再談奧運會(huì )開(kāi)幕式與中國傳統文化(轉載)
北京奧運會(huì )開(kāi)幕式以其大氣磅礴，精美絕倫，巧妙構思贏(yíng)得了空前的成功和贊譽(yù)傳統印刷工藝分為哪幾個(gè)階段。以老謀子為首的創(chuàng )作團隊把中國傳統文化元素演繹的淋漓盡致，蕩氣回腸。今天把開(kāi)幕式里面所有中國文化元素都細數一遍，覺(jué)得很是過(guò)癮，供品味欣賞。
日晷:
日晷又稱(chēng)“日規”，是我國古代利用日影測得時(shí)刻的一種計時(shí)儀器傳統印刷工藝分為哪幾個(gè)階段。最能體現科學(xué)魅力和藝術(shù)品味的時(shí)間雕塑!利用太陽(yáng)投射的影子來(lái)測定時(shí)刻的裝置。又稱(chēng)“日規”，是我國古代利用日影測得時(shí)刻的一種計時(shí)儀器。通常由銅制的指針和石制的圓盤(pán)組成。銅制的指針叫做“晷針”，垂直地穿過(guò)圓盤(pán)中心，起著(zhù)圭表中立竿的作用，因此，晷針又叫“表”，石制的圓盤(pán)叫做“晷面”，安放在石臺上，呈南高北低，使晷面平行于天赤道面，這樣，晷針的上端正好指向北天極，下端正好指向南天極。在晷面的正反兩面刻劃出12個(gè)大格，每個(gè)大格代表兩個(gè)小時(shí)。當太陽(yáng)光照在日晷上時(shí)，晷針的影子就會(huì )投向晷面，太陽(yáng)由東向西移動(dòng)，投向晷面的晷針影子也慢慢地由西向東移動(dòng)。于是，移動(dòng)著(zhù)的晷針影子好像是現代鐘表的指針，晷面則是鐘表的表面，以此來(lái)顯示時(shí)刻。
古缶(FOU):
缶本是用來(lái)裝酒的瓦器，敲打起來(lái)就算是音樂(lè )了傳統印刷工藝分為哪幾個(gè)階段。公元前279年，秦王派使者約趙王在澠池（今河南澠池縣）相會(huì )，名為促進(jìn)兩國友好，實(shí)則想要挾趙王，趙王知道秦王脆計多端，擔心秦國暗算故借故不去，但謀臣藺相如與大將廉頗等考慮再三，卻主張趙王赴會(huì )為上，如果不去，反而被秦國笑話(huà)，滅了自己的威風(fēng)。趙王認為二位大臣說(shuō)得有理，決定應約去澠池會(huì )見(jiàn)秦王，并命令藺相如同行，大將廉頗在邊境上布置重兵，以防不測。宴會(huì )上，秦王盛氣凌人，并假裝酒醉，旁敲側擊，戲弄趙王，說(shuō)道："寡人聽(tīng)說(shuō)趙王善于彈瑟（一種古代弦樂(lè )器），今日盛會(huì )，請趙王彈一曲助興"。趙王不敢不依，勉強彈了一曲。哪知，趙王正中圈套，秦國的史官趕快把這位事記載下來(lái)：某年某月某日，秦王令趙王鼓瑟。藺相如見(jiàn)此情景，非常氣憤，上前對秦王說(shuō)道："趙王聽(tīng)說(shuō)秦王很會(huì )擊缶，今日勝會(huì )，也請大王擊缶助興。"秦王不肯，厲色拒絕，藺相如再次相請，說(shuō)道："大王如果一定不依，在這五步之內，我愿意以頸血濺在大王身上。"秦王左右立即拔出刀來(lái)，要殺藺相如。藺相如面不改色，大聲喝斥，眾人嚇得口瞪目呆，空氣異常緊張，秦王為了解除眼前的危機，迫不得已在缶上敲了幾下。藺相如立即命令趙國的史官記下來(lái)：某年某月某日，秦王為趙王擊缶。
