三星堆勾起古蜀正史
人類(lèi)誕生前的古蜀史
馮廣宏
天、地、人都在不停地運動(dòng)著(zhù)，變化著(zhù)——天空中白云蒼狗，白晝和黑夜交替；人和獸全在經(jīng)歷生、壯、老、死的輪回；這是人們熟知的事情夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。大地其實(shí)也在變，不過(guò)它緩慢，不太明顯。
《神仙傳》里的王方平，遇見(jiàn)了神仙麻姑夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。她指著(zhù)面前茫茫的滄海說(shuō)：“我都見(jiàn)到它三次變成了桑田。 現在卻又變回來(lái)了。”按神仙家的說(shuō)法，天上的一天，世上就是三千年。長(cháng)生不老的麻姑，她的時(shí)間輪帶轉得飛快，能親眼看見(jiàn)大海干了三次；我們凡人就不行，好象大海永遠都是那樣。
不過(guò)地質(zhì)學(xué)家們能夠把歷史鏡頭給倒回去夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。他們從巖層扭曲變形的種種形跡，就能逆知哪些地方曾抬升過(guò)；哪些地方曾下降過(guò)；哪塊平陸原先是海，那些邃谷原先是山。
我們腳下的大地，都是些漂浮在巖漿之上的特大板塊夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。比如四川，就夾在亞歐板塊、印度板塊、太平洋板塊之間。這三大板塊互相頂撞、擠壓、俯沖，使這塊地方經(jīng)歷了一次又一次的“造山運動(dòng)”。
3億年前的“古生代”，這里原是古地中海的一個(gè)大海灣夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。現在的四川盆地，那時(shí)覆蓋著(zhù)一片碧波。到了1.8億年前的“侏羅紀” ，發(fā)生了一次“印支造山運動(dòng)”，川西橫斷山脈隆起，川東卻不斷下沉，可是海水已經(jīng)不再侵入，這里又成了20萬(wàn)平方公里的“巴蜀湖”，今天的成都，那時(shí)還深埋在煙波浩淼的湖底。
到了1.4億年前的“白堊紀” ，又發(fā)生了一次“燕山運動(dòng)” ，川東逐漸隆起，巴蜀湖日漸縮小，最后縮到現今成都平原這塊地方——只好叫它“蜀湖” 夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
在0.4億年前的“第三紀” ，著(zhù)名的“喜瑪拉雅運動(dòng)” 造就出世界的最高峰夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。四川水漲船高，再度抬升，蜀湖于是只剩下一個(gè)湖心，中心大致在現今蒲訌、洪雅、雅安那一帶。原先碩大無(wú)朋的湖底，填滿(mǎn)了紫紅色的巖屑，最厚的地方能堆積起1000米之譜，在千萬(wàn)年高壓下，形成了今天四川盆地紅色的砂巖和泥巖。
喜瑪拉雅運動(dòng)的余波一直延長(cháng)到300萬(wàn)年前夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。 在“第四紀” 還不斷發(fā)生著(zhù)“新構造運動(dòng)” 。據說(shuō)四川在這一期間至少抬升了5次，蜀湖終于消失，那里填滿(mǎn)了礫石和泥沙，構成今天的成都平原。
——這就是人類(lèi)還未誕生以前的古蜀史夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
如今，大規模的地質(zhì)勘探，證實(shí)了成都壩子“滄海變桑田” 的故事——彭州東部、郫縣西部到崇州一帶，地底下確實(shí)有個(gè)隱伏著(zhù)的湖盆，長(cháng)約90公里，寬10到25公里夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。湖盆周?chē)?，是埋藏在地底下的丘陵?侏羅紀、白堊紀時(shí)露出地面的磚紅色巖層，經(jīng)過(guò)在彭州和崇州那里的鉆孔探測，發(fā)現它們己埋藏到地面以下300米左右的深度。基巖上邊堆積起巨厚的砂礫層。
根據鉆機打孔的地方和數據，不難畫(huà)出當年“蜀湖” 的形狀夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
彭州竹瓦鋪——514.09米；
大邑安仁鎮——290米；
郫縣安德鎮——257米；
彭州致和鄉——229米；
古湖盆周邊的數字便越來(lái)越小夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 ，例如：
都江堰聚源鄉——68米；
彭州隆豐鎮——61米；
成都簇橋鄉——45米；
德陽(yáng)郊區——40米；
彭州關(guān)口——35米；
廣漢機場(chǎng)——29米；
都江堰羊子口——16米…
現在的成都平原，平面上像個(gè)斜放的菱形夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。從安縣到名山，大致是200公里的長(cháng)軸；從都江堰到成都龍泉驛，大致是90公里的短軸。這塊平原的大小，有8464平方公里。它夾在從北到西的龍門(mén)山系和從東到南的龍泉山脈當中——實(shí)際上是一個(gè)盆地。這盆地中央雖然相當平坦，但卻微微有些傾斜——西北高、東南低。
那龍門(mén)山系是由幾條山脈組織起來(lái)的，最重要的一條是茶坪山，又叫九頂山，古代稱(chēng)為玉壘山，屏風(fēng)似的圍在平原西北一方；其次就是平原西緣的邛崍山脈夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。山嶺連綿，擋住了西伯利亞襲來(lái)的寒流。在山巒的背風(fēng)坡，雨水豐沛，也不酷寒。那是古代先民的樂(lè )士。
成都平原還是生物界的樂(lè )園夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。《山海經(jīng)》的《海內經(jīng)》這樣描寫(xiě)過(guò)：
“西南黑水之間，有都廣之野，后稷葬焉夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
“爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。百谷自生，冬夏播琴。
“鳳鳥(niǎo)自歌，鸞鳥(niǎo)自舞夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。靈壽實(shí)華，草木所聚。爰有百獸，相群爰處。”
那里真太美好！圣經(jīng)中的伊甸園也不過(guò)如此夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
這一大片土地，古代中原人稱(chēng)之為“蜀” ， 一向是個(gè)默默無(wú)聞的地方夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。最近才知道，遠古的蜀，曾經(jīng)演繹出一場(chǎng)場(chǎng)光怪陸離的史劇，還是中華文明的源頭之一。
“蜀”字的研究
四川盆地西部——包括成都平原，當然也包括三星堆，古代都稱(chēng)作“蜀”夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
為什么要稱(chēng)蜀？答案有好多個(gè)夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。最正統的一個(gè)，是從字義分析出來(lái)的。
漢字是很先進(jìn)的文字，雖然有形、音、義三大要素，但它們并不分割，而是互相串通著(zhù)——從字形和字音就能猜出字義夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。那些牽藤帶葉的關(guān)系，最早的字典——東漢許慎〈說(shuō)文〉上頭做了許多記錄。那本書(shū)里對“蜀”的解釋?zhuān)傊v得特別清楚：
“蜀，葵中蠶也夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。上‘目’象蜀頭形。中象其身蜎蜎。”
原來(lái)蜀是野葵上一種很象蠶的蟲(chóng)子夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。現在它的寫(xiě)法是加上蟲(chóng)旁——蠋。這種蟲(chóng)屬于天蛾科，樣子看起來(lái)蠻可怕。它一旦受到攻擊，便會(huì )蜷曲起身子，露出特別的斑紋，很像一對毒蛇的眼睛。無(wú)論是動(dòng)物或人，都害怕這種要命的毒蛇，常常嚇得退避三舍。因此，蠋這種蟲(chóng)大家也不敢惹。它的外形，雖像給人親切感的蠶寶寶，但本身卻讓人討厭，所以經(jīng)常被哲學(xué)家當作宣講哲理的例子。⑴
既然蠋讓人駭怕，當然它就相當孤獨夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。引申開(kāi)來(lái)，“蜀”字就有了孤獨的含義。古書(shū)《爾雅》便說(shuō)過(guò)：山“獨者，蜀。”遠古時(shí)代真還真有個(gè)蜀山氏，曾與黃帝子孫通過(guò)婚，這個(gè)氏族的老根據地便在蜀山。那山很可能就是全四川的最高峰——貢嘎山，突出在川西眾山叢中，孤另另地高高在上，有些孤獨。
