三道快槍?zhuān)簵罾^生畫(huà)冊序

　　楊繼生畫(huà)冊序

　　三道快槍

　　中國山水畫(huà)是極富創(chuàng )造力與審美情趣的藝術(shù)載體，當代山水畫(huà)壇,萬(wàn)木蔥籠，千嶂林起，可謂盛世昌隆。于此秀林之木，獨有氣象，自成一格者不多。而楊繼生則屬于別有深懷之境追高博遠者之一。受到北京燕山仙氣的浸潤與感染創(chuàng )作的系列山水畫(huà)《春來(lái)燕山》，其氣象風(fēng)茂既有山川挺拔的地域特征，其層林盡染又有傳統源流的恬淡雅靜，古典且有新山水畫(huà)境之妙趣，實(shí)屬難得。

　　楊繼生，齋號冥呈軒主，別號硯冷觀(guān)。1960年9月生于北京。畢業(yè)于美術(shù)專(zhuān)業(yè)院校。中國美術(shù)家協(xié)會(huì )會(huì )員、國家一級美術(shù)師、中國書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì )理事、中原書(shū)畫(huà)研究院高級研究員、中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì )顧問(wèn)，擅長(cháng)山水、花鳥(niǎo)、人物、油畫(huà)及商業(yè)美術(shù)，構成藝術(shù)，長(cháng)期從事美術(shù)教學(xué)工作與書(shū)畫(huà)創(chuàng )作。兼職黃埔大學(xué)特聘教授、現代管理大學(xué)特聘教授。在長(cháng)達多年的創(chuàng )作實(shí)踐中，他求真創(chuàng )新，博采眾長(cháng)，善于在美學(xué)思維的層面上融合東西方藝術(shù)的精粹。多以表現力豐富、藝術(shù)氣節恢弘的繪畫(huà)作為審美旨意的精神內核。當大多數畫(huà)家對東西方兩種截然不同的繪畫(huà)融合還停留在形式與技巧上的探索階段時(shí)，楊繼生已經(jīng)獨出心裁地在中國畫(huà)的特殊歷史情景下，找到了一種有表率意義的實(shí)踐方式，從精神上把中國畫(huà)的意象理論轉化到繪畫(huà)創(chuàng )作的深層融合中，使作品在形式上苛求構圖的完美，在水墨色彩中極力開(kāi)拓技法語(yǔ)言的莊重與豐厚，簡(jiǎn)約與質(zhì)樸，從而達到畫(huà)家著(zhù)力營(yíng)造的一幅幅具有濃郁氣息的水墨圖景，使讀者感受到自然的博大、生命的意義及生活的情趣。

　　楊繼生的《西山印象》、《北京故事》、《京門(mén)秋雨》等國畫(huà)，將熟悉的細節、背景等地域特征都表現的惟妙惟肖，形神兼備，讓觀(guān)者口服心服。從小就穿梭于燕山角下楊繼生，已浸潤于北京地域文化三千多年，深受道家思想的影響，崇尚自然。他仰慕家鄉的高山大川，為家鄉的一草一木而傾倒，這些激發(fā)了畫(huà)家用畫(huà)筆凸顯于紙背的愿望，可以說(shuō)家鄉永遠是楊繼生創(chuàng )作的不竭源泉。

　　楊繼生認為：“藝術(shù)是一個(gè)靜止無(wú)形的東西，我堅信這是不受約束的存在。我們曾說(shuō)看山是山，看水是水。當然也可以說(shuō)看山不是山，看水不是水。當你看山看水，看出它的神韻意味時(shí)，你說(shuō)它是或不是，都不重要。重要的是你看出藝術(shù)家作品中曠達超然的生命之美就足夠?！睏罾^生的藝術(shù)觸角常常集中在水墨意象中的粗獷、野性與蒼茫中。他習慣創(chuàng )作以燕山為主題的山水畫(huà)，他的燕山系列畫(huà)經(jīng)過(guò)藝術(shù)提煉之后，蒼桑凝重中顯現雄渾與空靈，野逸清新中不失率真與真誠。而后向西北東北地區，尋求山川幽谷之境。單從筆墨上講，他的作品經(jīng)過(guò)了層層的水墨渲染，從光線(xiàn)的明暗處理、點(diǎn)面轉化到色彩的調和運用，通過(guò)畫(huà)面上諸多因素隱藏藝術(shù)感覺(jué)轉化為理性語(yǔ)言的審美結構，最終納入一種敏感性的視覺(jué)構成，從而使重疊透明的水墨效果與平面性繪畫(huà)產(chǎn)生了極強的視覺(jué)張力，它所傳遞的精神意象成為遠古般的精神絕響像……如他《碧映丹霞》《青山野十渡》《佛地洞天》等作品，把山峰、云煙與溪水構成的深刻內涵，寓于山水畫(huà)與五彩的比兌中，即在黑白灰這個(gè)底色上再加進(jìn)五彩的配置，融入古典的靜穆與高貴，讓冷暖變化在大面積冷顏色中顯得突出而鮮明，凸顯了內心所想表達的情緒與特征，觀(guān)者是可以從畫(huà)面中體會(huì )出特有的詩(shī)化氛圍，同時(shí)把自己的心理情感與精神狀態(tài)置入到繪畫(huà)對象的觀(guān)察中。

