水墨印刷機結構原理圖的簡(jiǎn)單介紹

來(lái)源：中央美術(shù)學(xué)院中國畫(huà)學(xué)院

祝2017屆本科生學(xué)成感賦:

數年學(xué)習校園中，筆墨精研費苦功。

更得勤師頻指導，大成再進(jìn)向高嵩。

中國畫(huà)學(xué)院院長(cháng) 陳平

寫(xiě)意人物篇

劉虹麟

《束·掙》 尺寸可變 紙本水墨

作者：劉虹麟

指導教師：王曉輝、李洋、劉慶和、林彬、廖勤、邸超

作品簡(jiǎn)介：

生命在流逝，可能在等待著(zhù)下一世的輪回、更好的開(kāi)始，可是誰(shuí)又在束縛著(zhù)、囚困著(zhù)？但是她注定要離去，而這番徒勞的拉鋸戰是否還有意義？是給予病者的解救還是束縛？困與掙，終究逃不過(guò)命數。我記得，最后幾天在醫院見(jiàn)到姥姥的樣子很心痛，無(wú)數個(gè)管子帶著(zhù)各種各樣的營(yíng)養品、藥、劑插在她的手上、胳膊上、腳上、頭上……姥姥一天中也就清醒短短幾個(gè)小時(shí)，睜著(zhù)眼睛說(shuō)不出話(huà)，我仿佛感到她想要向外掙脫，但困住她的，究竟是病痛、還是管子里的“救命藥”……我畫(huà)姥姥，并不是簡(jiǎn)單的訴說(shuō)著(zhù)她一人，仿佛就是多年后的自己，或是你，是我們很多人……

趙岳

《態(tài)》 1* * ×27* cm紙本水墨

作者：趙岳

指導教師：王曉輝、李洋、劉慶和、林彬、廖勤、邸超

作品簡(jiǎn)介：

通過(guò)人體的局部和器官來(lái)表現、探討人的狀態(tài)一直是自己的興趣所在，最終的創(chuàng )作我選擇以多幅“手”的組合來(lái)呈現。

將手作為創(chuàng )作對象，一方面在于手是我們感知外界、彼此交流的主要途徑之一，同時(shí)又是人體最富有表情的器官。手本身及其各種姿態(tài)也因在生活中具有種種象征、指示意義而顯得不再簡(jiǎn)單，如手相以及宗教藝術(shù)中的不同手勢。另一方面，手與人的內在聯(lián)系又往往會(huì )被忽略。我們會(huì )將目光聚焦在別人的表情和眼神上，以示圖揣測其心理活動(dòng)。而表情是可以駕馭的，不使心意暴露。我們強顏歡笑或故作鎮定，時(shí)刻掩飾自己的目光，卻忘了雙手。觀(guān)察手的一舉一動(dòng)，就是人內心直接、細微的體現。手流露人的內在與心性，畫(huà)手亦是畫(huà)人，通過(guò)不同姿態(tài)，猙獰或緊張，最終表達人的某種情緒和精神狀態(tài)是我的初衷所在。

王橋

《這里的世界》 19* ×1* * cm紙本水墨

作者：王橋

指導教師：王曉輝、李洋、劉慶和、林彬、廖勤、邸超

作品簡(jiǎn)介：

繁雜混沌的現代社會(huì )里，常?？床磺逡恍┱嬲臇|西，想通過(guò)畫(huà)面傳達一絲平靜，湘西有這樣一方凈土，這里的人過(guò)著(zhù)與世無(wú)爭的生活，仿佛是現代社會(huì )的“桃花源”，在這樣的地方人的心靈得到了凈化，使我們可以思考，思考生活的意義，思考存在的狀態(tài)，思考未來(lái)的方向。在畫(huà)面形式上盡力追求傳統方式與現代圖像的結合，想努力脫開(kāi)以往人們對于題材與主題的界定，讓觀(guān)者能關(guān)注畫(huà)面本身，關(guān)注繪畫(huà)本身，傳達給觀(guān)者更直接的感受。

楊亞輝

《1* ·大水》 200×1* 0cm紙本水墨

作者：楊亞輝

指導教師：王曉輝、李洋、劉慶和、林彬、廖勤、邸超

作品簡(jiǎn)介：

是祈求還是希望？這個(gè)畫(huà)面多的是一種平穩，有人說(shuō)災難現場(chǎng)是雜和亂，但是，當人們看不到希望的時(shí)候，肢體動(dòng)作可能會(huì )有沖動(dòng)和糟亂，可他們的內心世界絕對是沉默的，沉默的看著(zhù)這個(gè)世界，期盼黎明的到來(lái)，也許這才是他們內心的聲音。201* 年7月19日晚家鄉遭遇大洪水，正在睡夢(mèng)中的我們被外面的雜亂吵醒，無(wú)助的眼神傳達的是一種焦慮、無(wú)助，我在畫(huà)面里將單一的顏色搭配起來(lái)，慢慢的我覺(jué)得還可以加、還可以加，以此來(lái)發(fā)泄我自己的恐懼、內心不安。

