuàng )做出音樂(lè )名曲黃岡。

故選C 黃岡。

* ．本題考察學(xué)生闡發(fā)論點(diǎn)、論據和論證辦法的才能黃岡。

按照質(zhì)料一“動(dòng)物當然也消費，它替本身營(yíng)巢造窩，例如蜜蜂、海貍和螞蟻之類(lèi)黃岡。但一是動(dòng)物只造造它本身及其后代間接需要的工具，它們只全面地消費，而人卻全面地消費……”可知，在論證“人還根據美的規律來(lái)造造”的概念時(shí)，通過(guò)人與其他動(dòng)物再造造的目標、前提、成果、尺度等方面差別的比力，凸起了人根據為別人精神、天然界等美的規律來(lái)造造的特點(diǎn)。

按照質(zhì)料二“那種暗示的辦法，只要兩方面：即呼叫與手勢黃岡。由此產(chǎn)生患音與形式，為一切藝術(shù)原始之原素。人類(lèi)所異于其他動(dòng)物，就是能把那種聲音與形式變化多端，而成藝術(shù)上的兩種傾向”可知，在闡述若何看待聲音與形式等藝術(shù)的表示辦法時(shí)，通過(guò)人與其他動(dòng)物的看待體例的比力，凸起了人能把聲音與形式變化多端的富于締造性的特點(diǎn)。

按照質(zhì)料二“藝術(shù)構成之底子辦法，與宗教適相反黃岡。宗教與藝術(shù)同原始于人類(lèi)情感上之一種表示。藝術(shù)則適應情感活動(dòng)的性量，尋求一種相當的形式，在本身（如跳舞歌唱諸類(lèi))或本身之外(如繪畫(huà)雕琢粉飾諸類(lèi))使實(shí)現理性與情感之調和”可知在闡述人類(lèi)對于情感的辦法時(shí)，通過(guò)藝術(shù)與宗教在與本身的關(guān)系、底子辦法等方面的比力，凸起了藝術(shù)理性與情感平衡的特點(diǎn)。

* ．本題考察學(xué)生挑選整合信息，歸納歸納綜合要點(diǎn)的才能黃岡。

按照質(zhì)料一“他一起頭就說(shuō)：‘勞動(dòng)和天然界一路才是一切財產(chǎn)的源泉，……它是整小我類(lèi)生活的第一根本前提，……勞動(dòng)締造了人自己黃岡?！谌俗约焊黝?lèi)器官之中恩格斯出格強調了人手、人腦和語(yǔ)言器官的特殊感化”可知，勞動(dòng)締造了人自己，人的手、腦和語(yǔ)言器官在勞動(dòng)中的到開(kāi)展，為藝術(shù)的產(chǎn)生供給了需要前提。

按照質(zhì)料一“……而人卻全面地消費；……而人卻在不受肉體需要的收配時(shí)也消費，并且只要在不受肉體需要的收配時(shí)，人才實(shí)正地消費；……而人卻再消費整個(gè)天然界；……而人卻自在地看待他的產(chǎn)物黃岡?！藚s曉得如何根據每個(gè)物種的尺度來(lái)消費，并且曉得如何四處把自己固有的尺度運用到對象上來(lái)造造，因而，人還根據美的規律來(lái)造造”可知，人在勞動(dòng)中根據美的規律來(lái)造造。人通過(guò)勞動(dòng)可締造一個(gè)超越了物量、肉體、個(gè)別的很自在、全面的世界。

