kba印刷機品牌標志的簡(jiǎn)單介紹

從很多方面來(lái)說(shuō)，紙的發(fā)明都可以與鋼鐵和紡織的發(fā)明相提并論，人們甚至以紙的消耗量來(lái)衡量文化的發(fā)達程度。就紙文化而言，中國先拔頭籌，最早實(shí)現了文字載體的輕質(zhì)化和低成本化?？梢赃@樣說(shuō)，沒(méi)有紙也就不存在真正的“書(shū)”，只有當紙取代骨甲、石頭、青銅、竹木、絲帛、獸皮、泥土和紙草，而成為文字新載體后，書(shū)籍的歷史才正式開(kāi)始。

在中世紀的歐洲，抄寫(xiě)一部《圣經(jīng)》要用* 00張羊皮和1* 個(gè)月時(shí)間，僅羊皮就占去書(shū)的一半成本。因為羊皮珍貴，很多書(shū)才得保存和流傳，而廉價(jià)的草紙書(shū)大多湮滅佚失。在現代人眼中一字萬(wàn)金的《大憲章》，當時(shí)便是一卷羊皮紙。即使早期的中國紙也很昂貴，但紙的成本也只有羊皮紙的1/10，而且紙是可以大批量生產(chǎn)的，同時(shí)紙還有一個(gè)更大的優(yōu)勢，就是具有無(wú)可比擬的可印刷性。

金匠谷登堡

同中國一樣，歐洲最早的印刷也是雕版印刷，后來(lái)才發(fā)展到活字印刷。與中國漢字不同，字母文字以其極為有限的數量使活字印刷迅速取代雕版，成為主流印刷技術(shù)。

早在古羅馬時(shí)期，西塞羅就想到活字印刷，“為什么不能設想通過(guò)把大量用黃金或其他物質(zhì)鑄造的字母隨意地組合起來(lái)，當場(chǎng)就可以用這些字母印刷恩尼烏斯的《編年紀》呢？”實(shí)際上，活字印刷術(shù)的出現基于一系列技術(shù)進(jìn)步——造紙、文字、冶金、油墨等。很多發(fā)明都不是某一個(gè)人獨立完成的，正如蔡倫對造紙術(shù)的貢獻一樣，在活字印刷的發(fā)明過(guò)程中，谷登堡無(wú)疑具有里程碑意義。

因為晚于畢昇時(shí)代，谷登堡或許對中國活字印刷術(shù)有所借鑒，但他的印刷技術(shù)從根本上已經(jīng)有很大不同。與中國的雕版印刷甚至活字印刷相比，谷登堡的印刷裝置更像是一臺“機器”。中國傳統雕版印刷屬于純手工業(yè)，即手工雕版，手工印制，手工裝訂。中國木活字或金屬活字均為手工雕刻，谷登堡采用的是機械沖壓，成本要大大低于前者，而且可以大批量生產(chǎn)。

對身為金匠和機械師的谷登堡來(lái)說(shuō)，與其說(shuō)他發(fā)明了印刷機，不如說(shuō)他發(fā)明了鑄字機和生產(chǎn)活字的冶金技術(shù)?；钭钟∷⑿g(shù)依賴(lài)于中世紀時(shí)期冶金學(xué)上的進(jìn)步。谷登堡所創(chuàng )活字是由錫、鋅和鉛組成的合金制成的，而字模是由鐵和銅制造，這只有具備深厚冶金學(xué)背景，并在機械方面有一定素養的人才能發(fā)明出來(lái)?；钭钟∷⒌暮诵脑谟诖罅孔帜?，如果說(shuō)字模的價(jià)值大于印刷機，那鑄字機就更顯珍貴?！爱斠慌_印刷機價(jià)值1* 塊至20塊銀幣的時(shí)候，鑄造活字的設備價(jià)值高達* 0塊至70塊銀幣”。