路舒涵

《沒(méi)有悲歡的姿勢》 200×200cm紙本水墨

作者：路舒涵

指導教師：王曉輝、李洋、劉慶和、林彬、廖勤、邸超

作品簡(jiǎn)介：

一群在異鄉漂泊的人，一群執著(zhù)而堅強的人，一群不停行走的人。是他們，亦或是我們。畫(huà)面中人被放置在復雜或朦朧的背景中，錯構的表現形態(tài)展示著(zhù)非常態(tài)的社會(huì )現象。將不同物象得不同空間置與同一空間，想要抓住一些精神性的、超自然的、有形或無(wú)形的東西，最后實(shí)現畫(huà)面的視覺(jué)節奏和心理空間。我們生活在精神的世界里，希望找到一座橋梁，引導我從“可視的”走向“不可視的”。背景用一些重墨傳達一種狀態(tài)，畫(huà)面中大膽使用了一些純色，給黑暗帶來(lái)一些希望和夢(mèng)想。

李翰林

《自慰者》 * 0×17* cm×9紙本水墨

作者：李翰林

指導教師：王曉輝、李洋、劉慶和、林彬、廖勤、邸超

作品簡(jiǎn)介：

現實(shí)中，每個(gè)人都是自慰者。

自慰是一件很神奇的事情。有時(shí)候，我們渴望那種快感的釋放，以自慰的方式愉悅自我；有時(shí)，我們?yōu)榱颂钛a空虛，以自慰的方式滿(mǎn)足自我；有時(shí)，我們?yōu)榱搜谏w痛苦，以自慰的方式欺騙、麻痹自我。慢慢地，自慰成為我們生活的一部分，用來(lái)滿(mǎn)足一切生理和心理需求。再后來(lái)，我們仿佛愛(ài)上了那種自慰的感覺(jué)，開(kāi)始把自慰當成一種習慣。這時(shí)候，那些對自我的欺騙、愉悅和滿(mǎn)足讓我們開(kāi)始變得是非不分、失去理智、自欺欺人，自己好似都已不屬于自己。到頭來(lái)，我們是否應該捫心自問(wèn)：自慰的意義是什么？你還要繼續做個(gè)自慰者嗎？

董佳媛

《迷惶》 120×190cm皮紙綜合材料

作者：董佳媛

指導教師：王曉輝、李洋、劉慶和、林彬、廖勤、邸超

《迷惶》局部

《迷惶》局部

作品簡(jiǎn)介：

人們總是想要對這個(gè)世界產(chǎn)生更多的認知，會(huì )渴望得到安全感，渴望被接納，被尊重，被愛(ài)。當滿(mǎn)足了生存和繁衍的欲望之后，往往會(huì )產(chǎn)生更多的欲望——名利、享樂(lè )、權力、獵奇、占有……你可還記得沒(méi)有妝容鮮衣于身的自己是如何模樣么？可還清楚的知曉自己是為何而活？嘴角的微笑是真是假？擁有的一切是否給你帶來(lái)了幸福之感？我們每個(gè)人都清楚的知道，能給自己帶來(lái)最真心的笑容的事物是什么。我們縱使在欲望中沉浮，也莫要在其中惶然迷失。

李思祺

《個(gè)人內心》 1* 0×1* 0cm丙烯、墨、國畫(huà)顏料

作者：李思祺

指導教師：王曉輝、李洋、劉慶和、林彬、廖勤、邸超

《個(gè)人內心》 局部

《個(gè)人內心》 局部

作品簡(jiǎn)介：

這四張畫(huà)兒里包含很多內容。這四張畫(huà)兒里基本都包含著(zhù)每個(gè)人的原始欲望?？墒窃荚竿ù煺刍蚵裨谛睦锏拿孛?、人與人之間的連接紐帶，人與人之間有著(zhù)密切的關(guān)系。

也包含著(zhù)從未表達過(guò)的內心，因被別人所吸引而無(wú)法確切認知自己。這些畫(huà)展現出人與人之間有著(zhù)密切的關(guān)系或好似被同化一般從人臉便看出其性格。那是包含著(zhù)將自己的思想埋藏起來(lái)，按著(zhù)他人想法去做，自然而然地被他人同化。本人要表達時(shí)時(shí)刻刻有著(zhù)不同想法的人或者將自己的內心埋在心里的人。

趙海粟

《塵?！?200×2* 0cm紙本水墨

作者：趙海粟

指導教師：王曉輝、李洋、劉慶和、林彬、廖勤、邸超

作品簡(jiǎn)介：

天然的親切感在繪畫(huà)表現的過(guò)程中很少遇到障礙，但在所呈現的效果上不得不面對技法語(yǔ)言問(wèn)題。前一年的時(shí)間里集中實(shí)驗著(zhù)丙烯白顏料對水墨的介入。加上自己對新表主義的偏愛(ài)，方向上有很多與以往自己相悖相斥的地方，邏輯不通、審美沖突是常見(jiàn)之事，材料之間不協(xié)調造成的失控也經(jīng)常發(fā)生?；蛟S此時(shí)的我正好經(jīng)歷著(zhù)這個(gè)尷尬的針?shù)h交惡時(shí)期。還好，怎樣都不關(guān)乎對和錯。即便這次仍然做不到。況且藝術(shù)本身就是一條沒(méi)有結果的路，何必耿耿于懷，過(guò)程本身就是演繹，橫涂豎抹，人也罷、物也罷，不過(guò)夢(mèng)幻泡影。當一切塵埃落定，靈魂是否能如塵埃一樣輕揚自在！

