中國皮影戲，民間傳統文化瑰寶

　　中國皮影戲，民間傳統文化瑰寶

　　楊 豪

　　核心提示：皮影戲，是一種用燈光照射獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。表演時(shí)同時(shí)配以打擊樂(lè )器和弦樂(lè )，有濃厚的鄉土氣息。因為皮影戲是民間藝術(shù)的緣故，各方面的情況都因地方不同而有差異，制作材料在中國，較多使用牛皮、羊皮、驢皮、豬皮等等，其中牛皮是目前中國市場(chǎng)上應用最廣泛的材質(zhì)。...

　　●民間藝術(shù)●

　　[導讀]皮影戲，是一種用燈光照射獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。表演時(shí)同時(shí)配以打擊樂(lè )器和弦樂(lè )，有濃厚的鄉土氣息。因為皮影戲是民間藝術(shù)的緣故，各方面的情況都因地方不同而有差異，制作材料在中國，較多使用牛皮、羊皮、驢皮、豬皮等等，其中牛皮是目前中國市場(chǎng)上應用最廣泛的材質(zhì)。

　　中國皮影戲(piyingxi)有2000多年的歷史，皮影是我國民間傳統戲曲種類(lèi)之一。古時(shí)候也叫傀儡戲。它源于秦末“楚”“漢”相爭，張良情急之下用皮革來(lái)迷惑敵人的故事，后人受這個(gè)故事的啟發(fā)，創(chuàng )造了皮影戲。它用牛皮或驢皮經(jīng)炮制、精雕而制成各種戲曲人物形象，借助燈光投影于白色布幕之上，配以唱詞曲調，演繹各種人間故事，為民間廣泛流傳的藝術(shù)形式。皮影是用燈光將人工雕刻的人物、動(dòng)物、景物的側面形象映襯在紗幕上，然后由藝人操縱這些人物、動(dòng)物、景物活動(dòng)起來(lái)，同時(shí)配上道白或唱腔。

　　中國皮影戲源于陜西，陜西的皮影戲源于華縣（華州）。在陜西皮影四大流派（東路碗碗腔、南路道情、西路弦板腔、北路阿宮腔）中，尤以東路碗碗腔中的老腔皮影最為有名，被譽(yù)為“國寶”、“活化石”、“吉印通一絕”。然而它的生存狀態(tài)卻令人擔憂(yōu)。

　　陜西皮影，吉印通皮影的發(fā)祥地

　　在中國影戲的三大流派中,陜西皮影是“源”(據顧頡剛考證),清朝時(shí)鼎盛至極的灤州影為“流”,潮州影則是流轉之“末”。專(zhuān)家推斷說(shuō),陸豐皮影戲最遲在明末清初已十分興盛,明嘉靖編纂、清乾隆重修的《碣石衛志》“民俗”篇中,便有“每屆神誕,多聘木頭戲、皮影戲”的記載。

　　《燕京歲時(shí)記》也記載：“陜西皮影戲歷史悠久，關(guān)中則是影戲發(fā)源地。據民間傳說(shuō)，自明代以來(lái)，即在關(guān)中的二華（華縣、華陰）潼關(guān)地區流行?！?/p>

　　陜西民間有一個(gè)傳說(shuō)，似乎說(shuō)明了皮影的來(lái)歷。據說(shuō)西漢時(shí)一文帝劉恒的幼兒由一位宮女照看。一天太子哭鬧不止，聰明的宮女、便用梧桐樹(shù)葉剪成人形，借著(zhù)紗窗的陽(yáng)光，一面用手舞動(dòng)梧桐葉子，一面口哼小曲，太子馬上轉哭為笑。

　　皮影的原型是用紙剪的，后來(lái)才改成用皮刻制。據宋朝《夢(mèng)粱錄》等書(shū)記載：“京師初以素紙雕簇，自后人巧工精，以羊皮雕影，以彩色裝飾，不致?lián)p壞”。皮影在漢代已經(jīng)出現，到了宋代已相當流行，京師常見(jiàn)“設帳張燈”上演“影人戲”。到了元代，蒙古軍隊中有皮影班子隨軍，一直傳到中亞國家。

　　皮 影 在 陜 西 又 叫 “影 戲 ”、 “ 影 子 戲 ”，幾 乎 遍 及 陜 北 、 陜 南 及 關(guān) 中 各 地 ， 鄉 紳 官 府 家 和 平 民 百 姓 家 的 均 有 不 同 規 模 的 影 箱。民 間 影 箱雖 小 卻 也 行 當 齊 全，多 能 湊 出 十 出 戲 來(lái)。陜 西 皮 影 有 東、西、南 三 路，影 人 形 制 大 小 和 表 演 唱 腔 均 不 一樣。東 路 一 派 主 要 在 咸 陽(yáng) 以 東、華 縣、華 陰、渭 南、大 荔 一 帶，以 碗 碗 腔 皮 影 為 代 表。其 影 人 形 制 小 巧、約 28 厘 米 左 右、男 性 角 色 多 豹 頭 深 目、女 性 角 色 則 妖 媚 秀 麗。西 路 一 派 分 布 在咸 陽(yáng) 以 西 的 寶 雞、隴 縣 一 帶。以 弦 板 腔 皮 影 為 代 表。影 人 形 制 較 大。約 40 厘米。頭 臉 多 刻 通 天 鼻 梁。南 路 一 派 皮 影，其 影 人 形 制 介 乎 東 西 路 之 間，一 般 約 24 厘 米 左 右。

　　陜西皮影保留著(zhù)民間說(shuō)書(shū)的種種痕跡，它是近代陜西多種地方戲曲的前身。陜西皮影造型質(zhì)樸單純，富于裝飾性，同時(shí)又具有精致工巧的藝術(shù)特色。陜西皮影人物造型的輪廓整體概括，線(xiàn)條優(yōu)美生動(dòng)有力度，有勢有韻，在輪廓內部以鏤空為主，又適當留實(shí)，做到繁簡(jiǎn)得宜、虛實(shí)相生。皮影人物、道具、配景的各個(gè)部位，常常飾有不同的圖案花紋，整體效果繁麗而不拖沓，簡(jiǎn)練而不空洞。每一個(gè)形象不僅局部耐看，而且整體配合也美，既充實(shí)又生動(dòng)，構成完美的藝術(shù)整體。圖中的出行圖，主體人物突出，無(wú)論在色彩上還是造型上都較之儀仗人物醒目，線(xiàn)條的細密繁復、疏密層次以及工藝的細致都可見(jiàn)一斑。

　　陜西皮影在民間較普及，東路皮影形體較大，多刻通天鼻形，圖案簡(jiǎn)潔大方。西路皮影風(fēng)格精巧細膩，形象多豹頭深眼。如戲文“穆桂英”一折，人物形象雕刻細膩，桌椅道具花紋繁密，設色古雅，場(chǎng)面頗為壯觀(guān)。演出時(shí)，利用皮影半透明效果，不避影像重疊，例如穆桂英坐至椅上，因影像重疊變暗，并無(wú)不適效果。

　　委婉悠揚的華縣皮影

　　華縣皮影制作精細，玲瓏剔透，深受民間喜愛(ài)。其制作過(guò)程是：牛皮或驢皮經(jīng)浸泡后，刮鏟成半透明狀，再打磨、摹畫(huà)、雕刻、著(zhù)色、熨平、綴合。華縣皮影造型以人物為主，兼有景物和道具。人物高約1尺，大頭突額，色彩艷麗，圖案精細。人物的頸、肩、腰、膝、肘等十處有輪盤(pán)牽線(xiàn)，活動(dòng)自如。通常以五官反映人物的性格，如以平肩和皺眉區分陽(yáng)剛和陰委，丑角多用圓嘴、吊眉和沖天鼻，形象夸張詼諧。

