《淮南子》卷9主術(shù)訓詩(shī)解7非惠非暴清靜虛下

　　《淮南子》卷9主術(shù)訓詩(shī)解7非惠非暴平靜虛下

　　題文詩(shī)：

　　君人道猶,零散之尸,仿佛玄默,不祥受福.

　　故得道者,不為丑飾,不為偽善,一人被之,

　　而不褒大;萬(wàn)人蒙之,而不褊小.故重為惠,

　　若重為暴,則治道通.其為惠者,尚布施而,

　　無(wú)功厚賞,無(wú)勞高爵,則守職者,懈于為官,

　　而游居者,亟于進(jìn)矣.其為暴者,易妄誅也.

　　無(wú)功而死,行曲被刑,則修身者,不自懲惡,

　　而為邪者,輕犯上矣.為惠生奸,為暴生亂.

　　奸亂之俗,亡國之風(fēng).明主之治,國有誅者,

　　主無(wú)怒焉,朝有賞者,君無(wú)與焉,誅不怨君,

　　功之所當.賞不德上,功之所致.民知誅賞,

　　皆在于身,務(wù)功求學(xué),不受于君.是故朝廷,

　　蕪而無(wú)跡,國之田野,僻而無(wú)草.故太上世,

　　下知有之.令夫橋曲,植立不動(dòng),俯仰取造;

　　人主也者,靜漠不躁,百官得修.譬而軍之,

　　持麾者也,妄指則亂.施以小慧,不敷大寧,

　　用其聰智,不敷安危,與其譽(yù)堯,而毀桀也,

　　不如掩聰,返修其道.平靜無(wú)為,天與之時(shí);

　　廉儉守節,地生之財;處愚稱(chēng)德,圣為之謀.

　　是故下者,萬(wàn)物歸之,實(shí)情至虛,全國遺之.

　　【原文】

　　君人之道，其猶零散之尸也，嚴然玄默，而不祥受福，是故得道者不為丑飾，不為偽善，一人被之而不褒，萬(wàn)人蒙之而不褊淮南。是故重為惠。若重為暴，則治道通矣。為惠者，尚布施也。無(wú)功而厚賞，無(wú)勞而高爵，則守職者懈于官，而游居者亟于進(jìn)矣。為暴者，妄誅也。無(wú)功者而滅亡，行曲而被刑，則修身者不懲惡，而為邪者輕犯上矣。故為惠者生奸，而為暴者生亂。奸亂之俗，亡國之風(fēng)。

　　【譯文】

　　治理公眾的辦法，就應當像祭祀靈星時(shí)的尸主那樣：持重寂靜、危坐無(wú)言，使祭祀的人在不知不覺(jué)中不祥受?；茨?。所以，得“道”之君不為丑惡掩飾，不為美善隱藏。一小我接受到君主的恩德，不會(huì )覺(jué)得太大；萬(wàn)人分享那種恩德，也不會(huì )覺(jué)得太小。因而君主穩重看待恩德和穩重看待懲暴，他不隨便施予人恩德，就像他不隨便對人懲處一樣。如許，使他治國之道通順無(wú)阻。因為施行恩德，就會(huì )熱衷于施舍賜與，以以致無(wú)功者得到獎賞，無(wú)勞者得到爵位，如許一來(lái)，使隨便得到爵位官職的人會(huì )玩忽職守、松弛職責，而那些閑居游蕩的士人也會(huì )死力謀取爵位官職。同樣，施行懲暴，就會(huì )隨意誅殺賞罰，以以致那些無(wú)功者得以屈死，操行規矩的人遭到賞罰，如許一來(lái)，使那些重視自我修性的人不肯再勤奮為善，而那些行為不軌者倒反而勇于犯上做亂了。所以隨便廣施恩德容易滋長(cháng)奸邪、隨便施行賞罰容易繁殖騷動(dòng)；而一旦有那種奸邪、騷動(dòng)，就是亡國的徵兆。

　　【原文】

　　是故明主之治，國有誅者而主無(wú)怒焉，朝有賞者而君無(wú)與焉，誅者不怨君，功之所當也淮南。賞者不德上，功之所致也。民知誅賞之來(lái)，皆在于身也，故務(wù)功求學(xué)，不受贛于君。是故朝廷蕪而無(wú)跡，田野辟而無(wú)草。故太上下知有之。（令夫）橋曲植立而不動(dòng)，俯仰取造焉；人主靜漠而不躁，百官得修焉。譬而軍之持麾者，妄指則亂矣?；鄄环笠源髮?，智不敷以安危，與其譽(yù)堯而毀桀也，不如掩伶俐而反修其道也。平靜無(wú)為，則天與之時(shí)：廉儉守節，則地生之財；處愚稱(chēng)德，則圣報酬之謀。是故下者萬(wàn)物歸之，虛者全國遺之。

　　【譯文】

　　因而，賢明的君主治理全國，他不因為國度有受誅罰之事而憤怒，也不會(huì )因朝廷有獎賞活動(dòng)而贊譽(yù)快樂(lè )淮南。那是因為受誅罰者沒(méi)有需要怨恨國君，那是他們功有應得；受獎賞者也沒(méi)需要感激國君，那是他們勞動(dòng)所得、功績(jì)所致。而公眾一旦曉得大白那賞罰的由來(lái)——均取決于本身表示，也就會(huì )勤奮工做，立功立業(yè)而不指望君主小我會(huì )恩賜什么。如許一來(lái)，政府機構——朝廷反而人跡稀少，各人都去處置本身的工做，使開(kāi)拓出來(lái)的荒地都無(wú)雜草。那就是遠古時(shí)代的“無(wú)為而治”，如今各人都曉得。桔槔的立柱曲立而不活動(dòng)，控造著(zhù)橫木杠桿上下運動(dòng)汲水取物；君主好像立柱持重靜穆而不躁動(dòng)，部屬百官就能辦妥政事。那也仿佛戎行中拿批示旗號的將領(lǐng)，那旗號亂揮妄指就會(huì )招致隊伍紊亂、陣腳擺蕩。所以，治國如施以小恩小惠，是不敷以使全國得到平和平靜的；施用智力聰明也難以使國度轉危為安的；與其贊譽(yù)堯帝而誹謗桀王，不如如今就收起所謂的伶俐而歸返到無(wú)為而治之道。奉行平靜無(wú)為的話(huà)，連上天城市賜給時(shí)運；推行廉儉守節，連大地城市助育生財的；而君主守樸處愚處事合情合理，就連圣人也會(huì )為他出謀獻