工筆人物篇

戴依婷

《童話(huà)鎮》* 0×100cm×* 絹本設色

作者：戴依婷

指導老師：張猛、劉金貴、金瑞、徐華翎

《童話(huà)鎮》局部

作品簡(jiǎn)介：

或許每個(gè)人心中都有一個(gè)充滿(mǎn)幻想的角落，童話(huà)編織出的美好幻想分割現實(shí)與理想，成為短暫脫離現實(shí)的避風(fēng)港?；夜媚飺碛兴湍瞎像R車(chē)，丑小鴨蛻變成白天鵝，小人魚(yú)化為泡沫如夏花絢爛，白雪公主和王子幸福永遠……生活難免有迷失和不堪，愿所有的夢(mèng)想都可以如童話(huà)故事般有始有終，勇氣與希望一直都在，不曾消亡。

馬蝶

《宮娥》1* 0×10* .* cm 絹本設色

作者：馬蝶

指導老師：張猛、劉金貴、金瑞、徐華翎

作品簡(jiǎn)介：

博物館里的宮娥服作為展品，接受著(zhù)無(wú)數接受者。展柜的特性導致展品空間與接受者空間的并置，重疊。不同人不同解讀，不同視點(diǎn)。?？陆庾x《宮娥》是不可見(jiàn)性決定可見(jiàn)性，隱匿的東西決定顯現的東西，畢加索、達利則重構《宮娥》，我并置宮娥服所代表的展品和接受者的空間…… 展品作為召喚結構需要接受者的參與，當你站在畫(huà)前，你就是其中一部分，這時(shí)，你會(huì )“看見(jiàn)”什么？

張錦源

《住在衣服里的人》19* ×* 2cm×* 紙本重彩、綜合材料

作者：張錦源

指導老師：張猛、劉金貴、金瑞、徐華翎

《住在衣服里的人》局部

《住在衣服里的人》局部

作品簡(jiǎn)介：

關(guān)于衣服：張愛(ài)玲有一句話(huà)：我們個(gè)人住在個(gè)人的衣服里。人穿著(zhù)衣服——他們不斷創(chuàng )造他們貼身的環(huán)境；衣服作為我們肉身外包裹的表象，也作為一個(gè)承載生活的載體。

關(guān)于轉?。旱降资巧缃恍侣?、廣告、品牌、流行音樂(lè )對人的影響大，還是博物館對人的影響大？我們生活在一個(gè)巨大的復制粘貼的時(shí)代中，將身邊的廣告新聞等轉印入衣，人們便這樣住進(jìn)了自己的外殼中。

高磊

《星期二的下午茶 》 11* .* ×171cm 紙本設色

作者：高磊

指導老師：張猛、劉金貴、金瑞、徐華翎

作品簡(jiǎn)介：

作品通過(guò)三個(gè)女孩兒在一起喝下午茶的場(chǎng)景，體現出一種悠然自得的生活狀態(tài)。畫(huà)面布局上采用三角形構圖來(lái)增加穩定均衡感，并通過(guò)大量的灰色調來(lái)營(yíng)造出舒適、安逸，優(yōu)雅的氛圍。

梁彥

《我與我》 2* * ×170cm(外框) 1* * ×12* （畫(huà)心）

絹本、紙本

作者：梁彥

指導老師：張猛、劉金貴、金瑞、徐華翎

作品簡(jiǎn)介：

這張畫(huà)面采用橫構圖表現一個(gè)女孩的三種狀態(tài)。最左邊和最右邊的人物分別是這個(gè)女孩與她背后的影子。影子代表的是另一個(gè)她，也是一個(gè)真實(shí)的自我。當下社會(huì )中人們總是在不停地奔波為身外之物而忙碌卻鮮少停下腳步去審視與聆聽(tīng)自己，與自己的內心對話(huà)，離真正的本我越來(lái)越遠。佛教中有一種修煉叫作冥想。通過(guò)傾聽(tīng)和感受自己的身體與心靈和潛意識鏈接，從而使自己內心的靈性漸漸蘇醒，達到純凈平和而喜悅的妙境。糾纏的耳機線(xiàn)貫穿了整個(gè)畫(huà)面，寓意女孩在竭盡全力靜下心尋找真正的本我，與自己對話(huà)。漂浮的木偶是純潔與初心的象征，同時(shí)也是畫(huà)面形式感的需要，為畫(huà)面增添了趣味性。

吳俊諭

《手的語(yǔ)言》200×100cm（* 0cm×* 0cm×7） 絹本重彩

作者：吳俊諭

指導老師：張猛、劉金貴、金瑞、徐華翎

《手的語(yǔ)言》局部

《手的語(yǔ)言》局部

作品簡(jiǎn)介：

手是人的第二張臉，人的喜怒哀樂(lè )、職業(yè)身份會(huì )通過(guò)手的習慣動(dòng)作來(lái)表現。畫(huà)面呈現以手為主題的局部描繪，來(lái)反映不同職業(yè)、不同年齡、不同身份的人群在其工作或生活狀態(tài)下手的不同形態(tài)，以此來(lái)呈現另一種語(yǔ)言情緒的表達。

端木默寧

《靈》 99×* * cm×279×* * cm×2 紙本設色

作者：端木默寧

指導老師：張猛、劉金貴、金瑞、徐華翎

《靈》局部

《靈》局部

作品簡(jiǎn)介：

以人物形象來(lái)表現動(dòng)物的靈性。

潘祎銘

《古都麗景詞話(huà)間，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城》2* * ×120cm 紙本設色

