衡量石頭“無(wú)材”與“有材”之標準

　　權衡石頭“無(wú)材”與“有材”之尺度

　　“做者自云：因曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將實(shí)事隱去，而借‘通靈’之說(shuō)，撰此石頭記一書(shū)也！”

　　按照“做者自云”供給的證據，可以被釀成“通靈”之石頭，才是做者借“通靈”之說(shuō)，撰此《石頭記》一書(shū)的“有用”之“材”。

　　石頭是不是“有材”？不是取決于該石頭是不是可以被女?huà)z氏用去補天，而是取決于該石頭能不克不及被釀成“通靈”。該石頭可以被釀成“通靈”，做者才氣借“通靈”之說(shuō)，撰此《石頭記》一書(shū)。

　　而做者則是如斯借“通靈”之說(shuō)，撰此《石頭記》一書(shū)的：“通靈”被帶夢(mèng)幻之“離恨天，灌愁?！?，被“夾帶”于中(被夾帶于神瑛侍者之嘴里……被系于其脖子上)，從而到達該石頭“記”神瑛絳珠等(寶黛等)，若何從夢(mèng)幻之“離恨天，灌愁?！毕路病艉螝w夢(mèng)幻之“離恨天，灌愁?！薄艉巍半x”開(kāi)人世“恨天”，若何保存于“愁?！敝繕?。然后歸大荒山無(wú)稽崖青埂峰下，復本來(lái)量，上面有了《石頭記》。