我要辦有關(guān)端午節的手抄報該排版才能辦好？（2008）

??在與全球化、國際化接軌的過(guò)程中，如何才能在制度上、法律上捍衛本民族特有的文化情結，不僅考驗著(zhù)一個(gè)國家、一個(gè)民族的智慧，更在直接考驗著(zhù)該國政府的執政智慧。

又是一年端午至，粽葉飄香端午情。6月8日，是我國傳統的端午節。在這個(gè)具有深厚文化底蘊和民族之魂的傳統節日里，我們欣喜地看到，賽龍舟、吃粽子、佩香囊、懸艾葉菖蒲、飲雄黃酒，一些有關(guān)端午節的民俗、風(fēng)俗、習俗在各地又開(kāi)始火了起來(lái)；我們欣喜地看到，西安、北京、上海等一些城市的千余名漢服愛(ài)好者分別進(jìn)行了不同形式的祭拜活動(dòng)；我們欣喜地看到，在湖南長(cháng)沙等地的一些社區，一些平時(shí)互不熟識的人聚在了一起，舉辦了“用粽子敲開(kāi)鄰家門(mén)”的活動(dòng)，攜手將友愛(ài)和溫情裹進(jìn)粽子。

但欣喜的同時(shí)，也不無(wú)遺憾。我們遺憾地看到，在端午節這一天，大多數人依然要繼續上班，只能在下班之后，通過(guò)吃粽子等一些簡(jiǎn)單的方式，來(lái)紀念這個(gè)節日；我們遺憾地看到，安徽省知名的合肥皖毛毛速凍食品有限公司，竟然把2005年生產(chǎn)的早已過(guò)期，有些甚至已經(jīng)腐爛，但在換上新的包裝后的粽子重新出售，近日被質(zhì)量監督部門(mén)查處(6月19日《法制日報》)；我們遺憾地看到，端午節前后，圍繞端午節到底是祭祀誰(shuí)等一些問(wèn)題，一些媒體和學(xué)者展開(kāi)了爭論。

表面看來(lái)，和當年南京“冠生園”的“陳餡月餅”事件一樣，這起“陳餡粽子”事件似乎只是一起簡(jiǎn)單的食品安全事件。但從某種程度來(lái)說(shuō)，這一行為卻足以挫傷社會(huì )大眾對端午節這一傳統節日的感性認知。因為大多數節日，往往都需要一些外在符號化的東西來(lái)表現，都需要一些特殊程序化的東西來(lái)承載，端午節就是如此。

??觀(guān)察各地的端午節，雖然從來(lái)就有各自的內容，比如湘江流域紀念屈原，蘇州地區紀念伍子胥，浙江一些地方紀念曹娥，但粽子，儼然已是如今大多數現代城市生活里傳承、保留下來(lái)的最為顯性和主要的一種。如果任由粽子這種主要的載體因為某些商業(yè)良心的喪失而遭受信任危機的話(huà)，那么，今后的端午節，對于很多人尤其是城市人來(lái)說(shuō)，只怕將更多的只是一個(gè)書(shū)本上的符號，毫無(wú)情感上的共鳴和認同。

表面看來(lái)，如今各地一些關(guān)于端午節的爭論，似乎只是一些無(wú)關(guān)大方的民間爭議。但換個(gè)角度來(lái)看，其實(shí)際上折射出的，卻是如今社會(huì )各界對端午節這一傳統文化節日的一種深層次的擔憂(yōu)。2005年，“江陵端午祭”被韓國成功申報世界文化遺產(chǎn)，曾一度讓很多國人大受刺激。

??遺憾的是，雖然包括“放假”、“立法”等對策在內，圍繞傳統文化節日保護的話(huà)題已持續討論多年，但相關(guān)結果并無(wú)實(shí)質(zhì)性的變化。該上班的，還得上班，不少人還是沒(méi)有充分享受端午節這個(gè)傳統文化節日的時(shí)間和機會(huì )。

實(shí)際上，作為中華文化和文明的重要象征，像端午節這樣的一些傳統節日，其內涵原本是非常之豐富、深刻的。

??但近年來(lái)，由于我們對傳統節日缺少應有的挖掘和充分的引導，一些傳統節日確實(shí)是越過(guò)越?jīng)]有多少實(shí)質(zhì)性的內容。對于一些傳統節日，很多人的感覺(jué)似乎也就只有吃了。久而久之，不少?lài)擞绕涫悄贻p人對于傳統節日的態(tài)度，早已不能和圣誕節、情人節等一些外來(lái)節日同日而語(yǔ)。

??對于這些問(wèn)題，我們顯然不能簡(jiǎn)單把問(wèn)題歸咎于年輕一代貪新鮮、附庸風(fēng)雅。對于端午節等一些傳統文化節日的相對沒(méi)落，我們確實(shí)需要做更多更深入的研究和反思。

任何文明、文化，都需要一些基本的載體，都需要一些必要的保護。而在挽救和保護傳統文化、傳統節日方面，政府無(wú)疑應更多地起主導作用。

??除了要支持優(yōu)秀傳統文化的保護工作外，還有責任把優(yōu)秀的傳統節日文化提煉出來(lái)，廣而告知于公眾，并正確引導公眾廣泛、深入地參與傳統節日活動(dòng)。只有這樣，才能夠真正實(shí)現《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》第一條所規定的“在地方、國家和國際一級提高對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其相互鑒賞的重要性的意識”。

??實(shí)際上，大多數國家在其現代化的過(guò)程中，都采取各種措施，努力保護和延續自己的傳統文化。

可喜的是，有關(guān)部門(mén)已開(kāi)始采取一定的行動(dòng)。2006年，中宣部發(fā)布了《關(guān)于運用傳統節日弘揚民族文化的意見(jiàn)》，要求突出傳統節日的文化內涵，精心組織好重要節慶活動(dòng)，特別要組織好春節、清明節、端午節、中秋節等最具廣泛性和代表性的節慶活動(dòng)；同時(shí)，端午節現已成為我國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄確定的“六大民俗節日”之一。

??應該說(shuō)，這些政府舉動(dòng)，不僅十分重要，也十分有效、及時(shí)。

但是，在與全球化、國際化接軌的過(guò)程中，如何才能在制度上、法律上捍衛本民族特有的文化情結，不僅考驗著(zhù)一個(gè)國家、一個(gè)民族的智慧，更在直接考驗著(zhù)該國政府的執政智慧。

??對此，我們希望，有關(guān)方面能夠在新的國際準則下，不斷加大對傳統文化節日的保護力度和深度，逐漸完善相關(guān)的法律制度，從而在充分挖掘和展現中華民族傳統文化節日內涵的同時(shí)，讓各種傳統節日在現代化的新土壤中找到新的結合點(diǎn)，不斷給其注入新的生命力；而不是任由一些外在的因素，讓端午節等這樣一些傳統文化節日被“端”走。