* ．B7．C *．①鋪墊與照應黃岡。如寫(xiě)“三爺嚴父般訓練著(zhù)雛鷹”為后文山鷹兩次英勇救主做鋪墊；后文動(dòng)物園工做人員講“老鷹復活”的傳說(shuō)，照應上文山鷹因年邁爪子無(wú)力而讓野兔逃脫的情節。②結局陡轉。小說(shuō)的結尾出人意表之外，但又在情理之中。寫(xiě)原來(lái)要退休養老的麻三爺被重生的山鷹感動(dòng)，改動(dòng)決定，要與它一路留下繼續守護山林。如許的設置既造造了情節的波濤，又凸顯了大旨。9．①山鷹的重生：山鷹以超強的意志力忍痛剝落磨鈍的爪子上的厚厚的包裹，露出帶鮮血的重生的瓜子，獲得了一種新的生命力。②麻三爺的重生：三爺被山鷹的堅韌固執的精神所震撼，生出老當益壯的豪情，生出雄鷹一般的激情，決心把老年末年的光陰奉獻給終生熱愛(ài)的護林事業(yè)。③人與天然協(xié)調共生的精神重生：山鷹不消去動(dòng)物園而重回山林，回到本身的出生地，麻三爺則愿用余生守護山林守護山鷹，表示了人類(lèi)與動(dòng)物協(xié)調共處，共有一個(gè)家園。

【解析】* ．本題考察學(xué)生對文本內容的理解與闡發(fā)的才能黃岡。

B.“ 沒(méi)有幾價(jià)值”錯誤，無(wú)中生有黃岡。按照文章第11段，講到幾個(gè)方面的原因，回“老年公寓”，情況不允許；留在農場(chǎng)，山鷹不適應；送人，喂養成本高。并沒(méi)有提到山鷹年紀大無(wú)價(jià)值。

故選B 黃岡。

7 ．本題考察學(xué)生鑒賞做品的藝術(shù)特色的才能黃岡。

C.“ 運用比方”錯誤，原句運用了三種手法：比照手法，宴會(huì )之歡與分別之悲比照；排比，喝酒、吃肉、唱山調子；夸大，整個(gè)心像被掏空了似的黃岡。表示面對與山鷹別離與本身多年堅守的崗位別離的痛苦與難舍?！跋瘛弊志浒凳就茰y，并不是比方詞。

故選C 黃岡。

* ．本題考察學(xué)生鑒賞做品的情節設置手法的才能黃岡。

本文圍繞三爺與山鷹的關(guān)系，有多處伏筆與照應，三爺救山鷹，并“嚴父般訓練著(zhù)雛鷹”，為后來(lái)山鷹知恩圖報，捐軀救主伏筆；上文有山鷹因年邁爪子無(wú)力而讓野兔逃脫的情節，下文用動(dòng)物園工做人員講“老鷹復活”的傳說(shuō)與之照應黃岡。

結局情節的斗轉黃岡。寫(xiě)山鷹與三爺的三十多年深摯豪情，促使了山鷹忍痛“復活”，最末使三爺看到山鷹“復活”而改動(dòng)主意，留在山里，那一結局在意料之外，又在情理之中。

9 ．本題考察學(xué)生體味重要詞語(yǔ)的豐碩意蘊的才能黃岡。

小說(shuō)結尾描述了山鷹忍痛“新生”黃岡，同時(shí)以動(dòng)物園人員講解傳說(shuō)來(lái)進(jìn)一步印證，凸顯了山鷹在古稀之年仍然發(fā)作出驚人的意志力，展示了一種生命的奇觀(guān)，而那也是激發(fā)和喚醒麻三爺潛意識里的堅韌意志的外在力量；

從另一個(gè)層面黃岡，也表示了麻三爺不平老，從山鷹身上羅致精神力量，此時(shí)人與鷹有一種合二為一的意味，三爺亦如一只飛翔山林的雄鷹；

最初一層，從人與鷹合一就能夠聯(lián)想到天人合一，人與天然的協(xié)調共生，鷹不消被送去動(dòng)物園( 人工圈養情況)，獲得自在的六合，而三爺也不消去目生的老年公寓，選擇繼續留守山林，讓精神獲得歸依黃岡。

10 ．B11．B 12．C 1*．(1)李林甫白日黑夜地(只要有時(shí)機)在皇帝面前說(shuō)張九齡的壞話(huà)(誹謗張九齡)，玄宗逐步疏遠了張九齡黃岡。

