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　　侯家寨鄉旅游發(fā)展規劃

　　一、鄉村旅游發(fā)展背景

　　中國鄉村地區的建設與發(fā)展進(jìn)入新的歷史時(shí)期門(mén)型展架高175寬75。進(jìn)入新世紀以來(lái)，“三農”問(wèn)題已經(jīng)成為我國社會(huì )發(fā)展中急需解決的重中之重的問(wèn)題之一，黨中央領(lǐng)導大力倡導社會(huì )主義新農村建設，提出構建和諧新鄉村的戰略，為鄉村地區多種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了良好機遇。發(fā)展鄉村旅游是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的最直接體現。

　　城市化進(jìn)程的加速呼喚鄉村地區的開(kāi)發(fā)和保護，伴隨著(zhù)社會(huì )不斷發(fā)展和工業(yè)化、現代化、高科技的沖擊，城市的人們對物質(zhì)生活的激情逐漸消退，開(kāi)始厭倦城市的浮躁紛亂，渴望找回已經(jīng)丟失了的那些人性中最本質(zhì)、最純粹的東西—平和的心態(tài)、和睦的人際關(guān)系、“悠然見(jiàn)南山”的生活方式、質(zhì)樸的鄉情、鄉村原生態(tài)農事勞動(dòng)和綠色無(wú)公害食品還有落葉歸根的情懷等等，于是催生了城市居民對鄉村自然景觀(guān)和人文景觀(guān)的無(wú)限向往和追求門(mén)型展架高175寬75。

　　旅游對于新型城鎮化建設具有引導作用，就是以旅游帶動(dòng)下的泛旅游產(chǎn)業(yè)集群為產(chǎn)業(yè)基礎，由旅游帶來(lái)的消費集聚直接推動(dòng)的城鎮化過(guò)程門(mén)型展架高175寬75。旅游在消費帶動(dòng)、產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)、價(jià)值提升、生態(tài)效應、幸福價(jià)值效應等方面的一些特性，決定了其引導的城鎮化在城鄉統籌、生態(tài)環(huán)境、解決就業(yè)等方面，均有不俗的表現，在解決城鎮化的社會(huì )問(wèn)題方面，給出了比較高效的解決方案。

　　二、侯家寨鄉總體概況：

　　侯家寨鄉地處燕山南麓，是河北省遵化最北部的山區鄉，距遵化市區10公里，北與承德市興隆縣接壤，屬山地丘陵地形，90%山地屬典型的片麻巖，內含豐富的礦物質(zhì)，適宜板栗等林果生長(cháng)，著(zhù)名的“京東板栗”就出于此門(mén)型展架高175寬75。全鄉平均海拔360米，東南低，平均海拔150米。氣候屬典型溫帶半濕潤季風(fēng)型氣候，春夏秋冬四季分明。轄區東西長(cháng)15公里，南北長(cháng)4.3公里，總面積62.4平方公里，全鄉有林面積9.1萬(wàn)畝，耕地0.9萬(wàn)畝，年產(chǎn)干鮮果品200多萬(wàn)公斤，該鄉被遵化市政府命名為“林果大鄉”。轄19個(gè)行政村，人口1.3萬(wàn)。侯家寨鄉的區位優(yōu)勢明顯、文化底蘊深厚、自然人文景觀(guān)豐富、鄉情民俗淳厚、工農業(yè)基礎雄厚，這些都為發(fā)展旅游奠定了良好基礎。

　　三、發(fā)展旅游優(yōu)勢

　　1、區位優(yōu)勢明顯：

　　我鄉位于河北省遵化市，北倚長(cháng)城，西顧京城，南臨津唐，東通遼沈，屬京津唐承秦腹地，西距北京158公里，西南距天津175公里，南距唐山市區75公里（曹妃甸155公里），北距承德120公里，東南距秦皇島150公里門(mén)型展架高175寬75。侯家寨北靠萬(wàn)里長(cháng)城，南臨遵化市區，東連鷲峰山，西接清東陵。境內有國道112線(xiàn)、長(cháng)城旅游公路，長(cháng)深高速承唐段在侯家寨設有進(jìn)出口，交通十分便利，屬京津唐一小時(shí)經(jīng)濟生活圈覆蓋區域。

　　2、文化底蘊深厚：

　　文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體門(mén)型展架高175寬75。文化可以通過(guò)旅游得以傳承、旅游也因文化更具內涵，侯家寨鄉文化底蘊深厚。