　　舊日，華縣城鄉有數十個(gè)皮影班子，一個(gè)班子*人，小車(chē)一推，背簍一背，隨時(shí)可外出演出。逢上廟會(huì )、結婚、祝壽、小孩滿(mǎn)月，一盞明燈，兩張方桌，幾塊木板就可搭臺表演。演出時(shí)，操縱提線(xiàn)的人稱(chēng)“簽手”，在屏幕后表演打、跳、翻、跑，各種角色。唱腔多為“碗碗腔”。伴奏的樂(lè )手司掌琴、弦、欽、鼓等樂(lè )器。*人一班配合默契，演得有聲有色。農閑時(shí)，華縣皮影經(jīng)常流動(dòng)演出，在電影沒(méi)有普及的年代；是一種民間喜聞樂(lè )見(jiàn)的戲曲節目。1*4*年起華縣光明皮影社曾長(cháng)期在西安演出。1***年華縣皮影進(jìn)京上演博得好評。1**6年上海電影制片廠(chǎng)為華縣皮影攝制紀錄片《皮影輕騎隊》。

　　近年來(lái)由于現代視聽(tīng)媒介的普及，皮影戲演出的機會(huì )少了。皮影作為一種工藝美術(shù)品也為人所愛(ài)，一些外國游客尤喜收藏。德國皮革博物館和日本民俗博物館都有華縣皮影陳列。

　　華縣位于中國陜西關(guān)中東部。距世界四大文明古都之一的西安（古長(cháng)安）相距80多公里；距世界第八大奇跡的秦始皇陵及兵馬俑博物館相距40多公里；距世界名山西岳華山20多公里，因地處華山腳下而得名。研究證實(shí)，中國所有的戲曲種類(lèi)，均起源于陜西秦腔，秦腔最初起源于皮影，而皮影又起源于華縣。因而可以說(shuō)，華縣皮影就是中國一切戲曲藝術(shù)的總源頭。中國皮影的國際正式名稱(chēng)叫"華劇"，即華縣皮影戲曲之意。

　　華縣皮影不僅是中國乃至世界上最古老的藝術(shù)品種，同時(shí)也是被國內外皮影界公認的所有中國地方皮影乃至世界皮影藝術(shù)種類(lèi)之集大成者。因其最古老、最精粹、最成熟、最完美、最經(jīng)典和最有資格代表中外皮影藝術(shù)的最高水平，被譽(yù)為“吉印通戲曲之父”和“世界皮影之父”。所以專(zhuān)家們認為，華縣皮影在國內外皮影史的地位，近似于秦始皇兵馬俑在中外考古史的地位。

　　華縣皮影有四絕：一是皮影雕刻作品造詣高。華縣皮影一般由牛皮刻成，皮質(zhì)優(yōu)，雕工精細，造型逼真，含義深刻，個(gè)個(gè)堪稱(chēng)藝術(shù)精品；二是演唱功力極深。選用碗碗腔，生旦凈丑各種角色，全由一人包唱，非絕等深厚之演唱功底者所不能為；三是表演者功力精湛。一個(gè)劇團一般僅有*人，除演唱和對白之外，還有挑線(xiàn)、二弦、板胡、月琴、碗、鑼、鼔、釵、梆、瑣吶、號等20多件樂(lè )器，每個(gè)人都要充當4個(gè)以上的角色，因此可以說(shuō)個(gè)個(gè)都是身懷絕技。特別是挑線(xiàn)手，外地皮影至少得2人以上，華縣皮影則一人獨挑，一人操作數十個(gè)乃至上百個(gè)皮影造型，臨亂不驚，游刃有余，堪稱(chēng)一絕；四是華縣皮影博大精深，綜合藝術(shù)水平爐火純青，堪稱(chēng)為戲曲藝術(shù)之絕唱。

　　華縣皮影是中國乃至世界上最古老的民間藝術(shù)，是我國民間工藝美術(shù)與戲曲的巧妙結合。起源于漢代、興盛于唐宋、明清為鼎盛時(shí)期。原為宮廷戲，唐以后流傳于民間，十三世紀右傳入西方，至今仍在中國保留著(zhù)它的原始風(fēng)貌，甚稱(chēng)“國寶”、“吉印通一絕”。

　　華縣皮影為陜西東路皮影的代表，其唱腔以細膩悠揚的“碗碗腔”為主，演技精甚，唱腔委婉，在中國傀儡戲劇中獨樹(shù)一幟。目前經(jīng)常演出的皮影班社有*家，著(zhù)名皮影演出藝人40余名，潘京樂(lè )等老藝人曾赴德、日、法、新、臺灣、香港等許多國家和地區進(jìn)行文化藝術(shù)交流活動(dòng)。

　　華縣皮影演出帶動(dòng)了皮影雕刻業(yè)的發(fā)展，皮影制作，以上等都是牛皮為原料經(jīng)刮、磨、刻、染、綴等24道工序精工細作而成，造型精巧別致，刻工細膩形象，線(xiàn)條分明流暢，著(zhù)色考究艷麗，既能充分表現中國傳統文化的博大精深，又不失民間藝術(shù)的古樸淳厚，具有極高的欣賞和收藏價(jià)值?，F在，從事皮影雕刻藝術(shù)的藝人*00多人，汪天喜、薛宏權等雕刻大師的作品已投入國內、國際市場(chǎng)，銷(xiāo)售至美國、日本、德國、法國等國家。

　　2006年6月，華縣皮影被國家文化部列入《國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄》。200*年*月“華縣皮影制作工藝”又被列入《陜西省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄》。

　　豪放激昂的云夢(mèng)皮影

　　云夢(mèng)縣皮影戲始于清中葉，至今仍有皮影26臺。演出活動(dòng)常年不斷，1***年2月由省文化廳授版為“湖北皮影藝術(shù)之鄉”。

　　云夢(mèng)皮影輕裝簡(jiǎn)從，二人一臺戲。前臺演唱兼操縱，后臺司擊樂(lè )伴奏，俗稱(chēng)打鑼腔或二人臺，有戲劇輕騎之稱(chēng)。

　　皮影制作，仿戲劇服飾，臉譜，用料從紙到塑料片，透雕鏤空，花紋精細，色彩鮮亮。

　　皮影唱腔屬西鄉高腔，須真假嗓相兼，說(shuō)唱吐字清晰，行腔豪放。剛如云夢(mèng)打麥號子，柔似搖兒歌。后受姊妹藝術(shù)影響，揉進(jìn)了楚，漢劇唱腔，逐步形成生、旦、凈、丑腔分，導板，垛子，二六，二八，搖，數等板式。有的戲班還加進(jìn)了（京胡）弦樂(lè )伴奏。

　　演唱書(shū)目多為各朝歷史演義，從《封神演義》，《東周列國》，《說(shuō)唐》，《說(shuō)岳》，《天寶圖》，《海公》，《劉公》等應有盡有。說(shuō)唱無(wú)劇本，藝人掌握故事梗概，臨發(fā)揮，多唱水詞。一部大書(shū)可演二，三個(gè)月。但赴省，市會(huì )調演的劇目，先創(chuàng )作劇本，配音樂(lè )伴奏，反復排練后才能公演。保留劇目有：《山娃與鳳凰仙子》，《豬八戒背媳婦》，《武松打虎》，《梁紅玉擊鼓戰金兵》，《斬欽差》，《三調芭蕉扇》，《鶴與龜》等。