西漢成都才子揚雄，最善辭賦，他寫(xiě)作的《羽獵賦》、《甘泉賦》、《河東賦》、《長(cháng)楊賦》曾打動(dòng)過(guò)漢成帝的心夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。古代的賦里，要用到許許多多稀奇古怪的字，所以揚雄認的怪字最多，經(jīng)常有人坐著(zhù)馬車(chē)跑來(lái)向他問(wèn)字。由此他也養成了向人請教字學(xué)的習慣。在他擔任黃門(mén)侍郎期間，凡有外地來(lái)的官員，總被揚雄拉著(zhù)問(wèn)字——各地方言中的俗字。通過(guò)２７年時(shí)光的調查積累，他終于編成《方言》一書(shū)，成為中國頭一部方言字典。他發(fā)現，南方人口中的“蜀”這個(gè)音，意思就是“獨一個(gè)”。
照這樣說(shuō)，“蜀”這個(gè)地方，就該是個(gè)神秘莫測、獨一無(wú)二的王國了夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
安陽(yáng)殷墟出土的甲骨卜辭，寫(xiě)的是公元前１４世紀的古漢字，其中就有不少個(gè)“蜀”字夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。甲骨文寫(xiě)得很形象，那個(gè)字確實(shí)像《說(shuō)文》所述，上頭是象征眼睛的那個(gè)“目”，下邊是彎曲柔軟的蟲(chóng)身——那是眼部特別突出的蟲(chóng)兒，但并不是蠶。不過(guò)以往有些史學(xué)家和文字學(xué)家，總愛(ài)把蜀講說(shuō)成善于養蠶的部落，理由就是那字蠻像蠶兒——這似乎有些張冠李戴了。關(guān)于為何要突出眼睛這一點(diǎn)，他們認為蠶的頭上也有眼目，這未免有些可笑：凡是蟲(chóng)都有眼睛，蠶為什么要突出它？那說(shuō)服力也嫌太小。這個(gè)秘密，直到１９８６年三星堆考古大發(fā)現才找到了真正答案。那里的蜀人，對眼睛情有獨鐘，用青銅鑄了許多模型；而且人面和獸面，都有著(zhù)夸張的眼部——正象蠋為了防身，要突出它的假眼一樣。
蜀人自己也許并不自稱(chēng)為“蜀”，他們應當有特定的稱(chēng)呼，就像住在岷山里的羌人，自己并不自稱(chēng)為“羌”一樣夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。羌是中原人士對他們的稱(chēng)呼，因為他們是“西戎牧羊人”（說(shuō)文所述），所以“羌”字便由“羊”和“人”所組成。最近在四川羌區所作的調查發(fā)現：羌人的自稱(chēng)，黑水、茂縣北部是“爾瑪” ；松潘、茂縣南部、汶川是“日瑪” ；理縣北部是“赫瑪” ；理縣南部就稱(chēng)為“瑪” ；都不叫羌。由此推想，蜀人自己應該有像羌人“瑪”那樣的稱(chēng)呼。“蜀”字，不過(guò)是中原人士強加上去的帽子罷了。
作為地名，各族也有各族的叫法夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。比如羌族史詩(shī)《羌戈大戰》里，都江堰叫陸格，綿池叫哈蘇，汶川叫科查，成都叫益多。誰(shuí)知道那時(shí)的蜀人把三星堆叫作什么？
⑴《韓非子·說(shuō)林》：“鱣似蛇，蠶似蜀夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。人見(jiàn)蛇則驚駭，見(jiàn)蜀則毛起。”《淮南子·說(shuō)林訓》：“今鱣之與蛇，蠶之與蠋，狀相類(lèi)而愛(ài)憎異。”
古蜀史的前三代
每個(gè)民族都有自己唱出來(lái)的史詩(shī)夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。一代一代，口口相傳。
史詩(shī)大量留存在職業(yè)祭司的腦子里，一到了祭祀、施法時(shí)，就把它吟唱出來(lái)，為的是娛神、驅邪、求吉夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。那些史詩(shī)押韻順口，易讀易背，完全可以十代百代地傳唱下去，而且重大情節也不會(huì )走樣。
史詩(shī)中的人物，絕大多數是各式各樣的英雄夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。他們的名字不會(huì )被人忘卻，他們的兒女往后傳下了幾代，一般也能在唱詞中背下來(lái)——這就構成了最原始的口頭歷史。
住在被稱(chēng)為“蜀” 的那地方的遠古先民，當然也有不少吟唱著(zhù)的史詩(shī)，可惜沒(méi)有人及時(shí)地把它記錄下來(lái)夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。直到西漢末年，才有個(gè)成都才子揚雄，寫(xiě)在他那本《蜀王本紀》上。⑴這本書(shū)起這個(gè)名字，完全是學(xué)他老前輩司馬遷寫(xiě)《史記》的體例——凡是領(lǐng)袖的事跡，那篇記錄便稱(chēng)為“本紀” ——后人簡(jiǎn)稱(chēng)，就叫“蜀紀”。
揚雄帶了個(gè)好頭夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。后來(lái)在東漢、三國直到晉代，住在成都和附近的文人，往往踵其步武，盡量網(wǎng)羅異聞，接力編寫(xiě)。據《華陽(yáng)國志·序志》說(shuō)：出版過(guò)蜀紀的不下八家。⑵三國時(shí)，劉備在成都建立蜀漢政權，有位學(xué)者秦宓，去見(jiàn)廣漢太守夏侯纂，一開(kāi)口就說(shuō)：“民請為明府陳其‘本紀’ ” ，講了許多當地典故。他的故事就是從那些蜀紀里看來(lái)的，《三國志》里就記下了不少精采的段落。到了公元4世紀，江原人常璩因為當過(guò)成漢政權的文官，入晉后受到歧視，于是發(fā)奮著(zhù)書(shū)，把前人蜀紀綜合起來(lái)，加上自己采訪(fǎng)的口碑，編成中國頭一部西南地方總志——《華陽(yáng)國志》，成為史志寶庫中的杰作。
幸虧常璩出版了這部書(shū)，因為前面眾多的蜀紀，在南宋政府渡江時(shí)紛紛散失掉了夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。揚雄那本蜀紀也在湮失之列，好在書(shū)中不少重要的段落，從晉代起就有文人引用，從而保留在各種文獻上。特別是北宋皇家啟動(dòng)編纂的《太平御覽》，抄錄的段子最多。不過(guò)，當時(shí)摘錄的風(fēng)氣有點(diǎn)自由化，并不逐字照抄原文；所以原書(shū)同一段話(huà)，在不同的地方抄得不大一樣，文字上總有點(diǎn)小的差異。
最早錄下?lián)P雄《蜀王本紀》古蜀史跡的，是晉代劉逵給左思《蜀都賦》做的注夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。那段佚文是古蜀史中最概括的一節，相當重要：
“蜀王之先，名蠶叢、柏濩、魚(yú)鳧、蒲澤、開(kāi)明夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。是時(shí)人萌椎髻左言，不曉
文字，未有禮樂(lè )夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。”
雖然是粗線(xiàn)條，但卻清楚地告訴人們，古蜀王朝大致有這么五代夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。遠古蜀人既然沒(méi)有文字，而且方言也和中原不同，那么，一大堆蜀王名號，除了記音，就是譯義了。究竟是哪一種？至今還定不下來(lái)。
蠶叢這個(gè)稱(chēng)呼各處抄得十分穩定；但第二代分歧就大了夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。《太平御覽》卷888和《初學(xué)記》卷8一樣，與劉逵寫(xiě)的一致；而它的卷166先是寫(xiě)作“析權” ，后頭又寫(xiě)成“伯雍” ，而《藝文類(lèi)聚》 卷6寫(xiě)的也是伯雍。宋章樵《古文苑》中對揚雄《蜀都賦》作的注里，卻又抄成“狛護”。揚雄寫(xiě)的到底是哪兩個(gè)字？幸而《華陽(yáng)國志》還在，書(shū)中寫(xiě)的是“柏灌”，與揚雄寫(xiě)的形似而音不同。那意思是不是相同，也很難說(shuō)。不過(guò)，可以肯定其余都抄錯了。
按照多數原則，基本上可以確定古蜀最老的三代是蠶叢、柏灌、魚(yú)鳧夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。由于《 太平御覽》卷888上抄的《蜀王本紀》，有“此三代各數百歲” 的話(huà)，我們必須認定，這三個(gè)名號代表著(zhù)三個(gè)王朝，因為任何一個(gè)蜀王都不可能活上幾百歲。可是，這些名號又似乎是王朝開(kāi)創(chuàng )者的大名。這老三代之間，可能是前后銜接著(zhù)的，按“本紀”的習慣，它們應該象夏、商、周三代一樣。
古蜀的老三代離我們十分遙遠，距古人也不很近夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。唐代詩(shī)仙李白在《蜀道難》中就曾嘆道：
蠶叢及魚(yú)鳧夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 ，