(2) 而嚴挺之從來(lái)傲氣清高，看不起李林甫的為人，最末也沒(méi)去造訪(fǎng)他黃岡。1*．①揣測圣意，諂媚皇帝；

②沖擊讒諂與本身定見(jiàn)不合的官員；

③恫嚇諫官禁絕上書(shū)言事黃岡。

【解析】10 ．本題考察學(xué)生文言文斷句的才能黃岡。

句意：那時(shí)玄宗做皇帝已有多年，逐步縱容豪侈欲望，對處置政事也懶惰起來(lái)黃岡。而張九齡碰到工作，無(wú)論大小( 只要有不合錯誤之處)都要與玄宗死力爭論。李林甫卻擅長(cháng)窺伺玄宗的企圖，每天都想著(zhù)用來(lái)讒諂張九齡的法子。

“上在位歲久”黃岡，“歲久”的意思是“時(shí)間長(cháng)”，“久”做“歲”的后置定語(yǔ)，不成斷開(kāi)，排除AC；

“林甫巧伺上意”，“林甫”為本句的主語(yǔ)，其前應斷開(kāi)，排除D黃岡。

故選B 黃岡。

11 ．本題考察學(xué)生領(lǐng)會(huì )并掌握古代文化常識以及理解文言文一詞多義含義的才能黃岡。

B.“ 含義差別”錯誤黃岡。

“病篤病中驚坐起”中的“垂”，副詞，將近，將要；句意：在將要死的沉痾中，我被那個(gè)動(dòng)靜震驚得忽的坐了起來(lái)黃岡。

故選B 黃岡。

12 ．本題考察學(xué)生對原文有關(guān)內容的理解和闡發(fā)的才能黃岡。

C.“ 假意鼓舞”理解有誤黃岡。原文為“李林甫欲蔽塞人主視聽(tīng)，自專(zhuān)大權，明召諸諫官謂曰：‘今明主在上，群臣將順之不暇，烏用多言。諸君不見(jiàn)立仗馬乎？食三品料，一鳴輒斥去，悔之何及？’”可見(jiàn)李林甫是公開(kāi)恫嚇諫官，要諫官像不言不動(dòng)的“立仗馬”一樣保全祿位。