谷登堡成功地發(fā)明了由鉛、銻、錫三種金屬按比例鑄成的合金鉛字，并借鑒油畫(huà)顏料，制造出了理想的印刷油墨。就谷登堡印刷機本身來(lái)說(shuō)，它其實(shí)是從螺旋式葡萄酒壓榨機改裝而來(lái)的。葡萄榨汁機是歐洲很古老的發(fā)明，在公元70年就已經(jīng)有記錄。在英語(yǔ)中，印刷機和壓床都是“press”。

從原理上來(lái)說(shuō)，谷登堡實(shí)現了活字的機械化大量生產(chǎn)，而中國仍屬于原始的手工雕刻，換言之，古登堡實(shí)現雙重復制：以沖壓鑄造復制活字，以活字復制文本。與雕版印刷相比，活字印刷是一種通用技術(shù)，人們不必再為每一份印刷文件單獨雕刻一個(gè)模板；一套通用的字模只需變換不同組合（排版），就可以應付所有的印刷任務(wù)，印刷成本大大降低。

谷登堡印刷機問(wèn)世不久，就在一定程度上終結了手抄書(shū)時(shí)代，這與中國的情況完全不同。印刷機的效率比手工抄寫(xiě)高得多，印刷書(shū)的成本只有手抄書(shū)的幾百分之一。一個(gè)熟練而且勤奮的抄寫(xiě)者一年才能抄寫(xiě)出兩本大型書(shū)，而印刷時(shí)代的一個(gè)小印刷作坊就能印出數萬(wàn)冊書(shū)。1* 70年，一位意大利主教觀(guān)察到，三個(gè)人使用一部印刷機工作三個(gè)月，可以印出* 00冊書(shū)，這么多書(shū)要是用手工抄錄，需要三個(gè)抄寫(xiě)人一輩子的時(shí)間。一本印刷版的《圣經(jīng)》價(jià)格再貴，也只有手抄《圣經(jīng)》的1/* 。雖然谷登堡以大大低于手抄本的價(jià)格出售這些圣經(jīng)，但他仍然獲得了豐厚的利潤，這相當于今天的幾百萬(wàn)美元。

手寫(xiě)時(shí)代的羊皮書(shū)因其珍貴，都極盡包裝之能事，甚至以黃金鑲邊。印刷即使沒(méi)有創(chuàng )造書(shū)，它也對書(shū)做了重新界定。隨著(zhù)大眾閱讀的興起，小開(kāi)本、非精裝的小冊子逐漸成為印刷書(shū)的主流。印刷機的發(fā)明，一下子將復制信息的成本減小到只有原來(lái)的1/* 00，從而大大降低了知識的儲存成本，這使得當時(shí)幾乎所有的手抄本，全部都被機器復制成了印刷書(shū)。標準化大量生產(chǎn)的印刷書(shū)不僅在數量上，使書(shū)籍從少數人的禁臠變成大眾的盛筵，更從質(zhì)量上以其規范統一而成為權威的典范。

這場(chǎng)由谷登堡在美因茲地區創(chuàng )造的機器印刷所帶來(lái)了書(shū)籍生產(chǎn)方式的重大變革，后人稱(chēng)之為印刷革命、書(shū)籍革命、媒介革命、傳播革命。歷史學(xué)家艾森斯坦干脆將其命名為“谷登堡革命”。她在《作為變革動(dòng)因的印刷機》一書(shū)中，詳細解析了谷登堡印刷機對文藝復興、宗教改革、啟蒙運動(dòng)和工業(yè)革命等一系列巨大歷史變革的推動(dòng)機理。歷史學(xué)家高爾蓋棺論定指出：歷史學(xué)家高爾指出：“谷登堡使排版印刷臻于完善所花費的20年，標志了現代時(shí)期的開(kāi)端；要不是由于印刷的使用及其帶來(lái)的影響，根本不可能出現隨后的科學(xué)、政治、基督教會(huì )、社會(huì )學(xué)、經(jīng)濟與哲學(xué)等方面的進(jìn)展?！?/p>