作者：潘祎銘

指導老師：張猛、劉金貴、金瑞、徐華翎

作品簡(jiǎn)介：

這件作品描繪的是我的家鄉古都洛陽(yáng)麗景門(mén)前古城里車(chē)像流水，馬像游龍，熱鬧非凡的夜市生活。我以站在城樓上向下俯視街道的視角，豎向長(cháng)卷移動(dòng)觀(guān)看方式，散點(diǎn)透視的表達手法引領(lǐng)觀(guān)看者欣賞。作品分為左中右三條豎屏，左右兩屏是主街兩邊的老宅和庭院，在密密麻麻的房屋之間隱約有零星的人物在窄巷中穿行，在庭院中悠閑。全畫(huà)一共91個(gè)人物，其中* 0個(gè)人全部集中在中屏，男人女人老人小孩賣(mài)藝圍觀(guān)嬉笑進(jìn)食…形形色色的人物形象，每個(gè)人都有故事。將洛陽(yáng)古城繁榮街景以瞬間形態(tài)展現出來(lái)，充滿(mǎn)生活中的小情趣。

陳澤文

《藍色格子的地板》7* ×1* 0cm * * ×1* 0cm * * ×1* 0cm

紙本設色

作者：陳澤文

作者： 指導老師：張猛、劉金貴、金瑞、徐華翎

《藍色格子的地板》局部

作品簡(jiǎn)介：

揣著(zhù)寂寞的姿態(tài)站在城市邊緣。

戴欽安

《咦！她們》190×1* 0cm 紙本

作者：戴欽安

指導老師：張猛、劉金貴、金瑞、徐華翎

作品簡(jiǎn)介：

曾似輕客月下裝，撫汝露華拂檻容。并非群山嵌紅日，指向眉間趣更仙。她們是流暢自然的散淡姿態(tài)，她們其所以神化而超乎眾表者，殆猶天馬行空而步驟不凡，隨意自我不受拘束。她們是誰(shuí)就是誰(shuí)。

劉澤宏

《一輪明月耀天心》 絹本設色、金箔

1* * ×* 01* * ×* 0210×201* * ×* 01* * ×* 0cm

作者：劉澤宏

指導老師：張猛、劉金貴、金瑞、徐華翎

《一輪明月耀天心》局部

作品簡(jiǎn)介：

取般若十喻中如水中月、如鏡（反寫(xiě)經(jīng)文）意象表達諸法之空性得以觀(guān)照內心；即以智慧觀(guān)事、理諸法，而照見(jiàn)明了之意。用觀(guān)照事、理等諸法實(shí)相之理之智慧來(lái)探尋平凡生活中感動(dòng)心靈的人世事、情感，得重塑其表，保留其真，回歸質(zhì)樸本源，如此，便是對世界和自我最真實(shí)、純粹的觀(guān)照。（經(jīng)文取自《大品般若經(jīng)》觀(guān)照品）

蔡煜桐

《送子鳥(niǎo)》11* ×1* 0cm 紙本重彩 金箔

作者：蔡煜桐

指導老師：張猛、劉金貴、金瑞、徐華翎

作品簡(jiǎn)介：

大概是一個(gè)失敗的送子鳥(niǎo)。 一個(gè)強行配鎖，失敗，最后胎死腹中的送子鳥(niǎo)。估計這輩子也就是個(gè)送子鳥(niǎo)。罷了。

陳李平

《虞美人》 1* * ×2* 0cm 絹本設色

作者：陳李平

指導老師：張猛、劉金貴、金瑞、徐華翎

作品簡(jiǎn)介：

《虞美人》原為唐教坊曲，是著(zhù)名詞牌之一。 “樂(lè )”亦屬六藝之一，是禮樂(lè )文明重要組成部分，也成了藝術(shù)表現永恒主題。在享受藝術(shù)美的同時(shí)，我愿意把她們給我不斷的心靈啟迪轉化到筆下，以個(gè)人的，筆墨的形式建立現代文藝女性、明代壁畫(huà)以及敦煌飛天之間的對話(huà)，也借喻不同季節不同時(shí)空的永恒主題。在技法上我采取寫(xiě)實(shí)手法和傳統畫(huà)法來(lái)處理現代以及古代人物造型、色彩等。還借鑒敦煌飛天以及山西壁畫(huà)的相關(guān)成分，表現了我當下的人文體察?！队菝廊恕愤@件作品是具有浪漫主義情懷的，它準確地描寫(xiě)了少女內心的細膩與孤傲，是一種溢于言表的美。

戴強

《藏民》* 2×112cm 紙本設色

作者：戴強

指導老師：張猛、劉金貴、金瑞、徐華翎

《藏民》局部

作品簡(jiǎn)介：

201* 年的寫(xiě)生，從美院來(lái)到甘南藏族自治州，走進(jìn)拉卜楞寺帶給我們的是震撼和感動(dòng)。純潔的天地·簡(jiǎn)單的藏民，踏上這片凈土，就算你沒(méi)有任何信仰也會(huì )被這朝拜景象所感動(dòng)甚至落淚。無(wú)論是喇嘛的經(jīng)聲還是三步一拜的祈禱都是一種虔誠的信仰。

山水篇

鄭虹

《磐斕》 22* ×1* 0cm紙本彩墨

作者：鄭虹

指導教師：丘挺、陳平、姚鳴京、劉榮

作品簡(jiǎn)介：

山石紆回層迭為磐，顏色爍爍駁雜為斕。色塊之間不同組合排列，和諧與沖撞置于同一畫(huà)面，生發(fā)無(wú)限可能。線(xiàn)條肆意交錯，不受實(shí)景之限，樹(shù)可生云石，水可納日月，葉落平天，波橫蒼嶺，直寫(xiě)我心之山，供我一人所游。