故選C 黃岡。

1* ．本題考察學(xué)心理解并翻譯文言文句子的才能黃岡。

（1 ）“日夜”黃岡，名詞用做狀語(yǔ)，白日黑夜地；“短”，誹謗；“浸”，逐步；

（2 ）“素”，從來(lái)；“薄”，看不起；“詣”，造訪(fǎng)黃岡。

1* ．本題考察學(xué)生闡發(fā)信息，歸納要點(diǎn)的才能黃岡。

由“林甫巧伺上意”可知黃岡，揣測圣意，諂媚皇帝；

由“林甫雖恨猶曲意事之”“日思所以中傷之”“林甫日夜短九齡于上”可知黃岡，沖擊讒諂與本身定見(jiàn)不合的官員；

由“今明主在上，群臣將順之不暇，烏用多言！諸君不見(jiàn)立仗馬乎?食三品料，一鳴輒斥去”可知，恫嚇諫官禁絕上書(shū)言事黃岡。

參考譯文：

先前，玄宗想要錄用李林甫為宰相，向中書(shū)令張九齡的收羅定見(jiàn)，張九齡答復說(shuō)：“宰相關(guān)系到國度的安危，陛下錄用林甫為宰相，我恐怕以后會(huì )成為國度的禍害黃岡?！毙跊](méi)有遵從。其時(shí)張九齡正憑仗文才遭到玄宗的重視，李林甫固然怨恨他，仍是外表上做出阿諛迎合的樣子。侍中裴耀卿與張九齡交好，李林甫一并憎惡他。那時(shí)玄宗做皇帝已有多年，逐步縱容豪侈欲望，對處置政事也懶惰起來(lái)。而張九齡碰到工作，無(wú)論大小(只要有不合錯誤之處)都要與玄宗死力爭論。李林甫卻擅長(cháng)窺伺玄宗的企圖，每天都想著(zhù)用來(lái)讒諂張九齡的法子。玄宗在做臨淄王的時(shí)候，武惠妃生了壽王李瑁，李瑁遭到的溺愛(ài)超越了其他皇子。太子曾與李瑤、李琚在私邸聚會(huì )，各自因為本身的母親失寵說(shuō)了一些怨恨的話(huà)。武惠妃哭著(zhù)告訴玄宗：“太子黑暗結交同伙，想要暗害我們母子，而且呵斥了陛下?！毙诖笈?，把那件事告訴了宰相，想要廢掉太子和鄂王、光王。張九齡說(shuō)：“陛下登上皇位將近三十年了，太子和諸王都沒(méi)有分開(kāi)過(guò)深宮，每天都承受陛下的訓誡，全國的人都高興陛下在位長(cháng)久，子孫茂盛。如今三個(gè)皇子都已年長(cháng)成人，沒(méi)傳聞?dòng)惺裁创蟮倪^(guò)失，陛下怎么能一時(shí)因為那些沒(méi)有根據的話(huà)，喜怒之間，就把他們全數廢掉呢！況且太子是全國的底子，不成隨便擺蕩。陛下若是必然要那樣做，臣下不敢承受詔令?！毙诤懿豢鞓?lè )。李林甫起初沒(méi)說(shuō)什么，退朝后卻暗里里對受玄宗寵幸的宦官說(shuō)：“那種工作是陛下的家事，何需要問(wèn)外人！”玄宗仍然優(yōu)柔寡斷。武惠妃又黑暗讓官奴牛貴兒對張九齡說(shuō)：“有廢掉的就必然有扶立的，您若是能為那件事伸出援手，宰相能夠長(cháng)久擔任下去?！睆埦琵g呵斥了牛貴兒，并把那些話(huà)稟告了玄宗，玄宗因而遭到觸動(dòng)，所以曲到張九齡罷相，太子的地位也沒(méi)有擺蕩。李林甫白日黑夜地(只要有時(shí)機)在皇帝面前說(shuō)張九齡的壞話(huà)，玄宗逐步疏遠了張九齡。

李林甫推薦蕭炅為戶(hù)部侍郎黃岡。蕭炅歷來(lái)就沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)，曾經(jīng)在中書(shū)侍郎嚴挺之面前把“伏臘”讀為“伏獵”。嚴挺之對張九齡說(shuō)：“尚書(shū)省怎么能允許有‘伏獵侍郎’呢！”因而蕭炅被外調出京，擔任了岐州刺史，所以李林甫怨恨嚴挺之。張九齡與嚴挺之交好，想要保舉嚴挺之，讓他擔任宰相，曾對他說(shuō)：“李尚書(shū)正遭到皇上的重視，你應該去登門(mén)造訪(fǎng)一下，與他親近親近?！倍鴩劳χ畯膩?lái)傲氣、清高，看不起李林甫的為人，最末也沒(méi)去造訪(fǎng)他。李林甫就愈加恨他了。李林甫想要梗塞住玄宗的言路，獨攬大權，就公開(kāi)把諫官們召來(lái)說(shuō)：“如今有英明的君主在上，群臣馴服皇帝都來(lái)不及，哪里還用你們再多說(shuō)什么！你們沒(méi)有看見(jiàn)那些立在殿下的儀仗隊用馬嗎？它們吃的是三品品級的糧料，但若是嘶鳴一聲，就會(huì )立即被趕下去，到那時(shí)懊悔還來(lái)得及嗎？”補闕杜璉曾經(jīng)向玄宗上書(shū)議論政事，第二天就被貶為下邽縣令。從此向玄宗的婉言勸戒的道路就隔絕了。