　　演出場(chǎng)地，主要分布于縣城關(guān)和鄉鎮的茶社書(shū)場(chǎng)，有的還應聘到鄰縣，市演出，20多臺皮影戲，每天接等數以千計的觀(guān)眾，活躍了群眾的文化生活。

　　“夢(mèng)澤影戲館” 就是云夢(mèng)縣最有影響力的皮影演出場(chǎng)館，位于城關(guān)東正街**號，是云夢(mèng)當代著(zhù)名皮影藝術(shù)家秦禮剛自建的房子，自當老板，自己演出，堪稱(chēng)湖北省第一家。演出廳有200座位，他從1*84年進(jìn)城演出20個(gè)春秋，年演出*64場(chǎng)（除大年三十停一天外），場(chǎng)場(chǎng)座無(wú)虛席。他的演出還接待了西德朋友，意大利專(zhuān)家，美籍華人和臺灣同胞，為縣里完成了歷次省，市會(huì )調演任務(wù)。去年又應邀赴江蘇省淮安市吳承恩故居演出，都載譽(yù)而歸。他制作的皮影《轅門(mén)斬子》，1*8*年參加了湖北省民間美術(shù)展覽，獲優(yōu)秀作品獎，并在《湖北省民間美術(shù)》，《湖北文化藝術(shù)》刊物發(fā)表，制作的《岳飛》，《鐵扇公主》在湖北《專(zhuān)業(yè)戶(hù)報》發(fā)表。200*年他制作的皮影八個(gè)展版，12件作品，參加湖北省民間藝術(shù)之鄉農民畫(huà)展覽，其中《天仙佩》獲金獎，《豬八戒背媳婦》獲銅獎。

　　程連伯師傅就是云夢(mèng)皮影藝術(shù)界代表人物，他從小酷愛(ài)皮影藝術(shù)，1**8年學(xué)唱皮影戲，擅長(cháng)皮影制作和表演。對皮影制作有一定的研究成果。他的皮影造型在繼承傳統的基礎上，參照現代連環(huán)畫(huà)和舞臺劇服飾和臉譜進(jìn)行再創(chuàng )作。皮影制作有線(xiàn)條流暢，刀法勻稱(chēng)，色彩鮮艷，疏密恰當，粗獷顯目等特點(diǎn)。在云夢(mèng)皮影藝術(shù)界屈指可數。

　　他的皮影作品《梁?！贰赌倪隔[?！?，1*8*-1*88年入選湖北省民間美術(shù)展覽。1**2年作品《喜迎農運》《龜與鶴》《豬八戒背媳婦》《武松打虎》《梁紅玉擊鼓戰金兵》參加了農運會(huì )文化夜市調演，同時(shí)還為臺灣體育代表團作了專(zhuān)場(chǎng)演出，受到海內外人士高度評價(jià)。獲得優(yōu)秀表演獎。制作的傳統皮影*件，被選用刊登在《中國孝感》第二界全國農運會(huì )禮品書(shū)中。1**4年其作品被文化主管部門(mén)推薦為“云夢(mèng)皮影造型”刊載在《云夢(mèng)縣志》云夢(mèng)文化彩頁(yè)中。他的作品“鎧甲”，還作為云夢(mèng)皮影制作精品，贈給了臺灣體育代表團。當年被全國民間名人錄收編刊登。

　　在云夢(mèng)縣城關(guān)鎮東正街有一座聞名遐邇的三間四層小樓——“夢(mèng)澤影戲館”，這里一年到頭，天天演皮影，場(chǎng)場(chǎng)座無(wú)虛席。夢(mèng)澤影戲館主人秦禮剛，今年*8歲，人稱(chēng)“皮影王”。從1**8年開(kāi)始拜師學(xué)藝到如今，秦禮剛與皮影相伴已經(jīng)近三十年了。

　　秦禮剛從小就喜愛(ài)皮影戲。心靈手巧和較好的嗓音等條件，讓他在眾多人中脫穎而出，成為了云夢(mèng)最具影響力的皮影老藝人陸春元的關(guān)門(mén)弟子。從此，他的一生也離不開(kāi)皮影了。

　　秦禮剛很清楚，在電視、電影和多媒體等的沖擊，傳統文藝要生存求發(fā)展就必須要創(chuàng )新，皮影也同樣如此。為了穩住老觀(guān)眾發(fā)展新觀(guān)眾，為了讓皮影這種藝術(shù)形式長(cháng)盛不衰，秦禮剛花了很多心思：改進(jìn)材料，最初使用的是牛皮，后來(lái)改變?yōu)橛布?、硬塑料，再到如今的聚乙烯；加寬紗幕，把它由過(guò)去的1.５米長(cháng)１米寬，擴大到目前的*.４米長(cháng)、1.５米寬，人影放大１倍，讓觀(guān)眾看得更清楚；著(zhù)色上變換，最初的皮影顏色單調，不能夠在視覺(jué)上吸引觀(guān)眾，如今他使用了多樣的著(zhù)色技術(shù)，使皮影看起來(lái)五顏六色，更有表現力；獨創(chuàng )“換頭”技術(shù)，類(lèi)似于戲劇中的“變臉”，使人物在動(dòng)作和表情變換中更自然逼真；豐富伴奏，過(guò)去傳統的皮影戲伴奏樂(lè )器只有鑼鼓，現在他又加上了民族弦樂(lè )器，為的是更好聽(tīng)；劇目的創(chuàng )新，他將《狡猾的狐貍》、《司馬光砸缸》、《武松打虎》等一些中國寓言故事改編成皮影戲，力圖吸引兒童和青年走進(jìn)劇場(chǎng)。

　　秦禮剛的名氣越來(lái)越大了。他先后接待過(guò)美國、德國、意大利、日本等國的朋友，還曾應邀赴江蘇、唐山等地交流演出，都受到了熱烈的歡迎。有一次，一位美籍華人來(lái)到云夢(mèng)，點(diǎn)著(zhù)名要看他表演的《薛仁貴征東》故事，那位美籍華人看得淚水漣漣，秦師傅和客人一樣，也是演得熱淚盈眶。

　　學(xué)皮影、演皮影、創(chuàng )新皮影、發(fā)展皮影，*8歲的秦禮剛把畢生的經(jīng)歷都花在了皮影藝術(shù)傳承上。對于皮影的未來(lái)，他懷著(zhù)深深的憂(yōu)思，如何使這種獨具魅力的小劇種能順利傳承、如何使皮影戲這種的鄉土文化品牌得到更多的保護，這都是他苦苦思索的問(wèn)題。

　　200* 中國唐山國際皮影藝術(shù)展演評獎。云夢(mèng)皮影藝術(shù)團榮獲最佳表演獎、最佳打擊樂(lè )獎、演出綜合獎。 云夢(mèng)皮影藝術(shù)團團長(cháng)秦禮剛憑*套人物皮影榮獲展覽類(lèi)一等獎，他和云夢(mèng)皮影藝人陳紅軍還分別獲得現場(chǎng)雕刻制作“神刀獎”三等獎。