開(kāi)國何茫然夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 ！
爾來(lái)四萬(wàn)八千歲夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 ，
不與秦塞通人煙……
?、女斀裼行W(xué)者（如徐中舒教授）懷疑《蜀王本紀》不是揚雄的著(zhù)作，因為他是辭賦大家，而那書(shū)中文字相當淺近，文風(fēng)不似夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。但是許多類(lèi)書(shū)摘引此書(shū)時(shí)，一致皆稱(chēng)揚雄，好象沒(méi)有理由否定為其所著(zhù)。大儒有淺近之作，并非僅此一例，如明楊慎曾集云南民族方言編《白古通》；清李調元集廣東俗歌成《粵謳》皆是。
?、莆鳚h有司馬相如、嚴君平、揚雄、陽(yáng)城子玄，東漢有鄭廑、尹貢、譙周、任熙夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。愛(ài)談蜀事的還有漢末祝龜等人。
首代王朝——蠶叢氏
揚雄寫(xiě)過(guò)一篇《蜀都賦》，被章樵編進(jìn)《古文苑》夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。里頭文理古奧，怪字又多，要讀懂真不太容易。對于古蜀史跡，只講了寥寥幾句話(huà)：
“王基既夷，蜀侯尚叢夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。并石石犀（棲），岓岑倚從。”
“昔天地降生杜虖密促之君，則荊上亡尸之相夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。”
章樵注解說(shuō)：頭兩句講，蜀都的王基奠定下來(lái)之后，后代蜀侯們便記起了老祖宗蠶叢夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。下面是講蠶叢靠著(zhù)山上的石頭，壘起房子??；就是搬家仍然要靠攏石頭山。后兩句，是講杜宇和開(kāi)明的故事。
為了證明它的解釋不錯，章樵還引用了《先蜀記》：“蠶叢始居岷山石室中夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。”他又引證《漢書(shū)·西南夷傳》：直到漢代，岷山地區的群眾，還是在半山腰開(kāi)采片石，壘砌那種碉堡似的房子，叫做“邛籠” ，最高的可以到十幾丈。那便是蠶叢氏留下的一筆技術(shù)財富。
對于蠶叢，常璩在《華陽(yáng)國志》上作了重要補充：蠶叢氏是“縱目人”，最早稱(chēng)王夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。由于這族人死后用石頭棺槨，民間便把岷山地區的石棺墓，稱(chēng)作“縱目人冢。”
至今，岷山還有些帶“蠶”的地名，被古人認作蠶叢氏的遺跡夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。如宋祝穆《方輿勝覽》提到：導江縣（今都江堰市）西五十里有蠶崖關(guān)；關(guān)外有蠶崖市；那里還有塊蠶崖石。但這“蠶崖” 地名至少唐代就有了，因為杜甫有“蠶崖鐵馬瘦，灌口米船稀” 的詩(shī)句。此外，茂縣疊溪那里有個(gè)蠶陵山；漢代那里還設過(guò)蠶陵縣。如此等等，過(guò)去都當作蠶叢氏出自岷山的證據。
近年，石棺墓在茂縣、汶川、理縣多處發(fā)現，不過(guò)時(shí)代都不比春秋早夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。古蜀頭代先王不應該晚到這個(gè)時(shí)候。所以，關(guān)于蠶叢氏出自岷山的傳說(shuō)，還有仔細檢驗的必要。
蠶叢氏住石房，葬石棺，還“縱目” ，這種傳說(shuō)至今還存在于岷山羌胞之中夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。羌族沒(méi)有自己的文字，口頭史詩(shī)一直銘刻在“覡”（音許）——漢人叫做端公——的心里。
高明的羌族祭司們能背誦40部、70多段經(jīng)書(shū)夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。岷山羌族有21部上壇經(jīng)；7部中壇經(jīng)；12部下壇經(jīng)。里邊有許許多多離奇怪誕的故事，是真實(shí)古史的映象。近年民族學(xué)者、史學(xué)家們在茂縣、汶川、理縣羌區作了大量調查、收集工作，找到了十分重要的史詩(shī)“羌戈大戰” 。里頭說(shuō)的是，遠古時(shí)代的羌人，原先住在西北甘青一帶的大草原上，放牛牧羊。突然遭到北方的魔兵入侵。羌人九兄弟帶領(lǐng)九支人馬，向東西分散逃亡。老大阿巴白構這一支逃到補尕山，與魔兵遭遇，激戰了三天三夜，傷亡慘重。到了無(wú)路可退的時(shí)候，幸虧天女木姐珠顯靈，丟下三顆白石頭，變成三座大雪山，才擋住了魔頭的追趕，得以到達松潘境內的熱補草原。
那時(shí)茂縣日補壩，住著(zhù)一族戈基人——又叫嘎?tīng)栄a、嘎詩(shī)堵、嘎人、葛人、戈人——以農為業(yè)，生產(chǎn)糧食，日子過(guò)得相當舒坦夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。相形之下，羌人就太窮困。羌人首領(lǐng)智改巴想向戈人首腦格波學(xué)犁田，可是戈人不干。后來(lái)又向戈人借糧，戈人倒是借了；但后來(lái)老催著(zhù)還，羌人又還不起。最后發(fā)生沖突，雙方激烈地械斗起來(lái)。戈人實(shí)力強大，羌人不是對手，但靠了天神幾波爾勒的啟示，用白石頭作武器，終于把戈人九兄弟打死了八個(gè)，把剩下的戈人趕到常年落雪的地方；而羌人就住進(jìn)了常年落雨的地方。為了慶賀勝利，得用豕、牛、羊三牲來(lái)祭祀天神；可是羌人只有牛和羊，卻沒(méi)有豬。于是只好到戈人的養豬中心——益都去買(mǎi)。下面講的便是吆豬的故事。
史詩(shī)并不諱言，戈人是岷山土著(zhù)，而羌人是外來(lái)入侵者夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
故事里的戈人，倒很像《華陽(yáng)國志》中縱目的蠶叢夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。他有許多鮮明的特征——
戈人憨厚老實(shí)，腦子笨夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
身體壯實(shí)，佝著(zhù)背，所以顯矮，又有“人熊” 的外號夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
有尾巴，快死時(shí)尾巴先干枯夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
死后用無(wú)底石棺來(lái)葬夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。茂汶那些石棺墓，羌人叫“戈基嘎補” 。
直眼睛——縱目，眼大，發(fā)綠光夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
因為老佝著(zhù)背，就不能抬頭直視夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
用的石頭從雪山運來(lái)夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。住石洞，羌人叫“嘎?tīng)栄a洞”， 所以戈人叫做窯人、野人。
會(huì )用牛拉犁耕田夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
善于治水夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
富有田地，糧食充足，又善喂豬，生活富裕，所以理縣佳山寨有“發(fā)財如葛（戈）” 的諺語(yǔ)夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
如果蠶叢一族是這個(gè)樣子，那他們早就進(jìn)入了農業(yè)社會(huì )，不能像傳說(shuō)中那樣原始夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
直眼縱目，是個(gè)很顯著(zhù)的特征夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。值得注意的是，甘肅隴南地區也流傳著(zhù)直眼人的故事，當地叫做“立立子” ——那種人看東西要把眼睛棱起。這樣一來(lái)，眉毛就遮不住雨水，所以他們絕了種。這似乎暗示戈人來(lái)自西北。聯(lián)系到近年阿壩州岷山發(fā)現的石棺墓，隨葬器物有彩陶、雙耳罐，與甘青寺洼文化關(guān)系密切，就不是偶然的了。不過(guò)，發(fā)現的石棺葬時(shí)代都不早于春秋。
唐張守節《史記正義》引《譜記》：“周衰，先稱(chēng)王者蠶叢，國破，子孫居姚巂等處夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。”可見(jiàn)縱目人是遷往南中去了。現在西南民族傳說(shuō)里還有他們的蹤跡。涼山彝族史詩(shī)“梅葛” 中，講天地開(kāi)辟時(shí)直眼人叫“學(xué)博若” 。云南麗江納西族也講到遠古有直眼人。宋朱輔《溪蠻叢笑》 還記有仡佬族的“兩目直出” 。