谷登堡模式

“盡管在蒸氣機普遍使用之前的幾個(gè)世紀，水磨和風(fēng)磨在中世紀的革新使1* 世紀的巨大進(jìn)步成為可能，但是任何一方面都依賴(lài)的主要發(fā)明卻在1* 世紀之前的歐洲全部完成了；這些發(fā)明深入地變更了文明世界的空間－時(shí)間構架——并且改變了外在環(huán)境和人的內在特征?！泵⒏５略凇都夹g(shù)與文明》中所說(shuō)的“主要發(fā)明”就是指鐘表吉印通 刷機。

與鐘表所引發(fā)的“時(shí)間革命”相比，“印刷革命”提供了另一種關(guān)于制造的范本；可以說(shuō)，印刷機為未來(lái)所有的復制技術(shù)奠定了基礎。紙張是最早實(shí)現機械化和標準化生產(chǎn)的商品，金屬活字是第一種完全標準化和互換性生產(chǎn)的機器零部件。印刷機是利用標準化、互換和可替代的部件，實(shí)現機械化大量生產(chǎn)的第一個(gè)工業(yè)案例。相對而言，中國的雕版印刷者不同于谷登堡，不需要鑄造廠(chǎng)來(lái)鑄造活字，不需要昂貴而復雜的機器來(lái)進(jìn)行印刷和裝訂，甚至不需要廠(chǎng)房來(lái)放置設備。中國雕版印刷中，除過(guò)一些簡(jiǎn)單的雕刻工具外，刻工們只需一張桌子和一只凳子，出版所需的資金也小得多。

“谷登堡對印刷業(yè)的貢獻遠遠超過(guò)他的任何一項具體發(fā)明或革新。他把所有這些印刷領(lǐng)域的技術(shù)革新結合成一種有效的生產(chǎn)系統，而印刷的優(yōu)越性就在于大規模生產(chǎn)。他創(chuàng )造的不是一種小配件、小儀器，甚至不是一系列革新，而是一種完整的生產(chǎn)工藝?！惫鹊潜び∷C所示范的大量生產(chǎn)模式，后來(lái)很快就被應用到各行各業(yè)。用麥克盧漢的話(huà)說(shuō)，“活字印刷是一切裝配線(xiàn)的祖先”，甚至說(shuō)印刷術(shù)引起工業(yè)革命?！坝∷⑿g(shù)是古典時(shí)代手工藝中第一個(gè)實(shí)現機械化的，并輕易地帶動(dòng)了所有工藝走向機械化?！?/p>

凸版印刷是第一條裝配線(xiàn)，它把制造工藝分解為一套固定的步驟，可以生產(chǎn)一模一樣復雜的產(chǎn)品，而其部件是可以替換的。這第一條裝配線(xiàn)生產(chǎn)的不是火爐、靴子和武器，而是印刷的書(shū)籍。到1* 世紀末，工業(yè)革命把可替換零件的技術(shù)用于其他的生產(chǎn)活動(dòng)，那時(shí)，印刷機使用這樣的技術(shù)已經(jīng)有三百年歷史了。

在媒介學(xué)家看來(lái)，語(yǔ)音文字將線(xiàn)性序列作為社會(huì )和心理組織的手段，產(chǎn)生了應用型知識；印刷術(shù)推行標準化勞動(dòng)方式，保證了高效率的工業(yè)生產(chǎn)。這些媒介技術(shù)使西方社會(huì )不僅有征服者的愿望，而且具備征服者的能力，能夠凌駕于自然和其他社會(huì )之上。印刷術(shù)把語(yǔ)詞變成了商品，促進(jìn)并造成了知識數量的大規模增長(cháng)。因其“公共性”，書(shū)籍顯然成為一個(gè)嚴格意義上的消費品，“每一本書(shū)都是一件商品，印制它們的人首要目的是營(yíng)利”。印刷取代了手工書(shū)寫(xiě)，成為機器工業(yè)大生產(chǎn)的先行者，甚至出現了大規模的印刷工人罷工事件，并發(fā)布斗爭宣言。