　　200*年4月，秦禮剛受中國國際動(dòng)漫節組委會(huì )邀請，率團參加第三屆中國國際動(dòng)漫節展演。

　　200*年6月*日，我國第二個(gè)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日”當天，中央領(lǐng)導溫家寶、李長(cháng)春到北京吉印通世紀壇，觀(guān)看中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)題展。溫總理饒有興致地觀(guān)看了云夢(mèng)皮影戲《武松打虎》。

　　200*年*月1*日，云夢(mèng)皮影藝人秦禮剛接到邀請，率團參加在圓明新園舉辦的珠海首屆國際童玩藝術(shù)節。

　　云夢(mèng)皮影，這種古老的民間藝術(shù)，正在散發(fā)新的光芒！

　　雕刻精致的陸豐皮影戲

　　陸豐皮影戲是我國三大皮影系統之一的潮州皮影的惟一遺存，陸豐市皮影劇團是廣東省惟一的專(zhuān)業(yè)皮影劇團。陸豐皮影戲一直在民間生存、發(fā)展，有古代閩南語(yǔ)系的基因，又得海陸豐民間習俗的孕育，唱腔音樂(lè )豐富，地方特色濃厚，繪畫(huà)、雕刻精致，表演生動(dòng)逼真，優(yōu)雅可觀(guān)。陸豐皮影屬“潮州影系”的一支,白字戲是陸豐皮影的主要聲腔,以福佬方言演唱,對白亦用方言,民間俗稱(chēng)“唉咿噯”。其曲牌名稱(chēng)大部分遺失。唱腔中也采用了一些民歌小調。北方的皮影戲大多在唱腔上更勝一籌,比如唐山皮影有獨特的“掐嗓”唱法。

　　陸豐過(guò)去的影偶約高六七寸,屬于小身皮影,后來(lái)加大,四肢比例與真人相仿,造型貼近生活,與北方影戲的人體比例高度夸張、五官輪廓不明有顯著(zhù)的區別。陸豐皮影戲的行當分成公、婆、旦、花、丑五類(lèi),主要用三根竹竿操縱。

　　陸豐影戲有所謂的“半夜反”現象,當地又稱(chēng)為“下水戲”,是一種前武后文的演出順序。即上半夜演年輕人喜愛(ài)的武戲,下半夜才開(kāi)始演老年人喜歡的文戲。

　　陸豐市位于廣東省東南部碣石灣畔，南瀕南海，毗鄰港澳，介于深圳與汕頭兩個(gè)經(jīng)濟特區之間，水陸交通十分便利。陸豐皮影就在這座小城棲身，它的歷史悠久，形成于宋代，盛行于明、清，普及于民國時(shí)期。新中國成立前夕的戰亂時(shí)期，其他戲劇大部分停鼓散班，皮影戲班仍活躍在周邊鄉鎮，可見(jiàn)皮影戲的群眾基礎深厚，有很強的生命力。新中國成立后得到復興和發(fā)展，在繪畫(huà)、音樂(lè )、制作、表演、效果及舞臺燈光等方面，都為世人所矚目，所到之處，深受廣大觀(guān)眾的歡迎，少年兒童更為喜愛(ài)。演出區域不斷擴大，不但到過(guò)粵北地區的各市、縣及廣州等地，還在福建幾個(gè)市、縣留下足跡。1***年之后，多次赴京參加及演出，所演劇目如《戰惡獸》、《雞與蛇》、《龜兔賽跑》、《飛天》、《雞斗》、《哭塔》等廣受好評。陸豐皮影是一種傳統民間藝術(shù)，具有很高的歷史價(jià)值、教育價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

　　國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年*月20日，陸豐皮影戲經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　樸實(shí)粗獷唱腔優(yōu)美的熱河皮影

　　皮影戲是我國民間一種古老的戲曲藝術(shù)形式，與其他戲曲藝術(shù)形式相比，有著(zhù)自己鮮明的特點(diǎn)與風(fēng)格。它以影窗為屏幕和舞臺，憑借燈光的投射，借影傳聲，借影傳神，借影傳情，屬于一種代言體表演的藝術(shù)形式。它綜合文學(xué)、音樂(lè )、造型、美術(shù)、雕刻工藝、燈光、提要等手段于一人或數人的表演之中，去完成所要表現的故事。

　　皮影戲流布范圍較廣，稱(chēng)謂也不盡相同。在黑龍江、河南稱(chēng)“驢皮影”；在福建叫“抽皮猴”；在湖北叫“皮影子戲”；在浙江和廣東又分別被稱(chēng)作“皮囝囝”與“紙影”。熱河流行的皮影屬于“灤州皮影”的北路，也被稱(chēng)為“邊外影”，至熱河省建制撤銷(xiāo)前，一直被稱(chēng)為“熱河皮影”。

　　熱河皮影用厚紙或皮革雕刻成人物，借用燈光在“影窗”（幕布）上顯影，并伴以音樂(lè )、演唱與對話(huà)，來(lái)表現人物的活動(dòng)和故事情節。由于皮影戲的表演人少輕裝，便于活動(dòng)，劇目繁多，為百姓喜聞樂(lè )見(jiàn)，而在承德有著(zhù)深厚的群眾基礎。直至電視機已廣泛普及到城鄉的每一個(gè)家庭的今天，皮影藝術(shù)仍活躍在承德的村鎮，有時(shí)還進(jìn)入星級賓館與飯店進(jìn)行演出，為現代化的都市吹去了古樸的民間藝術(shù)之風(fēng)。

　　熱河皮影戲的形成及其活動(dòng)

　　皮影的起源，林林總總，各式各樣，說(shuō)法不一。因皮影劇本叫“影卷”，也稱(chēng)“影經(jīng)”，早些年所用伴奏樂(lè )器又與道士誦經(jīng)時(shí)使用的大鐃、大鈸、笙、管、木魚(yú)等樂(lè )器相同，被認為其產(chǎn)生與道教有關(guān)。熱河一帶所傳，“影經(jīng)”脫胎于蒙古喇嘛的誦經(jīng)。據介紹，“灤州皮影”的形成與演進(jìn)情況是，北宋時(shí)金人南侵，皮影隨之流傳至臨安，后又傳到北方幽燕一帶，這一帶的皮影被稱(chēng)為“西路皮影”；稱(chēng)“涿州影”為“腹影”，也稱(chēng)“東路影”；稱(chēng)明朝萬(wàn)歷年間灤縣安各莊落弟舉子黃振中由京師帶回家鄉，結合當地語(yǔ)言，重新創(chuàng )編后，并已擺脫原來(lái)說(shuō)唱形式窠臼的皮影為“灤州皮影”。經(jīng)若干年的衍變，“灤州皮影”又分解出“邊外影”（即“熱河皮影”）、“雙城影”和“遼南影”。

　　“熱河皮影”曾分為“熱北影”與“熱南影兩支，“熱南影”直接源于“灤州皮影”；“熱北影”歷史上雖受過(guò)“灤州皮影”的影響，但因較少、較晚，故而有其自身發(fā)展與衍變過(guò)程。

　　原熱河南部的“邊外影”分布在建昌、青龍、寬城、平泉、承德、興隆一帶，如按“灤州皮影”流入情況與“邊外影”演員世系推算，它已有二三百年以上的歷史了。但從“灤州皮影”派生出來(lái)，形成“北路”的“邊外影”，還有一個(gè)吸收和衍變的過(guò)程。

