現代書(shū)法藝術(shù)家，看了一場(chǎng)日本書(shū)法展后，放飛自我成“噴墨大師”

當今社會(huì )不斷進(jìn)步發(fā)展，各個(gè)方面的藝術(shù)也都在繼承傳統中推陳出新，尤其是近幾年自媒體短視頻不斷興起，讓我們在娛樂(lè )的同時(shí)，更見(jiàn)識到了不少藝術(shù)細胞很發(fā)達的高人?？墒怯行┧囆g(shù)我們普通人就很難欣賞，今天給大家介紹的這位高人名為邵巖，一位拿著(zhù)注射器寫(xiě)字的高人。這位高人自己也是對自己的作品很是滿(mǎn)意，要與那“王氏可人惟逸少，更容謝萬(wàn)作三公”的書(shū)法大家王羲之比較，你怎么看？

書(shū)法歷史悠久，代代相傳

書(shū)法沒(méi)有特定的出現時(shí)間，因為它和漢字息息相關(guān)，漢字產(chǎn)生的時(shí)候，書(shū)法藝術(shù)也就應運而生了，在馬宗霍先生編輯的《書(shū)林藻鑒》中“聲不能傳于異地，留于異時(shí)，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡?！币彩侵С诌@個(gè)觀(guān)點(diǎn)。所以，嚴格意義上的

書(shū)法

，就是一些甲骨文字，刻畫(huà)符號。

后來(lái)漢字與美結合成為書(shū)法，通過(guò)技巧將漢字的書(shū)寫(xiě)美觀(guān)成為藝術(shù)作品便是書(shū)法的最好解釋?zhuān)S著(zhù)歷史的演變，文化的積累，琴棋書(shū)畫(huà)作為古人生活中必不可少的情趣。

在歷史的長(cháng)河上，書(shū)法和漢字可謂是完美的結合在一起，各個(gè)時(shí)期都有代表，從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書(shū)，至東漢、魏、晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)諸體，書(shū)法一直散發(fā)著(zhù)獨特的藝術(shù)魅力，各有特點(diǎn)卻又代代相傳。

“書(shū)圣”王羲之當之無(wú)愧

書(shū)法藝術(shù)代代相傳，自然就會(huì )在歷史上出現很多知名的書(shū)法家，他們的作品有些已經(jīng)失傳，有些經(jīng)過(guò)了歲月的洗禮，依舊散發(fā)著(zhù)藝術(shù)的光芒，照亮著(zhù)我們追求藝術(shù)的道路。

各個(gè)風(fēng)格都有代表楷書(shū)大家顏真卿、柳公權，大家一定不陌生一個(gè)“顏筋柳骨”就能看出兩位書(shū)法家的不凡成就。宋代“蘇黃米蔡”的藝術(shù)成就后世也是十分認可，宋代的書(shū)法之風(fēng)盛行，還有統治者的功勞，宋徽宗趙佶所創(chuàng )的瘦金體，開(kāi)辟了書(shū)法歷史上一種嶄新的字體，現在也有不少年輕人喜愛(ài)。當然最厲害的還是被稱(chēng)為“書(shū)圣”的王羲之。

關(guān)于王羲之的故事我們了解的都不少，不得不提的當屬被稱(chēng)作“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》這個(gè)作品本身就是一個(gè)封神之作，除了作品本身拿的出手，還有王羲之對待書(shū)法的態(tài)度。你在一個(gè)領(lǐng)域里的態(tài)度決定了你在這里的高度，王羲之本人對自己就十分嚴格，洗筆的水形成了墨池，對待孩子也是如此，這才有了后來(lái)的大家王獻之。這樣一位大家“書(shū)圣”稱(chēng)號自然是當之無(wú)愧的。

注射器噴墨水作品令人尷尬

如今現代書(shū)法也在發(fā)展，今天的主人公邵巖，起初就是現代書(shū)法藝術(shù)的一位領(lǐng)軍人物，他本人也是有不少的成就，是歷屆中國國家展現代書(shū)法最高獎獲得者。在一九九五年，他的作品《桃花亂落紅塵雨》獲得了第六屆全國中青展一等獎，九七年，他的作品《留得枯荷聽(tīng)雨聲》，在第七屆全國中青展中又一次獲得一等獎。這個(gè)時(shí)候他還是那個(gè)拿著(zhù)毛筆寫(xiě)字的書(shū)法家。