　?。?）長(cháng)城邊關(guān)文化：侯家寨鄉境內古長(cháng)城蜿蜒盤(pán)旋于北部崇山峻嶺之上，全長(cháng)18公里，設有馬蹄峪、蔡家峪、秋科峪、羅文峪等關(guān)口，敵樓19座，烽火臺7個(gè)門(mén)型展架高175寬75。據史料記載，侯家寨境內現存長(cháng)城始修于北齊天保六年（555年），主要以石塊為建筑材料；馬蹄峪關(guān)口、秋科峪關(guān)口以及羅文峪關(guān)口于明洪武年建；明隆慶六年（1568）年，戚繼光任薊州總兵時(shí)，在北齊長(cháng)城基礎上加寬加固砌上磚墻，并騎墻建樓，增設了敵臺，但部分山勢險峻地段的北齊石砌長(cháng)城保留了原貌。

　　在我鄉前后杖子村有北齊長(cháng)城和明代兩次修建的長(cháng)城，他們連接在一起，一面是北齊長(cháng)城，一面是明代在北齊長(cháng)城基礎之上修建的磚長(cháng)城，被稱(chēng)為“一步越千年長(cháng)城”門(mén)型展架高175寬75。

　　在鷲峰山景區，距黑鍋?lái)敳贿h處有一段最窄的長(cháng)城，最窄處僅70公分，是原汁原味的北齊長(cháng)城門(mén)型展架高175寬75。為什么這段長(cháng)城最窄而在明代沒(méi)有對其加寬加固呢？經(jīng)考證，有三個(gè)說(shuō)法：

　　一是地勢說(shuō)：鷲峰山頂地勢陡峭，最高處海拔700米，形成天然的屏障門(mén)型展架高175寬75。

　　二是生態(tài)說(shuō)：鷲峰山植被茂盛，長(cháng)城也被林木覆蓋，連飛鳥(niǎo)都難以通過(guò)，就沒(méi)有必要再砍伐大量樹(shù)木對長(cháng)城進(jìn)行加寬加固門(mén)型展架高175寬75。

　　三是斷欲說(shuō)：當時(shí)明朝大將戚繼光在此戍守邊關(guān)，他經(jīng)常與棲云寺長(cháng)老談古論今，下棋聊天門(mén)型展架高175寬75。戚繼光尊重棲云寺長(cháng)老的意愿不破壞寺廟風(fēng)水，未加修此段長(cháng)城。據說(shuō)，有一次戚繼光和長(cháng)老下棋，長(cháng)老問(wèn)戚繼光此段長(cháng)城怎么修？戚繼光沒(méi)有說(shuō)話(huà)，只是把欲過(guò)河的小卒放回原處。長(cháng)老于是明白了，戚公是“按兵不動(dòng)”，斷掉了修此段長(cháng)城的欲望。

　　據《四鎮三關(guān)志》記載：“羅文峪關(guān)，明洪武間（1368—1398）建門(mén)型展架高175寬75?！?距今已有640多年)羅文峪關(guān)口狹窄，寬度只有4米左右，易守難攻。關(guān)城緊挨著(zhù)長(cháng)城城墻，現僅存西墻遺跡。關(guān)城附近的長(cháng)城保存較好。在關(guān)口處有長(cháng)城主城墻和支墻形成的套城。這段長(cháng)城除中間有322米長(cháng)的磚墻外，其余均為石墻，部分地段的城墻外側有箭孔和了望孔。河口西側有一段保存較好的石砌防護坡，即長(cháng)城支墻，墻寬1.4米，高4.4米，距主城30米，長(cháng)約30米。羅文峪，又稱(chēng)羅文峪關(guān)，是萬(wàn)里長(cháng)城上薊鎮長(cháng)城段一處重要關(guān)隘，有馬蘭峪東第十四關(guān)之稱(chēng)。

　　羅文峪長(cháng)城曾經(jīng)歷過(guò)現代戰爭炮火的洗禮，在1933年春季的長(cháng)城抗戰中，日本侵略軍在喜峰口戰役中遭到國民黨軍將士的頑強抵抗，慘敗而歸門(mén)型展架高175寬75。日軍遂改變進(jìn)攻策略，由中路攻擊羅文峪，龍井關(guān)等關(guān)口。二十九軍愛(ài)國將士在羅文峪口與日軍血戰3天，用落后的武器殺敵3000余人，繳獲了大量武器，打退了敵人的進(jìn)攻，大大挫傷了日軍的囂張氣焰，在中國人民英勇的抗日戰爭史上寫(xiě)下了不可磨滅的光輝一頁(yè)。

　　據《四鎮三關(guān)志》記載：“馬蹄峪關(guān)，洪武年建正關(guān)，稍城俱通騎，極沖門(mén)型展架高175寬75?！苯裾P(guān)已毀，馬蹄峪二道溝山梁兩側陡壁之上的石墻保存較好。關(guān)口東山上有一座至今保存完好的敵樓，此樓十二米見(jiàn)方，為三通道結構，東、西有門(mén)各居兩箭窗中，南、北各三箭窗，樓內有上頂樓梯，居南側墻上西窗旁；此樓門(mén)外裝飾十分獨特，券拱門(mén)額上有仿木斗拱的出檐及花飾，樓西門(mén)北有巨石立于前，景致非?？捎^(guān)。