這一整套直眼故事，似乎都來(lái)自羌人的傳說(shuō)，被記進(jìn)了《華陽(yáng)國志》，當作蠶叢氏的史跡夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。那些故事時(shí)代較晚，并不是古老蜀人的口頭歷史。用考古成果來(lái)檢驗，也沒(méi)到西周，與年湮代遠的蠶叢似乎掛不上號。
蜀人心目中的古蠶叢，是一條正在吐絲的蠶，這一點(diǎn)，《蜀紀》并沒(méi)有記下；倒是蜀中出土文物上卻有不少反映夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。1988年四川蒲江飛龍村發(fā)現戰國晚期船棺，出土一枚銅印，造型奇特，像條肥胖的魚(yú)。印文用十字格分成四部分，右上方刻著(zhù)一條魚(yú)和一條吐絲的蠶，明顯是指魚(yú)鳧和蠶叢這兩個(gè)稱(chēng)號。蠶的徽記出現在文物上，還有1954年出土的新津銅鐘；1976年出土的成都交通巷銅戈；1985年出土的大邑五龍鄉銅斤；1998年出土的蒲江鶴山鎮銅印等。這可不是偶然的，只能解釋成蠶叢子孫緬懷先輩寫(xiě)下的字跡。這些子孫死后并不睡進(jìn)石棺，而是愛(ài)好巨木琢成的船棺。按如此這般的思路推想下去，古蠶叢一族并非來(lái)自西北、遷向西南的縱目人，倒是一個(gè)養蠶取絲的部族。紡織手工業(yè)的存在，從三星堆早期文化層中發(fā)現的石質(zhì)和陶質(zhì)紡輪，也能證實(shí)。這也許便是蠶叢史跡的真實(shí)映象。
二代和三代
古蜀第二代柏灌氏的信息，《蜀王本紀》里面連一點(diǎn)痕跡也沒(méi)有夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。只是郫縣郊區有個(gè)八卦墓，人們曾經(jīng)想到，那也許就是“柏灌墓”。
第三代魚(yú)鳧氏的信息倒還有些夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。揚雄說(shuō)：魚(yú)鳧王到湔山去打獵，忽然就成了仙。不少蜀人也跟著(zhù)“化去” ，沒(méi)成仙的人很思念他，便在“湔” 那個(gè)地方修建廟宇，用來(lái)紀念。湔山是湔水的發(fā)源地，古代又稱(chēng)玉壘山，就是現在成都平原西北的九頂山。神話(huà)里的打獵，歷史的素地便是戰爭；而成仙化去，則是戰敗被人驅逐的遁詞。上古時(shí)代，放逐是一種很重的刑罰，逐出根據地的人群，背井離鄉，失去原有社會(huì )關(guān)系的依賴(lài)，生活會(huì )極端艱苦。《尚書(shū)·堯典》“流共工于幽洲，放驩兜于崇山，”就是典型例子。
成都平原至今還留下不少帶有“魚(yú)鳧” 的地名夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。唐盧求《成都記》說(shuō)：“魚(yú)鳧治在今導江縣” ——即今都江堰市導江鋪。溫江城北有個(gè)古魚(yú)鳧城，南宋孫松壽在那里還寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)，注明在縣北十五里；1996年真在附近發(fā)現了新石器時(shí)代的古城址。《太平寰宇記》卷74說(shuō)彭山縣東北二里有魚(yú)鳧津，一名彭女津，在眾水匯入岷江之處：《漢書(shū)吳漢傳》李賢注引《續漢書(shū)》“犍為郡南安縣有漁涪津，在縣北，臨大江。”《路史·國名紀》導江注引《南北八郡志》：“犍為有魚(yú)鳧津，廣數百步。”明正德《四川志》記敘州府南溪縣北三十里有魚(yú)符津；清嘉慶《四川通志》永寧縣又有魚(yú)鳧關(guān)，在敘永廳東三里，又作魚(yú)浮關(guān)。這些地方都在川南。
沿長(cháng)江東下，這種地名線(xiàn)索也不缺少夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。唐《元和郡縣圖志》符縣（今合江）有巴符關(guān)；《水經(jīng)注》講過(guò)漢唐蒙領(lǐng)兵萬(wàn)人出過(guò)此關(guān)。川大教授張勛燎發(fā)現南方方言里“巴” 就是魚(yú)，所以巴符關(guān)也就是魚(yú)符關(guān)。現在的奉節，漢代稱(chēng)為魚(yú)復；這個(gè)地名來(lái)歷古遠，《逸周書(shū)·王會(huì )解》記載周成王大會(huì )諸侯，靠近長(cháng)沙的魚(yú)復古國送的貢品，有“鼓鐘鐘?！?。湖北沔陽(yáng)縣東十五里有魚(yú)復古城；載于《太平寰宇記》卷１４４；卷１４６提到的松茲縣，還有個(gè)巴復村——該讀為魚(yú)復村。
遺留下這么多帶“魚(yú)鳧” 的地名，難道是偶然碰巧？看來(lái)不可能夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。我們不妨想象當年魚(yú)鳧氏一族的逃亡路線(xiàn)，便是沿岷江南下、順長(cháng)江東去——總算成仙化去了。
這些，就是蜀人口頭歷史中的二代和三代夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
后面的兩代
魚(yú)鳧后面的古蜀王朝，《蜀王本紀》上還有兩代：蒲澤和開(kāi)明夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。蒲澤在《華陽(yáng)國志》上寫(xiě)作“蒲卑” ，那是杜宇氏的名號。
杜宇這一氏族，有三個(gè)與眾不同的地方：一是出身，蒲澤這個(gè)人是從天上掉下來(lái)的，⑴與前面的魚(yú)鳧氏沒(méi)有傳承關(guān)系；二是位號，他不但“自立” 為蜀王，還自稱(chēng)為“望帝”，要知道，那時(shí)的周天子只不過(guò)稱(chēng)“王” ；三是建都，把蜀國的國都，定在汶山（岷山）下的郫邑夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。這代王朝，揚雄說(shuō)傳了一百來(lái)年——“望帝積百余歲” ，而且史跡豐富，與前邊的老三代迥然不同。
杜宇王朝的建立，有個(gè)女子的作用不能忽視——她就是住在云南昭通的“朱提氏女利” ，又稱(chēng)梁利、朱利夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。推想她帶領(lǐng)一支力量北上“江源” ——今岷江邊上的崇州，與蒲澤相遇。他們以婚姻為紐帶，把兩股力量合成一股，終于建立了與老三代時(shí)松散自由的統治形式有異的大國，在蜀中稱(chēng)王稱(chēng)霸。
《華陽(yáng)國志》描述了這個(gè)古國的版圖——
以褒斜為前門(mén)——東北到秦嶺褒斜二水；
熊耳靈關(guān)為后戶(hù)——西南到樂(lè )山熊耳峽和雅安靈關(guān)峽；
玉壘峨眉為城郭——西北有九頂山和峨眉山作屏障；
江潛綿洛為池澤——岷、沱、嘉陵江四大河川是行船通道；
以汶山為畜牧——把岷山地區當作牧場(chǎng)；
南中為園苑——南方大片土地不過(guò)是旅游區夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
看呵夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 ，杜宇氏的氣魄有多大！
無(wú)論從政治體制上、經(jīng)濟實(shí)力上、社會(huì )活動(dòng)上，與前邊老三代都不可同日而語(yǔ)夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。它們之間，簡(jiǎn)直是兩個(gè)世界。老三代事跡混沌，行動(dòng)原始，蜀國是一盤(pán)散沙，好象到處都是無(wú)人區；杜宇王朝就不同了。史稱(chēng)杜宇教民務(wù)農，農業(yè)社會(huì )的特點(diǎn)便是定居、安土，家有恒業(yè)，重視城池，還有了商品交換的需求，因而社會(huì )經(jīng)濟逐漸走向繁榮。
杜宇王朝轟轟烈烈，贏(yíng)得了民眾的愛(ài)戴，輝煌了一百多年夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。它的隕落，是因為天災人禍——以農立國的蜀，遭遇到千年不遇的特大洪災。《太平御覽》卷888引《蜀王本紀》說(shuō)：
“時(shí)玉山出水，若堯之洪水，望帝不能治夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。”
堯之洪水夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 ，在《尚書(shū)·堯典》里是這樣描寫(xiě)的——
“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩誥滔天夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。”
