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201* 年* 月2* 日，宋版《思溪藏》重刊首發(fā)式暨《思溪藏》研究國際研討會(huì )在中國浙江湖州舉行。漢文大藏經(jīng)是中國佛教經(jīng)、律、論三藏典籍的總匯，宋代至清代雕版刊刻的藏經(jīng)共有20余種，而《思溪藏》是現存最早、最完整,且自問(wèn)世后從未再度面世的一部雕版藏經(jīng)。2012年，國家將重刊《思溪藏》項目列入2011-2020年國家古籍整理出版規劃。該項目在長(cháng)達7年的時(shí)間里，創(chuàng )造了宋代大藏經(jīng)原版重現的奇跡，一千年后《思溪藏》的重刊，無(wú)疑是漢文大藏經(jīng)發(fā)展的又一個(gè)里程碑。具有重大的學(xué)術(shù)價(jià)值和文化傳播價(jià)值。

浙江省佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)、奉化雪竇寺方丈怡藏法師，中國佛教文化研究所執行所長(cháng)、香港寶蓮禪寺方丈凈因法師，浙江省佛教協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)、天臺山國清寺方丈允觀(guān)法師，江蘇省佛教協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)、南京市佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)、棲霞寺方丈隆相法師，江蘇省佛教協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)、蘇州市佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)、戒幢律寺方丈普仁法師，江蘇省佛教協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)、南京建初寺方丈大初法師，浙江省佛教協(xié)會(huì )副秘書(shū)長(cháng)、湖州市佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)、安吉靈峰寺方丈慈滿(mǎn)法師，江蘇省佛教協(xié)會(huì )副秘書(shū)長(cháng)、揚州文峰寺住持能度法師，日本巖屋寺住持後藤泰真法師等海內外諸山長(cháng)老，湖州市委統戰部副部長(cháng)、市民宗局局長(cháng)沈火江，江蘇省佛教協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)、蘇州弘化社慈善基金會(huì )理事長(cháng)宋浩，吉印通 書(shū)局總經(jīng)理徐俊，中國國家圖書(shū)館古籍館館長(cháng)陳紅彥，香港慈氏文教基金董事長(cháng)、慈氏學(xué)會(huì )導師王聯(lián)章，臺灣佛光大學(xué)佛教學(xué)院院長(cháng)萬(wàn)金川，日本國際佛教學(xué)大學(xué)院大學(xué)理事長(cháng)落合俊典，韓國大真大學(xué)校文獻資訊系教授柳富鉉，揚州廣電傳媒集團吉印通 總經(jīng)理陸建華，中國國家圖書(shū)館研究員李際寧等各級領(lǐng)導，及文獻學(xué)、圖書(shū)館學(xué)、古籍出版等領(lǐng)域的海內外專(zhuān)家學(xué)者，共計* 00余人出席了活動(dòng)。

湖州市委統戰部副部長(cháng)、市民宗局局長(cháng)沈火江，吉印通 書(shū)局總經(jīng)理徐俊，中國國家圖書(shū)館古籍館館長(cháng)陳紅彥，南京大學(xué)中吉印通 化研究院院長(cháng)賴(lài)永海，浙江省佛協(xié)會(huì )長(cháng)、奉化雪竇寺方丈怡藏法師，中國佛教文化研究所執行所長(cháng)、香港寶蓮禪寺方丈凈因法師，揚州廣播電影電視協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)徐麗玲，日本國際佛教學(xué)大學(xué)院大學(xué)理事長(cháng)落合俊典、中國國家圖書(shū)館研究員李際寧等分別在宋版《思溪藏》重刊首發(fā)式上致辭。

浙江省佛協(xié)會(huì )長(cháng)、奉化雪竇寺方丈怡藏法師在致辭中表示：《思溪藏》之所以在兩宋時(shí)期能夠刊刻于湖州，有賴(lài)于湖州地區深厚的信仰需求及當年雄厚的經(jīng)濟實(shí)力。高僧輩出，叢林眾多，這是湖州佛教界鮮明而光輝的特色。一千年前《思溪藏》的初刊，是湖州佛教歷史的高峰。一千年后《思溪藏》的重刊，相信也會(huì )成為湖州乃至江浙地區佛教發(fā)展道路上新的里程碑。

在中國歷史上，大藏經(jīng)的刊刻是個(gè)不絕如縷的過(guò)程。由宋至清，歷代刊刻大藏經(jīng)不下20部。但開(kāi)雕于宋初的《開(kāi)寶藏》，全世界僅存1* 卷。而后的《毗盧藏》、《叢林藏》，中日兩國相加，也僅有近200卷。在歷代大藏經(jīng)中，《思溪藏》是現存最早最全的，且具有承上啟下的重要地位，是研究佛教經(jīng)典的寶庫。作為南宋初期佛教經(jīng)典的集大成者，《思溪藏》匯集了大部分三藏典籍，成為后世大藏經(jīng)的藍本。