　?。?）佛教文化：侯家寨鄉風(fēng)景秀美，現存佛教靈山古剎有五峰山禪林寺和鷲峰山棲云寺門(mén)型展架高175寬75。

　　五峰禪林寺坐落在我鄉禪林寺村北五峰山中，寺因山得名門(mén)型展架高175寬75。五峰山，一山五頂，故名五峰山，峰命各異，從東向西依次名為快目、瑞云、紫蓋、紅翠、虎巖。中峰撐出云表，其它四峰側立。據《清遵化州志》記載：“四峰側立、如拱如傴，儼然左右?jiàn)A輔之象，真奇觀(guān)哉，境內諸山應以茲為冠”被清代列為一大奇觀(guān)。

　　禪林寺，據《清遵化州志》記載：“古曰云昌，始建何年無(wú)考，秦時(shí)重建門(mén)型展架高175寬75?！焙蠼?jīng)東晉重修、遼統復修，更名為禪林寺，距今在1700年以上。據說(shuō)，禪林寺為文殊菩薩道場(chǎng)。

　　棲云寺坐落在我鄉前山寨村北鷲峰山中門(mén)型展架高175寬75。據寺內碑文記載：該寺始建于隋朝，唐天寶年間重建，大遼期間重修。歷史上曾經(jīng)過(guò)七次重建，四次重修。據《遵化州志》記載，棲云寺距今已有一千三百余年的歷史。歷史上的唐、遼、明、清等朝代曾多次修葺擴建，最晚的一次是清同治年間（1869年）做過(guò)一次較大的修繕。 明宏治四年（1456年），太虛和尚從山東青州游方到此，經(jīng)仔細觀(guān)察，找到了幾塊斷碎的石碑。通過(guò)辨認碑文字跡，得知在唐天寶年間（742年—756年）重新建造。遼代時(shí)，曾重修。在遼后三百多年中，因年久失修，坍塌圯廢，成為麋鹿聚集、狐兔成群的地方，太虛和尚清除除掉瓦片碎石，筑成一個(gè)簡(jiǎn)陋的寺院，開(kāi)始居住下來(lái)。后來(lái)，明代有一個(gè)姓李的欽差、鎮守總戍都督與一個(gè)姓王的宮官，偶爾來(lái)到這里，見(jiàn)到寺廟周?chē)角嗨?，壯麗可觀(guān)，就捐出部分薪俸，用來(lái)補助重修廟宇。附近的官吏豪紳也紛紛效仿，捐款捐物，大興土木，修建了一座座西面東、共有三十九間大小房屋的寺院。兩座大殿供有十八羅漢和釋迦牟尼等佛像，雕塑精湛，形態(tài)逼真，整個(gè)廟宇宏偉壯觀(guān)。

　　相傳，十八羅漢第十五羅漢“阿氏多尊者”曾住守在鷲峰山，東晉高僧修行于棲云寺，贊嘆這里“清凈清雅地，無(wú)慮無(wú)憂(yōu)心”，明朝戚繼光曾置身鷲峰山，感慨萬(wàn)千，留下了千古絕唱《舍身歌》門(mén)型展架高175寬75。

　?。?）山水文化：人類(lèi)是在山山水水中孕育出來(lái)的，自始就與山水相依存門(mén)型展架高175寬75。山水，是人類(lèi)的安身立命之所，構成生態(tài)環(huán)境的基礎，為人們提供了生活資源，好象母親的乳汁養育著(zhù)她的兒女。

　　說(shuō)到佛教文化就自然聯(lián)系到山水文化門(mén)型展架高175寬75?！笆郎厦缴ǘ唷?。自從佛教傳入中國，就與山水結下了不解之緣。山林幽深，云霧繚繞，寺廟就坐落在這樣的地方，更顯出佛的尊嚴和神秘，同時(shí)也適合佛徒修心養性。佛因山而顯赫，山以佛而著(zhù)名。歷朝歷代的建筑家、雕塑家、繪畫(huà)家、書(shū)法家等各色藝人和能工巧匠，都在寺廟里留下了他們的杰作。歷代高僧、名士、文人學(xué)者的遺跡，也引起人們無(wú)限的興趣和追念。