吳昌昊

《金碧如斯》 2×* .* m木板重彩

作者：吳昌昊

指導教師：丘挺、陳平、姚鳴京、劉榮

作品簡(jiǎn)介：

畫(huà)的形式只是個(gè)載體，我想做的，只是把我對自然的敬畏呈現出來(lái)。

楊桐

《消失11* 7》 2* 9×12* cm紙本水墨

作者：楊桐

指導教師：丘挺、陳平、姚鳴京、劉榮

作品簡(jiǎn)介：

我持有矛盾的我 那些真正的山脈正如身體的細胞生長(cháng)消失 閉眼沉入深藍的女人 好奇之心抹殺恐怖 閃爍燈炮中的人 傾斜縮水的灰墻 從窗戶(hù)快速逃往直線(xiàn)的邊緣 墜入破碎糾纏的網(wǎng) 消失的意義并非在于消失 而在于存在 悲劇開(kāi)始于時(shí)空被定義 消失0* * 9

崔曉含

《晚云高》 2* * cm×* * cm×2，2* * cm×70cm×1 絹本設色

作者：崔曉含

指導教師：丘挺、陳平、姚鳴京、劉榮

作品簡(jiǎn)介：

我嘗試追求一種“器物”感，對真實(shí)與自然的概括和處理，這個(gè)過(guò)程就像是把一塊原石慢慢雕琢為一件器物，有保留也有舍棄，自然天成加以精心安排，是我對器物之美的理解。所謂“玉蘊石而山輝”，我希望賦予山石以玉的質(zhì)感，可以說(shuō)這是一座大山，也可以說(shuō)這是一個(gè)玉雕擺件。其安排有真實(shí)合理，如山勢起伏，也有夢(mèng)幻假象，如水中星河，所畫(huà)即是真山，也是假山，但于我為真。而一座山之美，其包容之廣，有山·、水、云、天之美，也有一株可愛(ài)的植物，一些有趣的生靈，這一切才完整了一座山。

上官煜典

《拓·山夢(mèng)》 20* ×* 0cm×* 紙本水墨 綜合材料

作者：上官煜典

指導教師：丘挺、陳平、姚鳴京、劉榮

《拓·山夢(mèng)》局部

作品簡(jiǎn)介：

紙本水墨夢(mèng)在無(wú)數次痙攣般的捶拓中時(shí)而顯影時(shí)而模糊。山已不再是地標，而化為一塊塊的殘片，記錄著(zhù)毫無(wú)邏輯的歷史話(huà)語(yǔ)。我們都將以不同的方式泛舟于無(wú)常之海?；蚴且圆煌能壽E穿梭于無(wú)峰之山?？倳?huì )有那么一刻，蓮花的光芒會(huì )在我們心中留存。

王騰

《易山》 229×120cm絹本設色

作者：王騰

指導教師：丘挺、陳平、姚鳴京、劉榮

作品簡(jiǎn)介：

易經(jīng)有言：易之為書(shū)也不可遠，為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛柔相易，不可為典。

陳威

《曲逕抱幽》 2* 0×170cm紙本水墨

作者：陳威

指導教師：丘挺、陳平、姚鳴京、劉榮

作品簡(jiǎn)介：

通過(guò)建筑空間提高周邊環(huán)境的空間尺度感，通過(guò)一座石板橋與周邊的山石相結合便可烘托出山石的壯觀(guān)雄偉，園中利用白墻、房子、曲廊的直線(xiàn)與山石、樹(shù)木的曲線(xiàn)形成對比，在進(jìn)入園林的主體空間之前，創(chuàng )造了一些有序列的空間引導進(jìn)入另外的一個(gè)空間，所謂園中園，這些空間通常是相對閉塞或幽暗深淵的，在突出主體空間的同時(shí)，由于畫(huà)面的開(kāi)合關(guān)系，穿過(guò)幽暗深遠的空間有種“柳暗花明”的豁然之感，在園林的布局上多是半遮半透的關(guān)系，如：山石、樹(shù)木、曲廊、房子、白墻等加強了空間的層次感，在整體上，面積雖小而層次多，空間雖小而深度大，物雖少而景多，意境幽深。

要智海

《久凝眸》 * 7×2* 0cm×* 絹本水墨

作者：要智海

指導教師：丘挺、陳平、姚鳴京、劉榮

作品簡(jiǎn)介：

作品名《久凝眸》取自宋代樓鑰《臘月二十五大人生朝》中的“南飛云天樣遠，太行山外久凝眸”，作者曾多次雪后登太行，為雪霽太行的偉岸所折服，故而駐足久觀(guān)，希望通過(guò)目識心記以達物與我應，心領(lǐng)神會(huì )，不被寫(xiě)生中的真實(shí)物象所束縛，對山等物象加以提煉，夸張和概括，使云與山交相呼應，達到似云非云，似山非山，似幻非真的效果，正所謂破而后立者也。