后來(lái)一次偶然的機會(huì )，邵巖在看日本現代書(shū)法家手島右卿的個(gè)人書(shū)法展時(shí)獲得了創(chuàng )作的新靈感，震撼的藝術(shù)，抽象的美。在得到了靈感后，他創(chuàng )作了很多“突破”常規的作品。我們不否認藝術(shù)本身是需要反叛和質(zhì)疑的，只是心態(tài)要對。

在二零零八年，邵巖對注射器來(lái)了興趣，開(kāi)始用它代替毛筆進(jìn)行創(chuàng )作，加上自己對“狂草”藝術(shù)的理解，開(kāi)始了真正的藝術(shù)創(chuàng )作。邵巖認為注射器可以一鼓作氣完成作品，這樣的作品完成后，會(huì )給人氣勢磅礴的感覺(jué)，就這樣他成為了“噴墨大師”并且越來(lái)越放飛自我，只是他自己都不明白他到底在干什么，對待記者的提問(wèn)他一會(huì )稱(chēng)自己是將書(shū)法藝術(shù)抽象化，當做一門(mén)抽象的藝術(shù)理解，一會(huì )又稱(chēng)這是行為藝術(shù)，書(shū)法家的本心似乎不見(jiàn)了。

還是那句態(tài)度決定高度，現在這位高人的作品就讓人看不到態(tài)度，也許是這是他作品里的自由與灑脫，或者是本人的藝術(shù)細胞實(shí)在缺少是真的感覺(jué)不到。很多網(wǎng)友也是這般態(tài)度，也有不少質(zhì)疑的聲音，對此邵巖的回答是，我的作品不是給現在的人看的，是給以后的人看的，自己的作品帶有先鋒性，平頭老百姓難以理解。

書(shū)法講究靜心，要尊重這項藝術(shù)

在網(wǎng)絡(luò )媒體的報道下紹巖火了，帶著(zhù)“噴墨大師”的名號，很多人圍觀(guān)，但也都是用一種看熱鬧的心理過(guò)去，再用一種不能理解的結果回來(lái)，冷靜過(guò)后又表示，這種行為對待傳統文化是在胡鬧，直至今日，大部分“平頭百姓”還是不能理解這項“藝術(shù)”。

在邵巖創(chuàng )作了一幅作品名為《飛來(lái)好運》，完成后邵巖“我把它的價(jià)值看作是當代的《蘭亭序》，這個(gè)一點(diǎn)都不次于王羲之的作品?！边@話(huà)一出大眾就更不買(mǎi)賬了，古往今來(lái)那么多書(shū)法大家都不敢說(shuō)這話(huà)，你也有些太狂妄自大了吧，畢竟《蘭亭集序》的歷史地位在那里了，不是你寫(xiě)四個(gè)大字就可以平起平坐的。

我們不得不說(shuō)邵巖前期的作品還是要不錯的，后期的作品也真的是灑脫的，只是距離書(shū)法藝術(shù)越來(lái)越遠，距離表演藝術(shù)越來(lái)越近。在現代社會(huì )，怎么說(shuō)呢，你堅持自我完全可以，但是不要嘩眾取寵，對待藝術(shù)，特別是傳統藝術(shù)，你首先要尊重它。

結語(yǔ)

現代社會(huì )生活節奏很快，我們的心也不容易靜下來(lái)，傳統的文化就有一種可以讓你“結廬在人境，耳無(wú)車(chē)馬喧?！钡哪Я?，對待它們我們要以尊重的態(tài)度去學(xué)習去傳播?！皣娔髱煛钡姆Q(chēng)號我認為不是榮譽(yù)，而是諷刺，也許我們普通人真的不能理解抽象派的藝術(shù)，但是我們作為一個(gè)有情感的動(dòng)物我們能夠感覺(jué)到作者本身是否用心，你可以堅持自己，追求你認為的藝術(shù)，但請你尊重這門(mén)藝術(shù)，也愿你不失初心。