為什么總有人對趙孟頫的書(shū)法評價(jià)不高？
對趙孟頫的書(shū)法自從傅山的評價(jià)之后，于是就爭議不斷，這里面有好多的原因，我總結了一下，大概是以下三個(gè)方面：
人云亦云，自以為是
不瞞大家，我之前就是這類(lèi)人。最早開(kāi)始學(xué)書(shū)法的時(shí)候，一開(kāi)始買(mǎi)了一些書(shū)法方面的書(shū)，想看看我應該選哪家的門(mén)派來(lái)練。本來(lái)我一開(kāi)始是挺喜歡趙孟頫的書(shū)法的，但是就是因為看了一些書(shū)法的論著(zhù)，說(shuō)趙孟頫人品不好，書(shū)法也不好，軟俗等等，嚇得我呀不敢學(xué)趙書(shū)了，那個(gè)時(shí)候是八十年中期的時(shí)候。
于是后來(lái)目標就轉向顏柳，因為“顏筋柳骨”那個(gè)時(shí)候這兩家名氣大得很，因為不喜歡顏真卿胖嘟嘟的感覺(jué)，于是就選擇了跟我一樣瘦硬的柳公權作為入門(mén)。
后來(lái)自己也到處說(shuō)趙孟頫不好，是叛徒一類(lèi)的等等，其實(shí)自己根本就沒(méi)有認真去了解過(guò)當時(shí)的背景、情況，就是想當然地人云亦云，好像自己還懂的不少似的。
這種看法持續了很長(cháng)時(shí)間，直到去年開(kāi)始重新?lián)炱饡?shū)法的時(shí)候，因為要寫(xiě)自媒體文章，仔細學(xué)習了書(shū)法史，就是七本一套的書(shū)法史，講的很細，讓自己對趙孟頫有了一個(gè)全新的認識，于是從原來(lái)一個(gè)反對者成為了現在的“雪粉”（趙孟頫也稱(chēng)作趙松雪）。
因人廢書(shū)，歷史偏見(jiàn)
其實(shí)元代和明代的時(shí)候，趙孟頫一直都是神級的人物，是很多學(xué)書(shū)法的人的偶像。這其中有兩個(gè)人物很有意思，可以說(shuō)是趙孟頫名譽(yù)受損的重要原因之一。
第一個(gè)是董其昌，董其昌自己覺(jué)得自己一直很了不起的那種人物，自視甚高，但人家也確實(shí)是有水平的，后來(lái)也成為了一代宗師。董其昌年輕的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候趙孟頫一直都是眾人的偶像，董其昌也把趙孟頫當作了要超越的對象。
所以，董其昌練了沒(méi)多久就自認為已經(jīng)超越了祝允明、文徵明這些人了，后來(lái)又練了十幾年就不把趙孟頫也放在眼里了。年輕的時(shí)候，董其昌經(jīng)常拿自己跟趙孟頫來(lái)比較，他評價(jià)趙書(shū)說(shuō)：
趙書(shū)因熟而生俗，董書(shū)因生而生秀。
但是等到董其昌晚年的時(shí)候，心平氣和地來(lái)看趙孟頫的書(shū)法作品時(shí)，他從心里發(fā)出了這樣的感慨：
“余年十八學(xué)晉人書(shū)，便已目無(wú)趙吳興；今老矣,始知吳興之不可及也?！绷硗庖粋€(gè)是傅山，傅山早年的時(shí)候學(xué)的是趙孟頫的書(shū)法，而且學(xué)的還不錯。但是自從明亡以后，因為國破而心情難以釋?xiě)?，于是把心中的不忿發(fā)泄到了趙孟頫身上，他告誡子孫：
