長(cháng)篇西幻戰爭小說(shuō)《信屠》——取萬(wàn)眾之信封神祇，鑄己身之信鎮萬(wàn)法

　　登峰造極之途唯二，取萬(wàn)眾之信封神祇，無(wú)所不能；鑄己身之信鎮萬(wàn)法，天下無(wú)敵。

　　然物極必反，萬(wàn)事萬(wàn)物皆有始有終。由信成之，比因信所敗。

　　取信者，寄己身生死于他人，戮其眾則摧之。

　　鑄信者，信堅時(shí)可如金鐵磐石萬(wàn)世不易，信變時(shí)可如滄海桑田瞬息之間。

　　此弒神亂法之道，謂之信屠。

　　楔子（一）

　　足以容納幾百人的講廳寬敞卻不明亮，只有前排中間處才有燈光，就像是黑暗籠罩著(zhù)的孤島，上面稀稀拉拉地坐著(zhù)十幾名學(xué)生。

　　這些學(xué)生空手而來(lái)，年齡有老有少，少的正值青春年華，老的已經(jīng)兩鬢斑白，等待中的他們也是神情迥異，有一個(gè)眉頭緊鎖、一臉愁容，有一個(gè)看上去很是緊張；還有一個(gè)眉角流露著(zhù)幾分怒意，當然，更多的人臉上則帶著(zhù)一種大無(wú)畏的自豪之情。他們互不相識，也沒(méi)有相互認識一下的意思，仿佛他們能夠做的事情只有等待一般。

　　時(shí)間一分一秒流逝，在這不見(jiàn)天日的封閉空間里也不知過(guò)去了多久，終于，講廳的大門(mén)緩緩打開(kāi)，大門(mén)的厚度和它的寬度差不多，緩慢的移動(dòng)發(fā)出了厚重的轟鳴，剛剛好露出可供一人走過(guò)的寬度，一名滿(mǎn)頭白發(fā)、身材發(fā)福的老教授就走進(jìn)了講廳。

　　和學(xué)生一樣，老教授也是空手而來(lái)，沒(méi)有帶任何資料，也沒(méi)有帶任何的儀器設備。老教授走到講臺的中央，在燈光的映襯下，他臉上那副有著(zhù)巨大鏡片的眼鏡顯得格外突出。在學(xué)生們的注視下，老教授扶了扶那幾乎蓋住了他半張臉的眼鏡，說(shuō)道：“開(kāi)始之前，我還是要提醒一下大家，今天在這屋子里我所講的全部?jì)热?，都只能傳進(jìn)各位的耳朵里，向外泄露只言片語(yǔ)，都等同于叛國，而且除了記憶以外任何形式的記錄都絕不允許！”

　　學(xué)生們一早就知道今天這次授課的嚴肅性和嚴重性，所以沒(méi)有人表示異議。

　　老教授細細觀(guān)察了每個(gè)學(xué)生，確認他剛剛說(shuō)的話(huà)都清楚的傳進(jìn)了每個(gè)人的耳朵，才正式開(kāi)始講道：“每個(gè)歷經(jīng)了重重考驗之后來(lái)到這里的人，都付出了常人難以想象的巨大犧牲，然而，你們并不會(huì )得到與付出相匹配的利益，反而又要去承擔更為巨大的責任，可你們仍愿意如此、并有能力如此。所以，我堅信，你們的能力無(wú)可挑剔，你們的品格也毋庸置疑。然而，我下面所講的內容，你們可能會(huì )不屑一顧，也可能會(huì )大徹大悟。無(wú)論是何種情況，我只希望你們將其當作一種可能性，僅此而已。好了，閑言少敘，今天我們要講的是。?！?/p>

　　隨著(zhù)老教授的話(huà)語(yǔ)，講廳中驟然一暗，原本稀疏的燈光凝在一起，在講廳前方的半空中凝成了幾個(gè)金色的大字：

　　本源三定律。

　　黑暗掩蓋住了每個(gè)人的臉龐，講廳中只剩下老教授的聲音在回蕩：

　　“本源三定律是揭示宇宙運行本質(zhì)的大猜想。其內容包含三條：

　　1. 主觀(guān)意識無(wú)所不能，而客觀(guān)存在是主觀(guān)意識無(wú)所不能的體現。

　　2. 客觀(guān)存在的運行規律不會(huì )自我改變。

　　3. 主觀(guān)意識的認知不會(huì )自我矛盾。

　　這其中后兩條分別揭示了客觀(guān)存在和主觀(guān)意識的基本性質(zhì)，而第一條揭示了它們兩者之間的關(guān)系。下面我會(huì )逐一解釋這三定律。