成都平原是個(gè)封閉的盆地，西和北的山區里，存在著(zhù)三個(gè)暴雨中心夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。夏秋暴雨，從山里直向平原傾瀉。因為地面向東南傾斜，雨水總向東南方流，可是那里有條長(cháng)長(cháng)的龍泉山脈，好象一道門(mén)檻，擋住了水的去路。山脈中倒有幾處缺口，最東頭那個(gè)缺口最低，成了泄水的尾閭——現在叫金堂峽。杜宇氏的王都郫邑，并不是今天的郫縣，它靠近現在的廣漢，地勢較低，所以地名里也帶著(zhù)個(gè)“卑” 字，那里遭受的水災最重。金堂峽是個(gè)狹窄的泄水口門(mén)，兩岸峭壁，全是些破裂的巖石，如果再發(fā)生地震——哪怕烈度不很高，也會(huì )導致巖石崩塌，把口門(mén)一點(diǎn)點(diǎn)地堵塞起來(lái)。加上洪水沖下來(lái)的雜品——什么樹(shù)木呀，禾草呀，竹棚呀，器具呀，牲畜骨架呀，一齊停留在口門(mén)那里，把堵塞加重，似乎不把洪水的腳步擋住，誓不干休。要是真把洪水攔截下來(lái)，問(wèn)題就嚴重了。天上的雨水還在傾瀉，地上的積水不見(jiàn)消退，反而一天天漲高，洪濤吞沒(méi)了房屋和田園，樹(shù)林和道路，到處是白茫茫的一片，好象到了世界末日。驚恐的蜀民，攀樹(shù)而居，懸釜而食，生活在水深火熱之中。
沉重的水災，成為杜宇氏政權垮臺的加速器夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
有一天，打東南方來(lái)了一位救星——他就是荊人鱉靈夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。他的來(lái)歷十分離奇，原是一具在江面上飄浮的死尸。很奇特，那尸體并不順水下行，相反卻逆水而上，一直飄到郫邑，居然死而復活。無(wú)所作為的末代望帝驚奇地接待了他，問(wèn)他會(huì )不會(huì )治水。鱉靈死著(zhù)都會(huì )逆水游泳，可見(jiàn)對水的駕馭是他的強項，便一口答應“能治” 。望帝大喜，立即拜他為相，委以治水重任。
鱉靈的辦法是“決玉山” ——民間傳說(shuō)：他是用雙腳蹬開(kāi)了金堂峽，讓口門(mén)擴大，好順暢地排除澇水夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。至今，峽口左岸的炮臺山和右岸的云頂山，半山腰里都還留有比常人大一倍的腳印，一岸是左腳，一岸是右腳。蜀國平原上的洪水，終于消失得無(wú)影無(wú)蹤，于是人民又恢復了平靜又祥和的生活——“蜀得陸處” 。
皇宮里這時(shí)卻發(fā)生了桃色新聞夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。東漢許慎《說(shuō)文》在解釋“巂” 的字義時(shí)說(shuō)：
“蜀王望帝淫其相妻夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。慚，亡去。為子巂鳥(niǎo)。故蜀人聞子巂鳴，皆起。云：
望帝夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 ！”
原來(lái)鱉靈是帶著(zhù)家眷來(lái)的夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。望帝與他夫人私通，民俗學(xué)者認為是一種婚姻習俗的不同，不值得大驚小怪。不過(guò)，以此為契機，便發(fā)生了王位的禪讓。鱉靈接替望帝成為蜀王，而望帝便退隱西山，后來(lái)變成一頭鳥(niǎo)，學(xué)名子規，雅稱(chēng)杜宇，就是現在的杜鵑。
鱉靈登上王位，改號為開(kāi)明氏，自稱(chēng)叢帝夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。這個(gè)帝號明顯有追憶蠶叢的意向。他開(kāi)創(chuàng )的開(kāi)明王朝，一共傳了十二代。他兒子繼承王位，號為盧帝；這人膽大，敢于進(jìn)攻秦國。盧帝兒子稱(chēng)保子帝，征服了青衣國，震懾了西南各大部族。直到第九世開(kāi)明尚，才不再稱(chēng)帝，只稱(chēng)蜀王；而且仿效中原禮儀建立宗廟，制禮作樂(lè )。傳到開(kāi)明十二世時(shí)，遇到了野心勃勃的秦惠王這個(gè)對手。因為蜀王與巴國結仇，被秦國鉆了空子，惠王才有機會(huì )派遣大軍消滅了蜀國。從此，這塊版圖便成為秦邦的蜀郡——這一年，史有明文，是公元前316年。
開(kāi)明氏的歷史，除了開(kāi)山祖師鱉靈有些神神怪怪以外，比較清楚明白夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。宋羅泌《路史》說(shuō)這個(gè)王朝傳了350年，那么鱉靈建國就正是公元前666年了。假設它前面的杜宇王朝是160多年的話(huà)，那么蒲澤建國、自立為王，就該在公元前830年前后，那時(shí)正值西周滅亡后的共和時(shí)期，周室大亂，天下動(dòng)蕩，中央政權失去了控制力，杜宇王朝正是抓住這一良機，才生存和鞏固下來(lái)。
古蜀史最后的兩代，有明確的興亡時(shí)間表夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。從漢到晉近十位《蜀紀》作家都能源源本本地講清；但他們一講到老三代，總有些吞吞吐吐——這說(shuō)明了什么呢？
大概老三代離開(kāi)杜宇和開(kāi)明，實(shí)在是太遙遠了夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
?。?）《御覽》卷888《蜀王本紀》：“時(shí)蜀民稀少夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。后有一男子名曰杜宇，從天墮止。朱提有一女子名利，從江源地井中出，為杜宇妻。宇自立為蜀王，號曰望帝。治汶山下邑郫。化民往往復出。”卷166同書(shū)：“后有王曰杜宇，出天墮山。又有朱提氏女曰利，自江源而出，為宇妻。乃自立為蜀王，號曰望帝。移居郫邑。”《史記索隱》引同書(shū)：“朱提有男子杜宇，從天而下，自稱(chēng)望帝，亦蜀王也。”
東漢來(lái)敏《本蜀論》：望帝者，杜宇也，從天下夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。女子朱利，自江源出為宇妻。遂王于蜀，號曰望帝。”晉葛洪《抱樸子·釋滯》：“杜宇天墮” 。
時(shí)間標尺
歷史有一根尺子，那就是時(shí)間夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
切莫把這根標尺丟掉夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。不然的活，歷史舞臺上便難免演出“關(guān)公戰秦瓊”、“張飛殺岳飛” 的鬧?、?。
中國學(xué)者一貫看重時(shí)間標尺夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。哲人孟子說(shuō)過(guò)：
“由堯舜至于湯，五百有余歲夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
由湯至于文王，五百有余歲夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
由文王至于孔子，五百有余歲夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
由周而來(lái)，七百有余歲矣夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。”⑵
他那根標尺是這樣的：
堯舜———湯———文王———孔子—孟子
500 500 500
（ 夏——商————周———————……）
700
看來(lái)尺上的刻度比較粗放夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。1996年啟動(dòng)的“夏商周斷代工程” ，在多學(xué)科專(zhuān)家的合作之下，2000年出了一個(gè)《階段成果報告》 ，畫(huà)出的時(shí)間標尺就精細得多：
夏代 約始于公元前2070年
商前期 約始于公元前1600年
商后期 約始于公元前1300年
西周 約始于公元前1046年 至前711年
古蜀傳說(shuō)歷史，雖則依靠口頭傳播，但也有它的時(shí)間標尺夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。宋章樵給西漢揚雄《蜀都賦》作注時(shí)，引過(guò)《蜀紀》的一段話(huà)：
“上古時(shí)，蜀之君長(cháng)治國久長(cháng)夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
“后皆仙去夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
“自望帝以來(lái)，傳授始密夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。”
那就是古蜀粗糙的時(shí)間標尺夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。根據上段玄秘的歷史信息，可以把古蜀史那時(shí)間標尺分做三截——
第一段， 君長(cháng)治國久長(cháng)時(shí)期——最接近原始社會(huì )的蠶叢、柏灌、魚(yú)鳧老三代，每代歷時(shí)有幾百年夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