這里秦王所擊的缶，就是窯字里面的缶，它是古代的一種陶器，用來(lái)盛酒的傳統印刷工藝分為哪幾個(gè)階段。春秋戰國時(shí)候曾經(jīng)拿它當作樂(lè )器。我國的文字最早是象形文字，"窯"字形成這樣的結構，有它一定的依據。這使我們從某一個(gè)側面考證到，最原始的窯爐是利用現成的山洞，或者挖掘洞穴，用石頭砌成，在里面焙燒"缶"一類(lèi)的陶器。直到后來(lái)的龍窯，階級窯，甚至今天的倒焰窯，隧道窯，也都有一個(gè)"洞穴"，這就是燒成室，在里面焙燒各種制品，它是用各種耐火材料砌筑的；里面焙燒的制品不是古老的簡(jiǎn)單的"缶"，而是各式各樣的精致的陶瓷制品。
千里江山圖:
《 千里江山圖》宋代畫(huà)家王希孟作傳統印刷工藝分為哪幾個(gè)階段。畫(huà)卷表現了綿亙山勢，幽巖深谷，高峰平坡，流溪飛泉，水村野市，漁船游艇，橋梁水車(chē)，茅蓬樓閣，以及捕魚(yú)、游賞、行旅、呼渡等人物的活動(dòng)。全面繼承了隋唐以來(lái)青綠山水的表現手法，突出石青石綠的厚重，蒼翠效果，使畫(huà)面爽朗吉印通。水、天、樹(shù)、石間，用摻粉加赭的色澤渲染。用勾勒畫(huà)輪廓，也間以沒(méi)骨法畫(huà)樹(shù)干，用皴點(diǎn)畫(huà)山坡，豐富了青綠山水的表現 力。人物活動(dòng)栩栩如生。充滿(mǎn)了作者對美好生活境界的向往。
造紙術(shù):
中國造紙術(shù)的起源同絲絮有著(zhù)淵源關(guān)系傳統印刷工藝分為哪幾個(gè)階段。東漢元興元年(10*)蔡倫發(fā)明造紙術(shù)。他用樹(shù)皮、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)等植物原料,經(jīng)過(guò)挫、搗、抄、烘等工藝制造的紙,是現代紙的淵源。
活字印刷:
北宋平民發(fā)明家畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，改進(jìn)雕版印刷這些缺點(diǎn)傳統印刷工藝分為哪幾個(gè)階段。畢升是北宋中期的一個(gè)普通平民知識分子，當時(shí)人稱(chēng)布衣。他總結了歷代雕版印刷的豐富的實(shí)踐經(jīng)驗，經(jīng)過(guò)反復試驗，在宋仁宗慶歷年間（公元10*1～10**）制成了膠泥活字，實(shí)行排版印刷，完成了印刷史上一項重大的革命。畢升活字印刷術(shù)的方法是這樣的：用膠泥做成一個(gè)個(gè)規格一致的毛坯，在一端刻上反體單字，字劃突起的高度象銅錢(qián)邊緣的厚度一樣，用火燒硬，成為單個(gè)的膠泥活字。
文房四寶(筆墨紙硯):
舊時(shí)對紙、墨、筆、硯四種文具的統稱(chēng)傳統印刷工藝分為哪幾個(gè)階段。文房謂書(shū)房。北宋蘇易簡(jiǎn)著(zhù)《文房四譜》，一名《文房四寶譜》，敘述這四種文具的品類(lèi)和故實(shí)等。這些文具，制作歷史悠久，品類(lèi)繁多，歷代都有著(zhù)名的制品和藝人。如安徽涇縣（原屬寧國府，產(chǎn)紙以府治宣城為名）的宣紙，歙縣（原為徽州府治）的徽墨，浙江吳興（原為湖州府治）的湖筆，廣東高要（原為肇慶府治，古名端州）的端硯，以及與端硯齊名的歙縣（原歙州府）的歙硯.