郭文杰

《藍》 * 0×2* 0cm絹本

作者：郭文杰

指導教師：丘挺、陳平、姚鳴京、劉榮

作品簡(jiǎn)介：

希望多一點(diǎn)藍色。

花鳥(niǎo)篇

于欣馳

《冷萃凝香 》 17* ×2* * cm 紙本設色

作者：于欣馳

指導教師：姚舜熙、于光華、岳黔山、謝青

作品簡(jiǎn)介：

“冷萃凝香”一詞源自一首名為《秋荷》的詩(shī)，此詩(shī)為唐代著(zhù)名詩(shī)人陸龜蒙所作。我曾在金秋時(shí)節到漳州寫(xiě)生，站在湖邊，迎著(zhù)陣陣秋風(fēng)的我不禁被池塘中的景色迷住，片片金色的荷葉隨風(fēng)舞動(dòng)，仿佛一首迷人的旋律，穿行在畫(huà)屏般的荷塘。曲曲折折的荷塘上面，出水很高的葉子像婷婷舞女的裙，層層葉子中間零星點(diǎn)綴著(zhù)白色的花，有的婀娜有的凋零，如一粒粒明珠，又如碧天里的星星，微風(fēng)過(guò)處送來(lái)縷縷清香，我只想把此番美景凝聚在畫(huà)面中。

劉天然

《幽映》 17* ×* 0cm×* 絹本設色

作者：劉天然

指導教師：姚舜熙、于光華、岳黔山、謝青

《幽映》局部

作品簡(jiǎn)介：

“幽映”一詞見(jiàn)唐錢(qián)起《同李五夕次香山精舍訪(fǎng)憲上人》詩(shī)，“松門(mén)入幽映，石逕趨迤邐?！币鉃椤半[約的日光”。在漳州寫(xiě)生時(shí)，我曾見(jiàn)過(guò)黃昏陰天的竹叢，來(lái)自單一方向的暖光源影響下，密匝匝一叢竹能展現出迥異于明亮日光下的面貌。這時(shí)枝葉的結構都被光揀選過(guò)，明亮處層次依然分明而更簡(jiǎn)單明了，而被遮擋的部分幽暗深邃，這隱約的日光帶來(lái)的曼妙光影深深吸引住了我。因此，在這套創(chuàng )作中我既想展現竹的清秀茂密，也想營(yíng)造暖光照進(jìn)畫(huà)面的效果。

江海洋

《暗夜記》* 0cm×1* 0cm 70cm×170cm * 0cm×1* 0cm 絹、宣紙

作者：江海洋

指導教師：姚舜熙、于光華、岳黔山、謝青

《暗夜記》局部

作品簡(jiǎn)介：

畫(huà)面中記錄的是：衰落、抑郁、愛(ài)我的人、南方、治愈、希望、和我自己。

楊凌子

《彼岸》 210×2* 0cm 紙本水墨

作者：楊凌子

指導教師：姚舜熙、于光華、岳黔山、謝青

作品簡(jiǎn)介：

野菠蘿樹(shù)是我熱愛(ài)的亞熱帶植物。第一次遇見(jiàn)是在雨天，雨水浸透樹(shù)干，還沒(méi)成熟的果子上掛滿(mǎn)水珠，空氣中有咸澀的海水味，地面蒸騰著(zhù)水汽，氤氳著(zhù)宛如夢(mèng)境。浮生有境終歸幻，有時(shí)夢(mèng)境與真實(shí)的界限或許并不那么明顯……

盧浩然

《覓》 * 0cm×20cm * 0cm×220cm 絹本

作者： 盧浩然

指導教師：姚舜熙、于光華、岳黔山、謝青

作品簡(jiǎn)介：

作品主要描繪了茶花、綬帶鳥(niǎo)、鐵絲網(wǎng)三種質(zhì)感不同的物象，并承載了各自的寓意。茶花搭配綬帶鳥(niǎo)在傳統中喻為“春光長(cháng)壽”。而在這件作品中將相伴的綬帶鳥(niǎo)喻為人，鐵絲網(wǎng)代表客觀(guān)上的束縛，茶花則指向生活中的美好。畫(huà)面融入鐵絲網(wǎng)這一現代元素，通過(guò)傳統的技法，表現現代生活中的物象和意境。借鑒屏風(fēng)的布局，畫(huà)面各自獨立又相互聯(lián)系，通過(guò)條屏的間距延伸想象的空間，用相對工整的構圖來(lái)突出物象本身的生動(dòng)性及精神內涵。

書(shū)法篇

石岳

草書(shū)《揚州慢》 * * ×220cm×* 灑金宣紙

作者： 石岳

楷書(shū)《長(cháng)恨歌》 2* ×* * cm×10 蠟染信箋

作者： 石岳

隸書(shū)《抱膝長(cháng)吟聯(lián)》 2* ×2* 2cm×2 仿古麻紙

作者： 石岳

指導教師：徐海、劉彥湖、蔡夢(mèng)霞、祖彥飛

作品簡(jiǎn)介：

楷書(shū)《長(cháng)恨歌》參唐人作楷筆意，通過(guò)細膩的筆觸與挺俊的造型突出楷書(shū)法度嚴謹的莊嚴之美，以此來(lái)完成對楷書(shū)學(xué)習的總結提升。隸書(shū)《抱膝長(cháng)吟聯(lián)》是從漢代磚文書(shū)法文字入手，分析其字法、章法的組合運用，并將其放大至對聯(lián)之上，造就出欹側跌宕的通透氣象。草書(shū)《揚州慢》在用線(xiàn)上參以小篆線(xiàn)條質(zhì)感，在字法組合上尤為突出對點(diǎn)線(xiàn)組合的處理，意欲表現草書(shū)流動(dòng)瀟灑之勢，最終以三條屏的展示形式完整的呈現出來(lái)。