1* ．D1*．(1)同：都是情景相生，情景交融黃岡。(2)異：①韓詩(shī)是先景后情，即景生情，先寫(xiě)初春春雨豐潤、春草嫩綠的斑斕風(fēng)光，然后通過(guò)和楊柳堆煙的暮春風(fēng)光比照，表達了做者對欣欣茂發(fā)、朝氣蓬勃的初春之美的賞愛(ài)之情。②楊詩(shī)是先情再景又情，融情于景，先抒雖是老病之身卻對鮮妍的春容熱愛(ài)有加之情，再寫(xiě)桃紅柳綠，日麗風(fēng)和之春景，結尾又翻出新情：衰翁所醒心的不單單是美妙的“春容”，并且關(guān)乎民疾民瘼。

【解析】1* ．本題考察學(xué)生闡發(fā)理解詩(shī)歌內容的才能黃岡。

D.“ 尾聯(lián)表達了對民生疾苦的擔憂(yōu)：本年雨水太多，未能風(fēng)調雨順，擔憂(yōu)像去年一樣做物收獲欠好”理解錯誤黃岡。結尾表達了一份欣喜和祝福，進(jìn)入新年之后，新雨下的很足，看來(lái)本年必定是個(gè)豐收年景，比擬之下，去年固然獲得了季收，卻不比眼下的好光景，實(shí)是風(fēng)調雨順，詩(shī)人對將來(lái)的美妙生活充滿(mǎn)了等待。

故選D 黃岡。

1* ．本題考察學(xué)生評價(jià)詩(shī)歌思惟內容和抒情手法的才能黃岡。

不異之處：都是情景相生，情景交融黃岡。韓詩(shī)描寫(xiě)了長(cháng)安初春細雨的漂亮風(fēng)光，寫(xiě)景清麗，表達了對春天降臨時(shí)活力興旺氣象的敏感以及由此而引發(fā)的欣悅之情。楊詩(shī)頷聯(lián)寫(xiě)柳綠桃紅的初春風(fēng)光，頸聯(lián)寫(xiě)衰翁在初春時(shí)節靜居亭館與安步溪山的感觸感染，尾聯(lián)以春雨兆豐年收結，表達了對將來(lái)美妙生活的等待。

差別之處：

韓詩(shī)，“天街細雨潤如酥，草色遙看近卻無(wú)”前兩句寫(xiě)景，首句以“潤如酥”點(diǎn)出初春細雨，第二句寫(xiě)草沾雨后的風(fēng)光黃岡。第三、四句對初春風(fēng)光大加歌頌：“最是一年春益處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都?！蹦莾删湟馑际钦f(shuō)：初春的細雨和草色是一年春光中最美的工具，遠遠超越了煙柳滿(mǎn)城的式微的晚春風(fēng)光。表達了做者對欣欣茂發(fā)、朝氣蓬勃的初春之美的賞愛(ài)之情。

楊詩(shī)，首聯(lián)抒情，概述還家五年來(lái)的情狀黃岡。春容的鮮妍與病翁的衰老適成對照，嘆老中隱藏著(zhù)不平老的情感。那恰是詩(shī)人雖年已衰暮，卻仍然熱愛(ài)初春風(fēng)光的原因。頷聯(lián)寫(xiě)柳綠桃紅的初春風(fēng)光。頸聯(lián)寫(xiě)衰翁在初春時(shí)節靜居亭館與安步溪山的感觸感染。尾聯(lián)轉筆寫(xiě)情，寫(xiě)出新意。以春雨兆豐年收結，進(jìn)入新年之后，新雨下得很足，看來(lái)本年必定是個(gè)豐收年景，比擬之下，去年雖豐收，恐怕還算不上更好的年景。申明“衰翁”所醒心的其實(shí)不僅僅是美妙的春容，并且關(guān)切著(zhù)民生榮悴。