古琴:
古琴，亦稱(chēng)瑤琴、玉琴、七弦琴，中國最古老的彈撥樂(lè )器之一，古琴是在孔子時(shí)期就已盛行的樂(lè )器，它在中國歷史上流傳了三千余年不曾中斷，本世紀初才被稱(chēng)作"古琴"傳統印刷工藝分為哪幾個(gè)階段。在中國古代社會(huì )漫長(cháng)的歷史階段中，“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”歷來(lái)被視為文人雅士修身養性的必由之徑。古琴因其清、和、淡、雅的音樂(lè )品格寄寓了文人凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，而在音樂(lè )、棋術(shù)、書(shū)法、繪畫(huà)中居于首位。“琴者，情也；琴者，禁也。”吹簫撫琴、吟詩(shī)作畫(huà)、登高遠游、對酒當歌成為文人士大夫生活的生動(dòng)寫(xiě)照。
太古遺音:
古琴造型優(yōu)美，歷來(lái)為制琴家所重視，南宋芝翁的《太古遺音》，是我國最早載有古琴樣式的古籍傳統印刷工藝分為哪幾個(gè)階段。在存見(jiàn)的古琴中，最常見(jiàn)的為伏羲、仲尼、聯(lián)珠、落霞和月型等式樣，古琴型式雖多，但只是在項部和腰部向內彎曲上有所不同而已。宋代以來(lái)，琴制由大漸趨狹小。一般說(shuō)來(lái)，《太古遺音》琴制為中琴，唐琴屬于大琴二列。我國制琴歷史極為悠久。唐、宋是古琴制作的黃金時(shí)代，出現了許多造型美觀(guān)、工藝精巧、音響宏亮、音色優(yōu)美的珍品。“太古遺音琴”出現于晚唐，長(cháng)122厘米，額寬22厘米，尾寬1*厘米，背面龍池上方刻行書(shū)“太古遺音”，池下刻篆書(shū)“清和”印。曾由已故山東琴家詹澄秋珍藏。古琴音樂(lè )主要受儒家中正和平、溫柔敦厚、“德音之謂樂(lè )”和道家順應自然、大音希聲、清微淡遠等思想的影響。
卷軸畫(huà):
在中國繪畫(huà)史上，魏晉南北朝是一個(gè)非常重要的時(shí)期傳統印刷工藝分為哪幾個(gè)階段。全國長(cháng)期戰亂，南北對峙，朝代頻頻更迭，卻使當時(shí)的學(xué)術(shù)思想格外活躍，并促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展。這一時(shí)期的石窟壁畫(huà)、墓室壁畫(huà)、石刻、磚刻以及漆畫(huà)等都已蔚然可觀(guān)，出現了開(kāi)宗立派的專(zhuān)業(yè)畫(huà)家、書(shū)法家，而且，作為奠立中國繪畫(huà)理論基礎的“傳神傳”、“六法論”也在這一時(shí)期提出。在繪畫(huà)上，被尊為畫(huà)祖的顧愷之和他的卷軸畫(huà)最具有代表性。
書(shū)法:
書(shū)法是中國特有的一種傳統藝術(shù)傳統印刷工藝分為哪幾個(gè)階段。中國漢字是勞動(dòng)人民創(chuàng )造的，開(kāi)始以圖畫(huà)記事，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，演變成了當今的文字，又因祖先發(fā)明了用毛筆書(shū)寫(xiě)，便產(chǎn)生了書(shū)法，古往今來(lái)，均以毛筆書(shū)寫(xiě)漢字為主，至于其他書(shū)寫(xiě)形式，如硬筆、指書(shū)等，其書(shū)寫(xiě)規律與毛筆書(shū)寫(xiě)規律相比，并非迥然不同，而是基本相通。基于索本求源（指甲骨文之后），這里重點(diǎn)介紹毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的規律。只要我們對書(shū)法有了“狹義”的理解，那么對領(lǐng)會(huì )“廣義的書(shū)法”也會(huì )大有裨益。
山水畫(huà):
五代南唐有位著(zhù)名畫(huà)家叫董源.董源中國五代南唐畫(huà)家傳統印刷工藝分為哪幾個(gè)階段。一作董元，字叔達，江西鐘陵（今江西南昌附近）人，自稱(chēng)“江南人”。生卒年不詳，主要活動(dòng)在南唐中主（9**～9*0)時(shí)期。事南唐主李璟時(shí)任北苑副使，故又稱(chēng)“董北苑”，南唐亡后入宋。