　　據李秀、白德昌等老熱河皮影藝人回憶，在光緒二十六年（公元1*00年）左右，灤縣以北，青龍以南，流行起一種分行當、掐嗓、用三弦伴奏的新影，十幾年后，發(fā)展到每個(gè)班八九個(gè)人；1*40年前后，改用四胡伴奏。被后人稱(chēng)為“南路”皮影；流行在玉田、豐潤、遵化、長(cháng)城以北的皮影為“北路”?！澳下贰睘粗萜び拜p聲細語(yǔ)，用樂(lè )亭萬(wàn)言，唱腔優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)；“北路”灤州皮影口硬語(yǔ)重，樸實(shí)粗獷，由于生活環(huán)境和語(yǔ)言上較大的差異，其特點(diǎn)區分尤為明顯。

　　“邊外影”中的“熱北皮影”是在當地唱“影經(jīng)”的基礎上，經(jīng)過(guò)“流口影”、“翻卷影”兩個(gè)階段，與“灤州皮影”交流之后發(fā)展而成的。

　　據熱河著(zhù)名的皮影藝人陳萬(wàn)成回憶，其師傅竇成業(yè)講，道光二十三年左右，熱北流行唱“影經(jīng)”。形成為一個(gè)拿線(xiàn)的兼管翻經(jīng)，一個(gè)人擊木魚(yú)，一個(gè)人打大镲、無(wú)鼓、無(wú)弦；演唱均用本嗓，時(shí)有群唱；唱腔似念經(jīng)，旋律極簡(jiǎn)單。使用的影人身高一尺二寸左右，不是五分像，而是十分像。約在道光末咸豐初，“邊外”的熱北皮影由“影經(jīng)”階段發(fā)展到唱“流口影”階段，也就是拋開(kāi)“影經(jīng)”，“跑梁子”即興唱影，認為這樣唱比唱“影經(jīng)”熱鬧，故事性也強。這期間，正是梆子盛行之時(shí)，“流口影”在藝術(shù)上受梆子影響，不僅在樂(lè )器上增加了梆子二胡、大鑼、小鈸、扁鼓，效仿梆子的演法大膽使用“喇叭牌子”，而且還吸收了梆子中的“垛頭”等鑼鼓經(jīng)、切末的使用、唱法上的男女區別等。到了同治、光緒之交，南北皮影班社交流機會(huì )日趨增多，“流口影”又發(fā)展為“翻卷影”。由于有了固定的“影卷”，熱北皮影在藝術(shù)上得到了很大的提高，文盲藝人被淘汰，影卷里的詞意清楚了，唱功也講究了，文武場(chǎng)的伴奏與演唱的配合有了相應的改善，并出現了許多培養有文化的皮影演員的子弟崐班。從此，“熱南皮影”與“熱北皮影”便形成了“灤州皮影”中的北路——“邊外皮影”。

　　解放后，皮影在承德非常普及，據不完全統計，影班曾一度發(fā)展到200多個(gè)，參加活動(dòng)的人員達1000人以上，遍布除豐寧外的八縣三區。

　　熱河皮影戲在行當與演唱上的特點(diǎn)：熱河皮影戲中，角色行當齊全，同其他戲種一樣，也分生、旦、凈、末、丑及雜行等6類(lèi)。既有性別、年齡、身份、性格、扮相的區分，又有帝王、帥將、扎巾、反王、文武生、文武女、妖魔鬼怪、神仙僧道、兵卒下手等角色類(lèi)別。皮影根據頭茬的不同冠式、臉譜、造型、顏色，以及不同線(xiàn)條的刀法去界定不同的人物，通過(guò)演唱的唱、念、操人，去塑造不同劇中人物的性格。

　　熱河皮影藝人對各行當的習慣分類(lèi)是“生”（包括“老婆旦”）、“小”（泛指“旦”行）、“髯”（泛指“老生”行）、“大”（泛指“凈”行）、“丑”（又分老小“衣冠丑”、“潦倒丑”、“連冠丑”、“武嘴丑”、“民族丑”等），因此熱河皮影藝人必須在大體行當分開(kāi)后，做到個(gè)個(gè)都是多面手。

　　皮影戲中行當雖全，但表演程式并不規范。熱河皮影藝人為了刻畫(huà)出人物性格，必須要了解人物性格，以確定不同的唱、念方法，運用不同的情緒與節奏去表演；藝人不背臺詞，不“照本宣科”，卻要集體讀劇本，分析、研究其中的故事、主題、人物、矛盾、情節發(fā)展的節奏等，把影卷中的感情分為喜、怒、悲、哀、摔、打、眉毛皺幾種類(lèi)型；把常用的情節又分為思量出、夸將篇、半悲、半歡、半路、夢(mèng)境、還陽(yáng)篇、哭迷子、武馬出等。此外，由于皮影表現故事全*掌線(xiàn)的操人表演與專(zhuān)事唱、念演員的默契配合，幕后演員的作用要顯得比在幕前表演的影人更為重要，所以，熱河皮影戲藝人特別講究演唱巧妙運轍，吐字清楚，分清尖、團字音。

　　熱河皮影戲在音樂(lè )伴奏和唱腔上的特點(diǎn)：由于藝術(shù)形式與地方語(yǔ)言的作用，熱河皮影戲的音樂(lè )，從所用樂(lè )器到唱腔及曲牌，都有自己的獨特風(fēng)格。

　　打——指武場(chǎng)樂(lè )器。有底鼓、堂鼓、大板、大鑼、手鑼、小镲等；拉——指文場(chǎng)樂(lè )器，最初為三弦，清末民初改用四胡作為主要伴奏樂(lè )器，后來(lái)逐漸增加了第二四胡（用六字弦）、椰胡、橫笛、小三弦、揚琴等樂(lè )器。

　　用于熱河皮影戲開(kāi)始的“開(kāi)場(chǎng)銅器”，通常用“一封書(shū)”、“元寶”、“四喜”、“十二連城”、“官通”等；用于配合表演動(dòng)作的“動(dòng)作銅器”，有多用于髯、生叫板的“慢甩手”；多用于武馬揚、回馬場(chǎng)等激烈情節的“緊甩手”；多用于大、髯等角色與開(kāi)頭、拉衫子、錯鈸、收頭等處的“出場(chǎng)”，以及多用于文生、圣母、閑散人物上場(chǎng)的“乾鑼”等等。此外，還有用于出文官、文旦、花旦、武生、毛凈、擺陣、報名的各類(lèi)專(zhuān)用打擊樂(lè )譜。

　　熱河皮影戲的曲沒(méi)有唱詞，具有間奏性質(zhì)，一般用于配合情節渲染氣氛。如結婚場(chǎng)面奏“花調”；悲哀氣氛奏“棋盤(pán)山”；歡樂(lè )情緒奏“洞房贊”等。此外，還有用于升帳或歡樂(lè )時(shí)所用的“鸞朝鳳”、“影調小開(kāi)門(mén)”、“抱龍臺”、“朝天子”等。

　　熱河皮影戲的唱腔豐富多彩，特別是旦角的唱腔，不僅細膩、委婉、俏麗，而且別具風(fēng)韻。它的甩腔婉轉、纏綿，尤其是它的數唱，如泣如訴，貴在唱情。講求的是“快要有字兒，慢要有味兒，唱起哭腔掛抽氣兒”。

　　皮影的唱腔屬板腔體形式。從板式上分，有“大板”、“二板”、“三性板”；從腔調上分有“平腔”、“花調”、“哭迷子”、“悲調”、“凄冷調”等。也可以分作“影調”、“外調”和“雜牌子”*類(lèi)。

