上海專(zhuān)門(mén)做印刷的地方刪除的簡(jiǎn)單介紹

傳統意義上的藏書(shū)以收藏善本古籍為宗旨，善本的概念因不同時(shí)期或者不同的取舍而有所區別，但基本上仍是指刊刻精美、流傳較少、藝術(shù)價(jià)值和文獻價(jià)值高等幾個(gè)方面，但同時(shí)善本古籍的市場(chǎng)價(jià)格也隨之升高，因此追求善本古籍的收藏不但要求有較高的鑒別水平，還需要相當的經(jīng)濟條件。除善本以外，藏書(shū)界還將流傳較廣、年代較晚或者存世量較大的古籍習慣上稱(chēng)為“通行本”。通行本這一稱(chēng)謂的歷史也很悠久，大概有了善本一詞以后就相應而生了。不同的時(shí)代對通行本的定義也不盡相同，明清時(shí)期的通行本，今日已成為了善本。近代的藏書(shū)界將清代乾隆朝以后刊刻的一些書(shū)籍，包括清末的局本，統稱(chēng)“通行本”，這一概念一直沿用到了今天。

“通行本”是一個(gè)相對的概念，據清末張之洞的說(shuō)法，當屬于善本求之難得，退而求其次。實(shí)際上清代中期以后有很多藏書(shū)家，將私藏宋元秘本翻刻成書(shū)，又稱(chēng)覆刻本或者影刻本。這其中相當多的書(shū)籍不但內容十分重要，且形式上也保存了宋、元善本的不少風(fēng)貌，只是生產(chǎn)年代較晚，流傳廣泛，歷來(lái)是“通行本”中引人注目的內容。其中如黃丕烈刻宋嚴州本《儀禮鄭注》、翁方綱翻刻本《淳熙隸韻》、阮元影刻《古烈女傳》、嘉業(yè)堂刻本《史記》等，一直為藏書(shū)家所珍愛(ài)。清代的翻刻本，市場(chǎng)價(jià)格大約數百元一冊，價(jià)格適中，很有收藏潛力。目前有些拍賣(mài)行中經(jīng)常推出此類(lèi)拍本，似當引起重視。

清代中期以后，西方的思想、文化和科學(xué)技術(shù)逐漸向中國傳播，其中西方宗教作品通過(guò)傳教士途徑得以輸入。在上海土內灣一帶（即今日的徐家匯），開(kāi)始使用德國海德堡的石印技術(shù)，最初是用于印刷宗教宣傳品，后為上海點(diǎn)石齋等書(shū)肆用來(lái)印刷《康熙字典》、《紫光閣英雄譜》等。石印技術(shù)是采用近代的油水分離法原理形成的一種新的印刷方法，不僅印刷周期短、生產(chǎn)效率快，而且有的由于采用照相制版，印刷成品也很逼真，且價(jià)格低廉，深受當時(shí)學(xué)人推崇，很快得以風(fēng)行。清末刊行的石印書(shū)籍，大部分采用手工紙，單面印刷，為了降低成本，往往開(kāi)本很少。這類(lèi)書(shū)中如《點(diǎn)石齋畫(huà)報》、《芥子園畫(huà)譜》等印制精美，藝術(shù)價(jià)值并不低。值得一說(shuō)的還有清末曾用石印技術(shù)印刷過(guò)一批開(kāi)本較小的微型書(shū)籍，如《四書(shū)備旨》、《五經(jīng)》等，大不盈寸，可握于掌中，十分有趣。晚清的石印書(shū)由于產(chǎn)量大，且歷來(lái)為藏書(shū)家所不取，至今價(jià)格仍然較低，不過(guò)數十元一冊。但其中有些使用了很白很細的宣紙印刷。制作精良，有些內容也很有參考價(jià)值，加之此種石印技術(shù)今日也基本廢而不用，估計此類(lèi)書(shū)籍今后升值空間樂(lè )觀(guān)，一般初入藏界的書(shū)友，不妨從此入手。

