周 作 人 文 選·之 一
《兩個(gè)鬼》《日本的諷刺詩(shī)》《榮光之手》
《文章的放蕩》《心中》《歷史》《猥褻的歌謠》
庾荷之掃描
肖毛校對
七 把 鉤 子·代 掃 校 前 言
這七篇周作人的文章，都是庾荷之掃描出來(lái)，我校對的HP176N掃描儀錯誤23。我們?yōu)槭裁?/p>
要掃校它們呢HP176N掃描儀錯誤23？我想原因有二：一是它們在一定程度上反映了周作人的思
想HP176N掃描儀錯誤23，因而讀罷它們你就知道除了“美文”，周作人也會(huì )做這樣有深度的文
字——所以我們愿意把這“另一個(gè)周作人”推薦給對周作人其人其文的了
解稍嫌片面的朋友；二是這些被掃描的文字一般少有人注意HP176N掃描儀錯誤23，國內一些知
名的讀書(shū)網(wǎng)站上也沒(méi)有收錄HP176N掃描儀錯誤23，所以我們想挑選一些“被遺忘了的”，有價(jià)
值的周作人的文字，貼出來(lái)供對周作人的文字有興趣的朋友閱讀，鑒賞HP176N掃描儀錯誤23。
記得庾荷之剛決定要掃描周作人的文字的時(shí)候HP176N掃描儀錯誤23，曾和我商量過(guò)到底該
掃哪些文字HP176N掃描儀錯誤23。在這一點(diǎn)上我們達到了共識：國內網(wǎng)站上有的文字不必再掃。
但即使如此HP176N掃描儀錯誤23，周作人的文字太多了，我們只能挑自己認為有代表性的，
尤其是在思想上有代表性的文字來(lái)掃HP176N掃描儀錯誤23。（我個(gè)人認為對他的美文不妨也多
掃一些HP176N掃描儀錯誤23。）
我曾粗略的想了一下HP176N掃描儀錯誤23，認為應該掃這幾類(lèi)文字：
1．民俗學(xué)及文化人類(lèi)學(xué)——如“猥褻的歌謠”、“談目連戲”、“
潮州畬歌集序”（《談龍集》）；“薩滿(mǎn)教的禮教思想”（《談虎集》）
??；“狗抓地毯”（《雨天的書(shū)》）；“歌謠”、“神話(huà)與傳說(shuō)”（《自己
的園地》）；“關(guān)于妖術(shù)”（《永日集》）；“無(wú)生老母的信息”等HP176N掃描儀錯誤23。
2．人性與文學(xué)——如“平民的文學(xué)”、“人的文學(xué)”、 “兒童的文
學(xué)”（《藝術(shù)與生活》）；“科學(xué)小說(shuō)”、“文藝上的寬容”、“貴族的
與平民的”、“王爾德童話(huà)”（《自己的園地》）；“文藝批評雜話(huà)”（
《談龍集》）等
3．?huà)D女、兒童問(wèn)題研究——如“北溝沿通信”、“抱犢谷通信”（
《談虎集》）；“歐洲古代文學(xué)上的婦女觀(guān) ”（《藝術(shù)與生活》）；“
三禮贊之一·娼女禮贊”（《看云集》）等
4．性心理研究——如“愛(ài)的創(chuàng )作”、“沉淪”（《自己的園地》）；
“讀欲?；乜瘛保ā队晏斓臅?shū)》）；“讀性的崇拜”（《談龍集》）等
5．日本文化研究——如“日本的人性美”（《雨天的書(shū)》）；“日
本與中國”（《談虎集》）等
6．人生哲學(xué)及其他——如“談儒家”（《秉燭談》）；“偉大的捕
風(fēng)”（《看云集》）；“北京的雜食”、“藹理斯的話(huà)”（雨天的書(shū)）；
“論八股文”（《看云集》）等
?。ㄉ厦媾e的篇目可能?chē)鴥扔械木W(wǎng)站已經(jīng)有了，我只是在這里舉例而已HP176N掃描儀錯誤23。）
庾荷之看了我擬定的這些篇目HP176N掃描儀錯誤23，認為還有些他認為重要的文字我沒(méi)說(shuō)，
這是很有可能的，因為我只是大概的說(shuō)了一下HP176N掃描儀錯誤23。不管怎樣，他掃什么，
我就校什么好了HP176N掃描儀錯誤23。
老實(shí)說(shuō)HP176N掃描儀錯誤23，這些辛苦的掃描工作都是庾荷之做的，我只是動(dòng)動(dòng)眼，挑挑
錯字而已，其實(shí)并沒(méi)有出多少力氣HP176N掃描儀錯誤23。我這么懶也是有原因的：我連自己的
電腦都沒(méi)有，況掃描儀乎？連這個(gè)信箱都是借的HP176N掃描儀錯誤23。
不過(guò)HP176N掃描儀錯誤23，雖然如此，我還是覺(jué)得自己在這事上出力太少，所以當庾荷之
讓我寫(xiě)個(gè)“緣起”時(shí)，我雖然猶豫了一下，還是偷偷的答應了HP176N掃描儀錯誤23。
我愛(ài)讀周作人的文字，這是不須掩飾或為之臉紅的HP176N掃描儀錯誤23。但是，周作人的
文字是博大精深的HP176N掃描儀錯誤23，我的理解可能淺得連一滴水都不如，再加上我又偏好
于周作人的“美文”HP176N掃描儀錯誤23，對他的思想也不甚懂，所以下面說(shuō)出來(lái)的話(huà)可能即
淺薄又不中聽(tīng)，可這也沒(méi)辦法：烏鴉是唱不出百靈鳥(niǎo)的歌聲的HP176N掃描儀錯誤23。
因此，我只好在這里“呱呱呱”了HP176N掃描儀錯誤23。為了偷懶，也是為了藏拙，我準
備結合這七篇小文略談幾句HP176N掃描儀錯誤23。
《兩個(gè)鬼》可以說(shuō)是周作人自己的內心寫(xiě)照HP176N掃描儀錯誤23，但也不妨說(shuō)是中國人，
甚至整個(gè)人類(lèi)的寫(xiě)照HP176N掃描儀錯誤23。我想，在實(shí)際生活里，這兩個(gè)鬼的地位可能不是相
等的，總該有一個(gè)占上風(fēng)的機會(huì )多一些，絕對的中庸是沒(méi)有的HP176N掃描儀錯誤23。
《歷史》這則短文HP176N掃描儀錯誤23，筆法老練，思想深刻，頗似魯迅的風(fēng)格，只是結
尾的一句才打上了周作人的烙印HP176N掃描儀錯誤23。
周作人的早期雜文多收錄在《談虎集》里HP176N掃描儀錯誤23，讀過(guò)這本書(shū)的人自能知道，
周作人的不少雜文幾乎也和魯迅雜文一樣是“匕首”和“投槍”HP176N掃描儀錯誤23，甚至
比魯迅的還要辛辣HP176N掃描儀錯誤23，可是后來(lái)的周作人執意要做“紳士鬼”，這一類(lèi)的雜
文就少而又少了HP176N掃描儀錯誤23。我不想據此說(shuō)周作人因之而“進(jìn)步”或“墮落”了，我
只能說(shuō)前后期的周作人文字是有差別的——當然HP176N掃描儀錯誤23，有些一以貫之的東西還
是不變的HP176N掃描儀錯誤23。
日本的文化給過(guò)周作人很大影響HP176N掃描儀錯誤23，因此他曾寫(xiě)了很多與日本有關(guān)的文
字，這里的這兩篇《日本的諷刺詩(shī)》、《心中》就是HP176N掃描儀錯誤23。
我讀過(guò)的中國文人寫(xiě)日本文化的文字中HP176N掃描儀錯誤23，周作人的文字（當然不是全
部）是最深刻的HP176N掃描儀錯誤23，因此我想當然的推測，對日本文化最了解的文人應該非
周作人莫屬，估計現在也是如此HP176N掃描儀錯誤23?！度毡镜闹S刺詩(shī)》里，收錄了很多周作
人翻譯的小詩(shī)HP176N掃描儀錯誤23，我猜應該都是很有趣味的，但是看罷譯文，我卻覺(jué)得只有
一部分很有意思HP176N掃描儀錯誤23。為什么呢，只因我對那些小詩(shī)的創(chuàng )作背景、日本的習俗
等不大明白HP176N掃描儀錯誤23。
從《心中》一文可以看出HP176N掃描儀錯誤23，周作人對日本文化的理解有多么深，對中
國的文化看得又是多么透HP176N掃描儀錯誤23，不然他決不會(huì )說(shuō)出這樣的話(huà)：“中國人似未知
生命之重HP176N掃描儀錯誤23，故不知如何善舍其生命，而又隨時(shí)隨地被奪其生命而無(wú)所愛(ài)惜，
更未知有如死之堅強的東西…”HP176N掃描儀錯誤23。
《文章的放蕩》是《兩個(gè)鬼》里的思想的延伸與化用HP176N掃描儀錯誤23，又兼有思想隨
筆與文藝隨筆的功能，可以說(shuō)是一篇“周式”風(fēng)格濃郁的散文佳作HP176N掃描儀錯誤23。在這
篇文字里HP176N掃描儀錯誤23，周作人也談到了和“性”有關(guān)的地方，雖然這不是周作人專(zhuān)門(mén)
的和性心理研究有關(guān)的文字HP176N掃描儀錯誤23。值得說(shuō)明的是，周作人曾寫(xiě)了不少性心理研
究方面的文字HP176N掃描儀錯誤23，這些文字都能“運用生物學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、性心理學(xué)學(xué)科
的知識去認識人，”因此讀罷能給我們許多啟示HP176N掃描儀錯誤23。
《榮光之手》是篇民俗學(xué)研究的隨筆HP176N掃描儀錯誤23，讀來(lái)使人興趣盎然，這樣的文
字周作人另外還寫(xiě)了很多HP176N掃描儀錯誤23。據錢(qián)理群先生考證：中國的民俗學(xué)，最早“是
1884年從歐洲傳入日本的”HP176N掃描儀錯誤23。周作人“1906年初到日本留學(xué)時(shí)…從人類(lèi)學(xué)
的角度接觸民俗學(xué)…思想上受到了極大震動(dòng)HP176N掃描儀錯誤23?！贝撕?，他開(kāi)始學(xué)習、研究，
對中國紹介民俗學(xué)——“周作人正是神話(huà)學(xué)人類(lèi)學(xué)派的主要介紹者與倡導
者之一…他在我國第一次提出了‘民俗學(xué)’的概念”HP176N掃描儀錯誤23。（然而那時(shí)仍然沒(méi)
有與文學(xué)人類(lèi)學(xué)、社會(huì )人類(lèi)學(xué)嚴格區別開(kāi)來(lái)HP176N掃描儀錯誤23。）
那么HP176N掃描儀錯誤23，民俗學(xué)都研究什么呢？范圍很廣，童話(huà)、民謠、兒歌、宗教、
民間習俗、民間戲劇等都是它所研究的范疇HP176N掃描儀錯誤23。而周作人對以上這些都曾專(zhuān)
門(mén)研究過(guò)：1918至1922年HP176N掃描儀錯誤23，國內開(kāi)始大規模的征集歌謠，進(jìn)行民俗研究，
由周作人、劉半農等人負責征集、編輯；周作人也是運用文化人類(lèi)學(xué)理論
來(lái)研究童話(huà)的第一人HP176N掃描儀錯誤23，“并翻譯寫(xiě)作了大量?jì)和逃龑W(xué)的論文，這是我國
兒童教育學(xué)的最初建樹(shù)”HP176N掃描儀錯誤23，他“對兒童問(wèn)題的探討貫注著(zhù)強烈的愛(ài)國主義
與民族主義情感”…
《猥褻的歌謠》：這也是篇很有價(jià)值的民俗學(xué)與性心理學(xué)研究的文字HP176N掃描儀錯誤23。
總之HP176N掃描儀錯誤23，周作人等人的民俗學(xué)研究是五·四時(shí)期“國民性改造的探索的
有機組成部分HP176N掃描儀錯誤23?！皩χ茏魅藖?lái)說(shuō)，民俗學(xué)研究的意義不僅僅在于對客觀(guān)存
在的民俗的描述…更是一種主觀(guān)參與HP176N掃描儀錯誤23，一種內在追求“，他“要從‘普通
人民怎樣活著(zhù)’的客觀(guān)考察中HP176N掃描儀錯誤23，探求一種最適合自己主觀(guān)性發(fā)展的理想的
合理的生活方式——這才是周作人民俗學(xué)研究的重心所在HP176N掃描儀錯誤23?！?/p>