董源不僅以畫(huà)山水見(jiàn)長(cháng)，也能畫(huà)牛、虎、龍及人物傳統印刷工藝分為哪幾個(gè)階段。作為山水畫(huà)家，董源也是不專(zhuān)一體的。宋人稱(chēng)許其大設色山水景物吉印通，宛有李思訓風(fēng)格。但其最有獨創(chuàng )性而且成就最高的是水墨山水。他運用披麻皴和點(diǎn)苔法來(lái)表現江南一帶的自然面貌，神妙地傳寫(xiě)出峰巒晦明、洲渚掩映、林麓煙霏的江南景色。他用筆甚草草，近視幾不類(lèi)物象，遠觀(guān)則景物粲然，在技巧上富有創(chuàng )造性。他的名作《夏景山口待渡圖》和《瀟湘圖》，將夏天江南的丘陵，江湖間草木暢茂、云氣滃郁的特定景色表現得淋漓盡致。其筆墨技法是與他所表現的特定景色充分適應的。
陶器:
陶器是指以粘土為胎，經(jīng)過(guò)手捏、輪制、模塑等方法加工成型后，在*00—1000℃高溫下焙燒而成的物品，坯體不透明，有微孔，具有吸水性，叩之聲音不清傳統印刷工藝分為哪幾個(gè)階段。陶器可區分為細陶和粗陶，白色或有色，無(wú)釉或有釉。品種有灰陶、紅陶、白陶、彩陶和黑陶等。具有濃厚的生活氣息和獨特的藝術(shù)風(fēng)格。早在商代，就已出現釉陶和初具瓷器性質(zhì)的硬釉陶。陶器的表現內容多種多樣，動(dòng)物、樓閣以及日常生活用器無(wú)不涉及。陶器的發(fā)明是人類(lèi)文明的重要進(jìn)程－－是人類(lèi)第一次利用天然物，按照自己的意志創(chuàng )造出來(lái)的一種嶄新的東西。從河北省陽(yáng)原縣泥河灣地區發(fā)現的舊石器時(shí)代晚期的陶片來(lái)看，在中國陶器的產(chǎn)生距今已有11700多年的悠久歷史。
青銅器:
主要指先秦時(shí)期用銅錫合金制作的器物，簡(jiǎn)稱(chēng)“銅器”傳統印刷工藝分為哪幾個(gè)階段。包括有炊器、食器、酒器、水器、樂(lè )器、車(chē)馬飾、銅鏡、帶鉤、兵器、工具和度量衡器等。流行于新石器時(shí)代晚期至秦漢時(shí)代，以商周器物最為精美。最初出現的是小型工具或飾物。夏代始有青銅容器和兵器。商中期，青銅器品種已很豐富，并出現了銘文和精細的花紋。商晚期至西周早期，是青銅器發(fā)展的鼎盛時(shí)期，器型多種多樣，渾厚凝重，銘文逐漸加長(cháng)，花紋繁縟吉印通。隨后，青銅器胎體開(kāi)始變薄，紋飾逐漸簡(jiǎn)化。春秋晚期至戰國，由于鐵器的推廣使用，銅制工具越來(lái)越少。秦漢時(shí)期，隨著(zhù)瓷器和漆器進(jìn)入日常生活，銅制容器品種減少，裝飾簡(jiǎn)單，多為素面，胎體也更為輕薄。中國古代銅器，是我們的祖先對人類(lèi)物質(zhì)文明的巨大貢獻，雖然從目前的考古資料來(lái)看，我國銅器的出現，晚于世界上其他一些地方，但是就銅器的使用規模、鑄造工藝、造型藝術(shù)及品種而言，世界上沒(méi)有一個(gè)地方的銅器可以與中國古代銅器相比擬。這也是中國古代銅器在世界藝術(shù)史上占有獨特地位并引起普遍重視的原因之一。
瓷器:
中國是世界上率先發(fā)明瓷器的國家，為人類(lèi)歷史寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)傳統印刷工藝分為哪幾個(gè)階段。瓷器的發(fā)明，堪稱(chēng)我國的“第五大發(fā)明”，它在技術(shù)和藝術(shù)上的成就，傳播到世界各國，并深刻影響了其陶瓷和文化的發(fā)展，為我國贏(yíng)得“瓷器之國”的盛譽(yù)。
中國是瓷器的故鄉，中國瓷器的發(fā)明是中華民族對世界文明的偉大貢獻，在英文中“瓷器”(china)一詞也有"中國"的意思傳統印刷工藝分為哪幾個(gè)階段。大約在公元前1*世紀的商代中期，中國就出現了早期的瓷器。因為其無(wú)論在胎體上，還是在釉層的燒制工藝上都尚顯粗糙，燒制溫度也較低，表現出原始性和過(guò)渡性，所以一般稱(chēng)其為"原始瓷"。
“瓷器”的發(fā)明始于漢代，至唐、五代時(shí)漸趨成熟；至宋代為瓷業(yè)蓬勃發(fā)展時(shí)期，定、汝、官、哥、均等窯傳統印刷工藝分為哪幾個(gè)階段。名重千古；元代青花和釉里紅等新品迭出；明代繼承并發(fā)展了宋瓷傳統，宣德。成化窯制品，尤為突出；清代風(fēng)格古雅渾樸，比前時(shí)稍遜，卻勝在精巧華麗、美妙絕倫，康熙、雍正、乾隆時(shí)所制器物，更是出類(lèi)拔萃，令人叫絕。
孔子:
孔子(前**1年9月2*日～前*79年*月11日)名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，漢族傳統印刷工藝分為哪幾個(gè)階段。英文：Confucius, Kung Tze 。中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng )始人，世界文化名人。孔子的言行思想主要載于《論語(yǔ)》及《五經(jīng)》中。