　　先說(shuō)第三條，主觀(guān)意識的認知不會(huì )自我矛盾。我們每個(gè)人都是一個(gè)獨立的主觀(guān)意識。這條定律所闡釋的，就是對于某一事物，主觀(guān)意識不會(huì )產(chǎn)生兩個(gè)相互矛盾的理解。假如你面前有一個(gè)水果，你可以不知道這是什么水果，但你不可能同時(shí)認為你面前的既是一個(gè)蘋(píng)果，也是一個(gè)桃子。

　　再說(shuō)第二條，客觀(guān)存在的運行規律不會(huì )自我改變。還是拿蘋(píng)果做例子，脫離蘋(píng)果樹(shù)的蘋(píng)果，在沒(méi)有人為干預的情況下會(huì )落到地上，而不是飛到天上，萬(wàn)有引力昨天是這樣，今天是這樣，明天還是這樣。這條聽(tīng)起來(lái)像廢話(huà)，因為在科技發(fā)達的今天，我們一直都認為物質(zhì)運行的客觀(guān)規律是永恒不變的，而永恒不變自然包含不會(huì )自我改變。

　　最后，我們來(lái)說(shuō)第一條。主觀(guān)意識無(wú)所不能，而客觀(guān)存在是主觀(guān)意識無(wú)所不能的體現。這一條是三定律的核心，其含義如字面意思所言，不難理解。還是用前面的例子做解釋?zhuān)僭O整個(gè)宇宙中只有一個(gè)主觀(guān)意識，而且這個(gè)主觀(guān)意識相信從樹(shù)上脫離的蘋(píng)果會(huì )飛上天去，那么蘋(píng)果就會(huì )飛上天去。這聽(tīng)起來(lái)大錯特錯，是早已過(guò)時(shí)的唯心主義。但我希望你們先聽(tīng)我說(shuō)完。

　　我們的思維很奇妙，極度活躍的同時(shí)又極度的固執。我們甚至可以從蘋(píng)果聯(lián)想到恒星，可對于自己深信不疑的東西，又總是拒絕改變。蘋(píng)果不是桃子，白天不是黑夜，請注意我對文字游戲不感興趣，你可以把桃子的名稱(chēng)冠在蘋(píng)果頭上，但這不過(guò)是認知表述的問(wèn)題，而不是認知本身。思維的活躍來(lái)自于天性，而思維的固執，則來(lái)源于我們日復一日，年復一年的經(jīng)歷?！?/p>

　　老教授的話(huà)使他越來(lái)越像是一個(gè)老瘋子，或許對老教授的言論實(shí)在是無(wú)法忍受，終于有一名學(xué)生打斷了老教授，這名學(xué)生問(wèn)到：“教授，假如您剛才的言論是正確的，那么就不會(huì )有今天浩瀚的宇宙，古時(shí)我們的祖先對于宇宙的理解可是天圓地方?！?/p>

　　被打斷說(shuō)話(huà)這種事情老教授毫不在意，在他的學(xué)生中，這名學(xué)生還算是客氣的。老教授清了清嗓子，接著(zhù)說(shuō)道：“你剛才的問(wèn)題很好。這里牽扯到兩個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題是人類(lèi)的歷史在整個(gè)宇宙時(shí)間線(xiàn)中的位置；第二個(gè)問(wèn)題是主觀(guān)意識對于宇宙的認知并不意味著(zhù)必然要改變現有的宇宙。

　　先說(shuō)第一個(gè)問(wèn)題，我還是用簡(jiǎn)單的例子做說(shuō)明，假設宇宙誕生時(shí)，只有古代人類(lèi)的主觀(guān)意識，那么如果他所相信的天圓地方就是宇宙的存在形式。但現實(shí)是，我們人類(lèi)的歷史在整個(gè)宇宙歷史中不過(guò)是及其微小的一部分，在我們人類(lèi)出現以前，宇宙已經(jīng)在其他主觀(guān)意識的控制下運行了我們難以計數的歲月。所以我們人類(lèi)認識宇宙的開(kāi)始，是以其他智慧生命數以?xún)|計的累計為基礎的。簡(jiǎn)而言之，宇宙在人類(lèi)出現之前已經(jīng)是這個(gè)樣子。