　　禪林寺和鷲峰山景區風(fēng)景秀美、景色怡人門(mén)型展架高175寬75，禪林寺以“古山、古樹(shù)、古剎”三古著(zhù)稱(chēng)，五峰拱翠、千年龍種、五峰禪林、四世同堂、捫星臺、神怡頂、仙人憩等景致令人神往；

　　鷲峰山則以“山名、寺古、樹(shù)奇、石怪、崖絕、城窄”聞名遐邇門(mén)型展架高175寬75。 鷲峰挺秀、三臺拱翠、古剎棲云、松猴拜佛、靈龜聽(tīng)經(jīng)、清潭游魚(yú)、別有洞天、仙頂飛石、晚秋紅葉等景觀(guān)引人入勝。

　　圣水蓮花湖和般若湖猶如兩顆蔚藍的寶石鑲嵌在這片美麗而神奇的土地上，瀲滟的湖水輕輕地泛著(zhù)柔波仿佛訴說(shuō)著(zhù)時(shí)代的變遷，憧憬著(zhù)未來(lái)的美好與光明門(mén)型展架高175寬75。

　　聯(lián)系當前，旅游越來(lái)越成為大眾的一種重要生活內容，人們以這種活動(dòng)來(lái)滿(mǎn)足高層次的需求門(mén)型展架高175寬75。我鄉境內的自然人文旅游資源豐富，發(fā)展旅游業(yè)潛力很大。山水文化的研究，能夠揭示出風(fēng)景名勝固有的獨特魅力，幫助人們真正地認識和欣賞大自然的美，激發(fā)起人們強烈的感情，從而吸引更多的人前來(lái)游覽，這方面的經(jīng)濟和社會(huì )效益都是不可估量的。

　?。?）紅色抗戰文化：時(shí)間的腳步匆匆走過(guò)，當熊熊的抗日烽火早已灰飛煙滅，歷史仿佛已經(jīng)遠去門(mén)型展架高175寬75。但是，每一個(gè)中國人民都不能忘記那場(chǎng)氣壯山河的抗擊日本侵略戰爭，面對窮兇極惡的侵略者，中華民族英雄兒女用自己的血肉之軀筑起一道堅不可摧的抗敵長(cháng)城。羅文峪長(cháng)城不同于八達嶺長(cháng)城，它是一段未經(jīng)修繕的古長(cháng)城。透過(guò)那殘缺的城墻，我們能夠真切地感受到長(cháng)城特有的雄壯與悲涼。站在長(cháng)城腳下，凝視著(zhù)滿(mǎn)目創(chuàng )痍的城墻敵樓，仿佛79年前（1933年3月中旬）那場(chǎng)激戰就發(fā)生在眼前。

　　羅文峪抗戰，日軍兵力強大，武器裝備精良，且擁有飛機、裝甲車(chē)、大炮作掩護，進(jìn)攻氣勢過(guò)于強盛；29軍雖兵力較少，武器裝備也較之落后，多為土槍、大刀等，但因官兵一心抗日，殺敵心切，血戰三日，29軍官兵殺敵3000多人，自己傷亡1700余人，大大挫傷日偽軍的元氣，在中國人民抗日戰爭史上寫(xiě)下了不可磨滅的光輝一頁(yè)門(mén)型展架高175寬75。

　　禪林寺不僅是僧人修行、官宦瀏覽的“圣地”，而且也是這一帶抗日戰爭歷史的真實(shí)見(jiàn)證門(mén)型展架高175寬75?？谷諔馉幤陂g，這里曾是抗日根據地，名震冀東的抗日英雄包森同志就曾率領(lǐng)八路軍戰士多次與日寇在此周旋，神出鬼沒(méi)地打擊敵人，山上的石洞中隱藏許多槍枝、彈藥、被服等物資，很多傷員在寺廟里養好傷后重返前線(xiàn)。1942年農歷三月二十七，侵華日軍在“掃蕩”時(shí)，在禪林寺搜索出了沒(méi)有來(lái)得及轉移的手榴彈木柄把和幾件八路軍軍服，活埋了禪林寺的方丈和四個(gè)化裝成木匠的八路軍戰士。一把大火將禪林寺燒成了廢墟。日寇不僅燒毀了寺院，又放火燒山，妄圖把抗日軍民斬盡殺絕。這株“四世同堂”便是那場(chǎng)浩劫的親歷者和幸存者，而今“四世同堂”雖歷經(jīng)滄桑，依舊枝繁葉茂，碩果累累。

　　我們中華文明雖飽經(jīng)憂(yōu)患仍延綿不絕,中華民族雖歷經(jīng)苦難仍生生不息,源于中華民族的頑強生命力和強大凝聚力門(mén)型展架高175寬75。有句話(huà)說(shuō)的好，“前事不忘，后事之師”，忘記歷史就等于背叛過(guò)去。