作為一種代表性的創(chuàng )新，印刷技術(shù)邁出了人類(lèi)提高信息傳播效率的第一步。在現代歷史上，書(shū)籍成為第一種再生產(chǎn)邊際成本幾乎為零的工業(yè)產(chǎn)品，但絕不是最后一個(gè)。作為一種革命性的機器，印刷機的意義遠遠超出其機械本身，它直接改變了人類(lèi)歷史的進(jìn)程，將現代社會(huì )到來(lái)的時(shí)間大大前移。

通過(guò)對書(shū)本廉價(jià)而快速的生產(chǎn)，傳統社會(huì )的知識壟斷迅速瓦解，更多的窮人和業(yè)余人士也得以分享科學(xué)常識，知識民主化又為科學(xué)進(jìn)步和社會(huì )進(jìn)步提速。用比爾·蓋茨的話(huà)說(shuō)，活字印刷術(shù)給西方帶來(lái)的不僅僅是一種快速復制書(shū)籍的方法，而是提供了一種便利的大眾傳播媒介手段，加快了西方文化知識的傳播和積累，并打開(kāi)了西方人的眼界，從而“徹底改變了西方文明”。

谷登堡確實(shí)點(diǎn)燃了印刷之火，在不到* 0年的時(shí)間里，機器印刷就如星火燎原傳遍了整個(gè)歐洲。從1* * * 年谷登堡用他的印刷機印制出1* 0本精裝的“* 2行本圣經(jīng)”，到1* 00年，至少已經(jīng)有2000萬(wàn)本書(shū)，被1000多個(gè)印刷所“生產(chǎn)”出來(lái)，涵蓋* 萬(wàn)種不同的領(lǐng)域和主題。在手抄本時(shí)代，整個(gè)歐洲也不過(guò)只有幾萬(wàn)冊書(shū)。這標志著(zhù)本雅明所說(shuō)的“機械復制時(shí)代”的來(lái)臨，大量生產(chǎn)的書(shū)籍和知識不再是少數人的奢侈品，特別是廉價(jià)簡(jiǎn)裝書(shū)和小冊子的出現，一下子讓書(shū)變得更加“吉印通 近人”，文字進(jìn)入大眾生活的視野。到1* 00年，機器印刷書(shū)的總量已經(jīng)超過(guò)2億本。這在人類(lèi)歷史上，無(wú)疑是前所未有的信息大傳播。正如培根所言，印刷“改變了這個(gè)世界的面貌和狀態(tài)”。

印刷術(shù)對西方文明和現代世界的影響，至少體現在三個(gè)方面:首先是思想升級,印刷通過(guò)普及書(shū)籍而擴大了閱讀群體，知識分子興起，文盲率下降，人力資本提高；其次是經(jīng)濟升級，印刷推動(dòng)了人文思想和科學(xué)文化的傳播及技術(shù)擴散；再有是政治升級，印刷瓦解了專(zhuān)制權力，催生了降低交易成本的知識產(chǎn)權制度，這是民主制度的預演。馬克思和恩格斯在他們的著(zhù)作里，曾* 0多次提到谷登堡印刷機對現代文明的巨大推動(dòng)。媒介學(xué)家雷吉斯·德布雷認為，“知識分子”能夠形成氣候，一個(gè)關(guān)鍵技術(shù)條件就是印刷術(shù)的發(fā)明。

人們對印刷術(shù)的最早定義是“書(shū)寫(xiě)的機械手段”。與傳統的手抄書(shū)相比，印刷文本實(shí)現了文字徹底的機械化，去除了一切人為（手寫(xiě)）的痕跡，即使沒(méi)有讓文字變成機器，起碼也使其成為機器產(chǎn)品，文字的視覺(jué)特性因此而得到最大的提升。麥克盧漢在《谷登堡星漢》中總結道，拼音文字的發(fā)明打破了西方世界原有的部落化狀態(tài)，印刷術(shù)的發(fā)明則徹底改變了西方的心理狀態(tài)，導致西方人對知識視像化的倚重，從而使得西方人后來(lái)逐漸創(chuàng )造出了理性主義、近代科學(xué)、工業(yè)革命、資本主義等人們所熟悉的思想文化成果、經(jīng)濟社會(huì )組織方式。