　　“影調”是熱河皮影戲中的基本唱腔，如“三字經(jīng)”、“七字賦”、“緊打慢唱”、“鎖板”、“溜板”等。其中旦行在七字賦中多用“西口調”、“小義州調”；丑行多用快速“怔夾子”……

　　“外調”是“邊外影”、“黑龍江影”和“雙城影”所獨有的專(zhuān)用曲調，同時(shí)也是熱河皮影的專(zhuān)用曲調。如用于小孩齊唱時(shí)的“小東腔”、表現蘇醒時(shí)崐的“還陽(yáng)篇”、表現悲哀的“大悲調”、表現騰云駕霧的“云游子”……從行當上看，刀馬旦常用的外調有：“李清佛”、“壓油子”、“一順邊”“細米絲”、“姐兒歡”、“云游子”等；男女小孩常用的外調有：“小東腔”、“喜樂(lè )三接腔”、“悲歡三接腔”等；青衣、閨門(mén)旦常用的外調有：“四句開(kāi)”、“還陽(yáng)篇”、“大悲調”、“大板”、“二板”、“三性板”等。

　　“雜牌子”帶有插曲性質(zhì)，是從其他劇種移植過(guò)來(lái)的。曲牌有“影梆子娃”、“鼓耳”、“安羅打棗”、“石榴花尾”、“耍孩兒”、“蓮花落”等等。

　　皮影的雕刻藝人除了要具備博學(xué)，有較廣泛的歷史知識與社會(huì )知識，以及制皮、繪畫(huà)、了解人物造型與不同人物的不同刻法。如區別男性角色刻法的“眼眉平，多忠誠；圓眼睛，性情兇；線(xiàn)眼睛，性情柔；豹子眼，性情暴”；等。區別表情刻法的“若要笑，嘴角翹；若要愁，鎖眉頭；若要兇，圓眼睛；若要善，眉目展”等。但首先要注意的是畫(huà)龍點(diǎn)睛，即突出重點(diǎn)的輪廓雕刻法——在注重真人實(shí)物原貌的基礎上加以提煉，變形、夸張，從而達到清晰醒目、形神兼備的目的。

　　我們如何拯救民間傳統文化？

　　近兩年盛名在外的陸豐皮影戲,即便是在當地人口中,也只是記憶中依稀的光影。陸豐縣城河堤旁閑坐的老人,會(huì )瞇著(zhù)眼睛、拉長(cháng)了聲告訴你:“我都十幾年沒(méi)看過(guò)了?！?/p>

　　2006年,陸豐皮影劇團復辦,兩年多來(lái)一直忙于復排、巡演。200*年正月十五,這古老的影戲,終于以新面孔出現在縣城中心的露天空地。這時(shí),距離上世紀末劇團停頓前最后一次公演,已過(guò)了18個(gè)年頭。

　　明月之下,6米長(cháng)的大白幕取代了記憶中的兩扇窗紗,昔日的油燈換成了日光燈管,幕后傳來(lái)的也不再是皮影藝人“掐嗓”的老調。煥然一新的陸豐皮影,以“高仿真”的動(dòng)作、“音響加彩燈”的感官刺激,填補唱腔的空白。接連上陣的,是清一色的動(dòng)物戲,《龜與鶴》里長(cháng)長(cháng)的鶴頸竟有幾十個(gè)“關(guān)節”,扭起來(lái)栩栩如生,那烏龜一口咬下一根鶴羽,吐出后在空中緩緩飄浮,落入水中……

　　無(wú)須鳴鑼,只一刻鐘光景,戲臺下一個(gè)籃球場(chǎng)大小的空地便擠滿(mǎn)了人頭。開(kāi)場(chǎng)的《飛天》據說(shuō)取自敦煌壁畫(huà)。四位飛仙不是側臉撅嘴的奇巧影人,竟改良成了正臉示人的美人頭,加上五彩燈,披上霓虹影,逼真里透出了時(shí)尚,臺下爆出叫好聲。無(wú)數觀(guān)眾涌到拱橋上,堵塞了馬路。夾在路中的面包車(chē)司機猛按喇叭,卻蓋不過(guò)臺上的音響聲,干脆下了車(chē)看戲叫好,也落得個(gè)痛快。

　　到陸豐之前,“灤州影”(唐山皮影)的印象不斷從腦海中翻涌上來(lái)。熒熒的燭光在白幔布上“剪”出各色影人,燈捻被夜風(fēng)吹動(dòng)似有喘息,呼出一幕幕的鬼魅迷離……小時(shí)候每到農村,夜里趟水過(guò)河、跑過(guò)墳場(chǎng)塋地,都不及看到影戲時(shí)刺激。架一方布篷,燃一燈火,戲臺后再裹一簾草席,一張影窗里演出金戈鐵馬,唱念交錯,有濃有淡,每次戲畢燈熄,我們都想扒開(kāi)白幛看看后面的究竟。

　　與關(guān)中影匠、唐山藝人蒼涼的唱調不同,陸豐影匠們面朝大海,別有一番風(fēng)韻流轉的唱腔。傳說(shuō)中,陸豐皮影演霸一方的“蔡娘仔”時(shí)而花旦,時(shí)而老生,能夠不落痕跡地身兼數角……學(xué)者們說(shuō),陸豐皮影戲宋代時(shí)由閩南移民帶入,本土化過(guò)程中,藝人們加入了獨特的白字戲(本地方言戲)唱白,“噯咿呀”的起調,宏亮悠遠。

　　陸豐皮影的傳奇,既在戲里,又在戲外。蔡娘仔之子蔡錦鎮向我講述了與陸豐皮影史息息相關(guān)的一段家族故事:清末民初,他曾祖蔡娘盼出身貧寒,*歲時(shí)在地主家做長(cháng)工,從一福建師傅那里偷學(xué)了“全套兒”皮影技藝。福建師傅走后,留下一箱“皮猴”,成就了蔡家三代皮影名匠。皮影對于蔡家,是血脈傳承,更是養家糊口的生計。到了蔡娘仔一代,“沒(méi)擋”的嗓音讓蔡家的生活格外殷實(shí),蓋起了村里唯一的二層小樓。而今的蔡錦鎮,下海多年后重操祖業(yè),卻已記不全唱腔。

　　除了蔡家,陸豐皮影制皮工匠也僅存彭忠一戶(hù)。年近八旬的彭忠,曾用十幾年時(shí)間研制出比北方皮影更厚、更大的陸豐影人,堪稱(chēng)一絕。

　　正是這樣一兩個(gè)風(fēng)燭人家,延續著(zhù)陸豐皮影在草根民間纖弱的傳承。陸豐的“皮”和“影”,還殘留著(zhù)寧傳媳婦不傳女兒的規矩,隨著(zhù)老前輩們的離去,今天的陸豐已尋不到唱演俱佳的皮影藝人；皮影的未來(lái),恰如戲臺上不復使用的風(fēng)燭,只剩微弱的余光。