王銀龍

《小楷千字文》 * * ×* * cm 卡紙

作者：王銀龍

《篆刻十二品》 每方20*20cm以?xún)?木板

作者：王銀龍

《活字印刷東坡詩(shī)》 1* * cm×2* 9cm PVC、丙烯-* 7

作者：王銀龍

指導教師：徐海、劉彥湖、蔡夢(mèng)霞、祖彥飛

作品簡(jiǎn)介：

《小楷千字文》：千字文用小楷的形式呈現，略參寫(xiě)經(jīng)體以求古樸之意；

《篆刻十二品》：用木板材料篆刻，后又經(jīng)過(guò)青銅色顏料的處理而成；

《活字印刷東坡詩(shī)》：用活字印刷一白一黑形成強烈對比。

張啟元

《行書(shū)?商山早行》 2* * cm×* 7cm 日本絹

作者：張啟元

《行書(shū)扇面之二》 * 0cm*1* cm 日本扇面料紙

作者：張啟元

《窮變態(tài)于毫端》 2.* cm×2.* cm 青田石

作者：張啟元

指導教師：徐海、劉彥湖、蔡夢(mèng)霞、祖彥飛

作品簡(jiǎn)介：

《行書(shū)·商山早行》：參清人王鐸之意，試從筆法、字法、章法等方面探索大幅行草立軸強烈的視覺(jué)沖擊力以及情感的瞬間表現。

《扇面三品》：試從字法、章法探索扇面創(chuàng )作更多的可能性。

《篆刻創(chuàng )作》：嘗試不同風(fēng)格、章法探索篆刻創(chuàng )作更多的可能性。

徐思聰

《楷書(shū)蘭亭》1* 0×* * cm 紙，銅

作者： 徐思聰

《鑄銅印、封泥一組》9×9×* .* cm黃銅、景德鎮高嶺土

作者： 徐思聰

指導教師：徐海、劉彥湖、蔡夢(mèng)霞、祖彥飛

作品簡(jiǎn)介：

《楷書(shū)蘭亭》用墨跡手抄、銅版蝕刻、活版印刷、傳統拓印等四種角度來(lái)對同一內容進(jìn)行創(chuàng )作，從而對楷書(shū)蘭亭有了更深刻更全面的認識。

古印的“鑄印”、“鑿印”本為制作工藝，但后人隨著(zhù)對古印認識的深入發(fā)現這樣區分并不全面，所以今天我們說(shuō)的“鑄印”、“鑿印”也只是風(fēng)格上的區分。在印章材料上，元明清至今篆刻多“石”，但從殷商古璽開(kāi)始，“銅”、“金”、“銀”、“玉”還是作為主要材料來(lái)對印章進(jìn)行“鑄”、“鑿”。

本作品選取溯古的印章材料——銅，并將“鑄印”的制作工藝，和“鑿印”的古印風(fēng)格進(jìn)行融合，最后運用古人使用印章的方法——鈐印封泥，來(lái)展現作者對古印回歸本源的理解。

錢(qián)惠子

隸書(shū) 《玉樓春》1* * cm ×* * cm 麻紙

作者：錢(qián)慧子

楷書(shū)《長(cháng)物志 菊》17* cm ×* * cm 紅星老紙

作者：錢(qián)慧子

行書(shū)《卜算子》 17* cm×* 0cm 紅星老紙

作者： 錢(qián)惠子

指導教師：徐海、劉彥湖、蔡夢(mèng)霞、祖彥飛

作品簡(jiǎn)介：

畢業(yè)創(chuàng )作延續了本科階段書(shū)寫(xiě)的方向，隸書(shū)《玉樓春》挖掘《石門(mén)頌》摩崖石刻的高古逸趣之意，追求自然書(shū)寫(xiě)的形式狀態(tài)?？瑫?shū)《長(cháng)物志菊》參歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮醴泉銘》一路法度森嚴的唐楷，同時(shí)在用筆上追求靈動(dòng)自然，章法上追求自然書(shū)寫(xiě)的形式。行書(shū)長(cháng)軸《卜算子》參米芾，王鐸長(cháng)軸行書(shū)和二王行草之意。小行書(shū)《集古詩(shī)冊》選錄了七言絕句1* 首，是試圖將用筆，結構，墨法寫(xiě)的精微的探索。

高樹(shù)晨

《峴山亭記》一截 * * ×2* 1cm 紙本

作者：高樹(shù)晨

《浣溪沙·淡蕩春光寒食天》 * * ×200cm 絹本

作者：高樹(shù)晨

《石墨小像》一截 * * ×2* * cm 紙本

作者：高樹(shù)晨

指導教師：徐海、劉彥湖、蔡夢(mèng)霞、祖彥飛

作品簡(jiǎn)介：

《峴山亭記》一截：此文是北宋歐陽(yáng)修所作。此文既表達了作者的仁政思想，又批判了社會(huì )上貪慕虛榮的不良風(fēng)氣。委婉曲折，耐人尋味。正好與顏真卿字體莊重的特點(diǎn)相結合來(lái)表達我的思想態(tài)度。

《浣溪沙·淡蕩春光寒食天》：此詞是宋代女詞人李清照的早期作品。詞人借物抒情，借少女時(shí)代的事物抒發(fā)自己的愛(ài)春惜春之情。作品本身借鑒了王鐸、徐渭和祝枝山的一些筆法和章法特點(diǎn)，再把他們的創(chuàng )作特點(diǎn)與自己對草書(shū)的理解相互結合，并加以發(fā)揮。