孔子兄弟排行第二,所以也有人稱(chēng)之為“孔老二”傳統印刷工藝分為哪幾個(gè)階段。春秋后期魯國人。公元前**1年9月2*日（夏歷八月二十七日）生于魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前*79年*月11日（農歷二月十一日）逝世，享年72歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
孔子他的祖先是宋國貴族，大約在孔子前幾代就沒(méi)落了傳統印刷工藝分為哪幾個(gè)階段。孔子年輕時(shí)做過(guò)幾任小官，但他一生大部分時(shí)間都是從事教育，相傳所收弟子多達三千人，其中賢人72,教出不少有知識有才能的學(xué)生，“桃李滿(mǎn)天下”就出自此處 。孔子任魯國司寇；后攜弟子周游列國；最終返回魯國，專(zhuān)心執教。在中國五千年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了。在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”“千古圣人”，是當時(shí)社會(huì )上最博學(xué)者之一，并且被后世尊為至圣（圣人之中的圣人）、萬(wàn)世師表。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，曾修《詩(shī)》、《書(shū)》，定《禮》 、《樂(lè )》，序《周易》，作《春秋》。
春秋戰國服飾:
春秋戰國服飾(公元前770～前221)春秋戰國時(shí)期織繡工藝的巨大進(jìn)步，使服飾材料日益精細，品種名目日見(jiàn)繁多傳統印刷工藝分為哪幾個(gè)階段。河南襄邑的花錦，山東齊魯的冰紈、綺、縞、文繡，風(fēng)行全國。工藝的傳播，使多樣、精美的衣著(zhù)服飾脫穎而出。春秋戰國時(shí)期，不僅王侯本人一身華服，從臣客卿也是足飾珠璣，腰金佩玉，衣裘冠履，均求貴重。
論語(yǔ):
《論語(yǔ)》首創(chuàng )語(yǔ)錄之體傳統印刷工藝分為哪幾個(gè)階段。漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此。《論語(yǔ)》一書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語(yǔ)》共二十篇。儒家創(chuàng )始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。
《論語(yǔ)》一書(shū)名的含義為：主要將孔子及其弟子的許多言論論纂起來(lái)，其次還包括記錄他們不少的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)傳統印刷工藝分為哪幾個(gè)階段。
《論語(yǔ)》共分二十篇，每篇的篇名大都由該篇第一章的前幾個(gè)字附加順序數來(lái)構成，每篇由若干章組成，從表面上看似篇與篇、章與章并不存在必然的聯(lián)系，但實(shí)質(zhì)上卻為渾然一體傳統印刷工藝分為哪幾個(gè)階段。
自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)以后，孔子的思想就被確定為至尊的地位傳統印刷工藝分為哪幾個(gè)階段。孔子的思想在中國歷史上的影響極其深遠廣大，他的思想幾乎滲透到了中國歷史的每一個(gè)領(lǐng)域。
我國自漢朝以來(lái)，由孔子創(chuàng )造的儒家學(xué)說(shuō)就成為一直是在社會(huì )上占統治地位的思想傳統印刷工藝分為哪幾個(gè)階段。儒家學(xué)說(shuō)對于我國社會(huì )的鞏固、發(fā)展和延續起到過(guò)不可替代的作用，它深深地滲透并影響于我國的政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)、民俗等等文化思想領(lǐng)域，它規定了我國文化的特質(zhì)，造就了我們民族的風(fēng)骨，塑造了我們民族的精神面貌。
竹簡(jiǎn):