17 ．紛吾既有此內美兮又重之以修能取之無(wú)禁用之不竭滄海月明珠有淚/寄蜉蝣于六合藍田日暖玉生煙/渺滄海之一粟

【詳解】本題考察學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的才能黃岡。

留意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“紛吾”“禁”“竭”“滄”“蜉蝣”“渺”“粟”等，要理解字義去記憶黃岡。

1* ．①向死而生(百折不回)②家喻戶(hù)曉(家喻戶(hù)曉)③蔚然成風(fēng)(蔚成風(fēng)氣) 19．只要對峙科學(xué)防治，才氣看清病毒的“樣子”、找到對癥的“方子”、走對防控的“路子”黃岡。20．引用科學(xué)家愛(ài)因斯坦的名言，①內容上強調科學(xué)的意義，論證了科學(xué)是人類(lèi)匹敵疫魔，戰勝恐懼最有力的兵器的概念，權勢巨子更有說(shuō)服力；②表達上增添文采，使語(yǔ)言生動(dòng)活潑，加強傳染力。

【解析】1* ．本題考察學(xué)生準確利用成語(yǔ)的才能黃岡。

①此處指面臨強大疫情，人類(lèi)因之更樂(lè )不雅，更有毅力，可填“向死而生”“百折不回”黃岡。向死而生：意指大白了生與死的關(guān)系，因而能英勇空中對滅亡，積極地生活。百折不回：也說(shuō)百折不撓。描述意志頑強，屢受挫折而不平服。

②此處指防控常識科普人人都曉得，可填“家喻戶(hù)曉”或近義詞“家喻戶(hù)曉”黃岡。家喻戶(hù)曉，家家戶(hù)戶(hù)都曉得，描述人盡皆知。

③此處說(shuō)“相信科學(xué)、依靠科學(xué)、利用科學(xué)”的好的風(fēng)氣構成，就會(huì )更好應對風(fēng)波，可填“蔚然成風(fēng)”或近義詞“蔚成風(fēng)氣”黃岡。蔚然成風(fēng)：描述一種事物逐步開(kāi)展、流行，構成風(fēng)氣。

19 ．本題考察學(xué)生辨析并修改病句的才能黃岡。

畫(huà)線(xiàn)句子有兩處語(yǔ)?。?/p>

一是混淆前提關(guān)系，“只要……就……”改為“只要……才……”黃岡?！翱茖W(xué)防治”是“找到對癥的方子’、看清病毒的‘樣子’、走對防控的‘路子’”“貧乏不得”的需要前提，不是“有了就夠”的充沛前提。

二是語(yǔ)序不妥黃岡?？辞宀《镜摹皹幼印?，才氣找到對癥的“方子”，進(jìn)而走對防控的“路子”。三者有先后邏輯挨次；別的，上文三組句子，也是從研究病毒、尋找藥方、防控戰略三個(gè)角度展開(kāi)，要與之相照應。

20 ．本題考察學(xué)生鑒賞修辭手法的表達效果的才能黃岡，

做為結尾段，有總結全文的感化黃岡。此處承接上文的科學(xué)防疫，引用科學(xué)家愛(ài)因斯坦的名言來(lái)進(jìn)一步強調科學(xué)的意義，“它通過(guò)對人類(lèi)心靈的感化、克制了人們在本身面前和在天然界面前的不平安感”，強調論證了科學(xué)是人類(lèi)匹敵疫魔，戰勝恐懼最有力的兵器的概念，權勢巨子更有說(shuō)服力；

表達上，“不朽榮譽(yù)”“通過(guò)對人類(lèi)心靈的感化”“克制不平安感”等語(yǔ)句深切淺出，生動(dòng)活潑，既增添了文采，又使語(yǔ)言加強傳染力，讀來(lái)令人信服黃岡。