《石墨小像》一截：此詩(shī)是晚清民國時(shí)期書(shū)畫(huà)家吳昌碩所作。本件作品的章法借漢字本身的筆畫(huà)方向，用自然的空間變化尋找上下字、左右字的關(guān)系，生成一種和諧感。在結字方面，用大學(xué)四年中所學(xué)的石門(mén)頌、禮器碑和曹全碑的融合。點(diǎn)畫(huà)上，借用了較為簡(jiǎn)潔干凈的篆書(shū)點(diǎn)畫(huà)。

程敏

《楷書(shū)四品》 * 9cm×* 9cm×* 仿古宣

作者：程敏

《行書(shū)條幅》 2* 0cm×* 0cm 清水

作者：程敏

《楷書(shū)條幅》2* 0cm×* 0cm 日本簽紙

作者：程敏

指導教師：徐海、劉彥湖、蔡夢(mèng)霞、祖彥飛

作品簡(jiǎn)介：

《楷書(shū)四品》以小楷表現唐人楷書(shū)書(shū)法之美?！缎袝?shū)條幅》參王鐸米芾之意表現行書(shū)的書(shū)寫(xiě)感和靈動(dòng)之美?！犊瑫?shū)條幅》參小歐之意表達楷書(shū)的蒼勁之美。

邢喆

《三字經(jīng)》楷書(shū)創(chuàng )作 * 00×110cm 麻紙

作者：邢喆

《隸書(shū)創(chuàng )作》 1* 0×100cm 麻皮宣紙

作者：邢喆

指導教師：徐海劉彥湖 蔡夢(mèng)霞 祖彥飛

《碎瓦刻拓》2* 0×* * cm 碎瓦片

作者：邢喆

指導教師：徐海，劉彥湖，蔡夢(mèng)霞，祖彥飛

作品簡(jiǎn)介：

《三字經(jīng)》共11* * 個(gè)字，是中國傳統的啟蒙教材，核心思想包括仁、義、誠、敬、孝，它短小精悍、瑯瑯上口。本文取材選自《三字經(jīng)》在創(chuàng )作過(guò)程對唐代歐陽(yáng)詢(xún)楷書(shū)的臨摹研究理解，將結構、章法、通過(guò)小幅形式運用到這幅作品中。

仿《姚伯多兄弟造像記》寫(xiě)的隸書(shū)創(chuàng )作。

借由篆刻材料的轉換，材質(zhì)自身的美感也作為印章的整體被審視，換一種材質(zhì)，也是換一種感覺(jué)，這次我選用古瓦片，將平時(shí)刻在石頭上的印章?lián)Q了一種材質(zhì)展現出來(lái)，幾塊碎瓦片的軟硬不一，質(zhì)感不一，同樣的印表現出來(lái)的感覺(jué)也不一樣。

朱亞北

《楷書(shū)嵇康詩(shī)》 12* ×2* * cm 紙本

作者：朱亞北

《草書(shū)條幅》* 2×2* * cm 紙本

《靜坐清風(fēng)篆書(shū)聯(lián)》* 9×2* * cm×2 紙本

作者：朱亞北

指導教師：徐海、劉彥湖、蔡夢(mèng)霞、祖彥飛

作品簡(jiǎn)介：

《楷書(shū)嵇康詩(shī)》：作品參北碑結體，不使刀痕夸張，只為書(shū)寫(xiě)流暢開(kāi)闊之勢?！恫輹?shū)條幅》：作品在流暢快意的書(shū)寫(xiě)中體會(huì )用筆的豐富和結體生發(fā)之意?！鹅o坐清風(fēng)篆書(shū)聯(lián)》：作品吸取秦詔版空間點(diǎn)畫(huà)營(yíng)養，參漢篆結體之勢，成雍容大方之態(tài)。

王啟明

《楷書(shū)滕王閣序》 27* ×* * cm×* 檀皮宣紙

作者：王啟明

《隸書(shū)滕王閣序詩(shī)節選》 * 00×* * cm×* 色宣

作者：王啟明

《篆書(shū)滕王閣序節選》 290×97cm 麻皮宣紙

作者：王啟明

指導教師：徐海、劉彥湖、蔡夢(mèng)霞、祖彥飛

作品簡(jiǎn)介：

“滕王閣序三品”試運用三種書(shū)體闡釋《滕王閣序》，通過(guò)不同的紙張、形式、書(shū)體達到對于心境的描述。此三件作品在傳統篆、隸、楷的基礎之上，在形式上加以改變，通過(guò)不同的材質(zhì)、顏色、標注等形式進(jìn)行大膽創(chuàng )作，尋求不同的藝術(shù)審美。

《楷書(shū)滕王閣序》參唐楷之法，剔除起收用筆，尋求輕松自如地書(shū)寫(xiě)形態(tài)。

《隸書(shū)滕王閣序詩(shī)節選》參漢隸筆意，通過(guò)對于碑刻之意的揣摩，尋求漢代隸書(shū)中肆意開(kāi)張的書(shū)寫(xiě)方式，并以朱筆標注。

《篆書(shū)滕王閣序節選》參唐、清篆書(shū)的形式，通過(guò)運用朱筆，尋求篆書(shū)中端莊、恢宏的筆意。

圖片編輯：韓知松

圖文編輯：馬千葉 韓知松

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