以上的七篇文字HP176N掃描儀錯誤23，在周作人的全部創(chuàng )作中只占非常小的一部分，但從
中卻可以看出周作人文章的三個(gè)共同的特點(diǎn)：思想的啟蒙和傳播、抄、譯HP176N掃描儀錯誤23。
至于周作人的“思想傳播”的價(jià)值HP176N掃描儀錯誤23，上面我談到了一些，但再多就說(shuō)
不好了，因此就不再說(shuō)了吧HP176N掃描儀錯誤23。
所謂的抄HP176N掃描儀錯誤23，是指抄書(shū)，主要是抄中國書(shū)；所謂的譯，是指譯外國書(shū)，
包括片段的翻譯HP176N掃描儀錯誤23。有人認為這是周作人的詬病，但我卻認為這是他文字的
最好的優(yōu)點(diǎn)之一HP176N掃描儀錯誤23。
周作人的抄HP176N掃描儀錯誤23，有兩個(gè)價(jià)值：一是“抄得有理”；二是為我們保存了有
意義的史料HP176N掃描儀錯誤23。不信，你也來(lái)抄成一篇文章試試，然后再和周作人的某些“
抄文”比較一下HP176N掃描儀錯誤23，看看哪個(gè)才是真正的文章，哪個(gè)不過(guò)是摘抄的筆記，結
果是很顯然的HP176N掃描儀錯誤23。
至于周作人的譯，其實(shí)也是抄，只不過(guò)是用中文“轉抄”而已HP176N掃描儀錯誤23。周作
人的“譯”比“抄”更有價(jià)值HP176N掃描儀錯誤23，因為他譯的文字不但在思想上能給我們深
刻的啟示，也能給我們文字上的美的感受HP176N掃描儀錯誤23。
據錢(qián)理群先生的統計HP176N掃描儀錯誤23，“周作人一生出版的著(zhù)作有40種…出版譯作33
種”HP176N掃描儀錯誤23，由此可見(jiàn) “周作人一生文學(xué)活動(dòng)以翻譯為始終，從1905年到1966
年這61年間，他的翻譯與創(chuàng )作幾乎并駕齊驅HP176N掃描儀錯誤23?！钡拇_，讀過(guò)周作人的譯作
的人知道，周作人的譯文非常有特色，和他的多數創(chuàng )作散文一樣都是精品HP176N掃描儀錯誤23。
那么HP176N掃描儀錯誤23，周作人的譯作的主要特點(diǎn)有哪些呢？錢(qián)理群先生歸納了一些，下面
我摘抄幾點(diǎn)：
1．“直譯”：周作人認為，譯文注定不及原文，不像漢文HP176N掃描儀錯誤23。所以他
說(shuō)：“我的翻譯是向來(lái)主張直譯式的HP176N掃描儀錯誤23。便是多保留它原有的特殊的色彩。
我不主張把一句話(huà)譯成四平八穩的HP176N掃描儀錯誤23，個(gè)個(gè)字說(shuō)得十分明白，我把留下來(lái)一、
二分不明白的東西HP176N掃描儀錯誤23，來(lái)加注解說(shuō)明它，這樣便可將本來(lái)的色彩多保住一
點(diǎn)HP176N掃描儀錯誤23?！保ā度毡久耖g故事》譯者前言·原文收于《知堂序跋》，岳麓書(shū)社
1987年2月第1版HP176N掃描儀錯誤23，鐘叔河編）
2．“采納古語(yǔ)”：傅雷先生曾經(jīng)非常欽服周作人的這種做法HP176N掃描儀錯誤23。
3．“采納新名詞”：這一點(diǎn)是必不可少的HP176N掃描儀錯誤23。
4． “把翻譯提高到創(chuàng )作的高度”HP176N掃描儀錯誤23，即“雅”的高度：這有周作人的
全部譯作作證據，不必我多說(shuō)HP176N掃描儀錯誤23。記得文潔若先生說(shuō)，她曾校對過(guò)周作人翻
譯的日本文學(xué)作品HP176N掃描儀錯誤23，可是一看下去才知道，自己不是在校對，簡(jiǎn)直是在從
中向周作人學(xué)習——可見(jiàn)別的專(zhuān)家也是很佩服周作人的翻譯的HP176N掃描儀錯誤23。
5．“為自己而翻譯”：周作人的譯文HP176N掃描儀錯誤23，凡是好的，多數是為自己而
翻譯的HP176N掃描儀錯誤23。我想，譯者只有能“為自己而翻譯”，才可能弄出精彩的譯文。
總的來(lái)看HP176N掃描儀錯誤23，周作人譯的藹理斯和古希臘文學(xué)，中古日本文學(xué)，在我看
是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的HP176N掃描儀錯誤23。如果歷史在當時(shí)能正確對待周作人，給他一點(diǎn)
點(diǎn)可憐的生存條件與希望HP176N掃描儀錯誤23，他會(huì )給我們留下多少翻譯精品中的“最精品”！
據周作人說(shuō)HP176N掃描儀錯誤23，他一生中最得意的翻譯作品就是那本《對話(huà)集》，人民
文學(xué)出版社在1989（？）年出版過(guò)，可是我沒(méi)能買(mǎi)到，以后也不見(jiàn)再版HP176N掃描儀錯誤23。
——當初不會(huì )只印了十本吧HP176N掃描儀錯誤23？為什么我們看不到這部周作人晚年耗費了最
大心血翻譯出的著(zhù)作HP176N掃描儀錯誤23？為什么？
周作人始終是寂寞的HP176N掃描儀錯誤23，不管他在做“文壇領(lǐng)袖”，還是徹底遭人“唾
棄”的時(shí)候HP176N掃描儀錯誤23。（也許，只有他的弟子俞平伯、廢名才是他永遠的朋友）我
希望這七篇小文能做為“七把鉤子”HP176N掃描儀錯誤23，“鉤起”朋友們對周作人的興趣和
理解，如果這樣，我們的目的也達到了，你們也就中了我們的“計”了HP176N掃描儀錯誤23。
嘻嘻HP176N掃描儀錯誤23。
最后，再說(shuō)幾句別的HP176N掃描儀錯誤23。以上的話(huà)是代表我的個(gè)人意見(jiàn)，盡管有時(shí)我用
了“我們”這個(gè)詞來(lái)嚇唬人——所以有什么不妥之處完全與庾荷之無(wú)關(guān)HP176N掃描儀錯誤23。
如果誰(shuí)覺(jué)得上面有什么不對HP176N掃描儀錯誤23，盡管可以來(lái)罵我好了：如果我心情好，或許
可以回應；不然，我就只當沒(méi)看見(jiàn)HP176N掃描儀錯誤23。
以后庾荷之可能還要掃描周作人的文字HP176N掃描儀錯誤23，我也可能還要“免費”校對，
但那是以后的事，這里就不多說(shuō)了HP176N掃描儀錯誤23。
（注：上文引號中的文字除特別注明外HP176N掃描儀錯誤23，均引自錢(qián)理群先生的《周作
人論》一書(shū)HP176N掃描儀錯誤23。）
2000．4．26晚8：53肖毛識；2000．5．11上午10：55肖毛錄入
1．兩個(gè)鬼
·1926年作HP176N掃描儀錯誤23，1928年收“北新”初版本，署名周作人·收入《談虎集》
·據北新書(shū)局1936年6月《談虎集》第5版影印本校對
在我們的心頭住著(zhù)Du Daimone，可以說(shuō)是兩個(gè)——鬼HP176N掃描儀錯誤23。我躊躇著(zhù)說(shuō)鬼，
因為他們并不是人死所化的鬼HP176N掃描儀錯誤23，也不是宗教上的魔，善神與惡神，善天使
與惡天使HP176N掃描儀錯誤23。他們或者應該說(shuō)是一種神，但這似乎太尊嚴一點(diǎn)了，所以還是
委屈他們一點(diǎn)稱(chēng)之曰鬼HP176N掃描儀錯誤23。
這兩個(gè)是什么呢？其一是紳士鬼，其二是流氓鬼HP176N掃描儀錯誤23。據王學(xué)的朋友說(shuō)人
是有什么良知的HP176N掃描儀錯誤23，教士說(shuō)有靈魂，維持公理的學(xué)者們也說(shuō)憑著(zhù)良心，但我
覺(jué)得似乎都沒(méi)有這些，有的只是那兩個(gè)鬼，在那里指揮我的一切的言行HP176N掃描儀錯誤23。
這是一種雙頭政治HP176N掃描儀錯誤23，而兩個(gè)執政還是意見(jiàn)不甚協(xié)和的，我卻像一個(gè)鐘擺在
這中間搖著(zhù)HP176N掃描儀錯誤23。有時(shí)候流氓占了優(yōu)勢，我便跟了他去彷惶，什么大街小巷的
一切隱密無(wú)不知悉HP176N掃描儀錯誤23，酗酒，斗毆，辱罵，都不是做不來(lái)的，我簡(jiǎn)直可以成
為一個(gè)精神上的“破腳骨”HP176N掃描儀錯誤23。但是在我將真正撒野，如流氓之“開(kāi)天堂”
等的時(shí)候HP176N掃描儀錯誤23，紳士大抵就出來(lái)高叫“帶住，著(zhù)即帶??！”說(shuō)也奇怪，流氓平
時(shí)不怕紳士HP176N掃描儀錯誤23，到得他將要撒野，一聽(tīng)紳士的吆喝，不知怎的立刻一溜煙地
走了HP176N掃描儀錯誤23?？墒撬⒉蛔哌h，只在弄頭弄尾探望，他看紳士領(lǐng)了我走，學(xué)習對
淑女們的談吐與儀容HP176N掃描儀錯誤23，漸漸地由說(shuō)漂亮話(huà)而進(jìn)于擺臭架子，于是他又趕出
來(lái)大罵道HP176N掃描儀錯誤23，“Nohk oh dausangtzr keh niarngsaeh， fiaulctong tsern
tseuzeh doodzang kaeh moavaeh toang yuachuHP176N掃描儀錯誤23！”（案此流氓文大
半有音無(wú)字HP176N掃描儀錯誤23。故今用拼音，文句也不能直譯，大意是說(shuō)“你這混帳東西，
不要臭美，肉麻當作有趣HP176N掃描儀錯誤23?！保┻@一下子，棋又全盤(pán)翻過(guò)來(lái)了。而流氓專(zhuān)
政即此漸漸地開(kāi)始HP176N掃描儀錯誤23。
諾威的巨人易卜生有一句格言曰，“全或無(wú)HP176N掃描儀錯誤23?！敝T事都應該徹底才好，
那么我似乎最好是去投靠一面HP176N掃描儀錯誤23，“以身報國”似的做去，必有發(fā)達之一日，
一句話(huà)說(shuō)，就是如不能做“受路足”的無(wú)賴(lài)，便當學(xué)為水平線(xiàn)上的鄉紳HP176N掃描儀錯誤23。
不過(guò)我大約不能夠這樣做HP176N掃描儀錯誤23。 我對于兩者都有點(diǎn)舍不得，我愛(ài)紳士的態(tài)度
與流氓的精神HP176N掃描儀錯誤23。紳士不肯“叫一個(gè)鏟子是鏟子”，我想也是對的，倘若叫
鏟子便有了市儈的俗惡味，但是也不肯叫作別的東西那就很錯了HP176N掃描儀錯誤23。我不很
愿意在作文章時(shí)用電碼八三—－HP176N掃描儀錯誤23，然而并不是不說(shuō)，只是覺(jué)得可以用更好
的字，有時(shí)或更有意思HP176N掃描儀錯誤23。我為這兩個(gè)鬼所迷，著(zhù)實(shí)吃苦不少，但在紳士的
從肚臍畫(huà)一大圈及流氓的“村婦罵街”式的言語(yǔ)中間HP176N掃描儀錯誤23，也得到了不少的教
訓，這總算還是可喜的HP176N掃描儀錯誤23。我希望這兩個(gè)鬼能夠立憲，不，希望他們能夠結
婚HP176N掃描儀錯誤23，倘若一個(gè)是女流氓，那么中間可以生下理想的王子來(lái)，給我們作任何
種的元首HP176N掃描儀錯誤23。
（十五年七月）
2．日本的諷刺詩(shī)
·1923年5月作HP176N掃描儀錯誤23，1927年刊“開(kāi)明”初版本，署名周作人·收《談龍集》
·據開(kāi)明書(shū)店1930年4月《談龍集》第4版影印本校對