　　我們要繼承和發(fā)揚英勇的紅色抗戰文化，可充分發(fā)揮羅文峪抗戰遺址和禪林寺“四世同堂”歷史作用，因為它們能夠很直觀(guān)地讓人們深刻感受到祖國苦難深重的歷史，從而激發(fā)人們的愛(ài)國熱情和民族凝聚力門(mén)型展架高175寬75。

　?。?）民俗文化：民俗文化作為一個(gè)地區最具特色的文化，是旅游文化中的一個(gè)重要的組成部分，開(kāi)發(fā)地區民俗文化旅游，打造民俗文化精品，必然會(huì )推動(dòng)民俗旅游，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展門(mén)型展架高175寬75。

　　我鄉境內主要可發(fā)掘的民俗文化活動(dòng)是民間花會(huì )，民間花會(huì )源遠流長(cháng)，早在漢代就有了，那個(gè)時(shí)候稱(chēng)作“百戲”，宋、元時(shí)稱(chēng)“社火”，其活動(dòng)內容多為高蹺、旱船、秧歌、舞獅、耍龍等等門(mén)型展架高175寬75。我鄉大屯村的花會(huì )早些時(shí)候在遵化城北和興隆一帶就非常有名。當然，隨著(zhù)旅游不斷發(fā)展，條件成熟的話(huà)，我們也可利用現有的水資源發(fā)掘五月端午賽龍舟等民俗活動(dòng)。

　　民俗文化旅游資源蘊涵豐富的旅游價(jià)值，對其進(jìn)行保護性的開(kāi)發(fā)，實(shí)現民俗旅游資源的可持續發(fā)展，不僅能實(shí)現其旅游價(jià)值，也能帶來(lái)一定的社會(huì )、文化及經(jīng)濟效益，積極開(kāi)發(fā)民俗文化旅游將成為民俗旅游業(yè)今后發(fā)展的又一新出路門(mén)型展架高175寬75。

　　3、自然人文景觀(guān)豐富：在侯家寨62平方公里的神奇土地上，分布著(zhù)“一龍”、“兩山”、“兩湖”、“兩寺”門(mén)型展架高175寬75。

　　一龍：是指境內蜿蜒盤(pán)旋于北部崇山峻嶺之上的萬(wàn)里長(cháng)城，這里的長(cháng)城很有特色門(mén)型展架高175寬75。有“一步越千年長(cháng)城”，也有原汁原味的北齊最窄長(cháng)城，最窄處僅有70公分；有歷經(jīng)幾百年風(fēng)雨，依舊巍峨堅固保存完整的馬蹄峪敵樓，也有29軍大刀將士英勇殺敵保家衛國，表現出中華民族前赴后繼、英勇無(wú)畏、頑強抗戰精神的羅文峪長(cháng)城抗戰遺址；在這里的長(cháng)城上有萬(wàn)里無(wú)雙的奇石景觀(guān)“天人合一”，還有明朝著(zhù)名將領(lǐng)戚繼光在戍衛邊疆時(shí)抒發(fā)壯志豪情，作《登舍身臺》的地方—舍身臺。

　　兩山：即有人間仙境之稱(chēng)的鷲峰山和遵化十景之一五峰山門(mén)型展架高175寬75。

　　兩湖：即前后杖子村圣水蓮花湖和大屯村南般若湖門(mén)型展架高175寬75。

　　兩寺：分別是“東晉重修，遼統復修”的五峰禪林寺和“重修在唐天寶，重建在大遼”的古剎棲云寺門(mén)型展架高175寬75。五峰禪林寺寺內星羅棋布的點(diǎn)綴著(zhù)13株植于漢代樹(shù)齡近2000歲的古銀杏樹(shù)，被譽(yù)為世界最北端的古銀杏群落，在全世界僅此一處。鷲峰山棲云寺里三株千年古柏—‘兄弟柏’更是令人稱(chēng)奇。游客可以攀登鷲峰山，欣賞生態(tài)之美，呼吸新鮮空氣，沐浴自然和諧；觀(guān)賞長(cháng)城奇特，品味舍身精神，抒發(fā)愛(ài)國情懷；感悟佛教文化，領(lǐng)悟人生真諦。

