連四紙紙中文化、再現古法造紙工藝
雪小禪在她的散文《剎那間》中寫(xiě)道：朋友告訴我，有一種叫連史紙的宣紙，是純手工制作的，制作它要七十二道工序珠光紙印刷工藝。字寫(xiě)在上面，驚人的美麗。可惜久已失傳（沒(méi)去查找原文，大意如此）。
剝竹絲
雪小禪提到的連史紙其實(shí)不是宣紙珠光紙印刷工藝。在中國手工紙中，宣紙屬皮紙，而連史紙是竹紙（原名連四紙，后訛稱(chēng)連史紙。下文統稱(chēng)連四紙），兩者取材不同，用途也不一樣，不過(guò)都是中國傳統紙的奇葩。復旦大學(xué)文博系副主任、文化遺產(chǎn)研究中心副主任、教授陳剛就盛贊連四紙是最高級的一種竹紙，是我們中國手工紙的代表。可以和宣紙并美。
疊鍠鍋
關(guān)于連四紙的記載，可見(jiàn)于《辭源》：“（連四紙）原料用竹珠光紙印刷工藝。經(jīng)久色質(zhì)不變。舊時(shí)，凡貴重書(shū)籍、碑帖、契文、書(shū)畫(huà)、扇面等多用之。產(chǎn)江西、福建，尤以江西鉛山縣所產(chǎn)為佳。”明代宋應星在《天工開(kāi)物》中也對鉛山連四紙作過(guò)高度評價(jià)。舊時(shí)，我國許多鴻篇巨著(zhù)、名貴典籍也采用鉛山連四紙，如明代的《十七史》、商務(wù)印書(shū)館出版的《四庫全書(shū)珍本初集》等。明高濂在《遵生八箋》論及紙品，稱(chēng)鉛山連四紙為“妍妙輝光，皆世稱(chēng)也”的精品。明、清兩代的書(shū)畫(huà)名家、文人騷客能得到皇上御賜的鉛山正品連四紙，是榮膺鄉里的大事，官府、文人墨客都將連四紙作為友好交往的禮品相贈。明清時(shí)期，以連四紙為代表的手工業(yè)一度成就了鉛山經(jīng)濟的繁榮，也使這里成為江南五大手工業(yè)基地之一，鑒于連四紙在中國傳統手工紙中的重要地位及其獨特的制作工藝，國務(wù)院將“鉛山連四紙制作技藝”列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
耘漿
連四紙對于傳承和傳播中吉印通明發(fā)揮過(guò)極大作用，有“紙壽千年”的稱(chēng)譽(yù)珠光紙印刷工藝。臺灣佛教高僧凈空法師在199*年應邀新加波宏法時(shí)稱(chēng)贊連四紙說(shuō)：“古書(shū)比較考究一點(diǎn)的都用連四紙，現在不曉得大陸還有沒(méi)有連四紙，過(guò)去民國初年上海哈同印的《頻伽藏》是用連四紙的。舊的經(jīng)書(shū)價(jià)值很高，有很多人讀過(guò)，有一份恩德存在其中，我們讀過(guò)還要傳給后人，讀舊的書(shū)籍還可修補，現在印刷的紙張修補不容易，今天這個(gè)書(shū)是道林紙，它大概能保存一百多年，然后就變成了灰、變成粉，經(jīng)不起時(shí)間的考驗，這是中國文化跟外國東西不一樣的地方，連四紙非常軟，如果有損壞還可以裱背，確確實(shí)實(shí)能夠保存上千年沒(méi)有問(wèn)題。所以我們印書(shū)一定要考慮紙張，如果印善本書(shū)，由圖書(shū)館收藏，希望保存久遠，紙張要用最好的連四紙，不能計較成本……”
抄紙
至于雪小禪說(shuō)制作連四紙有七十二道工序，那是不錯的珠光紙印刷工藝。鉛山紙槽中歷來(lái)有“片紙不易得，措手七十二”的說(shuō)法， 一張好的連四紙需歷經(jīng)竹絲紙料制作、紙料漂白、制紙漿抄紙等七十二道工序，約一年時(shí)間才能做成。其原料選取每年立夏前后剛長(cháng)出兩對芽葉時(shí)的嫩竹。因為這時(shí)的竹竿纖維已均勻、成熟，且尚未老化，是上等原料。更重要的是鉛山連四紙全部純手工操作，且采用天然漂白，相比近代采用的化學(xué)漂白，天然漂白工序不會(huì )引入氯離子，對纖維素的降解作用較小，利于保持紙張較好的耐久性和潔白度，并且避免了工業(yè)漂白產(chǎn)生的環(huán)境污染問(wèn)題，是真正的綠色低碳環(huán)保產(chǎn)業(yè)。
掀紙
最后要說(shuō)的一點(diǎn)是連四紙具有宣紙等其它紙類(lèi)不能取代的特殊作用珠光紙印刷工藝。近年來(lái)，文化市場(chǎng)對連四紙呼聲甚高，文人墨客仍魂系連四紙，對之情有獨鐘，市場(chǎng)需求迫切且需求量極大，許多金石收藏家、篆刻藝術(shù)家，一直四處求購高品質(zhì)的連四紙，因為一幅好的碑帖拓片、金石篆刻唯使用上等連四紙方能拓出最佳的藝術(shù)效果，它仍有廣闊的市場(chǎng)和可持續發(fā)展的價(jià)值。