這種諷刺詩(shī)在日本稱(chēng)作“狂句”，普通叫作“川柳”HP176N掃描儀錯誤23?？窬涫琴骄涞?/p>
變體，正如狂歌是和歌的變體HP176N掃描儀錯誤23。當初由俳諧連歌發(fā)生一種異體，先出七七
二句為題HP176N掃描儀錯誤23，令各人續五七五的三句，名“前句附”，其前句務(wù)取意義廣泛
者，以便續者可以自由構思HP176N掃描儀錯誤23?！段膶W(xué)小話(huà)》中所載，即其一例。
“圓而方HP176N掃描儀錯誤23，長(cháng)且短，
拿了圓盆盛著(zhù)一方豆腐的跛腳HP176N掃描儀錯誤23?！?/p>
同
“汲起月光的，井闌內的雙吊瓶HP176N掃描儀錯誤23?！?/p>
山崎宗鑒的《犬筑波集》里也收著(zhù)同類(lèi)的句，今錄其一HP176N掃描儀錯誤23。
“也想炒HP176N掃描儀錯誤23，也想不炒，
窮和尚收著(zhù)的一點(diǎn)豆子HP176N掃描儀錯誤23?！?/p>
以上所舉HP176N掃描儀錯誤23，要是沒(méi)有前句，意思便不很明白，但是也有許多句子，即
使獨立也有完全的意義，如下一句HP176N掃描儀錯誤23。
“忙碌煞HP176N掃描儀錯誤23，忙碌煞，
裝作大雷，好容易給穿上了肚兜HP176N掃描儀錯誤23?！?/p>
于是前句附遂擺脫了前句HP176N掃描儀錯誤23，成為十七字的滑稽詩(shī)，先稱(chēng)“俳風(fēng)狂句”，
隨后因祖師川柳的名字稱(chēng)為“柳風(fēng)狂句，”現在只直稱(chēng)“川柳”了HP176N掃描儀錯誤23。
綠亭川柳本名柄井八右衛門(mén)HP176N掃描儀錯誤23，生在十八世紀后半，原來(lái)也是芭蕉派下
的俳人HP176N掃描儀錯誤23。那時(shí)前句附雖然盛行，卻并未別立門(mén)戶(hù)，那些開(kāi)業(yè)授徒的“點(diǎn)者”
多是俳人兼充HP176N掃描儀錯誤23，川柳認定這種小詩(shī)的獨立價(jià)值，離開(kāi)俳壇，專(zhuān)門(mén)管這一方
面，這就是所以成為祖師的理由HP176N掃描儀錯誤23。這一派的句集，有《柳樽》，陸續刊行，
有三百八十多卷HP176N掃描儀錯誤23。
又《古今前句集》二十卷HP176N掃描儀錯誤23，是代表的總集；現代還很旺盛，刊有《新
川柳六千句》，《當世新柳樽》等及月刊雜志頗多HP176N掃描儀錯誤23。
川柳的形式與俳句一樣，但用字更為自由，也沒(méi)有“季題”等的限制HP176N掃描儀錯誤23。
內容上HP176N掃描儀錯誤23，當初兩者都注重詼諧味及文字的戲弄，唯“蕉風(fēng)”的句傾向于閑
寂趣味HP176N掃描儀錯誤23，成為“高蹈派”的小詩(shī)，川柳也由游戲文章變?yōu)橹S刺詩(shī)，或者可
以稱(chēng)為風(fēng)俗詩(shī)HP176N掃描儀錯誤23。川柳的諷刺大都類(lèi)型的，如蕩子迂儒，逃亡負債之類(lèi)，都
是“柳人”的好資料HP176N掃描儀錯誤23，但其所諷刺者并不限于特殊事項，即極平常的習慣
言動(dòng)，也因了奇警的著(zhù)眼與造句，可以變成極妙的略畫(huà)HP176N掃描儀錯誤23。好的川柳，其妙
處全在確實(shí)地抓住情景的要點(diǎn)HP176N掃描儀錯誤23，毫不客氣而又很有含蓄的投擲出去，使讀
者感到一種小的針刺HP176N掃描儀錯誤23，又正如吃到一點(diǎn)芥末，辣得眼淚出來(lái)，卻剎時(shí)過(guò)去
了，并不像青椒那樣的粘纏HP176N掃描儀錯誤23。川柳揭穿人情之機微，根本上并沒(méi)有什么惡
意HP176N掃描儀錯誤23，我們看了那里所寫(xiě)的世相，不禁點(diǎn)頭微笑，但一面因了這些人情弱點(diǎn)，
或者①反覺(jué)得人間之更為可愛(ài)HP176N掃描儀錯誤23，所以他的諷刺，乃是樂(lè )天家的一種玩世不
恭的態(tài)度而并不是厭世者的詛咒HP176N掃描儀錯誤23。德川時(shí)代前期的文藝，以上方（京都大
阪）為中心HP176N掃描儀錯誤23，后來(lái)形勢轉換，到江戶(hù)這邊來(lái)了；川柳便是江戶(hù)文學(xué)里的一
支HP176N掃描儀錯誤23，在機警灑脫這一方面，可以說(shuō)是最代表東京人的“江戶(hù)子氣質(zhì)”的東
西了HP176N掃描儀錯誤23。
要介紹外國的諷刺詩(shī)，有兩重困難HP176N掃描儀錯誤23。無(wú)論那一國的東西，只有他原文
的一篇是詩(shī)HP176N掃描儀錯誤23，其馀的便都不是：所以我們譯詩(shī)，當先承認自己所寫(xiě)下的不
是原詩(shī)，只是原詩(shī)的散文注，這才覺(jué)得還可以說(shuō)得過(guò)去HP176N掃描儀錯誤23。但是諷刺詩(shī)的趣
味卻有一大半在詩(shī)形上面HP176N掃描儀錯誤23，倘若只存意思而缺了形式，便失了特色，弄得
好，也不過(guò)是一則笑林罷了HP176N掃描儀錯誤23。其次，諷刺詩(shī)里多含著(zhù)風(fēng)俗的分子，不加說(shuō)
明便不易懂，加了說(shuō)明又減少原有的趣味HP176N掃描儀錯誤23?，F在把明白易解者選錄三十八
句，解說(shuō)如下，以見(jiàn)一斑HP176N掃描儀錯誤23。第一句附加原文，以下略。
（l） Kaminario manete haragake yatto saseHP176N掃描儀錯誤23，
裝作大雷，好容易給穿上了肚兜HP176N掃描儀錯誤23。
（2）“據說(shuō)是很美麗呢，”后妻這樣說(shuō)HP176N掃描儀錯誤23。
（3）插著(zhù)棒香，盡稱(chēng)贊前回的媳婦HP176N掃描儀錯誤23。
（4）水上施食，講著(zhù)媳婦們的事，船已到了岸HP176N掃描儀錯誤23。
（5）“你們笑的什么？”老太爺的放屁HP176N掃描儀錯誤23。
（6）銀煙管失落的話(huà)，已經(jīng)聽(tīng)了三遍HP176N掃描儀錯誤23。
（7）長(cháng)坐的客，煙管放進(jìn)去，又拿出來(lái)HP176N掃描儀錯誤23。
（8）河東節，虧煞是親戚，聽(tīng)了他兩出HP176N掃描儀錯誤23。
（9）哭哭啼啼地，還揀取好的，——分壽貨HP176N掃描儀錯誤23。
（10）象棋敗了兩盤(pán)，再說(shuō)借錢(qián)的話(huà)HP176N掃描儀錯誤23。
（11〕“不在家罷！”看穿了來(lái)的大除夕HP176N掃描儀錯誤23。
（12）勸誘員，這回是稱(chēng)贊院子里的松樹(shù)HP176N掃描儀錯誤23。
（13）無(wú)聊賴(lài)地，稱(chēng)贊那首“辭世”，醫生站起身來(lái)HP176N掃描儀錯誤23。
勸誘員大抵是保險公司的雇員HP176N掃描儀錯誤23，專(zhuān)門(mén)兜攬壽險生意的②，辭世是臨終
時(shí)所詠的歌句HP176N掃描儀錯誤23。
（14）睡著(zhù)的是第一個(gè)來(lái)取藥的人HP176N掃描儀錯誤23。
這是形容從前漢法醫擺空架子的句HP176N掃描儀錯誤23。
（15）看著(zhù)手紋，每一條上說(shuō)出什么壞處HP176N掃描儀錯誤23。
（16）武士一個(gè)人，被大家譙呵的伏中曬晾HP176N掃描儀錯誤23。
三伏中曬衣物稱(chēng)為DoyoboshiHP176N掃描儀錯誤23，那時(shí)武士一點(diǎn)都不中用，所以被家人
譙呵HP176N掃描儀錯誤23?，F在武士階級沒(méi)有了，但這種情形還是存在。
（17）從對面用著(zhù)硯臺的食客HP176N掃描儀錯誤23。
（18）不認得的字，姑且念做什么字罷HP176N掃描儀錯誤23。
（19）納涼臺上，又起頭了，星象的議論HP176N掃描儀錯誤23。
（20）仔細看時(shí)，夠得到的地方都是澀柿子HP176N掃描儀錯誤23。
（21）從樓上跌下來(lái)的臨終的熱鬧呀HP176N掃描儀錯誤23。
（22）皮夾子變成凹凸的發(fā)薪日HP176N掃描儀錯誤23。
（23）愿得生極樂(lè )，捐助洋二元HP176N掃描儀錯誤23。
（24）衣錦歸來(lái)，卻早是人妻了也HP176N掃描儀錯誤23。
（25）避暑旅館里，間壁的“丸髷”也像是假的HP176N掃描儀錯誤23。
（26）紙煙店，為那新梳的“丸髷”減少了顧客HP176N掃描儀錯誤23。
丸髷是一種圓形的發(fā)髻，結婚的女子始梳此頭HP176N掃描儀錯誤23。
（27）“昨天晚上……，”彼此說(shuō)著(zhù)伸出舌頭HP176N掃描儀錯誤23。
這一句是形容蕩子相見(jiàn)的情形HP176N掃描儀錯誤23。
（28）美男子，——“她看我么？”問(wèn)同伴的人HP176N掃描儀錯誤23。
（29）媚藥，——過(guò)了十天，還是沒(méi)有什么信息HP176N掃描儀錯誤23。
（30）守著(zhù)空閨的男子的大麻臉HP176N掃描儀錯誤23。
（31）大詩(shī)人，是多病身而且愛(ài)喝酒HP176N掃描儀錯誤23。
（32）要緊的地方，箝上了羅馬字的象征派HP176N掃描儀錯誤23。
（33）被人詢(xún)問(wèn)老虎的叫聲，儒生發(fā)了窘HP176N掃描儀錯誤23。
（34）在《四書(shū)》《文選》的中問(wèn)，夾著(zhù)讀［吉原的］《 細見(jiàn)》HP176N掃描儀錯誤23。
這都是嘲儒生的，《細見(jiàn)》仿佛是指南，專(zhuān)講吉原游廓的情形的HP176N掃描儀錯誤23。
（35）神樂(lè )坂，終于用了中國話(huà)生起氣來(lái)HP176N掃描儀錯誤23。
這是形容中國留學(xué)生的；后邊是詠史的句HP176N掃描儀錯誤23。
（36）神農的夢(mèng)囈，只是咂嘴的聲音HP176N掃描儀錯誤23。
（37）堯舜的時(shí)代，修鎖的也就不來(lái)了HP176N掃描儀錯誤23。
（38）“釣了魚(yú)么？”文王這樣的走近前去HP176N掃描儀錯誤23。
日本的舊學(xué)家染了中國的習氣，只把經(jīng)史子集當作文學(xué)HP176N掃描儀錯誤23。后來(lái)改革過(guò)
來(lái)HP176N掃描儀錯誤23，把小說(shuō)戲曲都收進(jìn)去了，但是還有一點(diǎn)偏見(jiàn)，以為其中仍有一種優(yōu)劣，
覺(jué)得俳句是高的，而川柳卻是低的文學(xué)HP176N掃描儀錯誤23。
如執守著(zhù)向來(lái)的雅俗的意見(jiàn)HP176N掃描儀錯誤23，我們也要覺(jué)得川柳的文句太粗俗了，不
能算是優(yōu)美的文學(xué)；其實(shí)這是錯誤的HP176N掃描儀錯誤23，我們誠然不能不承認川柳里面有許
多粗鄙的地方HP176N掃描儀錯誤23，但這決不是他的缺點(diǎn)，他的那種對于一切人事的真率坦蕩
的態(tài)度倒還是他的好處，他的所以勝于法利賽文學(xué)的地方HP176N掃描儀錯誤23。川柳的缺點(diǎn)，
我想當在他的過(guò)于理智，他的教訓或罵倒HP176N掃描儀錯誤23。其次，而又更是重大的，是他
的反動(dòng)思想HP176N掃描儀錯誤23。喬治謨耳（George Moore）曾說(shuō)民眾思想都是反動(dòng)的，川柳