　　4、物產(chǎn)資源豐富：

　　全鄉有林地面積9.1萬(wàn)畝，其中90%林地屬典型的片麻巖，內含豐富的礦物質(zhì)，適宜板栗等林果生長(cháng)，著(zhù)名的“京東板栗”就出于此門(mén)型展架高175寬75。我鄉境內所產(chǎn)板栗個(gè)大皮薄，色澤鮮艷，外觀(guān)整潔，果肉細膩有糯性，風(fēng)味芳酣獨特。栗子果實(shí)可生食、炒食、煮食；可磨成栗粉，制做各種精美點(diǎn)心;亦可做烹調原料。經(jīng)科學(xué)測定，板栗果仁含蛋白質(zhì)10.7%，脂肪7.4%，淀粉60%，糖20%，以及豐富的胡蘿卜素、抗壞血酸、硫胺素、核黃素、尼克酸、維C、B1、B2等多種維生素和鈣、磷、鐵、鉀等多種微量元素。熱能及多種維生素和微量元素等多種成分，可供人體吸收和利用的養分高達98%。營(yíng)養成分居全國板栗之首，素有"干果之王"的美譽(yù)。

　　我鄉境內礦產(chǎn)資源豐富，尤以鐵礦為主，采礦、選礦發(fā)展的比較早，依托這一資源優(yōu)勢，近幾年礦業(yè)得到較大發(fā)展，為今后發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)積累了一定的原始資本門(mén)型展架高175寬75。

　　四、我鄉旅游發(fā)展現狀分析：

　　1、傳統鐵礦產(chǎn)業(yè)與發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)難以平衡

　　侯家寨鄉礦產(chǎn)資源較為豐富，特別是鐵礦資源，長(cháng)期以來(lái)，依托這一資源優(yōu)勢，礦山產(chǎn)業(yè)得到了強勁發(fā)展門(mén)型展架高175寬75。在2008年以前，就已初步形成了集采、選、燒結、煉鐵一條龍的礦業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)帶動(dòng)礦山配件、運輸、餐飲等各行業(yè)迅速發(fā)展，并有力地支持了全鄉經(jīng)濟的發(fā)展和財稅收入的增加。

　　由于礦山企業(yè)生產(chǎn)管理以粗放型為主，技術(shù)水平比較落后，傳統礦山產(chǎn)業(yè)的升級改造非常滯后，境內礦山企業(yè)一直處于傳統作坊式的生產(chǎn)發(fā)展中，沒(méi)有質(zhì)的飛躍門(mén)型展架高175寬75。隨著(zhù)生產(chǎn)不斷發(fā)展，有的企業(yè)為了追求經(jīng)濟利益,匆忙建廠(chǎng)，出現了廠(chǎng)址、尾礦庫選址不合理導致河道堵塞、周邊生態(tài)環(huán)境遭到破壞等嚴重問(wèn)題,個(gè)別尾礦庫存在著(zhù)安全隱患，由此引發(fā)的群眾信訪(fǎng)案件凸顯。

　　2008年，受到節能減排、淘汰落后產(chǎn)能等因素影響，處于低端發(fā)展狀態(tài)下的礦山行業(yè)更是受到嚴格限制門(mén)型展架高175寬75。與此同時(shí)，隨著(zhù)境內礦山資源日漸枯竭，鐵礦石成本不斷增加，處在中端選礦企業(yè)更是舉步維艱，從原來(lái)買(mǎi)礦石賣(mài)鐵粉到現在替采礦主磨加工，磨加工的實(shí)質(zhì)就是增加本地尾礦排放，污染本地環(huán)境，以損害大多數人的利益為前提的，這與發(fā)展旅游的戰略格格不入。

　?。?）旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的龍頭帶動(dòng)作用不強，旅游產(chǎn)業(yè)尚未形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈條門(mén)型展架高175寬75。

　　旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的龍頭，其作用不僅體現在對財政收入的直接貢獻率和在GDP中所占的比重，更重要的是體現在對第三產(chǎn)業(yè)的拉動(dòng)上、體現在提供的就業(yè)崗位上、體現在富民效應上門(mén)型展架高175寬75。

　　當前，我鄉境內現有的兩個(gè)景區，禪林寺和鷲峰山景區盡管有投入，但由于缺乏管理經(jīng)驗，景區尚無(wú)法進(jìn)行精細化深度開(kāi)發(fā)，深厚的歷史文化內涵還沒(méi)有得到充分地挖掘，游客可參與性項目較少，加之缺乏營(yíng)銷(xiāo)策略，缺乏競爭力，仍停留在“門(mén)票經(jīng)濟”的層面，未能有效地轉化為“產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟”門(mén)型展架高175寬75。 同時(shí)，我們還面臨著(zhù)旅游服務(wù)接待功能不強；旅游管理、規劃、營(yíng)銷(xiāo)等專(zhuān)業(yè)人才嚴重缺乏；旅游宣傳不到位等問(wèn)題，這些都是我們在今后工作中應該注意加以逐步改進(jìn)和完善的。