清代刊刻發(fā)行的古籍存量非常大，但究其主旨，主要是官刻本、私刻本和書(shū)坊刻本三大范圍。坊間刻本是民間書(shū)坊業(yè)的出版物，此類(lèi)作品由于刊刻者的水平不一，因此同為坊刻但情況差異很大。由于坊間書(shū)業(yè)大部分以逐利為目的，所刻書(shū)籍一般粗糙者較多，且彼此翻刻、校對不精，因此歷來(lái)不為藏書(shū)界所重。但坊刻本中也有一些上乘之作，如南京、蘇州等地有些書(shū)坊，工匠水平較高，其中如蘇州江氏又曾于清晚期開(kāi)設文學(xué)山房，用木活字排印書(shū)籍，被稱(chēng)為清季活字版收山之作。又如天津文美齋于宣統時(shí)曾刻有《文美齋詩(shī)箋譜》，套色豐富，刀法精妙，是為清代版畫(huà)的終結之作。

官刻本是封建朝廷的地方官署出版物，其中殿版自不必說(shuō)。以地方官署而言，由于行政設置不同，又有府、州、縣各衙門(mén)的不同，清代中期以前，地方官署刻本，常注有“本衙藏版”的特別說(shuō)明，此表示其地位的特殊。此類(lèi)刻本多為“官箴”或者“則例”、“章程”三類(lèi)，內容主要是涉及地方行政、居官心得和地方制度。但由于各地物料不同，組織各異，作為研究清代地方出版歷史，頗具文獻價(jià)值。關(guān)于清代晚期的“局本”，其中就有官方組織的，當屬官刻本的延續，乃由清朝地方官吏，冀圖振興經(jīng)義，講求國文傳統，訪(fǎng)求造書(shū)，詳加精校，刊刻成書(shū)以為惠取士林。此種官書(shū)在清末仍有數十家，在清代的出版史上，可謂獨樹(shù)一幟。另外還有一些“書(shū)局”，則為地方新興出版機構，有些介之于官民之間，有些全系民間出版機構，如北京的開(kāi)智書(shū)局、四川的錦江書(shū)局、上海的同文書(shū)局等等，這類(lèi)書(shū)局，實(shí)際上已經(jīng)取代了傳統的書(shū)坊，成為了中國近代新興出版業(yè)的前身。由于書(shū)局的情況復雜，對“局本”的評價(jià)歷來(lái)也很有區別，但目前市場(chǎng)“局本”書(shū)籍價(jià)格僅為每?jì)远僭?，加之其中有很多是內容詳?shí)、?？本街?，初入藏界的書(shū)友如果對此“局本”多有留意，或者會(huì )有不少收獲。

除了通行本之外，還有一些地方的書(shū)坊、刻字店、學(xué)校、寺廟甚至私人還刻印了大量的學(xué)生識字、講評經(jīng)義、唱本小曲和一些陰陽(yáng)數術(shù)及勸善公德之類(lèi)的書(shū)籍。有人將此統稱(chēng)為“俗本”，此類(lèi)書(shū)籍內容俗敗，刊刻粗糙，收藏價(jià)值不大，目前在各地舊貨市場(chǎng)上，經(jīng)?？梢砸?jiàn)到此類(lèi)“俗本”，往往已經(jīng)無(wú)數淘選，幾成書(shū)渣。對于這種“俗本”，初涉收藏的可選來(lái)作為“樣品”，但隨著(zhù)藏書(shū)經(jīng)驗的豐富，對“俗本”的認知也會(huì )逐漸改變。

清代的古籍浩如煙海，不但傳世量大而且內容豐富，人們對清代古籍的研究遠不如對宋元善本那樣透徹。因此，也就格外顯得更有趣味，更加吸引廣大書(shū)友投身對清代古籍的搜求與探索，并從中得到發(fā)現的喜悅。