是日本一種民眾化的詩(shī)③HP176N掃描儀錯誤23，所以其思想也就偏于保守；在民間自然發(fā)生的
詩(shī)謠尚且不免如此HP176N掃描儀錯誤23，在詩(shī)人手中自然更甚，因為他們因了教育的影響，思
想更是統一了HP176N掃描儀錯誤23。明治維新以后的川柳，雖然很是發(fā)達，卻充滿(mǎn)了儒教的專(zhuān)
制思想HP176N掃描儀錯誤23，對于新的事物常加無(wú)理的反對，而且又中了軍國主義的毒，有人
把精忠報國的話(huà)混到詩(shī)里邊去，不能不說(shuō)是一個(gè)大謬誤HP176N掃描儀錯誤23。說(shuō)點(diǎn)粗鄙的話(huà)還
于詩(shī)無(wú)礙HP176N掃描儀錯誤23，說(shuō)些正大光明的國家主義，或者綱常名教的話(huà)，卻全然的不是
詩(shī)了HP176N掃描儀錯誤23。
（一九二三年五月）
①“或者”原刊作“成者”HP176N掃描儀錯誤23。
②“專(zhuān)門(mén)兜攬壽險生意的”，原刊“兜攬”作“兜攔”HP176N掃描儀錯誤23。
③“川柳是日本一種民眾化的詩(shī)”，原刊“民眾化”作“民術(shù)化”HP176N掃描儀錯誤23。
3．榮光之手
·1928年10月刊《未名》1卷7期HP176N掃描儀錯誤23，署名豈明·收入《永日集》
·據北新書(shū)局1929年5月《永日集》初版本河北教育出版社94年重排本校對
“榮光之手” （Hand Of Glory），這是一個(gè)多么好看的名字HP176N掃描儀錯誤23。望文
生義地想來(lái)，這如不是醫生的，那一定是剿滅亂黨的官軍的貴手了罷HP176N掃描儀錯誤23?！?/p>
—然而不然HP176N掃描儀錯誤23。我們要知道這個(gè)手，在文藝上須得去請教《印戈耳支比家傳
故事集》（The Ingoldsby Legends）HP176N掃描儀錯誤23。這是多馬印戈耳支比所作， 但
他實(shí)在是叫巴楞木（R·H·BarhamHP176N掃描儀錯誤23，1788—1845），是個(gè)規矩的教士，卻
做的上好的滑稽詩(shī)HP176N掃描儀錯誤23，圣支伯利（G．Saintsbury）教授很賞識他； 雖然在
別家的文學(xué)史上都少說(shuō)及HP176N掃描儀錯誤23。圣支伯利的《英文學(xué)小史》還在注里揄?yè)P這位
無(wú)比的滑稽詩(shī)家HP176N掃描儀錯誤23，但在《十九世紀英文學(xué)史》說(shuō)的更為詳細一點(diǎn)，其中有
幾句評語(yǔ)：
“《印戈耳支比家傳故事》在著(zhù)者晚年八年中所發(fā)表HP176N掃描儀錯誤23，編印成集，世
上比這更為流行的書(shū)幾乎沒(méi)有了HP176N掃描儀錯誤23。到了近時(shí)才有一點(diǎn)兒貶詞，不過(guò)那是自
然而且實(shí)是不可免的結果HP176N掃描儀錯誤23，因為第一是言語(yǔ)與風(fēng)俗有點(diǎn)改變了，第二是已
經(jīng)流傳的那樣廣遠而長(cháng)久HP176N掃描儀錯誤23。沒(méi)有人硬要主張，以為這是文學(xué)的大作。但是
為了那既不平板也非喧噪的無(wú)盡的諧趣HP176N掃描儀錯誤23，幾乎奇跡似地聲調韻腳之巧妙與
自然，凡是能判斷與享受的人如去讀巴楞木總是不會(huì )失望的HP176N掃描儀錯誤23?！?/p>
集里第一篇便是“榮光之手”的故事HP176N掃描儀錯誤23，現在且抄引它幾段，不過(guò)只是
大意，原文的好處自然是百不存一了HP176N掃描儀錯誤23。
“在那冷靜陰寒的原野上①HP176N掃描儀錯誤23，
在那半夜的時(shí)光HP176N掃描儀錯誤23，
在那絞架的底下HP176N掃描儀錯誤23，
手挽手地站著(zhù)兇手們HP176N掃描儀錯誤23，
一個(gè)HP176N掃描儀錯誤23，二個(gè)，三個(gè)！”
“誰(shuí)愿的走上去HP176N掃描儀錯誤23，
快靠著(zhù)那手脖子HP176N掃描儀錯誤23，
給我切下那死人的拳頭HP176N掃描儀錯誤23！
誰(shuí)敢的爬上去HP176N掃描儀錯誤23，
在他凌空掛著(zhù)的地方HP176N掃描儀錯誤23，
給我拔五綹死人的頭發(fā)HP176N掃描儀錯誤23！”
據說(shuō)在達平頓的原野上住著(zhù)一個(gè)八十多歲的老太婆HP176N掃描儀錯誤23，勾鼻，駝背，爛
眼HP176N掃描儀錯誤23，頭戴尖錐帽，一看就明白這是一個(gè)巫婆！現在那三個(gè)兇手們到她的草
舍里來(lái)了HP176N掃描儀錯誤23?！?/p>
“聽(tīng)了也可怕HP176N掃描儀錯誤23，
那些恐怖的言語(yǔ)HP176N掃描儀錯誤23！
禱告是倒說(shuō)的HP176N掃描儀錯誤23，
說(shuō)著(zhù)還帶冷笑HP176N掃描儀錯誤23。
（馬太霍布金告訴我們HP176N掃描儀錯誤23，
巫婆說(shuō)禱告的時(shí)候HP176N掃描儀錯誤23，
她從‘亞們’起頭HP176N掃描儀錯誤23。）
看了也可怕HP176N掃描儀錯誤23，
在那老太婆的膝上HP176N掃描儀錯誤23，
放著(zhù)干癟的死手HP176N掃描儀錯誤23，
她笑嘻嘻地捏著(zhù)HP176N掃描儀錯誤23，
她又小心地拿那五綹頭發(fā)HP176N掃描儀錯誤23，
拖在掛著(zhù)的那紳士的腦袋上的HP176N掃描儀錯誤23，
和上黑雄貓的脂膏HP176N掃描儀錯誤23，
趕快搓成幾支燈芯HP176N掃描儀錯誤23，
裝在五個(gè)手指的頂上HP176N掃描儀錯誤23。
死人來(lái)敲門(mén)HP176N掃描儀錯誤23，
鎖開(kāi)HP176N掃描儀錯誤23，門(mén)閂落！
死人手作法HP176N掃描儀錯誤23，
筋肉都別動(dòng)HP176N掃描儀錯誤23！
睡的睡HP176N掃描儀錯誤23，醒的醒，
都同死人一樣死HP176N掃描儀錯誤23！”
把這咒語(yǔ)抄了之后HP176N掃描儀錯誤23，榮光之手已經(jīng)制造成功了，后來(lái)的事情是強盜殺
人HP176N掃描儀錯誤23，末了在達平頓原野的黑絞架上掛上了“一個(gè)兩個(gè)三個(gè)”的兇手們，老
太婆的胸前掛了一只死人手與一匹死雄貓HP176N掃描儀錯誤23，正要被拋下河去的時(shí)候卻給那
魔鬼帶往地獄去了HP176N掃描儀錯誤23。
我們如嫌上文說(shuō)得還欠明白，那么可以到科學(xué)書(shū)上去找找看HP176N掃描儀錯誤23。笰[茀]
來(lái)則博士的《金枝》 （Dr．J．G．FrazerHP176N掃描儀錯誤23，The GoldenBough）節本上略
有說(shuō)明HP176N掃描儀錯誤23，即第三章講感應法術(shù)的地方：
“擬似法術(shù)中很繁盛的一支派是借了死人來(lái)作法的HP176N掃描儀錯誤23?！鲿r(shí)代各地
方的盜賊多行這門(mén)法術(shù)，在他們的職業(yè)上是極有用的HP176N掃描儀錯誤23。
如南斯拉夫的賊起手用一根死人的骨拋在屋上HP176N掃描儀錯誤23，嘲諷地說(shuō)道，‘骨頭
會(huì )醒時(shí)，人們也就醒HP176N掃描儀錯誤23?！院筮@屋里的人就再也睜不開(kāi)眼來(lái)了。同樣在爪
哇賊從墳上拿一點(diǎn)土，撒在他要偷的人家的周?chē)?，使家中人沉睡HP176N掃描儀錯誤23。印度人
把火葬的灰撒在門(mén)口HP176N掃描儀錯誤23，秘魯的印第安人則撒人骨的灰土，哥薩克將死人脛
骨除去骨髓，灌入牛脂，點(diǎn)起火來(lái)，在屋外周行三遍，也能叫人熟睡如死HP176N掃描儀錯誤23。
哥薩克又用腿骨做簫，吹時(shí)使聞?wù)咂＞氩荒芘dHP176N掃描儀錯誤23。墨西哥的印第安人用初次
做產(chǎn)而死的女人的左臂骨HP176N掃描儀錯誤23，但是這骨又須得是偷來(lái)的，在進(jìn)人家去以前他
們以骨敲地HP176N掃描儀錯誤23，使家中人不能言動(dòng)，僵臥如死，能見(jiàn)聞一切，但全然無(wú)力，
有些簡(jiǎn)直就睡著(zhù)而且打鼾了HP176N掃描儀錯誤23。在歐洲則云榮光之手有同樣的能力，這是絞
死者的手，風(fēng)干，制過(guò)的HP176N掃描儀錯誤23。
倘若再用一支死在絞架上的惡人的油所制的蠟燭HP176N掃描儀錯誤23，點(diǎn)著(zhù)放在榮光之手
上像燭臺一樣，能使人完全不能動(dòng)，有如死人，連一個(gè)小指也動(dòng)不來(lái)HP176N掃描儀錯誤23。有
時(shí)候死人的手就當作蠟燭HP176N掃描儀錯誤23，不，一串蠟燭，所有干枯的指頭都點(diǎn)了火，但
如家中有一個(gè)人醒著(zhù)，也就有一個(gè)指頭點(diǎn)不著(zhù)火HP176N掃描儀錯誤23。這種妖火只有牛乳能夠
熄滅HP176N掃描儀錯誤23。法術(shù)上又有時(shí)規定盜賊的蠟燭須得從初生的，更好是未生的幼兒之
手指所制HP176N掃描儀錯誤23，有時(shí)又說(shuō)必須照了家中的人數點(diǎn)燭，因為他如只有太小的一支
燭，有人會(huì )得醒過(guò)來(lái)捉住他HP176N掃描儀錯誤23。這些蠟燭點(diǎn)著(zhù)以后，除了牛乳沒(méi)有東西能夠
滅它HP176N掃描儀錯誤23。十七世紀時(shí)強盜時(shí)常謀害孕婦，去從她們的胎內取出蠟燭來(lái)。
威克勒（Ernest Weekley）教授著(zhù)《文字的故事》（The Romance of
Words）的第九章是講語(yǔ)原俗說(shuō)（Folk－etymo1ogy）的HP176N掃描儀錯誤23，中間說(shuō)及《榮光
之手》：
“語(yǔ)原俗說(shuō)的一個(gè)奇妙的例可以從《榮光之手》的舊迷信里找出來(lái)HP176N掃描儀錯誤23。
這說(shuō)的是③從絞架上取來(lái)的一只死人手，能夠指出寶藏來(lái)的HP176N掃描儀錯誤23。
‘誰(shuí)愿的走上去HP176N掃描儀錯誤23，
快靠著(zhù)那手脖子HP176N掃描儀錯誤23，
給我切下那死人的拳頭HP176N掃描儀錯誤23！’
（印戈耳支比HP176N掃描儀錯誤23，《榮光之手》）
這只是法文Main de gloire的譯語(yǔ)HP176N掃描儀錯誤23。但那法文本是Mandragore之傳訛，
拉丁文曰 MandragoraHP176N掃描儀錯誤23，即曼陀羅，它的雙叉的根④據說(shuō)有同樣的能力，
特別是這植物從絞架旁采來(lái)的HP176N掃描儀錯誤23?！?/p>
中國也有曼陀羅華HP176N掃描儀錯誤23，不過(guò)那是別的植物，佛經(jīng)中所說(shuō)天雨曼陀羅華那
是一種蓮花之類(lèi)HP176N掃描儀錯誤23，《本草綱目》所載的又是風(fēng)茄兒，雖然也是毒草，但其
毒在果而無(wú)肥大的塊根HP176N掃描儀錯誤23。這種人形的曼陀羅在匈加利小說(shuō)《黃薔薇》中曾
有說(shuō)及HP176N掃描儀錯誤23，第二章的末尾云：