　　回想昔日,老輩影匠們“一口道盡千古事,雙手對舞百萬(wàn)兵。三尺生綃做戲臺,全憑十指逞詼諧”，一張白幕,透出教化人心的溫暖；一方皮影,筑著(zhù)斗升百姓的心靈廟臺。蘇東坡深信里巷薄劣小兒“聚坐聽(tīng)說(shuō)古話(huà)”可怡情悅性,陸豐皮影戲的經(jīng)典唱段《張四姐下凡》、《烏鴉記》,講的雖是神仙化人的“迷信”故事,也通通是懲惡揚善的寓意。舊時(shí)的鄉土中國,尋常百姓家孩兒生日娘滿(mǎn)月、母豬下崽賣(mài)好價(jià),草木枯榮、生死嫁娶,皆有影戲,蔡娘仔們扮演著(zhù)深諳陰陽(yáng)五行法術(shù)的巫師角色。即便是在文革,附近吉印通十里的村大隊支書(shū)也會(huì )守住村口,請蔡家到村里搭臺演影,為莊稼人進(jìn)行最實(shí)惠的驅鬼避邪、祈豐禳災……

　　“裝成千古化身,總是堅心煉就；演出一場(chǎng)關(guān)目,無(wú)非巧手得來(lái)?！逼び翱抗庥暗淖兓米鰬?如今缺少了堅心巧手,剝離了影匠喉嗓的賦魂,那固定的面孔便無(wú)法顯出萬(wàn)千情感。這讓我想到莎士比亞的話(huà):“人不過(guò)是一個(gè)行走的影子?！庇肿屛蚁肫饛埶囍\在電影《活著(zhù)》里的點(diǎn)睛之筆——影匠們在幕后操縱影人,演出帝王將相的慷慨悲歌,幛幕之外,他們卻又擺不脫命運的操縱。

　　皮影戲的命運在陸豐得以延續的原因之一,據說(shuō)竟是本地文化的相對封閉。千百種文化流的沖擊下,潮州影最終在這“天頂雷公,地上海陸豐”的邊陲小地停駐,映襯著(zhù)這里野樸淳厚的鄉土民風(fēng)。陸豐皮影就像一個(gè)正在走遠的白發(fā)人,冬晚坐在門(mén)檻上講一席被時(shí)光湮沒(méi)的故事。

　　不可抗拒的生活流變中,皮影戲已不再是陸豐人的生活必須。如今的陸豐皮影劇團已很少下鄉演出,他們鎖定學(xué)校里的孩子作為觀(guān)眾。當現代配樂(lè )從高音喇叭里傳出,影人舞動(dòng)著(zhù)潮流節拍,孩子們眼前的影戲,正褪去那層古幽的光暈。老影匠們聲如裂帛的唱調,在曲盡影熄處繚繞,漸傳漸遠。

　　民間皮影藝人的擔憂(yōu)，肚里的曲譜誰(shuí)來(lái)整理

　　在陸豐鄉間，曾在退休之年創(chuàng )辦了唯一的民間業(yè)余皮影戲班的老藝人蔡娘仔、卓幼兒已陸續去世，戲班交到了卓幼兒的長(cháng)子卓木宇手中。他告訴記者，父輩那時(shí)皮影最紅火，一年有200場(chǎng)的演出，而這兩年，每年能演十來(lái)個(gè)晚上就不錯了。在世資格最老的皮影藝人黃娘切，8*歲了依然還在這個(gè)戲班里當音樂(lè )師傅，皮影演出太少，老人也就領(lǐng)著(zhù)大家，靠給鄉間的婚喪嫁娶和神祭儀式伴奏維持。

　　為了完成父親臨終前“把戲班傳下去”的遺愿，卓家三兄弟、三妯娌都在劇團苦苦支撐著(zhù)。雖然卓木宇剛剛被評為“廣東省民間文化杰出傳承人”，但他說(shuō)，如果生活實(shí)在維持不下去而必須要出外打工，皮影戲團也就只好放手了。

　　卓幼兒在世時(shí)，曾希望兒子幫他記下肚子里的上百個(gè)影戲劇本，卓木宇沒(méi)在意，劇本就這樣隨老人歸了土?，F在，輪到黃娘切老先生擔心，自己所會(huì )的那些曲譜、劇本，又有誰(shuí)能夠來(lái)幫忙整理呢？圍觀(guān)他和記者談話(huà)的，有許多左鄰右舍。問(wèn)起他們，是否看過(guò)這位從藝時(shí)間已長(cháng)達*0多年的皮影全能樂(lè )師的表演，多半搖頭。

　　其實(shí)，這種種，也便是正在風(fēng)光“申遺”的陸豐皮影戲必須正視的嚴峻現實(shí)——歷史地位和價(jià)值存在于專(zhuān)家口中、政府目下，輝煌過(guò)去和熱鬧場(chǎng)面也只在少數人的記憶里。對于大部分普通民眾，還能否讓他們放下電視遙控器，步出卡拉OK包房，走下麻將桌，重新愛(ài)上皮影？在泛娛樂(lè )時(shí)代，真誠呵護一份古老質(zhì)樸的祖業(yè)？這問(wèn)題，不是單靠成為世界級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就可以得到解決的。

　　中山大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心的學(xué)者2004年慕名尋到陸豐，他們在考察報告中定論：陸豐皮影是中國三大皮影體系(灤州影、陜西影、潮州影)中的潮州影在大陸唯一遺存，也就是南派皮影的唯一代表。這里的皮影四肢比例與真人相仿，造型貼近生活，五官輪廓分明，與北方影戲的人體各部分比例高度夸張、五官輪廓不盡分明有顯著(zhù)區別。最具特色的還有旦角兩臂以布帛制成，這較之北方影戲，雖然沒(méi)了肘關(guān)節，卻能使動(dòng)作柔和而又多變。此外，陸豐皮影除有關(guān)節的部位之外，多數動(dòng)物和人物的嘴巴、眼睛等也都自如轉動(dòng)，惟妙惟肖。皮影多以側面示人，陸豐皮影的影身卻出現了正面形象，這也是其在“中國影戲”家族中不可替代之處。

　　民間皮影的文化價(jià)值思考

　　保護價(jià)值 ——皮影最早始于漢，興于唐，盛于宋。據《中國影戲史略及現狀》記載：“中國影戲之發(fā)源地為陜西，自秦漢至隋唐當皆以其最盛”?！队皯颉识及賾蚩迹ㄖ模吩疲骸按藨虍斎皇加陉兾?，因西安建都百年，唐玄宗又極愛(ài)提倡美術(shù)音樂(lè )各種雜藝，由陜西興起者甚多，則影戲開(kāi)始于此，亦在意中?！庇衷疲骸般昃┲皯蚣从砷L(cháng)安流傳而來(lái)，言頗有理，因二地不但距離不為甚遠，交通盡有頻繁可能，更以其為帝都所在，凡百技莫不趨之，都城既由西安而汴京，影戲當隨之而去……”《華縣志》：“在清末……華縣就有演出班社二三十家，民國時(shí)期盛行不衰，極盛時(shí)有*8家?！?/p>

　　種種史料表明，皮影之源就在陜西關(guān)中二華，而且這里影戲種類(lèi)繁多。它古老、精粹、成熟、完美、經(jīng)典，代表了中外皮影的最高水平。它像一株奇葩，長(cháng)期開(kāi)放在我國民間藝術(shù)百花園中，蘊含著(zhù)豐富的歷史信息，是研究民俗民情、民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂(lè )的活化石。所以對其搶救保護，不僅是復興中吉印通化的需要，也是文物保護的需要，更是民間藝術(shù)傳承發(fā)展的需要。