第二段， 君長(cháng)仙去時(shí)期——古蜀成為準無(wú)人區，蜀民稀少，口頭歷史是一片空白，歷時(shí)不清夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
第三段， 君長(cháng)傳授始密時(shí)期——從杜宇王朝開(kāi)始，到開(kāi)明王朝結束夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。那是古蜀史冊中最輝煌的篇章，歷時(shí)約五百年。
古往今來(lái)，西南各族有各族的史詩(shī)，世世代代在口頭上傳唱著(zhù)夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。任乃強教授《四川上古史新探》說(shuō)：涼山黑彝沒(méi)有文字，但祭司們卻能背誦祖先世系直到70世。《西南彝志·世系》上真的記下了春秋時(shí)期篤慕的17世祖先名單：
道孟尼·孟尼赤·赤阿索·索阿德·德洗所·洗所多·多必額·必額堵·堵洗寫(xiě)·洗寫(xiě)脫·脫
阿達·達阿武·阿武補·補珠婁·珠婁武·武洛撮·撮珠篤·篤慕
雖說(shuō)彝人采用父子聯(lián)名制夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 ，兒子名字上半截就是父親名字下半截，記起來(lái)確實(shí)容易些；可是漢族的周文王姬昌，他上代祖先17世的名單，也曾憑背誦在《世本》里記了下來(lái)：
不窋·鞠陶·公劉·慶節·皇仆·差弗·毀隃·公非·辟方·高圉·侯侔·亞圉·云都·公
叔組紺·太公諸盩·古公亶父·季歷·姬昌
可喜的是，在揚雄編《蜀王本紀》時(shí)，蜀人還記得祖宗們的歷年夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。比如彝族始祖希慕遮傳到篤慕，一共有45世，按平均每世28年計算，時(shí)間標尺就經(jīng)過(guò)了1260年。古蜀史標尺的總年數，幸而被揚雄記了下來(lái)。《太平御覽》卷166上轉抄了這段話(huà)：
“從開(kāi)明以上至蠶叢，凡四千歲夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。”
也就是說(shuō)，那根時(shí)間標尺長(cháng)達4000年夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
麻煩的是夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 ，劉逵《蜀都賦注》抄下來(lái)的數字，竟然大出許多：
“從開(kāi)明上到蠶叢，積三萬(wàn)四千歲夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。”
多出了三萬(wàn)年！這“三萬(wàn)” 的數，實(shí)在值得懷疑，可能是抄錯了夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
——《太平御覽》抄的文字是正文，在古書(shū)里是大字夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。《蜀都賦注》抄的文字是注解，在古書(shū)里是小字。小字無(wú)論是抄、校、刻，總歸會(huì )馬虎一點(diǎn)；例如宋羅蘋(píng)《路史注》引的《蜀紀》，就抄成“二萬(wàn)四千歲” ，又少了一萬(wàn)年。所以寧可相信正文大字。對注文的小字只好存疑。
——背誦世系，四千年不過(guò)是一百多輩人，那還處于人們記憶能力的范圍以?xún)?；可是三萬(wàn)年就得背出上千輩的世系，已經(jīng)出乎常人的記憶范圍，所以難以信據了夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
——《蜀王本紀》明確指出：老三代的每代“各數百歲” ；而整個(gè)古蜀史也不過(guò)寥寥幾代，無(wú)論如何都加不出上萬(wàn)年的總和夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
常璩《華陽(yáng)國志》的《序志》中夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 ，也透露出時(shí)間標尺的信息，那是當時(shí)在民間流傳著(zhù)的：
“世俗間橫有為蜀傳者，言蜀王蠶叢之間，周回三千歲夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。”
其實(shí)，這倒是個(gè)合理的尺度夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。任乃強教授《蠶叢考》說(shuō)：
“說(shuō)三千歲，為保守數；四千歲，為近似數；估萬(wàn)余歲，亦非甚夸夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。”
當然，單憑印象判斷哪個(gè)數據可靠，也許有些主觀(guān)，還是請地下文物出來(lái)講話(huà)吧夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。近年，四川史前考古取得了不小的豐收。迄今為止，年代最早的文化遺址，是嘉陵江東岸的中子鋪。最早的測年數據有距今6730～6460、6390～5990年兩組。另一處鄧家坪遺址和西岸的張家坡遺址，測年數據是距今5405～3995年。從廣元往西，在涪江支流安昌河邊的綿陽(yáng)邊堆山遺址處，得出的數據是距今4775～3760年。再往西，就是湔江下段鴨子河邊的廣漢三星堆遺址，數據是距今4740～4070年。繼續西行，跨過(guò)岷江，就有新津寶墩遺址，那里的數據是距今4500年。這一系列遺址出土的器物特征，有著(zhù)鮮明的共性——石器小型化，多半是些實(shí)用的斧、鑿、錛等工具；陶器一般火候較低，帶有一定的原始性，并且有共同的造型風(fēng)格。如果以公元前6世紀的開(kāi)明王朝為基點(diǎn)來(lái)衡量，那些遺址的年代都比它早得多。中子鋪大概要早4000年。這和揚雄所記口頭傳說(shuō)中的古蜀歷年十分吻合。
按照史前考古遺址的早晚年代順序，我們發(fā)現了一個(gè)有趣的事實(shí)——東早于西夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。似乎遠古蜀民是從嘉陵江上游的龍門(mén)山發(fā)跡，逐漸沿著(zhù)山脈走向，從東北向西南遷移，慢慢到了成都平原上來(lái)。這個(gè)事實(shí)，也有口頭傳說(shuō)作為依據。《華陽(yáng)國志》一開(kāi)頭就講：“蜀之為國，肇于人皇。”人皇是遠古的三皇之一。《三國志》記蜀漢學(xué)者秦宓說(shuō)的“三皇乘祗車(chē)出谷口” ，那地方就是秦嶺的斜谷，正在嘉陵江上游——大概那里才是蜀人的根。
討論到這兒，我們總算樹(shù)立起古蜀的時(shí)間標尺來(lái)了——總共大約4000年夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
老三代治國久長(cháng)，估計蠶叢和魚(yú)鳧大概各占800年；柏灌一代沒(méi)有什么傳說(shuō)，估計歷時(shí)較短，只占一半左右，就算400年夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。杜宇和開(kāi)明兩個(gè)王朝大約歷時(shí)500年。照這樣的估計全部加起來(lái)，一共才2500年，在整個(gè)4000年歷時(shí)中還差1500年——這段空白區，應該放在魚(yú)鳧氏與杜宇氏之間。
由于開(kāi)明王朝亡于公元前316年，史有明文夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。上推到蠶叢該是公元前44世紀。于是，正式的古蜀時(shí)間標尺便建立起來(lái)：
蠶叢代 前43世紀至前36世紀——新石器時(shí)代
柏灌代 前36世紀至前32世紀——新石器時(shí)代
魚(yú)鳧代 前32世紀至前24世紀——新石器時(shí)代
空白區 前24世紀至前 9世紀——堯舜禹直到西周末期
杜宇王朝 前9世紀至前7世紀——西周末至春秋
開(kāi)明王朝 前7世紀至前4世紀——春秋至戰國
有了這根標尺，我們就能把口頭蜀史與中原古史掛起鉤來(lái)，從而摒棄那些嚮壁虛構的無(wú)稽之談夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
?、抨P(guān)羽、張飛是三國時(shí)人，先后死于公元220、221年夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。秦瓊是隋唐人，死于638年；岳飛是宋代人，死于1140年；他們與關(guān)張是碰不到頭的。
?、埔?jiàn)《孟子· 盡心》夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
地下的標尺
1925年夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 ，學(xué)富五車(chē)的清華教授王國維在給研究生們講學(xué)，他說(shuō)過(guò)兩段對于史學(xué)研究十分重要的話(huà)：