“女忽憶往事HP176N掃描儀錯誤23，嘗有吉迫希婦人為之占運，酬以敝衣，婦又相告曰，
倘爾歡子心漸冷落HP176N掃描儀錯誤23，爾欲撩之復熾者，事甚易易；可以橙汁和酒飲之，并
納此草根少許HP176N掃描儀錯誤23，是名胖侏儒，男子飲此，愛(ài)當復熾，將不辭毀垣越壁而從
汝矣HP176N掃描儀錯誤23。女因念今日正可試藥，以訶禁之。草根黝然，臥箱屜中，圓頂腫足，
狀若傀儡HP176N掃描儀錯誤23。古昔相傳，是乃靈草，掘時(shí)能作大噭。聞其聲者猝死，人乃縛
諸犬尾，牽而拔之HP176N掃描儀錯誤23。神人吉爾開(kāi)（Kirke＝Circe）嘗以此草蠱惑阿迭修斯
?。∣dysseus）暨其伴侶HP176N掃描儀錯誤23，藥學(xué)者采之則別有他用，名之曰AtropaMandragora，
至其草為毒藥，則女所未見(jiàn)者也HP176N掃描儀錯誤23?！?/p>
安特路闌著(zhù)《習俗與神話(huà)》（Adrew langHP176N掃描儀錯誤23，Custom and Myth）中有
一篇論文曰《摩呂與曼陀羅》（Moly and Mandra－gora）HP176N掃描儀錯誤23，說(shuō)曼陀羅的
情形與上文相似：
“其根似人形HP176N掃描儀錯誤23。據說(shuō)如有世襲的盜賊而不失童貞者被絞死，則有曼陀
羅，闊葉黃花，形如其人，生于處刑的絞架下HP176N掃描儀錯誤23。曼陀羅與阿迭修斯的靈藥
摩呂相似，是凡人所不易掘取的HP176N掃描儀錯誤23。欲得曼陀羅的人須先用蠟塞住兩耳，使
不能聽(tīng)見(jiàn)那草被拔出土時(shí)的致命的叫聲HP176N掃描儀錯誤23。在禮拜五的日出前，牽一匹全黑
的狗HP176N掃描儀錯誤23，在曼陀羅周?chē)?huà)三個(gè)十字，掘松根旁的泥土，將草根縛住在狗尾巴
上，拿一塊面包給狗吃HP176N掃描儀錯誤23。狗跑上前來(lái)取那面包，把曼陀羅根拔起，但聽(tīng)了
那可怕的喊聲立即倒地死了HP176N掃描儀錯誤23。隨后將草根取起，用葡萄酒洗凈，用綢片包
裹，放在箱子里，每禮拜五給洗浴一次，每逢新月?lián)Q一次新的白小衣HP176N掃描儀錯誤23。曼
陀羅如好好地待遇，能夠如家神一樣地顯神通HP176N掃描儀錯誤23。如將一枚金錢(qián)放在它的上
面，第二天早晨便能發(fā)見(jiàn)有兩枚在那里HP176N掃描儀錯誤23?！?/p>
中國沒(méi)有胖侏儒HP176N掃描儀錯誤23，但關(guān)于人參，何首烏，茯苓等也有同樣的俗說(shuō)，如
宋劉敬叔著(zhù)《異苑》云：
“人參，一名土精，生上黨者佳，人形皆具，能作兒啼HP176N掃描儀錯誤23。昔有人掘之，
始下鍤便聞土中呻吟聲，尋音而取，果得人參HP176N掃描儀錯誤23?！?/p>
匈加利的曼陀羅用作媚藥HP176N掃描儀錯誤23，西歐則可以招財，與威克勒所說(shuō)相近，但
它似乎沒(méi)有使人昏迷的法力，雖然它是有強烈的麻醉性的HP176N掃描儀錯誤23?！稑s光之手》
的起源恐怕還是如茀來(lái)則所說(shuō)，由于借了死人來(lái)作法，未必是言語(yǔ)的傳訛HP176N掃描儀錯誤23。
言語(yǔ)學(xué)的神話(huà)解釋已經(jīng)不能存在HP176N掃描儀錯誤23，在土俗學(xué)的方面大約也是相同，《文字
的故事》是一卷講語(yǔ)源的通俗而又學(xué)術(shù)的好書(shū)HP176N掃描儀錯誤23，但他偶然講到迷信的解說(shuō)，
雖是新奇而有趣味，卻也總是不大的確了HP176N掃描儀錯誤23。
［附記］希臘史詩(shī)《阿迭舍亞》（Odysseia）第十卷中阿迭修斯自述
與其伴侶漂流抵神女吉爾開(kāi)之島HP176N掃描儀錯誤23，伴侶們受神女宴饗，吃了干酪，麥食，
蜜，酒，中和毒藥，悉化為豬，未言用曼陀羅HP176N掃描儀錯誤23。阿迭修斯得天使之助，用
了摩呂破神女的法術(shù)，救出友伴HP176N掃描儀錯誤23。詩(shī)中云，“此草黑根，花色如乳，神人
名之曰摩呂，唯凡人所不易掘取，而在神人無(wú)所不可HP176N掃描儀錯誤23?！辈恢呛尾?，但
其性質(zhì)與曼陀羅相似，注解家云拔摩呂者必死HP176N掃描儀錯誤23。
民國十七年九月二日，于北平市HP176N掃描儀錯誤23。
①“在那冷靜陰寒的原野上”，原刊無(wú)“原”字HP176N掃描儀錯誤23。
②“茀來(lái)則博士”原刊“茀”作笰”HP176N掃描儀錯誤23。
③“這說(shuō)的是”，原刊無(wú)“的”字HP176N掃描儀錯誤23。
④“它的雙叉的根”HP176N掃描儀錯誤23。原刊“叉”作“義”。
4．文章的放蕩
·1935年9月 8日刊《大公報》HP176N掃描儀錯誤23，署名知堂·收入《苦竹雜記》
·據岳麓書(shū)社1987年7月《苦竹雜記》第1版校對
偶然翻閱《困學(xué)紀聞》HP176N掃描儀錯誤23，見(jiàn)卷十七有這一則云：
“梁簡(jiǎn)文誡子當陽(yáng)公書(shū)云HP176N掃描儀錯誤23，立身之道與文章異，立身先須謹重，文章
且須放蕩HP176N掃描儀錯誤23。斯言非也。文中子謂文士之行可見(jiàn)，放蕩其文，豈能謹重其行
乎HP176N掃描儀錯誤23?！蔽跳P西注引《中說(shuō)》事君篇云：
“子謂文士之行可見(jiàn)HP176N掃描儀錯誤23。謝靈運小人哉，其文傲，君子則謹。
沈休文小人哉，其文冶，君子則典HP176N掃描儀錯誤23?！逼鋵?shí)，深寧老人和文中子的評
論文藝是不大靠得住的HP176N掃描儀錯誤23，全謝山在這節上加批云：
“六朝之文所以無(wú)當于道HP176N掃描儀錯誤23?！边@就湊足了鼎足而三。
我們再來(lái)《全梁文》里找梁簡(jiǎn)文的原文HP176N掃描儀錯誤23，在卷十一錄有據《藝文類(lèi)聚
》二五抄出的一篇《誠當陽(yáng)公大心書(shū)》云：
“汝年時(shí)尚幼，所闕者學(xué)HP176N掃描儀錯誤23?？删每纱?，其唯學(xué)欽。所以孔丘言，吾嘗
終日不食，終夜不寢以思，無(wú)益，不如學(xué)也HP176N掃描儀錯誤23。若使墻面而立，沐猴而冠，
吾所不取HP176N掃描儀錯誤23。立身之道與文章異，立身先須謹重，文章且須放蕩?！边@些勉
學(xué)的話(huà)原來(lái)也只平常HP176N掃描儀錯誤23，其特別有意思的卻就是為大家所非難的這幾句話(huà)，
我覺(jué)得他不但對于文藝有了解，因此也是知道生活的道理的人HP176N掃描儀錯誤23。我們看他
馀留下來(lái)的殘篇剩簡(jiǎn)里有多少好句HP176N掃描儀錯誤23，如《舞賦》中云：
“眄鼓微吟，回巾自擁，發(fā)亂難持，簪低易捧HP176N掃描儀錯誤23?！庇执鹦掠搴詈驮?shī)書(shū)
中云：
“雙鬢向光，風(fēng)流已絕，九梁插花，步搖為古HP176N掃描儀錯誤23。高樓懷怨，結眉表色，
長(cháng)門(mén)下泣，破粉成痕HP176N掃描儀錯誤23。復有影里細腰，令與真類(lèi)，鏡中好面，還將畫(huà)等?！?/p>
又《箏賦》中歌曰：
“年年花色好，足侍愛(ài)君旁HP176N掃描儀錯誤23。影入著(zhù)衣鏡，裙含辟惡香。鴛鴦七十二，
亂舞未成行HP176N掃描儀錯誤23?！笨此麑?xiě)了這種清綺語(yǔ)，可是他的行為卻并不至于放蕩，雖
然千四百年前事我們本來(lái)不能詳知，也只好憑了一點(diǎn)文獻的紀錄HP176N掃描儀錯誤23。簡(jiǎn)文被
侯景所幽縶時(shí)有《題壁自序》一首云：
“有梁正士蘭陵蕭世纘，立身行道，終始如一HP176N掃描儀錯誤23。風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。
弗欺暗室，豈況三光HP176N掃描儀錯誤23。數至于此，命也如何?！薄读簳?shū)》四《簡(jiǎn)文帝紀》
雖然說(shuō)：
“雅好題詩(shī)，其序云，余七歲有詩(shī)癖，長(cháng)而不倦HP176N掃描儀錯誤23。然傷于輕艷，當時(shí)
號曰宮體HP176N掃描儀錯誤23?！庇质烦荚唬?/p>
“太宗幼年聰睿HP176N掃描儀錯誤23，令問(wèn)夙標，天才縱逸，冠于今古，文則時(shí)以輕華為
累，君子所不取焉HP176N掃描儀錯誤23?！钡挛囊舱f(shuō)：
“泊乎繼統，實(shí)有人君之懿矣HP176N掃描儀錯誤23?！笨梢?jiàn)對于他的為人，君子也是沒(méi)有
微辭的了HP176N掃描儀錯誤23。他能夠以身作則地實(shí)行他的誡子書(shū)，這是非常難得的事情。文
人里邊我最佩服這行謹重而言放蕩的，即非圣人，亦君子也HP176N掃描儀錯誤23。其次是言行
皆謹重或言行皆放蕩的，雖屬凡夫，卻還是狂狷一流HP176N掃描儀錯誤23。再其次是言謹重而
行放蕩的，此乃是道地小人，遠出謝靈運沈休文之下矣HP176N掃描儀錯誤23。謝沈的傲冶其實(shí)
還不失為中等HP176N掃描儀錯誤23，而且在后世也就不可多得，言行不一致的一派可以說(shuō)起于
韓愈，則滔滔者天下皆是也，至今遂成為載道的正宗了HP176N掃描儀錯誤23。一般對于這問(wèn)題
有兩種誤解HP176N掃描儀錯誤23。其一以為文風(fēng)與世道有關(guān)，他們把《樂(lè )記》里說(shuō)的亡國之音
那一句話(huà)歪曲了HP176N掃描儀錯誤23，相信哀愁的音會(huì )得危害國家，這種五行志的論調本來(lái)已
過(guò)了時(shí)，何況倒因為果還是讀了別字來(lái)的呢HP176N掃描儀錯誤23。其二以為文士之行可見(jiàn)，不
但是文如其人HP176N掃描儀錯誤23，而且還會(huì )人如其文，寫(xiě)了這種文便非變成這種人不可，即
是所謂放蕩其文豈能謹重其行乎HP176N掃描儀錯誤23。這也未免說(shuō)得有點(diǎn)神怪，事實(shí)倒還是在
反面，放蕩其文與謹重其行，其實(shí)乃不獨不相反而且還相成呢HP176N掃描儀錯誤23。英國藹理
斯在他的《凱沙諾伐論》中說(shuō)過(guò)：
“我們愈是綿密地與實(shí)生活相調和HP176N掃描儀錯誤23，我們里面的不用不滿(mǎn)足的地面當
然愈是增大HP176N掃描儀錯誤23。但正在這地方，藝術(shù)進(jìn)來(lái)了。藝術(shù)的效果大抵在于調弄這些
我們機體內不用的纖維HP176N掃描儀錯誤23，因此使他們達到一種諧和的滿(mǎn)足之狀態(tài)，就是把
他們道德化了，倘若你愿意這樣說(shuō)HP176N掃描儀錯誤23。精神病醫生常述一種悲慘的風(fēng)狂病，
為高潔地過(guò)著(zhù)禁欲生活的老處女們所獨有的HP176N掃描儀錯誤23。她們當初好像對于自己的境
遇很滿(mǎn)意HP176N掃描儀錯誤23，過(guò)了多少年后卻漸顯出不可抑制的惱亂與色情沖動(dòng)，那些生活
上不用的分子被關(guān)閉在心靈的窖里HP176N掃描儀錯誤23，幾乎被忘卻了，終于反叛起來(lái)，喧擾
著(zhù)要求滿(mǎn)足HP176N掃描儀錯誤23。古代的狂宴——基督降誕節的臘祭，圣約翰節的中夏祭——