戰國至魏晉時(shí)代的書(shū)寫(xiě)材料傳統印刷工藝分為哪幾個(gè)階段。是削制成的狹長(cháng)竹片（也有木片），竹片稱(chēng)簡(jiǎn)，木片稱(chēng)札或牘，統稱(chēng)為簡(jiǎn)，現在一般說(shuō)竹簡(jiǎn)。均用毛筆墨書(shū)。 冊的長(cháng)度，如寫(xiě)詔書(shū)律令的長(cháng)三尺（約*7.*cm），抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)的長(cháng)二尺四寸（約**cm），民間寫(xiě)書(shū)信的長(cháng)一尺（約2*cm）。在湖南長(cháng)沙、湖北荊州、 山東臨沂和西北地區如敦煌、居延、武威等地都有過(guò)重要發(fā)現，其中居延出土過(guò)編綴成冊的東漢文書(shū)。
竹簡(jiǎn)多用竹片制成，每片寫(xiě)字一行，將一篇文章的所有竹片編聯(lián)起來(lái)，稱(chēng)為「簡(jiǎn)牘」傳統印刷工藝分為哪幾個(gè)階段。這是我國古代最早的書(shū)籍形式，用于書(shū)寫(xiě)文字的木片稱(chēng) 木牘，多用于書(shū)寫(xiě)短文。古代竹簡(jiǎn)也是可以用現代工藝來(lái)進(jìn)行體現的。
提線(xiàn)木偶:
根植于歷史文化名城泉州的提線(xiàn)木偶戲古稱(chēng)“懸絲傀儡”，又名“絲戲”，民間俗稱(chēng)“嘉禮”，乃流行于閩南語(yǔ)系地區的古老珍稀戲種，數百年形成了一套穩定而完整的演出規制和700余出傳統劇目傳統印刷工藝分為哪幾個(gè)階段。
在全國各類(lèi)木偶戲中，泉州提線(xiàn)木偶戲又是唯一仍有自己劇種音樂(lè )“傀儡調”的戲種，至今仍完整地保存將近*00支曲牌旋律曲調及南鼓（壓腳鼓）、鉦鑼等古樂(lè )器傳統印刷工藝分為哪幾個(gè)階段。
泉州提線(xiàn)木偶形象結構完整，制作精美，尤其是木偶頭的雕刻、粉彩工藝，獨具匠心，巧奪天工，泉州木偶頭輪廓清晰，線(xiàn)條洗練，繼承了唐宋雕刻、繪畫(huà)風(fēng)格，當代木偶頭制作，在師承的傳統技藝基礎上，更側重于夸張與變形，尤為強調性格化和表現力，乃馳名中外的民間工藝珍品傳統印刷工藝分為哪幾個(gè)階段。
泉州提線(xiàn)木偶形象，一般都系有1*條以上，甚至多達*0余條纖細懸絲，線(xiàn)條繁多，操弄復雜，與我國多數傳統木偶戲相比，技巧表演難度最高傳統印刷工藝分為哪幾個(gè)階段。
京劇:
京劇，也稱(chēng)“皮黃”，由“西皮”和“二簧”兩種基本腔調組成它的音樂(lè )素材，也兼唱一些地方小曲調（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌傳統印刷工藝分為哪幾個(gè)階段。它形成于北京，時(shí)間是在1**0年前后，盛行于20世紀三、四十年代，時(shí)有“國劇”之稱(chēng)。現在它仍是具有全國影響的大劇種。它的行當全面、表演成熟、氣勢宏美，是近代中國戲曲的代表。 中國京劇是中國的“國粹”，已有200年歷史。京劇之名始見(jiàn)于清光緒二年（1*7*）的《申報》，歷史上曾有皮黃、二黃、黃腔、京調、京戲、平劇、國劇等稱(chēng)謂，清朝乾隆五十五年（1790年）安徽四大徽班進(jìn)京后與北京劇壇的昆曲、漢劇、弋陽(yáng)、亂彈等劇種經(jīng)過(guò)五、六十年的融匯，衍變成為京劇，是中國最大戲曲劇種。其劇目之豐富、表演藝術(shù)家之多、劇團之多、觀(guān)眾之多、影響之深均為全國之冠。京劇是綜合性表演藝術(shù)。即唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞(舞蹈)為一體、通過(guò)程式的表演手段敘演故事，刻劃人物，表達"喜、怒、哀、樂(lè )、驚、恐、悲"的思想感情。角色可分為：生（男人）、旦（女人）、凈（男人）、丑（男、女人皆有）四大行當。人物有忠奸之分、美丑之分、善惡之分。各個(gè)形象鮮明、栩栩如生。
昆曲:
昆曲（原應為“昆”），是我國古老的戲曲聲腔、劇種，原名“昆山腔”或簡(jiǎn)稱(chēng)“昆腔”，清朝以來(lái)被稱(chēng)為“昆曲”，現又被稱(chēng)為“昆劇”傳統印刷工藝分為哪幾個(gè)階段。昆曲的伴奏樂(lè )器，以曲笛為主，輔以笙、簫、嗩吶、三弦、琵琶等（打擊樂(lè )俱備）。昆曲的表演，也有它獨特的體系、風(fēng)格，它最大的特點(diǎn)是抒情性強、動(dòng)作細膩，歌唱與舞蹈的身段結合得巧妙而和諧。
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