　　藝術(shù)價(jià)值——華縣皮影雕刻非常精致，藝術(shù)造詣很高，造型逼真，內涵深刻，人物性格鮮明，夸張大膽，變形巧妙，其藝術(shù)價(jià)值堪稱(chēng)經(jīng)典?！肮艺叩褚哉?，奸佞者刻以丑形”。正生正旦，鼻尖口小，朱紅點(diǎn)唇，秀婉嫵媚。平眉表現文人雅士的清秀文靜；立眉突現武生將帥的英武強悍，氣宇軒昂；方臉、大耳、寬肩、圓腰表現男性陽(yáng)剛之美；柳眉、鳳目、纖腰、蓮足，表現女性嫵媚陰柔之態(tài)。服飾、圖案花紋，技法成套，于大輪廓中配以各種花鳥(niǎo)圖案，烘托出中國古人的藝術(shù)審美情趣。帝王、高官的冠戴、龍服、烏紗、蟒袍，后妃的鳳冠霞帔，宮娥的彩袖垂裙，大家閨秀的雍容華貴，小家碧玉的弓鞋翠簪，平民百姓的布衣麻衫，紈绔子弟的綾羅彩緞等等，都通過(guò)小小雕刀，雕刻得極為精致。色彩對比強烈，自然協(xié)調，簡(jiǎn)潔明快，精致高雅，堪稱(chēng)藝術(shù)珍品。在一副戲箱中，各式人物、刀槍劍戟、戰馬坐騎、金鑾茅舍、山水庭堂、神妖鬼怪、花草蟲(chóng)魚(yú)、風(fēng)雷云電、天上人間、陰曹地府、鬼穴魔窟……一應俱全。真可謂“一箱牛皮著(zhù)五彩，代代故事藏九夾”。

　　華縣皮影之魅力，完全在于它高超的藝術(shù)品位和雕刻工藝的精巧。舞臺上，是栩栩如生性格鮮明的戲曲人物；生活中，已作為裝飾品走進(jìn)家庭、賓館、飯店和旅游景點(diǎn)，也作為收藏裝飾品，受到中外人士的青睞和喜愛(ài)。

　　文化價(jià)值——自明、清以來(lái)，皮影戲劇作家輩出，劇目現能保存下來(lái)的約有二三百部之多，最著(zhù)名的有《金碗釵》《白玉鈿》《火焰駒》《哭長(cháng)城》《香蓮配》《后羿射日》《哪吒鬧?！贰度虬坠蔷返?；還有現代戲《一棵苗》《常青指路》等等。題材廣泛內容健康，有描寫(xiě)男女愛(ài)情、才子佳人的，也有歷史戲、武俠戲、滑稽戲。這些劇目文化層次都很高雅，百姓喜聞樂(lè )見(jiàn)，百看不厭。道白唱詞文學(xué)色彩濃厚，詞句優(yōu)美，富含詩(shī)意。人物形象描寫(xiě)生動(dòng)逼真，念起來(lái)朗朗上口，唱起來(lái)悅耳動(dòng)聽(tīng)。

　　華縣皮影的唱腔主要是碗碗腔。聲腔細膩纏綿、柔媚婉轉，演唱風(fēng)格獨特。聲腔屬于板腔體，板式依人物性格不同而變化。有的鏗鏘粗獷，有的婉轉纏綿，有的悲涼凄婉，加上演唱時(shí)常用和聲接腔、幫腔和鼻哼余韻的唱法，拖腔婉轉、悠揚，非常動(dòng)聽(tīng)。正因為唱腔上的獨特藝術(shù)魅力，陜西省戲曲研究院于上世紀*0年代就把它搬上了戲曲舞臺，并定名為“華劇”，成了眉碗團獨立劇種。其重要的文化藝術(shù)價(jià)值由此可見(jiàn)一斑。

　　經(jīng)濟價(jià)值——皮影戲不僅以演唱形式博得觀(guān)眾喜愛(ài)，而且是一種極具裝飾、收藏、展示價(jià)值的工藝品。上世紀*0年代，一些皮影藝人發(fā)現皮影在一些旅游點(diǎn)上受到青睞，就產(chǎn)生了將皮影打入旅游市場(chǎng)的想法，相繼成立了皮影雕刻工作室，搞起了皮影雕刻產(chǎn)業(yè)，將皮影銷(xiāo)售打入了一些旅游景點(diǎn)、星級賓館、飯店、工藝品商店。作為一種新的裝飾品和工藝品，華縣皮影走進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)。一副皮影可賣(mài)到數百元，大點(diǎn)的可賣(mài)到上千元。目前，華縣已出現不少“皮影雕刻專(zhuān)業(yè)村”，產(chǎn)品行銷(xiāo)國內各地，并遠銷(xiāo)歐美10多個(gè)國家?，F在該縣從事皮影雕刻的已有千人以上，年雕刻皮影10萬(wàn)余件，并且呈繼續發(fā)展壯大之勢。一些皮影班社出國演出時(shí)也帶著(zhù)皮影產(chǎn)品，既收到了經(jīng)濟效益，又傳播了中國民間文化。皮影作為一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將會(huì )成為促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)之一。

　　皮影戲是我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅有很高的保護價(jià)值，而且有很高的藝術(shù)價(jià)值和市場(chǎng)經(jīng)濟開(kāi)發(fā)價(jià)值。然而它的生存和發(fā)展卻不盡如人意。作為漢唐文化積淀深厚的陜西，應把對皮影的搶救、保護與傳承作為“文物”、“國粹”加以對待，切實(shí)納入規劃，給它以充分的生存環(huán)境和發(fā)展空間，這既是我們神圣的使命和責任，也是我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的責任。

　　《凌河影人》演繹皮影新傳奇

　　在奧運會(huì )期間，除了精彩的競技體育，北京作為中國的文化中心，也將有豐富多彩的文藝演出輪番登臺。無(wú)論是民間小調，還是宏大的政治歷史題材；無(wú)論是國外的流行經(jīng)典劇目，還是中國的國粹藝術(shù)，都是多元北京的縮影。從今天開(kāi)始，我們每天都將從北京正在演出的上百臺劇目中挑選出一臺最有特色的介紹給您，希望帶給您看比賽之余的文化享受。

　　一出講述大凌河人皮影情緣的話(huà)劇《凌河影人》將作為“2008奧運重大文化活動(dòng)”的演出項目在首都劇場(chǎng)上演。

　　該劇講述了遼西大凌河一帶民間皮影藝人的傳奇故事，兩大皮影班主為爭奪“熱河影匠王”金匾，結下了血海深仇。20年后，兩家被日寇同時(shí)圍困在大凌河畔修筑鐵路。兩家皮影藝人在最危險的時(shí)候，毅然點(diǎn)燃了影棚子和自己的身體，上演了一出悲壯慘烈的“活人影”。

　　全劇最大的看點(diǎn)是“人影相隨”，該劇曾獲得曹禺戲劇劇本獎、“2004-200*年國家舞臺藝術(shù)精品工程十大劇目”等國內各項大獎。

　　【編后語(yǔ)】中國傳統的皮影戲對表演的技藝有很高的要求，表演者除了要能一人控制三、四個(gè)影人的動(dòng)作，還要密切配合場(chǎng)上的配樂(lè )，兼顧旁白，唱腔。真可謂一人多角色啊。巧顧皮影欄目為皮影愛(ài)好者提供了大量的皮影藝術(shù)信息，另外還有南鷂北鳶話(huà)風(fēng)箏的專(zhuān)題，全國各地戀愛(ài)婚嫁習俗大講解等。