都證明古人很聰明地承認HP176N掃描儀錯誤23，日常道德的實(shí)生活的約束有時(shí)應當放松，使他
不至于因為過(guò)緊而破裂HP176N掃描儀錯誤23。我們沒(méi)有那狂宴了，但我們有藝術(shù)替代了他?！?/p>
又云：
“這是一個(gè)很古的觀(guān)察HP176N掃描儀錯誤23，那最不貞潔的詩(shī)是最貞潔的詩(shī)人所寫(xiě)，那些
寫(xiě)得最清凈的人卻生活得最不清凈HP176N掃描儀錯誤23。在基督教徒中也正是一樣，無(wú)論新舊
宗派HP176N掃描儀錯誤23，許多最放縱的文學(xué)都是教士所作，并不因為教士是一種墮落的階級，
實(shí)在只因他們生活的嚴正更需這種感情的操練罷了HP176N掃描儀錯誤23。從自然的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)來(lái)，
這種文學(xué)是壞的HP176N掃描儀錯誤23，這只是那猥褻之一種形式，正如許思曼所說(shuō)唯有貞潔的
人才會(huì )做出的HP176N掃描儀錯誤23。在大自然里，欲求急速地變成行為，不留什么痕跡在心上
面HP176N掃描儀錯誤23?！谏鐣?huì )上我們不能常有容許沖動(dòng)急速而自由地變成行為的馀地，
為要免避被壓迫的沖動(dòng)之危害起見(jiàn)HP176N掃描儀錯誤23，把這些感情移甩在更高上穩和的方面
卻是要緊了HP176N掃描儀錯誤23。正如我們需要體操以伸張和諧那機體中不用的較粗的活力一
樣HP176N掃描儀錯誤23，我們需要美術(shù)文學(xué)以伸張和諧那較細的活力，這里應當說(shuō)明，因為情
緒大抵也是一種肌肉作用HP176N掃描儀錯誤23，在多少停頓狀態(tài)中的動(dòng)作，所以上邊所說(shuō)不單
是普通的一個(gè)類(lèi)似HP176N掃描儀錯誤23。從這方面看來(lái)，藝術(shù)正是情緒的操練?！毙∽⒅杏忠?/p>
格勒威耳的日記作例證之一云：
“拉忒勒耳在談謨耳與洛及斯兩人異同HP176N掃描儀錯誤23，前者的詩(shī)那么放蕩，后者的
詩(shī)那么清凈HP176N掃描儀錯誤23，因為詩(shī)里非常謹慎地刪除一切近于不雅馴的事物，所以當時(shí)
甚是流行HP176N掃描儀錯誤23，又對比兩人的生活與作品，前者是良夫賢父的模范，而后者則
是所知的最大好色家云HP176N掃描儀錯誤23?！敝袊睦蠹s也不少，今為省事計也就不去多
找了HP176N掃描儀錯誤23。凱沙諾伐是言行皆放蕩的人，擺倫的朋友妥瑪漠耳則很有簡(jiǎn)文的理
想HP176N掃描儀錯誤23?；蛟u法國畫(huà)家瓦妥云，“蕩子精神，賢人行徑?！贝搜灶H妙，正可為
此類(lèi)文人制一副對聯(lián)也HP176N掃描儀錯誤23。
（九月五日）
5．心中
·1926年3月刊《語(yǔ)絲》70期HP176N掃描儀錯誤23，署名豈明·收入《自己的園地》
·據岳麓書(shū)社1987年7月《自己的園地》第1版校對
三月四日北京報上載有日本人在西山旅館情死事件HP176N掃描儀錯誤23，據說(shuō)女的是朝日
軒的藝妓名叫來(lái)香，男的是山中商會(huì )店員“一鵬”HP176N掃描儀錯誤23。這些名字聽(tīng)了覺(jué)得有
點(diǎn)希奇HP176N掃描儀錯誤23，再查《國民新報》的英文部才知道來(lái)香乃是梅香（Umeka）之誤，
這是所謂藝名HP176N掃描儀錯誤23，本名日向信子，年十九歲，一鵬是伊藤傳三郎，年二十五
歲HP176N掃描儀錯誤23。情死的原因沒(méi)有明白，從死者的身分看來(lái)，大約總是彼此有情而因種
種阻礙不能如愿，與其分離而生不如擁抱而死，所以這樣地做的吧HP176N掃描儀錯誤23。
這種情死在中國極少見(jiàn)HP176N掃描儀錯誤23，但在日本卻很是平常，據佐佐醒雪的《日本
情史》（可以稱(chēng)作“日本文學(xué)上的戀愛(ài)史論”HP176N掃描儀錯誤23，與中國的《情史》性質(zhì)不
同HP176N掃描儀錯誤23，一九○九年出版）說(shuō)，南北朝（十四世紀）的《吉野拾遺》中記里村
主稅家從人與侍女因失了托身之所HP176N掃描儀錯誤23，走入深山共伏劍而死，六百年前已有
其事HP176N掃描儀錯誤23?！斑@一對男女相語(yǔ)曰，‘今生既爾不幸，但愿得來(lái)世永遠相聚，’
這就成為元祿式情死的先蹤HP176N掃描儀錯誤23。自南北朝至足利時(shí)代（十五六世紀）是那個(gè)
‘二世之緣’的思想逐漸分明的時(shí)期HP176N掃描儀錯誤23，到了近世，寬文（1661——72）前
后的伊豫地方的俗歌里也這樣的說(shuō)著(zhù)了：
‘幽暗的獨木橋HP176N掃描儀錯誤23，郎若同行就同過(guò)去罷，
掉了下去一同漂流著(zhù)，來(lái)世也是在一起HP176N掃描儀錯誤23?！?/p>
“元祿時(shí)代（1688——1793）于驕奢華靡之間尚帶著(zhù)殺伐的蠻風(fēng)HP176N掃描儀錯誤23，有
重果敢的氣象HP176N掃描儀錯誤23，又加上二世之緣的思想，自有發(fā)生許多悲慘的情死事件之
傾向HP176N掃描儀錯誤23?！?/p>
這樣的情死日本通稱(chēng)“心中” （Shinjiu）HP176N掃描儀錯誤23。雖然情死的事實(shí)是“古
已有之”，在南北朝已見(jiàn)諸記載，但心中這個(gè)名稱(chēng)卻是德川時(shí)代的產(chǎn)物HP176N掃描儀錯誤23。
本來(lái)心中這一個(gè)字的意義就是如字講HP176N掃描儀錯誤23，猶云衷情，后來(lái)轉為表示心跡的行
為，如立誓書(shū)，刺字剪發(fā)等等HP176N掃描儀錯誤23。寬文前后在游女社會(huì )中更發(fā)現殺伐的心中，
即拔爪HP176N掃描儀錯誤23，斬指，或刺貫臂股之類(lèi)，再進(jìn)一步自然便是以一死表明相愛(ài)之忱
HP176N掃描儀錯誤23，
西鶴稱(chēng)之曰“心中死”（Shinjiujini）HP176N掃描儀錯誤23，在近松的戲曲中則心中一語(yǔ)幾
乎限于男女二人的情死了HP176N掃描儀錯誤23。這個(gè)風(fēng)氣一直流傳到現在，心中也就成了情死
的代用名詞HP176N掃描儀錯誤23。
（立誓書(shū)現在似乎不通行了HP176N掃描儀錯誤23。尾崎久彌著(zhù)《江戶(hù)軟派雜考》中根據古
本情書(shū)指南《袖中假名文》引有一篇樣本HP176N掃描儀錯誤23，今譯錄于后：
盟誓
今與某人約為夫婦HP176N掃描儀錯誤23，真實(shí)無(wú)虛，即使父母兄弟無(wú)論如何梗阻，決不另
行適人HP176N掃描儀錯誤23，倘若所說(shuō)稍有虛偽，當蒙日本六十馀州諸神之罰，未來(lái)永遠墮入
地獄，無(wú)有出時(shí)HP176N掃描儀錯誤23。須至盟誓者。
年號月日 女名（血?。?/p>
某人（男子名）
中國舊有《青樓尺犢》等書(shū)，不知其中有沒(méi)有這一類(lèi)的東西HP176N掃描儀錯誤23。）
近松是日本最偉大的古劇家HP176N掃描儀錯誤23，他的著(zhù)作由我看來(lái)似乎比中國元曲還有
趣味HP176N掃描儀錯誤23。他所做的世話(huà)凈琉璃（社會(huì )?。缀醵际侵v心中的，而且他很同情
于這班癡男怨女HP176N掃描儀錯誤23。眼看著(zhù)他們被夾在私情與義理之間，好像是弶上的老鼠，
反正是掙不脫HP176N掃描儀錯誤23，只是拖延著(zhù)多加些苦痛，他們唯一的出路單是“死”，而
他們的死卻不能怎么英雄的又不是超脫的HP176N掃描儀錯誤23，他們的“一蓮托生”的愿望實(shí)
在是很幼稚可笑的HP176N掃描儀錯誤23，然而我們非但不敢笑他，還全心的希望他們大愿成就，
真能夠往生佛土，續今生未了之緣HP176N掃描儀錯誤23。這固然是我們凡人的思想，但詩(shī)人到
底也只是凡人的代表HP176N掃描儀錯誤23，況且近松又是一個(gè)以慰藉娛悅民眾為事的詩(shī)人，他
的詠嘆心中正是當然事HP176N掃描儀錯誤23，據說(shuō)近松的凈琉璃盛行以后①民間的男女心中事
件大見(jiàn)增加，可以想見(jiàn)他的勢力HP176N掃描儀錯誤23。但是真正鼓吹心中的藝術(shù)還要算凈琉璃
的別一派，即其《新內節》（Shinai—bushi）HP176N掃描儀錯誤23。 《新內節》之對于心中
的熱狂的向往幾乎可以說(shuō)是病態(tài)的，不管三七二十一的唯以一死為歸宿HP176N掃描儀錯誤23。
新吉原的游女聽(tīng)了流行的新內派的悲歌②HP176N掃描儀錯誤23，無(wú)端的引起了許多悲劇，政府
乃于文化初年（十九世紀初）禁止《新內節》不得入吉原HP176N掃描儀錯誤23，唯于中元許可
一日，以為盂蘭盆之供養，直至明治維新這才解禁HP176N掃描儀錯誤23?！缎聝裙潯肥且环N曲，
且說(shuō)且唱HP176N掃描儀錯誤23，翻譯幾不可能，今姑摘譯《藤蔓戀之柵》末尾數節，以為心中
男女之回向HP176N掃描儀錯誤23。此篇系鶴賀新內所作，敘藤屋喜之助與菱野屋游女早衣的末
路，篇名系用喜之助的店號藤字敷衍而成，大約是一七七○年頃之作云HP176N掃描儀錯誤23。
（據《江戶(hù)軟派雜考》）
“世上再沒(méi)有像我這樣苦命的人HP176N掃描儀錯誤23。五六歲的時(shí)候死了雙親，只靠了一
個(gè)哥哥HP176N掃描儀錯誤23，一天天的過(guò)著(zhù)艱難的歲月，到后來(lái)路盡山窮，直落得賣(mài)到這里來(lái)
操這樣的行業(yè)HP176N掃描儀錯誤23。動(dòng)不動(dòng)就挨老鴇的責罵，算作稚妓出來(lái)應接，徹夜的擔受
客人的凌虐HP176N掃描儀錯誤23，好容易換下淚濕的長(cháng)袖，到了成年，找到你一個(gè)人做我的終
身的依靠HP176N掃描儀錯誤23。即使是在荒野的盡頭，深山的里面，怎樣的貧苦我都不厭，我
愿親手煮了飯來(lái)大家吃HP176N掃描儀錯誤23。樂(lè )也是戀，苦也是要戀，戀這字說(shuō)的很明白：戀
愛(ài)就只是忍耐這一件事HP176N掃描儀錯誤23?！X(jué)得可愛(ài)可愛(ài)了，一個(gè)人便會(huì )變了極風(fēng)流
似的愚癡HP176N掃描儀錯誤23。管盟誓的諸位神明也不肯見(jiàn)聽(tīng)，反正是總不能配合的因緣，還
不如索性請你一同殺了罷！說(shuō)到這里，袖子上已成了眼淚的積水潭HP176N掃描儀錯誤23。男子
也舉起含淚的臉來(lái)HP176N掃描儀錯誤23，叫一聲早衣，原來(lái)人生就是風(fēng)前的燈火，此世是夢(mèng)中
的逆旅，愿只愿是未來(lái)的同一個(gè)蓮花座HP176N掃描儀錯誤23。聽(tīng)了他這番話(huà)，早衣禁不住落下
歡喜淚HP176N掃描儀錯誤23。息在草葉之陰的爹媽?zhuān)欢ㄊ呛芴嫖腋吲d罷，就將帶領(lǐng)了我的共
命的丈夫來(lái)見(jiàn)你HP176N掃描儀錯誤23。請你們千萬(wàn)不要怨我，恕我死于非命的罪孽。閻王老爺