　　畫(huà)家從傳統而入，自造化而出，重心靈的描摹，貫穿在“外師造化，中得心源”的審美境界，以此表現千變萬(wàn)化大自然的雄奇之美，以及那山水充滿(mǎn)生機與活力的陽(yáng)剛之氣。楊繼生曾為了感悟大自然的山水神韻，在原生態(tài)的大自然中體驗寫(xiě)生。他在向記者展示五大本寫(xiě)生圖畫(huà)時(shí)，我驚奇于他的執著(zhù)與勤奮，欽佩他采擷萬(wàn)物靈韻，探索藝術(shù)之源的精神。他使天地人與山水精靈間的心靈溝通，延展了一種亙古永恒的精神升化。他傳神靈動(dòng)的筆墨寫(xiě)實(shí)是心靈在畫(huà)面上的思索與突顯，從而使暫時(shí)性藝術(shù)積淀表達出永恒的愿望。他是一個(gè)專(zhuān)注于水墨寫(xiě)實(shí)的畫(huà)家，在尊重自己的寫(xiě)實(shí)性感覺(jué)時(shí)，糅合了對生活的靈悟與敏感，這才使作品有較多的寫(xiě)實(shí)文脈氣息。2000年至今，楊繼生先后在北京、歐洲、南美、俄羅斯、巴西、日本和臺灣等地舉辦連畫(huà)展多次，有多幅作品應邀參加香港及東南亞多個(gè)大型中國畫(huà)展，獲得好評。楊繼生尤喜以中國西部地區人物生活為創(chuàng )作題材，憑旺盛的創(chuàng )作熱情和刻苦的敬業(yè)精神，創(chuàng )作了一系列描寫(xiě)西部風(fēng)情的優(yōu)秀作品，創(chuàng )立和形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格，引起中外藝術(shù)界和收藏家的矚目，被譽(yù)為當代最俱潛力的青年寫(xiě)實(shí)畫(huà)家之一。他的作品編入《中國當代美術(shù)全集》《二十世紀中國繪畫(huà)精品展精選》等專(zhuān)著(zhù)。作品《北京故事》獲第九屆全國美展金獎；《陽(yáng)光少婦》入選百年中國畫(huà)大展，并被中國美術(shù)館收藏；人物畫(huà)《村姑》《陽(yáng)光少婦》《水之韻》等，成為當代畫(huà)廊中的經(jīng)典形象。畫(huà)家在《陽(yáng)光少婦》中以厚重細膩的筆觸刻畫(huà)女性獷悍樸實(shí)的靈魂，畫(huà)面素凈與淡雅，鮮活但不刺眼，少婦展露豐滿(mǎn)性感的肢體，明亮秀美的臉頰，明媚羞澀的眼神，高高隆起的酥胸，無(wú)不傳達著(zhù)對生命熱愛(ài)的柔美情懷。就表達內涵來(lái)說(shuō)，那些呈現在畫(huà)面上隱約的鄉愁，溫暖的田園，那些無(wú)憂(yōu)、無(wú)邪、無(wú)懼一樣嬌嫩的眼神，是展示一種人性與生存的理想再現。在繪畫(huà)實(shí)踐中，楊繼生摒棄了傳統水墨人物畫(huà)的構圖程式，在中西繪畫(huà)的融合方面做了大量的探索，不僅運用水墨肌理，而且通過(guò)冷暖、高光等西畫(huà)的色彩手段處理,呈現明暗、轉折、形象的立體厚重感，拓展了寫(xiě)實(shí)水墨人物畫(huà)的藝術(shù)表現力。

　　楊繼生國畫(huà)的線(xiàn)條往往韻味有余，但展顯的線(xiàn)性藝術(shù)已經(jīng)隱現在濃重的色塊與細膩的用光之中，他大膽地把色彩層層渲染在紙上，是畫(huà)面富有立體的質(zhì)感，光線(xiàn)與色彩的明暗虛實(shí)又使畫(huà)面極俱張力，整個(gè)畫(huà)面有很強的視覺(jué)效果。同時(shí)也極大地強化了寫(xiě)實(shí)水墨畫(huà)的不同層次、走向與交織所形成的視覺(jué)沖擊。他把中國畫(huà)本質(zhì)的民族文化精神和世界流行元素巧妙結合起來(lái)，因而他作品在世界性的文化交流中具有不可替代的作用。畫(huà)家從燕山人文內涵，到西部風(fēng)情，再到重大歷史題材，從詩(shī)意小品到西山生靈，無(wú)不給人心靈強烈的震撼。楊繼生不愧是中國當代山水畫(huà)的杰出代表。是為序。