為何要將岳飛從課本中刪除？專(zhuān)家：留他在課本上，不利于民族團結

說(shuō)起岳飛，你肯定不陌生了，他是大多數中國人心中公認的“民族英雄”、著(zhù)名軍事將領(lǐng)、戰略家、詩(shī)人。而他的英雄事跡，幾百年來(lái)一直在民間傳頌，甚至還寫(xiě)進(jìn)了我們的教科書(shū)中，用以教育孩子！

但就是這樣一位英雄，竟然被從課本中“刪除”，有些專(zhuān)家甚至還說(shuō)：“岳飛不是民族英雄，只是一個(gè)愛(ài)國將士而已”！為此，專(zhuān)家們也給出了自己的理由！

專(zhuān)家認為：民族英雄是在抵御外族侵略和壓迫的斗爭中，做出杰出貢獻的人。而金國是由東北女真族建立的，如今已經(jīng)是吉印通民族的一分子。岳飛抗金，就像是兄弟之間打架，談不上外族侵略。此外，如果繼續把岳飛留在課本上的話(huà)，那么無(wú)疑會(huì )傷害到其他民族的感情，不利于民族團結，因此應該把“民族英雄”四個(gè)字，換成“愛(ài)國將士”。

當然了，實(shí)際上除了這一說(shuō)法之外，關(guān)于岳飛算不上是“民族英雄”，還有另外一種解釋?zhuān)∧蔷褪牵汗糯鷽](méi)有‘民族’概念，所以岳飛不能稱(chēng)為‘民族英雄’！

持這一觀(guān)點(diǎn)的人認為，“民族”這個(gè)概念，是近代以來(lái)才引入到中國的，古代時(shí)期并沒(méi)有“民族”、“民族主義”這些概念，古人也沒(méi)有“民族”的意識，因此自然也就不會(huì )有什么“民族英雄”的存在。所以，岳飛就不能稱(chēng)作是“民族英雄”。

此外，我們今天所熟悉的“民族英雄譜系”，也不過(guò)是晚清知識分子出于對現實(shí)政治的需要而新造出來(lái)的而已。故而，中國的“民族英雄”必須得在“民族主義”意識普及的近代中尋找，而不是在古代！

那么，這些說(shuō)法，究竟有沒(méi)有道理呢？岳飛難道真的不能被稱(chēng)作是“民族英雄”嗎？

對此，我的答案是否定的！我認為，岳飛絕對可以稱(chēng)得上是“民族英雄”，理由如下！

一、宋代的“民族意識”

首先來(lái)說(shuō)，“民族”這一概念確實(shí)是在近代以來(lái)才傳入中國的，但這并不等于說(shuō)古代就沒(méi)有“民族意識”，實(shí)際上，在宋代時(shí)，這一意識已經(jīng)存在了。

唐代以前，漢族中國人關(guān)于天下、中國和四夷（東夷、南蠻、北狄和西戎）的觀(guān)念是相對模糊的，并沒(méi)有所謂的敵國意識和邊界意識，認為“天下四夷，盡為我中國人也”！就連唐太宗都曾說(shuō)過(guò)：“中國百姓，天下之根本，四夷之人，猶如枝葉”。

直到宋代，由于北方的遼國、西夏國和后來(lái)的金國、大元帝國等少數民族政權的先后崛起，才真正打破了這一傳統觀(guān)念和想象，有了實(shí)際的敵國意識和邊界意識，也才有了關(guān)于“中國”有限的空間意識。

這也就是說(shuō)，此時(shí)的宋朝跟其他少數民族政權，是兩個(gè)完全獨立的王朝，并不存在唐朝以前的那種所謂的“包容”想象關(guān)系，認為天下各族盡為我“中國人”！

舉個(gè)例子，在唐朝以前，中原帝國向來(lái)都是秉持傲慢的“天朝大國”之態(tài)度，周邊所有的國家都是它的臣民，需要按時(shí)給它朝貢。但是到了宋朝，這種所謂的“天朝大國”態(tài)度，就變成了實(shí)際的對等外交，也就是，你跟我是平等的，不存在臣屬問(wèn)題。

此外，在宋代時(shí)，官僚士大夫階層關(guān)于天下、中國與四夷的主流觀(guān)念，也從原來(lái)的“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的天下主義，逐漸轉化成了自我想象的“民族主義”。

所以從這些層面上來(lái)說(shuō)，在宋代時(shí)，民族意識已經(jīng)初步形成，故而岳飛抗金，就是典型的抵御外族侵略，而岳飛則是名副其實(shí)的“民族英雄”。

二、“民族概念”的悖論

實(shí)際上，“民族”這一概念本身就存在一個(gè)悖論：古代沒(méi)有“民族”，那難道就沒(méi)有“民族英雄”了嗎？

“民族”這一概念雖然是近代以來(lái)才傳入到中國的，但這并不等于說(shuō)古代時(shí)期就不存在“民族”。持有這一說(shuō)法的人，實(shí)際上是混淆了概念和概念的內涵。只要前面的事物滿(mǎn)足概念本身的內涵，就算當下沒(méi)有這一概念，但也絲毫不影響它的存在，畢竟概念可以在后面才起！

舉個(gè)例子，傳說(shuō)三皇五帝是“部落聯(lián)盟的首領(lǐng)”，但很顯然，當時(shí)并沒(méi)有“部落聯(lián)盟首領(lǐng)”這個(gè)概念本身的存在，但三皇五帝確實(shí)滿(mǎn)足這一概念，即他們就是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。

實(shí)際上，歷史學(xué)中絕對大多數的學(xué)術(shù)化語(yǔ)言描述和分析中所使用到的，都不是古代就存在的概念，而是后來(lái)才起的。

如果僅以古代沒(méi)有“民族”這一概念，就說(shuō)岳飛不是“民族英雄”，顯然是不合理的。這就好像，在1*世紀以前沒(méi)有“人類(lèi)”這個(gè)詞一樣，那難道我們能說(shuō)1*世紀的古人就不屬于人類(lèi)嗎？顯然這也是不合理的！

所以綜上所述，我們便可以得出一個(gè)結論：岳飛確確實(shí)實(shí)可以稱(chēng)得上是“民族英雄”，這一點(diǎn)，毋庸置疑。

至于說(shuō)古代不存在“民族”概念，以及岳飛存在于課本的話(huà)，會(huì )影響民族團結！前者我認為是，缺乏歷史常識認知；后者我認為是杞人憂(yōu)天，因為古代與現代有著(zhù)本質(zhì)性的區別，兩者根本不能混為一談！

當然了，這也只是筆者的一家之言而已，并不能當作唯一答案！如果想要了解更多關(guān)于岳飛事跡的讀者，也可以去看一下《岳飛傳》這本書(shū)，在此書(shū)中，你不僅可以看到岳飛的一生，還可以找出岳飛是否是“民族英雄”的答案！

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