若要責罰，請你們替我謝罪HP176N掃描儀錯誤23。祐天老爺釋迦老爺都未必棄舍我罷？我愿在
旁邊侍候，朝朝暮暮，虔心供奉茶湯香花，消除我此生的罪障HP176N掃描儀錯誤23。南無(wú)祐天
老爺，釋迦如來(lái)！請你救助我罷HP176N掃描儀錯誤23。南無(wú)阿彌陀佛！”（祐天上人系享保時(shí)
代［十八世紀初］人HP176N掃描儀錯誤23，為凈土宗中興之祖，江戶(hù)人甚崇敬，故游女遂將他
與釋達如來(lái)混在一起了HP176N掃描儀錯誤23。］
木下圶太郎（醫學(xué)博士太田正雄的別號）在他的詩(shī)集《食后之歌》序
中說(shuō)及“那鄙俗而充滿(mǎn)著(zhù)眼淚的江戶(hù)平民藝術(shù)”HP176N掃描儀錯誤23，這種凈琉璃正是其一，
可惜譯文不行，只能述意而不能保存原有的情趣了HP176N掃描儀錯誤23。二世之緣的思想完全
以輪回為根基HP176N掃描儀錯誤23，在唯物思想興起的現代，心中男女恐不復能有蓮花臺之慰
藉HP176N掃描儀錯誤23，未免益增其寂寞，但是去者仍大有人在，固亦由于經(jīng)濟迫壓，一半當
亦如《雅歌》所說(shuō)由于“愛(ài)情如死之堅強”歟HP176N掃描儀錯誤23。中國人似未知生命之重，
故不知如何善舍其生命HP176N掃描儀錯誤23，而又隨時(shí)隨地被奪其生命而無(wú)所愛(ài)惜，更未知有
如死之堅強的東西，所以情死這種事情在中國是絕不會(huì )發(fā)見(jiàn)的了HP176N掃描儀錯誤23。
鼓吹心中的祖師豐后掾據說(shuō)終以情死HP176N掃描儀錯誤23。那么我也有點(diǎn)兒喜歡這個(gè)玩意
兒么？或者問(wèn)HP176N掃描儀錯誤23?！安?，不。一點(diǎn)不?！?/p>
（十五年HP176N掃描儀錯誤23，三月六日）
見(jiàn)三月七日的日文《北京周報》（199）HP176N掃描儀錯誤23，所記稍詳，據云女年十八
歲HP176N掃描儀錯誤23，男子則名伊藤榮三郎，死后如遺書(shū)所要求合葬朝陽(yáng)門(mén)外，女有信留給
她的父親③，自嘆命薄，并諄囑父母無(wú)論如何貧苦勿再將妹子賣(mài)為藝妓HP176N掃描儀錯誤23。
榮三郎則作有俗歌式的絕命詞一章HP176N掃描儀錯誤23，其詞曰，
“交情愈深，便覺(jué)得這世界愈窄了HP176N掃描儀錯誤23。
雖說(shuō)是死了不會(huì )開(kāi)花結實(shí)HP176N掃描儀錯誤23，
反正活著(zhù)也不能配合，還有什么可惜這兩條的性命HP176N掃描儀錯誤23?！?/p>
《北京周報》的記者在卷頭語(yǔ)上頗有同情的論調HP176N掃描儀錯誤23，但在《北京村之一
點(diǎn)紅》的記事里想象的寫(xiě)男女二人的會(huì )話(huà)HP176N掃描儀錯誤23，不免有點(diǎn)“什匿克”（這是孤
桐社主的Cynic 一字的譯語(yǔ)）的氣味，似非對于死者應取的態(tài)度HP176N掃描儀錯誤23。中國人
不懂情死HP176N掃描儀錯誤23，是因為大陸的或唯物主義的之故，這說(shuō)法或者是對的；日本人
到中國來(lái)HP176N掃描儀錯誤23，大約也很受了唯物主義的影響了罷，所以他們有時(shí)也似乎覺(jué)得
奇怪起來(lái)了④HP176N掃描儀錯誤23。
①“凈琉璃盛行以后”，原刊無(wú)“后”字HP176N掃描儀錯誤23。
②“流行的新內派的悲歌”，原刊“流行”作“游行”HP176N掃描儀錯誤23。
③“女有信留給她的父親”，原刊無(wú)“給”字HP176N掃描儀錯誤23。
④“所以他們有時(shí)也似乎覺(jué)得奇怪起來(lái)了”，原刊“所以”作“所有”HP176N掃描儀錯誤23。
6．歷史
·1928年9月刊《語(yǔ)絲》4卷38期HP176N掃描儀錯誤23，署名北斗·收入《永日集·雜感十六篇之十二》
·據北新書(shū)局1929年5月初版本《永日集》河北教育出版社1994年重新排印本校對
天下最殘酷的學(xué)問(wèn)是歷史HP176N掃描儀錯誤23。他能揭去我們眼上的鱗，雖然也使我們希
望千百年后的將來(lái)會(huì )有進(jìn)步HP176N掃描儀錯誤23，但同時(shí)將千百年前的黑影投在現在上面，使
人對于死鬼之力不住地感到威嚇HP176N掃描儀錯誤23。我讀了中國歷史，對于中國民族和我自
己失了九成以上的信仰與希望HP176N掃描儀錯誤23?！敖┦?，僵尸！”我完全同感于阿爾文夫
人的話(huà)HP176N掃描儀錯誤23。世上如沒(méi)有還魂奪舍的事，我想投胎總是真的，假如有人要演崇
弘時(shí)代的戲HP176N掃描儀錯誤23，不必請戲子去扮，許多腳色都可以從社會(huì )里去請來(lái)，叫他們
自己演HP176N掃描儀錯誤23。我恐怕也是明末什么社里的一個(gè)人，不過(guò)有這一點(diǎn)，自己知道有
鬼附在身上HP176N掃描儀錯誤23，自己謹慎了，像病癩患者一樣搖著(zhù)鈴鐺叫人避開(kāi)，比起那吃
人不魘的老同類(lèi)來(lái)或者是較好一點(diǎn)了吧HP176N掃描儀錯誤23。
7．猥褻的歌謠
·1923年12月刊《歌謠》周年紀念增刊HP176N掃描儀錯誤23，署名周作人·收入《談龍集》
·據開(kāi)明書(shū)店1930年4月《談龍集》第4版影印本校對
民國七年本校開(kāi)始征集歌謠HP176N掃描儀錯誤23，簡(jiǎn)章上規定入選歌謠的資格，其三是
“征夫野老游女怨婦之辭，不涉淫褻而自然成趣者HP176N掃描儀錯誤23?！笔荒臧l(fā)行《歌謠
周刊》HP176N掃描儀錯誤23，改定章程，第四條寄稿人注意事項之四云，“歌謠性質(zhì)并無(wú)限制；
即語(yǔ)涉迷信或猥褻者亦有研究之價(jià)值HP176N掃描儀錯誤23，當一并錄寄，不必先由寄稿者加以
甄擇HP176N掃描儀錯誤23?！痹诎l(fā)刊詞中亦特別聲明，“我們希望投稿者……盡量的錄寄，因
為在學(xué)術(shù)上是無(wú)所謂卑猥或粗鄙的HP176N掃描儀錯誤23?！钡墙Y果還是如此，這一年內我們
仍舊得不到這種難得的東西HP176N掃描儀錯誤23。據王禮錫先生在《安福歌謠的研究》（《歌
謠周刊》二二號轉錄）上說(shuō)HP176N掃描儀錯誤23，家庭中傳說(shuō)經(jīng)過(guò)了一次選擇，“所以發(fā)于男
女之情的，簡(jiǎn)直沒(méi)有聽(tīng)過(guò)HP176N掃描儀錯誤23?！边@當然也是一種原因，但我想更重要的總是
由于紀錄者的過(guò)于拘謹HP176N掃描儀錯誤23。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題現在想略加討論，希望于歌謠采集
的前途或者有一點(diǎn)用處HP176N掃描儀錯誤23。
什么是猥褻的歌謠？這個(gè)似乎簡(jiǎn)單的疑問(wèn)，卻并不容易簡(jiǎn)單地回答HP176N掃描儀錯誤23。
籠統地講一句、可以說(shuō)“非習慣地說(shuō)及性的事實(shí)者為狠褻”HP176N掃描儀錯誤23。在這范圍內，
包有這四個(gè)項目，即（1）私情，（2）性交，（3）支體，（4）排泄HP176N掃描儀錯誤23。有
些學(xué)者如德國的?？怂梗‵uchs）HP176N掃描儀錯誤23，把前三者稱(chēng)為“色情的”， 而以第四
專(zhuān)屬于“猖褻的”HP176N掃描儀錯誤23，以為這正與原義密合，但平?？偸遣环?，因為普通對
于排泄作用的觀(guān)念也大抵帶有色情的分子，并不只是污穢HP176N掃描儀錯誤23。這四個(gè)項目雖
然容易斷定HP176N掃描儀錯誤23，但既系事實(shí)，當然可以明言，在習慣上要怎樣說(shuō)才算逾越范
圍，成為違礙字樣呢：這一層覺(jué)得頗難速斷HP176N掃描儀錯誤23。有些話(huà)在田野是日常談話(huà)而
紳士們以為不雅馴者HP176N掃描儀錯誤23，有些可以供茶馀酒后的談笑，而不能形諸筆墨者，
其標準殊不一律HP176N掃描儀錯誤23，現在只就文藝作品上略加檢查，且看向來(lái)對于這些事情
寬容到什么程度HP176N掃描儀錯誤23。據靄理斯說(shuō)，在英國社會(huì )上，“以尾閭骨①為中心，以
一尺六寸的半徑——在美國還要長(cháng)一點(diǎn)——畫(huà)一圓圈HP176N掃描儀錯誤23，禁止人們說(shuō)及圈內
的器官，除了那打雜的胃HP176N掃描儀錯誤23?！痹谥袊热舨恢劣诖?，那就萬(wàn)幸了。
私情的詩(shī)，在中國文學(xué)上本來(lái)并不十分忌諱HP176N掃描儀錯誤23。講一句迂闊的話(huà)，三百
篇經(jīng)“圣人刪訂”HP176N掃描儀錯誤23，先儒注解，還收有許多“淫奔之詩(shī)”，盡足以堵住道
學(xué)家的嘴HP176N掃描儀錯誤23。譬如“子不我思，豈無(wú)他人”這樣話(huà)，很有非禮教的色彩，但
是不曾有人非難HP176N掃描儀錯誤23。在后世詩(shī)詞上，這種傾向也很明顯。李后主的《菩薩蠻
》云HP176N掃描儀錯誤23，
“畫(huà)堂南畔見(jiàn)，一晌偎人顫HP176N掃描儀錯誤23。
奴為出來(lái)難HP176N掃描儀錯誤23。教郎恣意憐?！?/p>
歐陽(yáng)修的《生查子》云HP176N掃描儀錯誤23，
“月上柳梢頭，人約黃昏后HP176N掃描儀錯誤23?！?/p>
都是大家傳誦的句，雖然因為作者的人的關(guān)系也有多少議論HP176N掃描儀錯誤23。中國人
對于情詩(shī)似有兩極端的意見(jiàn)：一是太不認真HP176N掃描儀錯誤23，以為“古人思君懷友，多托
男女殷情HP176N掃描儀錯誤23，若詩(shī)人風(fēng)刺邪淫，又代狡狂自述”；二是太認真，看見(jiàn)詩(shī)集標
題紀及紅粉麗情，便以為是”自具枷杖供招”HP176N掃描儀錯誤23。其實(shí)卻正相反，我們可以
說(shuō)美人香草實(shí)是寄托私情HP176N掃描儀錯誤23，而幽期密約只以抒寫(xiě)晝夢(mèng)，據近來(lái)的學(xué)術(shù)說(shuō)來(lái)，
這是無(wú)可疑的了HP176N掃描儀錯誤23。說(shuō)得虛一點(diǎn)，仿佛很神秘的至情，說(shuō)得實(shí)一點(diǎn)便似是粗
鄙的私欲HP176N掃描儀錯誤23，實(shí)在根柢上還是一樣，都是所謂感情的體操，并當在容許之列
HP176N掃描儀錯誤23，所以這一類(lèi)的歌詞當然不應抹殺，好在社會(huì )上除了神經(jīng)變質(zhì)的道學(xué)家以
外原沒(méi)有什么反對，可以說(shuō)是不成問(wèn)題了HP176N掃描儀錯誤23。
詩(shī)歌中詠及性交者本不少見(jiàn)HP176N掃描儀錯誤23，唯多用象征的字句，如親嘴或擁抱等，
措詞較為含蓄蘊藉；此類(lèi)歌詞大都可以歸到私情項下去HP176N掃描儀錯誤23，一時(shí)看不出什么
區別HP176N掃描儀錯誤23?！端_門(mén)雅歌》第八章云，
“我的良人哪HP176N掃描儀錯誤23，求你快來(lái)，
如羚羊或小鹿在香草山上HP176N掃描儀錯誤23?！?/p>