“研究中國古史，為最糾紛之問(wèn)題夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。上古之事，傳說(shuō)與史實(shí)混而不分。史實(shí)之中，固不免有所緣飾，與傳說(shuō)無(wú)異；而傳說(shuō)之中，亦往往有史實(shí)為之素地。二者不易區別，此世界各國之所同也。”
“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。由此種材料，我輩固 得據以補正紙上之材料；亦得證明古書(shū)之某部分全為實(shí)錄；即百家不雅馴之言，亦無(wú) 不表示一面之事實(shí)。此二重證據法，惟在今日始得為之。雖古書(shū)之未得證明者，不能加以否定；而其已得證明者不能不加以肯定；可斷言也。”⑴
中國古史中的疑竇，用科學(xué)態(tài)度來(lái)剖析，清代乾嘉學(xué)派做出了榜樣夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。但他們手中只有紙上的材料，只好用文獻學(xué)方法——研究文獻記載的訓詁、音韻、字體，確定準確的詞義；又采用目錄學(xué)、版本學(xué)來(lái)辨別古書(shū)的真偽；旁及民族學(xué)、民俗學(xué)、神話(huà)學(xué)、宗教學(xué)……企圖爬梳出真實(shí)的歷史信息——他們的手段，基本上是從書(shū)本到書(shū)本。由于各個(gè)歷史時(shí)期總是“書(shū)缺有間” ；而且尚存的古書(shū)，內容又常常發(fā)生種種竄亂；這些癥結，是文獻學(xué)方法的致命弱點(diǎn)。只有獲得地下新材料的實(shí)證，許多古史之謎，才能夠撥云見(jiàn)日。
王國維講的地下新材料，是指出土青銅器上的款識、銘文——即所謂“金文” ；還有河南安陽(yáng)殷墟發(fā)現的甲骨卜辭——即所謂“甲骨文” 夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。那些都是可以直接印證古文獻的文字材料。不過(guò)，時(shí)至今日，地下文物的出土猶如雨后春筍，王國維的“二重證據法” 的內涵，可以大大向前延伸了。
考古發(fā)掘，得到的是一大堆器物——祭祀用的禮器，打仗用的兵器，生產(chǎn)用的工具，生活上用的壇壇罐罐……大多數上邊沒(méi)有文字，不會(huì )開(kāi)口說(shuō)話(huà)夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。不過(guò)，考古類(lèi)型學(xué)告訴我們，它們雖然一直沉默著(zhù)，但有著(zhù)豐富的表情，在不語(yǔ)中也會(huì )傳遞出各種信息，甚至能提供一根時(shí)間標尺。
那些器物，是用不同材料制造的夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。最最古老的東西，用的都是些石頭材料。從眾多石器的外表，可以輕易地看出當時(shí)的制作手段，從而分清時(shí)代的早和晚。起初，先民把一塊天然石頭，稍微敲打平整，弄出一些邊口來(lái)，制成工具，那辦法叫做“打制”， 結果打成了最原始的石器。使用那種東西的年代一定極古，考古界稱(chēng)之為“舊石器時(shí)代”。在中國，這個(gè)時(shí)代大概距現在有一萬(wàn)多年。
后來(lái)的石器制造有了進(jìn)步夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。先民們抓住石頭精雕細刻，開(kāi)始“琢制” 和“磨制” ，造出的石器更光滑，更小巧，更鋒利。那個(gè)時(shí)代，考古界稱(chēng)之為“新石器時(shí)代” 。在中國，這個(gè)時(shí)代從一萬(wàn)年前延續到大約四千年前。
新石器時(shí)代中間，大概距今八千年左右的時(shí)候，古人發(fā)明了制陶——這可是個(gè)劃時(shí)代的貢獻夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。陶器的生命力特強，直到今天還在應用著(zhù)。不過(guò)石器，像做豆腐的石磨子，舂谷物的石碓窩，現在也沒(méi)有完全淘汰。
陶器們的表情真是豐富極了夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。專(zhuān)家們從器形、制法、質(zhì)地、火候、紋飾等等方面，進(jìn)行橫排豎比，判斷年代的早晚。因為先民的生活離不開(kāi)陶器，地下埋藏著(zhù)的破碎陶片一般比較多，于是成為推測年代的得力依據。
在新石器時(shí)代尾巴上，古人學(xué)會(huì )了采礦冶煉夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。起初從銅礦石中煉出了紅銅；后來(lái)又從銅鋅共生的礦石里煉出了黃銅；可是造出的器物不夠耐久。他們發(fā)現，加進(jìn)鉛、錫這些成分，銅器的硬度便顯著(zhù)提高，而且還耐腐蝕——結果產(chǎn)出了青銅。青銅的出現，先民就步入了銅石并用時(shí)代，接著(zhù)又正式步入青銅時(shí)代。之后，人們發(fā)明了煉鐵，最終進(jìn)入了鐵器時(shí)代。中國的鐵器時(shí)代大致始于春秋晚期，它前面的青銅時(shí)代可能始于夏代，這時(shí)已經(jīng)有了歷史紀年。
地下文物送給我們一根時(shí)間標尺——石器時(shí)代·青銅時(shí)代·鐵器時(shí)代夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
在專(zhuān)家眼里，沉默的出土文物，早已顯示出它們的群體特征，還吞吞吐吐地說(shuō)出當年的生活場(chǎng)景——石制或是陶制的網(wǎng)墜，說(shuō)明那時(shí)漁業(yè)已經(jīng)興旺；大大小小的酒具，說(shuō)明那時(shí)糧食有余，還舍得拿出谷物來(lái)釀造；至于那些圓形有鼻的紡輪，無(wú)異于告訴人們，那時(shí)的姑娘、大媽們，已在用絲、麻、棉來(lái)紡線(xiàn)織布夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。考古類(lèi)型學(xué)家根據器物的特征和組合，細心地找出演化的軌跡，編成一套又一套譜系，使時(shí)間標尺刻得更精更細。
你不信么？且來(lái)看看舉的例子夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
最生動(dòng)的例證，是類(lèi)型學(xué)奠基人蘇秉琦研究出的“鬲的譜系” 圖——那是他學(xué)讀天書(shū)解開(kāi)的密碼夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。⑵鬲，是一種三足大腹的容器，下面架起火燒，也能煮魚(yú)燉肉，它與“鼎” 的區別，僅在于三只腳是空心的，與中間的大腹連通，這樣食物便熟得更快。這張圖中的標尺倒立著(zhù)，頂上時(shí)代新，底下時(shí)代古——循著(zhù)考古家們的習慣。
考古家除了“類(lèi)型學(xué)”標尺以外，還拿著(zhù)一根更加直觀(guān)的“地層學(xué)”標尺夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
古代的器物，由于種種原因埋進(jìn)了土里夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。時(shí)間最早的東西，總是埋在最底下。想當初，這件東西落在地面上，經(jīng)過(guò)多少個(gè)春秋冬夏，上邊蓋上了一層泥土。接著(zhù)，又有一些東西落在它上面。歲月無(wú)情，那上面又蓋上了一層泥土。似這般一層又一層，層層都不免夾著(zhù)些斷瓦殘陶。別小看那些碎片，經(jīng)過(guò)考古人士的拚接、修復，會(huì )一件件露出真容，使上古的壇壇罐罐、刀刀槍槍?zhuān)傄积R浮出水面。
如果像切蛋糕那樣把大地切出一塊，那么，它的側面就顯露出一系列地層，好似千層糕——這就是一根倒立著(zhù)的時(shí)間標尺夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。各層夾著(zhù)的碎片，它們各有各的年齡；通過(guò)類(lèi)型學(xué)的判斷，于是便能給每個(gè)地層標注出它原來(lái)的年代。人們在別處發(fā)現了同樣的地層，來(lái)一個(gè)左右對比，自能對號入座——這就是考古地層學(xué)的精義。
考古家在田野里打上許多幾米見(jiàn)方的格子，這叫“探方” 或“探坑” 夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。然后細心地把一層層泥土挖開(kāi)、運走，爬梳出里面埋伏的碎片，一星半點(diǎn)也不放過(guò)。有時(shí)為了尋找線(xiàn)索，挖成一條線(xiàn)，那叫“探槽” 或“探溝” 。無(wú)論是坑是溝，總要現場(chǎng)劃定出標準的地層剖面，從上到下編成1。2。3。4 …的號。