《思溪藏》雕刻完成于南宋紹興二年（11* 2）。共收經(jīng)一千四百三十五部，千字文函號自“天”至“合”。這一本稱(chēng)為《思溪圓覺(jué)藏》。南宋理宗時(shí)代，改湖州為安吉州?！端枷亍方?jīng)板存放已歷百年，有所損壞，圓覺(jué)禪院遂開(kāi)始全面整理興修補經(jīng)板，完成年代在嘉熙、淳祐（12* 9-12* 2）間。共收經(jīng)一千四百五十九部，千字文函號自“天”至“最”。版式與《圓覺(jué)藏》相同。此后不久，思溪圓覺(jué)禪院升格為思溪法寶資福禪寺，這一印本稱(chēng)為《思溪資福藏》。兩種印本，后人統稱(chēng)為《思溪藏》。

宋端宗景炎元年（12* 7），元兵攻破兩浙路臨安等地，資福寺及經(jīng)板等均毀于戰火，所幸《思溪圓覺(jué)藏》、《思溪資福藏》先后傳入日本。反觀(guān)中土，從此再也見(jiàn)不著(zhù)這一部稀世寶典了?，F存中國國家圖書(shū)館的《思溪藏》是楊守敬先生于1* * 0年至1* * * 年歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，從日本收購回來(lái)。中國學(xué)者及日本學(xué)者落合俊典等經(jīng)過(guò)考證得出結論：日本巖屋寺藏本與中國國家圖書(shū)館藏本皆為《思溪資福藏》版本。

2012年，國家將重刊《思溪藏》項目列入2011-2020年國家古籍整理出版規劃。新時(shí)代，天時(shí)、地利、人和無(wú)一不備，資料、理念、條件具已成熟，重刊《思溪藏》可謂正得其時(shí)。中國國家圖書(shū)館、日本國際佛教學(xué)大學(xué)院大學(xué)、日本巖屋寺、湖州市佛教協(xié)會(huì )、吉印通 書(shū)局吉印通 、揚州古籍線(xiàn)裝文化吉印通 吉印通 整理出版《思溪藏》。重刊團隊心懷敬畏之情，對每一個(gè)用語(yǔ)反復推敲；對每一個(gè)細節反復斟酌；對每一種用料反復對比；對每一道工序反復試驗，終于成就了這部原版原大原樣的《思溪藏》。

《思溪藏》首發(fā)揭幕后，重刊活動(dòng)舉行了限量100套的首發(fā)式。每套《思溪藏》都搭配一份由國家級雕版印刷技藝傳承人陳義時(shí)大師，嚴格依循宋版《思溪藏》字體格式重新雕版，并采用頂尖饾版印刷技藝套色疊印的收藏證書(shū)一份。每份證書(shū)擁有唯一編號及收藏單位負責人落款簽字，極具收藏意義。同時(shí)，為了確保這100套原版原樣《思溪藏》的真實(shí)權威，所有收藏證書(shū)原刻雕板今天將封板保存，贈與國家圖書(shū)館永久珍藏！

因《思溪藏》的初刊處——湖州南潯圓覺(jué)禪院在元代已毀，《思溪藏》重刊在今天首發(fā)式前假座法華寺舉行了圓成法會(huì )。湖州白雀法華寺大雄寶殿供奉圓覺(jué)禪院歷代祖師蓮座，中日韓三國佛教界代表為《思溪藏》重刊圓成誦經(jīng)并為祖師上供。

2* 日下午，來(lái)自中國大陸，中國臺灣、中國香港，及日本、韓國的高僧大德、各界學(xué)者，在湖州東吳開(kāi)元名都酒店開(kāi)元廳舉行了《思溪藏》國際研討會(huì )。中日韓三國佛教界因《思溪藏》重刊圓成而相聚，不僅是江浙佛教界的一大盛事，也是三國佛教界與學(xué)術(shù)界的一大喜事。

一部《思溪藏》，跨越千年，輾轉兩國，原版原樣呈現于世人面前，這是佛教文化又一次契合時(shí)代精神與脈博的發(fā)展與傳承，將承擔起不同地區乃至國際間文化交流的重任，發(fā)揮其學(xué)術(shù)研究成果的特色，成為教內外思想碰撞與文化交流的重要媒介?。P凰佛教）