　　第二個(gè)問(wèn)題，我們對于宇宙的認知并不必然帶來(lái)改變。顯然，古人對于宇宙的認知是不完整的，甚至我們對于宇宙的認知仍是不完整的。天圓地方，這種認知實(shí)際上并不和我們現在所認知的宇宙沖突，當我們處于地面之上，天空之下時(shí)，所見(jiàn)的大地是平的，所見(jiàn)的天空是圓的。至于天空之外的事物，古人并沒(méi)有意識到它們的存在，所以，依據三定律第一條，在沒(méi)有主觀(guān)意識的干預下，天空之外的規律不會(huì )有任何的改變。

　　說(shuō)到這里，我們現在不妨想象一下，在宇宙之初，只有一個(gè)主觀(guān)意識的存在，它無(wú)所不能，稱(chēng)之為神。而和今天的宇宙相比，其他變化或許我們不得而知，但有一項變化，卻是肯定的，那就是主觀(guān)意識數量的增加。而從一個(gè)變成兩個(gè)，這并不是簡(jiǎn)單1+1的問(wèn)題，其中更牽扯到兩個(gè)主觀(guān)意識之間的相互作用，而無(wú)論怎么相互作用，其結果無(wú)非是毀滅其中一個(gè)，或者兩個(gè)相互共存。

　　根據我們現在情形，毀滅的結果無(wú)論發(fā)生了多少次，最終，兩個(gè)主觀(guān)意識還是實(shí)現了共存。共存，就意味著(zhù)兩個(gè)意識之間的妥協(xié)，至少他們誰(shuí)也不能為所欲為的毀滅對方，而這妥協(xié)，就意味著(zhù)主觀(guān)意識不再無(wú)所不能，可這總好過(guò)被毀滅，而在他們之后出現的主觀(guān)意識，會(huì )認為這種妥協(xié)是不可改變的，隨著(zhù)主觀(guān)意識數量的增加，妥協(xié)將更加穩固，久而久之，就形成了規律。

　　我們可以從身邊發(fā)現這些為了生存而妥協(xié)的蛛絲馬跡。比如，劃定勢力范圍。對于我們每個(gè)人而言，我們的勢力范圍就是我們自己的身體。而對于能力遠超我們的個(gè)體，恐怕就需要廣袤的宇宙空間，還有限制他們移動(dòng)的光速。

　　接著(zhù)開(kāi)始說(shuō)，一個(gè)神變成兩個(gè)半神，兩個(gè)半神在他們各自的勢力范圍里，仍是無(wú)所不能的存在，就好象是一個(gè)個(gè)獨立的小宇宙，而在這之后，一生二，二變三這樣的故事仍然會(huì )上演，直到有一天，劃定勢力范圍已經(jīng)解決不了問(wèn)題，而一個(gè)主觀(guān)意識的獨處，必然會(huì )變成許多主觀(guān)意識的群居。

　　主觀(guān)意識的數量繼續增多，他們之間做出的妥協(xié)也將繼續增多，從而導致形成的規律越來(lái)越多，而我們的宇宙也就變得越來(lái)越客觀(guān)。尤其，在這后面出生的主觀(guān)意識，他們會(huì )把這些由妥協(xié)形成的規律當成必然，進(jìn)而進(jìn)一步鞏固這些規律。

　　當然，在規律生成的時(shí)候，自然不可能每個(gè)主觀(guān)意識的想法都一致，可最終能夠形成的規律卻只有一個(gè)，這就意味著(zhù)對抗。所以，你也可以認為天圓地方的認知在對抗其他認知中太過(guò)弱小，以至于沒(méi)能成為現實(shí)。

　　總的來(lái)說(shuō)，天圓地方之所以沒(méi)有變成現實(shí)，一是因為古人根本沒(méi)有將現有宇宙變成天圓地方樣子的想法，即便是有，古人的主觀(guān)意識也根本不足以和億萬(wàn)年主觀(guān)意識妥協(xié)積累所形成的規律對抗。

　　宇宙已經(jīng)存在了億萬(wàn)前，對于這其中積累的復雜和堅固，我們不可小覷，所以，我們要謙卑。