21 ．A22．①近空中氣溫敏捷升高②水蒸氣固結成水滴落下③碰到高空氣流

【解析】21 ．本題考察學(xué)生闡發(fā)理解詞義含義的才能黃岡。

劃線(xiàn)句中的“我們”，指做者以及讀者黃岡。

A.“ 我們”指做者以讀者黃岡。

B.“ 我們”是“你們”之意，不包羅劉教師黃岡。

C.“ 我們”指說(shuō)話(huà)時(shí)的兩邊黃岡。

D.“ 我們”指具有特殊身份的一個(gè)群體黃岡。

故選A 黃岡。

22 ．本題考察學(xué)生語(yǔ)言表達之情境補寫(xiě)的才能黃岡。

第①處黃岡，按照前文“太陽(yáng)輻射強”及后文中“近空中的空氣受熱后膨脹”，可知此處填寫(xiě)內容是空中氣溫升高，可填：近空中氣溫敏捷升高；

第②處黃岡，按照文中的“在水滴下降的過(guò)程中”和后文“小水滴逐步釀成大水滴”可知，中間填寫(xiě)的是水從氣態(tài)到液態(tài)的變革，可填：水蒸氣固結成水滴落下；

第③處，按照后文“繼續被攜升”和“曲至高空氣流再也無(wú)力支持其重量”可知，此處應填水滴碰到“高空氣流”的內容，可填：碰到高空氣流黃岡。

填寫(xiě)時(shí)也要留意字數的規定黃岡。

2* ．

【詳解】本題考察學(xué)生寫(xiě)做的才能黃岡。

審題：

本題為使命驅動(dòng)型做文題黃岡。

質(zhì)料通過(guò)論述《莊子》中的一則故事，提出了對峙俗見(jiàn)與打破俗見(jiàn)的概念，闡釋了二者的內涵黃岡。對峙俗見(jiàn)并非錯，《莊子》故事中的宋國人造藥而獲數金，世代為業(yè)，連綿不停，其實(shí)不能言其失??；但以百金買(mǎi)下造藥手藝的客人以此投機，裂地而封，顯然締造出更大的經(jīng)濟價(jià)值，可見(jiàn)打破俗見(jiàn)的思維體例更勝一籌。質(zhì)料雖并未明白地指出二者之好壞高低，但通過(guò)質(zhì)料中講述的故事，考生應掌握住寫(xiě)做的標的目的：打破比對峙更能締造收益、凸顯價(jià)值，比擬墨守陳規、不謀改動(dòng)的慣性思維，跳出框架、勇于立異的打破思維顯然更有利于時(shí)代青年創(chuàng )始事業(yè)、踐行斗爭。對峙俗見(jiàn)象征著(zhù)因循保守、停滯不前的思維定勢，在已知、穩妥、被前人證明其可行的道路上行走當然平安溫馨，但一味守舊、無(wú)視機遇、不謀新舉的惰性也阻礙著(zhù)人的開(kāi)展。而打破俗見(jiàn)則象征著(zhù)不甘現狀、求變求新的思維閃光，在對峙的根底吉印通行立異思慮，看到此中所隱藏的變量與時(shí)機，勇于測驗考試、勤于思慮、樂(lè )于挑戰，最末打破枷鎖、打破舊局，另辟門(mén)路。

寫(xiě)做時(shí)，圍繞標題問(wèn)題所給出的主題，考生能夠先從正面論證對峙俗見(jiàn)的積極意義，在此根底吉印通一步從培育立異思維和獨立人格兩方面論證“打破”比“對峙”更具價(jià)值的原因：再連系質(zhì)料，聯(lián)絡(luò )社會(huì )現實(shí)，詳細闡釋如何做才氣跳出“對峙”，實(shí)現“打破”；最初強調概念，總結全文黃岡。

立意：

1. 積極立異，脫節因循黃岡。

2. 打破慣性，另辟門(mén)路黃岡。

*. 勇于測驗考試，斗膽踐行黃岡。

*. 堅守自我，勇于打破黃岡。