　　五、旅游發(fā)展初步構想

　　1、規劃的總體思路：

　　山水養生門(mén)型展架高175寬75，宗教養心，文化養神，修煉養氣，

　　運動(dòng)養性，物產(chǎn)養形，教育養成，生活養情門(mén)型展架高175寬75。

　　2、規劃的組合戰略：

　　現代需求門(mén)型展架高175寬75，持續增長(cháng)；資源稟賦，優(yōu)化組合；

　　提升產(chǎn)品門(mén)型展架高175寬75，創(chuàng )造品牌；豐富內容，對應市場(chǎng)

　　良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展旅游的基礎

　　多元的旅游文化是旅游的重要方式

　　城市是發(fā)展休閑旅游的重要載體

　　修身養性促進(jìn)人與自然和諧共處

　　民俗風(fēng)，山水畫(huà)，田園詩(shī)，文化歌，生活曲門(mén)型展架高175寬75。

　　自然自然大自然門(mén)型展架高175寬75，生態(tài)生態(tài)深生態(tài)，

　　文化文化活文化，生活生活真生活門(mén)型展架高175寬75。

　　3、發(fā)展定位及空間結構布局：

　?。?）發(fā)展定位：

　　充分發(fā)揮發(fā)掘利用現有的區位、自然資源、人文景觀(guān)等優(yōu)勢，對全鄉進(jìn)行整體科學(xué)規劃布局，盡快形成旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，打造集觀(guān)光游覽、休閑娛樂(lè )、民俗文化、愛(ài)國教育、新型工業(yè)、綠色無(wú)公害農業(yè)等多功能于一體的鄉村旅游發(fā)展示范基地，建設京津唐地區最美生態(tài)文化旅游之鄉門(mén)型展架高175寬75。

　?。?）空間結構布局：

　　根據地形、地表河流、外部交通與現狀建設基礎綜合考慮，自西向東依次為：前后杖子戶(hù)外拓展區和水上休閑娛樂(lè )區；羅文峪長(cháng)城抗戰愛(ài)國主義教育基地和北下?tīng)I生態(tài)農莊；營(yíng)河新型工業(yè)園區；劉莊、鄭莊新型住宅產(chǎn)業(yè)示范基地；蔡家峪、秋科峪循環(huán)農業(yè)和有機板栗示范基地；侯家寨南、大屯環(huán)湖生態(tài)自然保護區；侯家寨東、馬蹄峪、禪林寺、大屯新型農業(yè)生產(chǎn)示范基地、生態(tài)采摘園、綠色植物園；禪林寺旅游觀(guān)光區、參禪悟道休閑養生區；大屯、張莊子濱湖戶(hù)外休閑區、水上養殖區、水上觀(guān)光游樂(lè )區；禪林寺、大屯、張莊子、前山寨、刁山中醫藥材種植示范基地、生態(tài)養殖基地；禪林寺、前山寨風(fēng)景名勝游覽區、戶(hù)外拓展區；硝石峪世外桃源農家休閑娛樂(lè )項目；北小廠(chǎng)民俗文化、手工藝品、旅游紀念品生產(chǎn)示范基地；片石峪、房山溝生態(tài)種植區、戶(hù)外拓展區、探險狩獵體驗區門(mén)型展架高175寬75。

　　4、旅游項目及旅游產(chǎn)品策劃：

　　發(fā)展旅游就要深入發(fā)掘“食、住、行、游、購、娛”的旅游產(chǎn)業(yè)要素，在打造旅游產(chǎn)業(yè)鏈條上下功夫門(mén)型展架高175寬75?！笆场币w現出特色；“住”要有足夠的接待能力；“行”要充分發(fā)揮旅游運輸的功能；“購”要創(chuàng )建品牌，培養專(zhuān)門(mén)從事旅游紀念品研發(fā)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售的企業(yè)，打造專(zhuān)業(yè)的旅游紀念品市場(chǎng)；“娛”要上項目，努力把游客留住，讓游客心甘情愿掏空自己的腰包。

　　侯家寨鄉旅游開(kāi)發(fā)要突出“動(dòng)靜結合、亮點(diǎn)鮮明”的特色門(mén)型展架高175寬75。

　　體現“動(dòng)”的項目如：戶(hù)外拓展、水上娛樂(lè )、山林采摘等；

　　體現“靜”的項目如：禮佛參禪、愛(ài)國教育、臨湖垂釣等；

　　要深度發(fā)掘旅游文化特色產(chǎn)品門(mén)型展架高175寬75，攀懸崖絕壁、登長(cháng)城遺址；觀(guān)邊塞風(fēng)景、賞千年銀杏；吃農家特色飯、食山珍純野菜；戶(hù)外拓展、水上娛樂(lè )、林間采摘；夜宿山間寺院、參禪禮佛感悟人生；享受清靜自然生活，休閑養生，好不愜意！