《碧玉歌》的第四首云HP176N掃描儀錯誤23，
“碧玉破瓜時(shí)HP176N掃描儀錯誤23，相為情顛倒，
感郎不羞郎，回身就郎抱HP176N掃描儀錯誤23?！?/p>
都可以算作一例HP176N掃描儀錯誤23。至于直接描寫(xiě)者，在金元以后詞曲中亦常有之，《
南宮詞紀》卷四HP176N掃描儀錯誤23，沈青門(mén)的“美人薦寢”，梁少白的“幽會(huì )”（風(fēng)情五首
之一）HP176N掃描儀錯誤23，大約可為代表，但是源流還在《西廂》里，所以要尋這類(lèi)的范本
不得不推那“酬簡(jiǎn)”的一出了HP176N掃描儀錯誤23。散文的敘述，在小說(shuō)的里面很是常見(jiàn)，唯
因為更為明顯，多半遭禁HP176N掃描儀錯誤23。由此看來(lái)，社會(huì )不能寬容，可以真正稱(chēng)為猥褻
的，只有這一種描寫(xiě)普通性交的文字HP176N掃描儀錯誤23。這雖只是根據因襲的習俗而言，即
平心的說(shuō)HP176N掃描儀錯誤23，這種敘述，在學(xué)術(shù)上自有適當的地位，若在文藝上面，正如不
必平面地描寫(xiě)吃飯的狀態(tài)一樣，除藝術(shù)家特別安排之外，也并無(wú)這種必要HP176N掃描儀錯誤23。
所以尋?？形锢锊皇者@項文字HP176N掃描儀錯誤23，原有正當的理由，不過(guò)在非賣(mài)品或有限
制的出板品上，當然又是例外HP176N掃描儀錯誤23。
詩(shī)歌中說(shuō)及支體的名稱(chēng)HP176N掃描儀錯誤23，應當無(wú)可非議，雖然在紳士社會(huì )中“一個(gè)人
只剩了兩截頭尾”，有許多部分的身體已經(jīng)失其名稱(chēng)HP176N掃描儀錯誤23。古文學(xué)上卻很是自
由HP176N掃描儀錯誤23，如《雅歌》所說(shuō)，
“你的兩乳好像百合花中吃草的一對小鹿HP176N掃描儀錯誤23，
就是母鹿雙生的HP176N掃描儀錯誤23?！?/p>
“你的肚臍如圓杯HP176N掃描儀錯誤23，
不缺調和的酒HP176N掃描儀錯誤23?！?/p>
又第四章十二節以后HP176N掃描儀錯誤23，“我妹子，我新婦，乃是關(guān)鎖的園”等數節，
更是普通常見(jiàn)的寫(xiě)法HP176N掃描儀錯誤23，據說(shuō)沙士比亞在Venus and Adonis詩(shī)中也有類(lèi)似的
文章，上面所舉沈青門(mén)詞亦有說(shuō)及而更為粗劣HP176N掃描儀錯誤23。大抵那類(lèi)字句本無(wú)須忌諱，
唯因措詞的巧拙所以分出優(yōu)劣HP176N掃描儀錯誤23，即使專(zhuān)篇詠嘆，茍不直接的涉及性交，似
亦無(wú)屏斥的理由HP176N掃描儀錯誤23，倘若必要—一計較，勢必至于如現代生理教科書(shū)刪去一
章而后可，那實(shí)在反足以表示性意識的變態(tài)地強烈了HP176N掃描儀錯誤23。
凡說(shuō)及便溺等事HP176N掃描儀錯誤23，平?？傄詾槭欠x，其實(shí)也屬于褻，因為臀部也是“
色情帶”HP176N掃描儀錯誤23，所以對于便溺多少含有色情的分子，與對于痰汗等的觀(guān)念略有
不同HP176N掃描儀錯誤23。中古的禁欲家宣說(shuō)人間的卑微，常說(shuō)生于兩便之間， （Inter fae
-ces et urinum nascimur）， 很足以表示這個(gè)消息HP176N掃描儀錯誤23?；膬焊柰?huà)及
民間傳說(shuō)中多說(shuō)及便溺HP176N掃描儀錯誤23，極少汗垢痰唾，便因猥褻可以發(fā)笑而污穢則否，
蓋如德國格盧斯（Groos）所說(shuō)HP176N掃描儀錯誤23，人聽(tīng)到關(guān)于性的暗示，發(fā)生呵癢的感覺(jué)，
爆裂而為笑，使不至化為性的興奮HP176N掃描儀錯誤23。更從別一方面，我們也可以看出便溺
與性之相關(guān)HP176N掃描儀錯誤23，如上文所引《雅歌》中詠肚臍之句，以及英國詩(shī)人赫列克（
Robert Herrick）的 To Dianeme詩(shī)中句云HP176N掃描儀錯誤23，
“Show me that hill Where smiling Love doth sitHP176N掃描儀錯誤23，
Having a living fountain under itHP176N掃描儀錯誤23，”
都是好例HP176N掃描儀錯誤23。中國的例還未能找到，但戲花人著(zhù)《紅樓夢(mèng)論贊》中有“
賈瑞贊”一篇，也就足以充數了HP176N掃描儀錯誤23。所以這一類(lèi)的東西，性質(zhì)同詠支體的差
不多，不過(guò)較為曲折，因此這個(gè)關(guān)系不很明瞭罷了HP176N掃描儀錯誤23。
照上面所說(shuō)的看來(lái)HP176N掃描儀錯誤23，這四種所謂猥褻的文詞中，只有直說(shuō)性交的可以
說(shuō)是有點(diǎn)“違礙”HP176N掃描儀錯誤23，其馀的或因措詞粗俗覺(jué)得不很雅馴，但總沒(méi)有除滅的
必要HP176N掃描儀錯誤23。本會(huì )搜集的歌謠里，或者因為難得，或者因為寄稿者的審慎，極缺
少這類(lèi)的作品HP176N掃描儀錯誤23，這是很可惜的事，只有白徑天先生的柳州情歌百八首，菠
孕歐先生的平遠山歌二十首HP176N掃描儀錯誤23，劉半農的江陰船歌二十首等，算是私情歌的
一點(diǎn)好成績(jì)HP176N掃描儀錯誤23。但我知道鄉間曾有性交的謎語(yǔ)，推想一定還多有各樣的歌謠，
希望大家放膽的采來(lái)HP176N掃描儀錯誤23，就是那一項“違礙字樣”的東西，我們雖然不想公
刊HP176N掃描儀錯誤23，也極想收羅起來(lái)，特別編訂成書(shū)，以供專(zhuān)家之參考，所以更望大家供
給材料，完成這件重大的難事業(yè)HP176N掃描儀錯誤23。
我們想一論猥褻的歌謠發(fā)生的理由HP176N掃描儀錯誤23，可惜沒(méi)有考證的資料，只能憑空
的論斷一下，等將來(lái)再行訂正HP176N掃描儀錯誤23。有許多人相信詩(shī)是正面的心聲，所以要說(shuō)
歌謠的猥褻是民間風(fēng)化敗壞之證HP176N掃描儀錯誤23，我并不想替風(fēng)俗作辯護，但我相信這是
不確的HP176N掃描儀錯誤23。詩(shī)歌雖是表現作者的心情、但大抵是個(gè)反映，并非真是供狀，有
一句詩(shī)道，“嘴唱著(zhù)歌，只在他不能親吻的時(shí)候”，說(shuō)的最有意思HP176N掃描儀錯誤23。猥褻
的歌謠的解說(shuō)所以須從別方面去找才對HP176N掃描儀錯誤23。據我的臆測，可以從兩點(diǎn)上略加
說(shuō)明HP176N掃描儀錯誤23。其一，是生活的關(guān)系。中國社會(huì )上禁欲思想雖然不很占勢力，似乎
未必會(huì )有反動(dòng)，但是一般男女關(guān)系很不圓滿(mǎn)，那是自明的事實(shí)HP176N掃描儀錯誤23。我們不要
以為兩性的煩悶起于五四以后HP176N掃描儀錯誤23，鄉間的男婦便是現在也很愉快地過(guò)著(zhù)家庭
生活；這種煩悶在時(shí)地上都是普遍的，鄉間也不能獨居冽外HP176N掃描儀錯誤23。蓄妾宿娼私
通HP176N掃描儀錯誤23，我們對于這些事實(shí)當然要加以非難，但是我們見(jiàn)了中產(chǎn)階級的蓄妾宿
娼HP176N掃描儀錯誤23，鄉民的私通，要知道這未必全然由于東方人的放逸，至少有一半是由
于求自由的愛(ài)之動(dòng)機②，不過(guò)方法弄錯了罷了HP176N掃描儀錯誤23。猥褻的歌謠，贊美私情種
種的民歌，即是有此動(dòng)機而不實(shí)行的人所采用的別求滿(mǎn)足的方法HP176N掃描儀錯誤23。他們過(guò)
著(zhù)貧困的生活可以不希求富貴HP176N掃描儀錯誤23，過(guò)著(zhù)莊端的生活而總不能忘情于歡樂(lè )，于
是唯一的方法是意淫，那些歌謠即是他們的夢(mèng)，他們的法悅（Fkstasia）HP176N掃描儀錯誤23。
其實(shí)一切情詩(shī)的起原都是如此，現在不過(guò)只應用在民歌上罷了HP176N掃描儀錯誤23。
其二，是言語(yǔ)的關(guān)系HP176N掃描儀錯誤23。猥褻的歌謠起原與一切情詩(shī)相同而比較上似乎
特別猥褻，這個(gè)原因我想當在言語(yǔ)上面HP176N掃描儀錯誤23。我在《江陰船歌》的序上曾說(shuō)，
“民間的原始的道德思想本極簡(jiǎn)單不足為怪；中國的特別文字HP176N掃描儀錯誤23，尤為造成
這現象的大原因HP176N掃描儀錯誤23。久被蔑視的俗語(yǔ)，未經(jīng)文藝上的運用，便缺乏了細膩曲
折的表現力；簡(jiǎn)潔高古的五七言句法HP176N掃描儀錯誤23，在民眾詩(shī)人手里又極不便當，以致
變成那種幼稚的文體，而且將意思也連累了HP176N掃描儀錯誤23?！边@還是就尋常的情歌而言，
若更進(jìn)一步的歌詞HP176N掃描儀錯誤23，便自然愈是刺目；其實(shí)論到內容，《十八摸》③的唱
本與祝枝山輩所做的細腰纖足諸詞并不見(jiàn)得有十分差異HP176N掃描儀錯誤23，但是文人酒酣耳
熱HP176N掃描儀錯誤23，高吟艷曲，不以為奇，而聽(tīng)到鄉村的秧歌則不禁顰蹙，這個(gè)原因實(shí)在
除了文字之外無(wú)從去找了HP176N掃描儀錯誤23。詞句的粗拙當然也是一種劣點(diǎn)。但在采集者與
研究者明白這個(gè)事實(shí)HP176N掃描儀錯誤23，便能多諒解他一分，不至于憑了風(fēng)雅的標準輒加擯
斥，所以在這里特再鄭重說(shuō)明，希望投稿諸君的注意HP176N掃描儀錯誤23。
這一篇小文是我應《歌謠》周年增刊的征求HP176N掃描儀錯誤23，費了好些另另碎碎的時(shí)
刻把他湊合起來(lái)的，所以全篇沒(méi)有什么組織，只是一則筆記罷了HP176N掃描儀錯誤23。我的目
的只想略略說(shuō)明猥褻的分子在文藝上極是常見(jiàn)HP176N掃描儀錯誤23，未必值得大驚小怪，只有
描寫(xiě)性交措詞拙劣者平常在被擯斥之列HP176N掃描儀錯誤23，——不過(guò)這也只是被擯于公刊，
在研究者還是一樣的珍重的HP176N掃描儀錯誤23，所以我們對于猥褻的歌謠也是很想搜求，而
且因為難得似乎又特別歡迎HP176N掃描儀錯誤23。我們預備把這些希貴的資料另行輯錄起來(lái)，
以供學(xué)者的研究HP176N掃描儀錯誤23。我這篇閑談便只算作技集這歌謠類(lèi)的一張廣告。
（一九二三年十二月HP176N掃描儀錯誤23，北京大學(xué)《歌謠周刊》紀念增刊）
①“尾閭骨”原刊作“尾閭尾”HP176N掃描儀錯誤23。
②此處原有小注HP176N掃描儀錯誤23，注云：這當然并非辯護那些行為，只是說(shuō)明他們的一
種心理HP176N掃描儀錯誤23。通行俗歌里有云，“家花不及野花香”，便因野花可以自由選擇
的緣故HP176N掃描儀錯誤23。
③《十八摸》原刊作《十八拍》HP176N掃描儀錯誤23。
庾荷之掃描
肖毛校對