“予極不喜趙子昂，薄其人遂惡其書(shū)，痛惡其書(shū)淺俗如無(wú)骨?！币馑际钦f(shuō)，因為鄙視其人，進(jìn)而鄙視其書(shū)法。這樣的評價(jià)也屬于以人廢書(shū)的觀(guān)點(diǎn)。
后來(lái)隨著(zhù)清政府政權日益穩固之后，再對比明末的黑暗與混亂，晚年的傅山也開(kāi)始心平氣和重新看待很多事情了。這其中就有對趙孟頫的看法也發(fā)生了改變，傅山在《秉燭》一詩(shī)中這樣寫(xiě)到：
“秉燭起長(cháng)嘆，其人想斷腸。趙廝真足奇，管婢亦非常。
醉起酒猶酒，老來(lái)狂更狂。斫輪馀一筆，何處發(fā)文章？”詩(shī)中用“奇、異”這些詞匯來(lái)表達詩(shī)人對趙孟頫的敬佩之情，他也開(kāi)始理解趙孟頫了。
這兩位著(zhù)名的宗師級人物都能在晚年人書(shū)俱老的時(shí)候對趙孟頫重新看待，并且給予極高的評價(jià)，而現代人卻還對趙孟頫說(shuō)三道四也真的是可笑。
明末的王鐸同樣是貳臣，但現在學(xué)王鐸的人卻比學(xué)趙孟頫的人似乎還多。就連蔡京的書(shū)法，現代人還能夠客觀(guān)地去看待，那么如果還對趙孟頫的書(shū)法因人廢書(shū)就說(shuō)不過(guò)去了。
贗品趙書(shū)帶壞了很多人
這一點(diǎn)還是從最近臨摹啟功先生的《論書(shū)絕句》中得到的信息，啟功先生在《論書(shū)絕句》中有一首這樣的詩(shī)：
“樸質(zhì)一漓成側媚，吳興贗跡日紛淪。明珠美玉千金價(jià)，自有流光悅婦人?！?/p>
此詩(shī)批評許多托名趙孟頫的偽帖將趙孟頫的樸質(zhì)變成了澆薄俗媚，而這種澆薄俗媚的偽帖卻因為得到了很多世人的喜愛(ài)而廣為流傳，流弊日深。
在啟功先生自己的注釋中這樣寫(xiě)到：
“趙書(shū)真跡，今日所見(jiàn)甚多，然在有清中葉，精品多入內府，世人可見(jiàn)者，率屬翻刻舊帖，其中尤多偽帖。若陜西碑林之天冠山詩(shī)，用筆偏側，結體欹斜，而通行海內，摹之者，流弊日滋。即此澆漓偽體，當時(shí)亦曾有學(xué)之得名者，致包慎伯、康長(cháng)素共斥趙書(shū)，蓋未嘗一見(jiàn)真跡也。
今日傳世之真書(shū)碑版，如膽巴碑、三門(mén)記、福神觀(guān)記、妙嚴寺記等，無(wú)一不精嚴厚重，其他簡(jiǎn)札，更不及具陳矣。此詩(shī)少作也，故有微詞可悔?！眴⒐ο壬J為，在清代中期的時(shí)候，趙孟頫的真跡幾乎都在皇家內府，市面上根本看不到真跡，市面上好點(diǎn)的就是翻刻的舊帖，還有很多甚至是偽帖。那些非議趙孟頫書(shū)法的人，甚至一生都沒(méi)見(jiàn)過(guò)趙書(shū)的真跡。
但現在不同了，我們現在有機會(huì )能夠看到趙書(shū)的真跡，印刷術(shù)的發(fā)展也使得我們能夠得到最好效果的復制品。因此從傳世的趙孟頫的碑版真書(shū)《膽巴碑》、《妙嚴寺記》等作品來(lái)看，趙孟頫的書(shū)法無(wú)一不是精嚴厚重，而他的簡(jiǎn)札書(shū)法更是沒(méi)的說(shuō)。
綜上所述，如今對趙孟頫書(shū)法的非議可以休矣，與其說(shuō)三道四還不如好好學(xué)習。
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