　　旅游產(chǎn)品包括：旅游景點(diǎn)特色紀念品如：千年銀杏果、根雕、奇石、法器等等；特色農產(chǎn)品如：板栗、核桃、藥材、花卉等；特色養殖產(chǎn)品如：珍珠雞、野豬肉、鹿茸等；戶(hù)外運動(dòng)產(chǎn)品如：定向拓展、真人ＣＳ對戰、水上汽艇、劃船垂釣、游泳池、山地越野、山間騎行、探洞狩獵、娛樂(lè )比賽、民俗活動(dòng)等等

　　5、發(fā)展步驟

　?。?）加強基礎設施配套建設，特別是旅游公路及通往旅游景點(diǎn)道路和道路兩旁綠化帶建設，堅強環(huán)境衛生管護，改善旅游及投資環(huán)境門(mén)型展架高175寬75。

　?。?）對全鄉進(jìn)行統籌規劃，劃分區域，鼓勵群眾在特定的規劃區內發(fā)展相應的綠色農業(yè)項目，逐步打造特色農業(yè)產(chǎn)業(yè)帶門(mén)型展架高175寬75。

　?。?）加大宣傳，加強管理，保護現有生態(tài)旅游資源門(mén)型展架高175寬75。

　?。?）加大招商引資力度，充分發(fā)揮雄厚資本的帶動(dòng)作用，積極引導吸引個(gè)體資金發(fā)展綠色、生態(tài)、旅游、休閑娛樂(lè )等項目，延長(cháng)旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，發(fā)揮旅游休閑產(chǎn)業(yè)集群效應，促進(jìn)農民增收門(mén)型展架高175寬75。

　?。?）培育旅游品牌、加強品牌管理、提高服務(wù)標準、完善配套設施、規范商業(yè)行為將侯家寨打造京津冀著(zhù)名旅游目的地門(mén)型展架高175寬75。

　　6、關(guān)于旅游營(yíng)銷(xiāo)

　?。?）指導思想：形成以“政府支持、企業(yè)主導、全民參與、媒體造勢”的合力，進(jìn)行深度營(yíng)銷(xiāo)門(mén)型展架高175寬75。

　?。?）營(yíng)銷(xiāo)目標：通過(guò)資源整合營(yíng)銷(xiāo)推廣，突出侯家寨特色，不斷豐富品牌整體形象及文化內涵，最終確立充實(shí)目的地形象門(mén)型展架高175寬75。

　?。?）營(yíng)銷(xiāo)策略：加大七個(gè)層面營(yíng)銷(xiāo)力度門(mén)型展架高175寬75。加大對政府高層的公關(guān)力度；加強政府對旅行社等旅游批發(fā)商的營(yíng)銷(xiāo)力度；加強政府對主流傳播渠道的營(yíng)銷(xiāo)力度；加強對散客（尤其是自駕族）的營(yíng)銷(xiāo)力度；加強互聯(lián)網(wǎng)對各級市場(chǎng)的線(xiàn)上線(xiàn)下?tīng)I銷(xiāo)；加強本地（尤其是各窗口行業(yè)、游客集散地）對旅游到訪(fǎng)者的營(yíng)銷(xiāo)力度；加強對客源地的營(yíng)銷(xiāo)力度。

　?。?）圍繞京津唐客源地，構建區域營(yíng)銷(xiāo)-景區營(yíng)銷(xiāo)-產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)深度營(yíng)銷(xiāo)體系門(mén)型展架高175寬75。以目標客源地為核心，以區域營(yíng)銷(xiāo)推廣為支撐、以景區推廣和旅游產(chǎn)品推廣為重點(diǎn)，在市場(chǎng)細分基礎上進(jìn)行深度營(yíng)銷(xiāo)，重點(diǎn)關(guān)注文化素養較高、消費力較強的散客群體。

　　重大節慶活動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)：以重大活動(dòng)為引爆點(diǎn)，擴大侯家寨鄉的國內外知名度和影響力，吸引各級政府、各類(lèi)媒體、旅游投資商、旅游運營(yíng)商和游客的關(guān)注，最終達到吸引游客的目的門(mén)型展架高175寬75。主要節慶活動(dòng)：禪林國際古銀杏文化節、禪林寺-鷲峰山香會(huì )、侯家寨板栗節、羅文峪長(cháng)城抗戰紀念日、般若胡龍舟文化節等等。

　　這是塊待開(kāi)發(fā)的“風(fēng)水寶地“、投資的熱土，好客的侯家寨人民將以更加飽滿(mǎn)的激情、優(yōu)惠的政策和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，為投資者搭建實(shí)現夢(mèng)想、走向成功的平臺門(mén)型展架高175寬75。

　　作者：侯家寨鄉大學(xué)生村官付恩國 15081585872