那坑那溝，就好比保險庫里的存物柜夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。最底下的一個(gè)，是曾祖的，藏著(zhù)鼻煙壺和毛筆，他是清朝人，當然不會(huì )放雪茄和鋼筆。它上邊一個(gè)是祖父的，藏著(zhù)銀元和銅板，當然不會(huì )有人民幣。再上邊一個(gè)是父親的，放著(zhù)老式相機和電話(huà)，當然不會(huì )有攝像機和手機。頂端那個(gè)是兒子的，他的柜子里頭，雖然前輩那些東西也能有，但新添的電腦打印紙，卻是前輩們決不能放進(jìn)去的——不同的物件，標志著(zhù)不同的時(shí)代。后輩可以有前輩的東西，但前輩不可能有后輩的東西。
考古類(lèi)型學(xué)加上地層學(xué)，是確定地下時(shí)間標尺的左膀右臂夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。如今，又有了判斷地層絕對年代的種種科學(xué)手段——同位素法、熱釋光法、穆斯堡爾法、古地磁法、水化法、氟法、氮法……尤其是碳14測年法，現已成為考古界的強力武器。考古人士在地下不同層位中采集碳質(zhì)標本，如竹、木、谷、骨等等，拿去測年。那些標本都是生物的遺體，它們都曾有過(guò)生命。因為自然界里的碳，有三種同位素，其中碳14不斷地在放射“貝塔” 粒子，它蛻變的半衰期是573年。生物體內也有碳14，一直與大自然保持著(zhù)交換，直到死亡時(shí)這種交換才告終止。所以，只要測定出那標本里所含的這種同位素量值，與自然界中同一元素相對比，便能算出它停止交換距今的年代，雖不中亦不遠矣。現今為了消除這一方法存在的誤差，還用樹(shù)木年輪來(lái)校正。
碳14測年法和樹(shù)輪校正法，使考古學(xué)插上了一對科學(xué)的翅膀夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。地下時(shí)間標尺的刻度，便愈加精準，成為“二重證據法” 最強勁的靠山。
?、徘迦A文叢之五《古史新證——王國維的最后講義》，清華大學(xué)出版社，1994年夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
?、铺K秉琦《中國文明起源新探》，三聯(lián)書(shū)店，1999年，第13頁(yè)夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
中原的口頭古蜀史
生長(cháng)在黃河流域的中原古人，崇敬的始祖是黃帝夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。《禮記· 祭法》講到至高無(wú)上的祭禮“禘” 時(shí)說(shuō)：有虞氏和夏后氏兩代，禘的對象都是黃帝。⑴
人們相信，黃帝不僅是中原人的始祖，還是周邊各族共同的始祖夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》說(shuō)：黃帝子孫禺虢是東海神；禺京是北海神；《大荒西經(jīng)》說(shuō)：始均是北狄之祖；《大荒北經(jīng)》又說(shuō)：苗龍是犬戎之祖；《海經(jīng)》提起的驩頭，則是苗民先祖。他們全都是黃帝子孫。至于古蜀人，從來(lái)就自稱(chēng)黃帝的嫡系。⑵
西漢司馬遷《史記·五帝本紀》宣稱(chēng)：黃帝正妃西陵氏，名叫嫘祖夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。她生下兩個(gè)兒子，后來(lái)都下放為一方之君。老大玄囂，下放到江水那里——古人說(shuō)的“江水” ，通常是指岷江。老二昌意，下放到若水流域，按《水經(jīng)注》所述，就是現在的雅礱江畔。
值得注意的是，昌意在若水，還娶了個(gè)蜀山氏的姑娘昌仆為妻，所生的兒子名叫高陽(yáng)夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。那時(shí)文字還未流行，由口頭歷史記下的人名、地名，常常音同而字不同，如《山海經(jīng)》就把嫘祖寫(xiě)成“雷祖” ；《大戴禮記》還把江水寫(xiě)成了“泜水” 。⑶
《山海經(jīng)·海內經(jīng)》有段記載：
“黃帝妻雷祖，生昌意夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
“昌意降居若水，生韓流夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
“韓流擢首謹耳，人面豕喙，麟身渠股夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。取淖子曰阿女，生帝顓頊。”
可見(jiàn)昌意來(lái)到若水這件事，南方的《山海經(jīng)》和北方的文獻都這樣講，表明那是歷史的真實(shí)夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。但昌意和蜀山氏生的兒子，究竟叫做高陽(yáng)，還是韓流，卻存在著(zhù)疑問(wèn)。不過(guò)，作《山海經(jīng)注》的晉人郭璞，卻引了一段古本《竹書(shū)紀年》，透露出歷史信息，說(shuō)他兒子實(shí)際上名叫“乾荒” ，這兩個(gè)字的讀音與“高陽(yáng)” 相近，可見(jiàn)是一個(gè)人的名字，只是傳寫(xiě)時(shí)用了不同的字記音；但 “韓流” 字形又與之 相近，那大概是《山海經(jīng)》上的筆誤。
北方的古書(shū)，經(jīng)常把高陽(yáng)與顓頊父子二人混為一談夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。《大戴禮記·五帝德》記下孔子對學(xué)生宰我講的歷史課：“顓頊，黃帝之孫，昌意之子，”他老人家就弄丟了一輩人。這一錯不打緊，引得《史記》和后來(lái)的古書(shū)一一沿襲下來(lái)。其實(shí)這堂課該這么講：“顓頊，黃帝曾孫，昌意之孫，高陽(yáng)之子。”
遠古的世系，本來(lái)都是些口頭記誦的資料，差上一兩輩人，不值得大驚小怪夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。比如顓頊是大禹的遠祖，但在《史記·夏本紀》里，卻成了禹的祖父，鯀的父親。司馬遷的依據是《世本》《紀年》等書(shū)，但《漢書(shū)·律歷志》抄的一部古典《伯禹帝系》他卻沒(méi)見(jiàn)到，這書(shū)透露的，才是真正的信息：
“顓頊五世而生鯀夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。鯀生禹。”
這段話(huà)是否可信，可以用舜的世系來(lái)對比、印證夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。舜也是個(gè)顓頊子孫，《五帝本紀》上記有他的家譜：
顓頊·窮蟬·敬康·句望·橋?！ゎ拧に?/p>
《律歷志》轉引的《世經(jīng)》明確地說(shuō)：“顓頊生窮蟬，五世而生瞽叟夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。”的確，舜與禹是同時(shí)代的人，輩分也應該一樣。
“夏商周斷代工程” 初步確定夏王朝始年為公元前2070年夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。開(kāi)國之君夏啟，是禹的兒子，上溯到顓頊有七輩人。若按每輩平均28年計算，其間歷時(shí)就有200年之久，那么顓頊，就該生活在公元前23世紀左右了。如果再上溯到黃帝，還得上推一個(gè)多世紀。
看來(lái)中原的古蜀史中，顓頊一家是主要的角色，得仔細地訪(fǎng)問(wèn)一下夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
⑴《祭法》“有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。”“夏后氏禘黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹。”
⑵《世本》“蜀無(wú)姓相承，云黃帝后世子孫也”（唐司馬貞《史記索隱》引）夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。“蜀王每世相承，為黃帝后”（宋羅蘋(píng)《路史注》引）。漢褚少孫《補史記·三代世表》：“蜀王，黃帝后世也。至今在漢西南五千里，常來(lái)朝降，輸獻于漢。”
⑶《說(shuō)文》泜水在常山郡，指滏陽(yáng)河支流槐河夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。又汝水支流滍水（即今沙河），亦稱(chēng)泜水。古代《山海經(jīng)·北次三經(jīng)》泜水出敦與之山，故為發(fā)源于太行山系的泜河（原漳河支流）。此數水皆在今河北，古屬冀州，顯與古典中“降居” 之義不合。蒙文通以為泜乃氐道之水；或即泯字之誤，亦即岷江。
龐雜的顓頊族
昌意的妻子蜀山氏，當然屬于住在“蜀山” 的那個(gè)氏族，而且這山也，也應當距離若水不遠，他們兩家才有聯(lián)姻條件夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。既然若水是川西的一條大河，那么蜀山就可以在川西高原上去找了。現今四川省內的最高峰，要數康定和瀘定交界處的貢嘎山，主峰海拔7556米，是雅礱江和大渡河的分水嶺，至今仍被民族同胞奉為神山，它最有“蜀山” 的資格。
昌意的兒子高陽(yáng)——乾荒（韓流），《海內經(jīng)》說(shuō)他的夫人是個(gè)“淖子” ——淖氏姑娘——她就是顓頊的母親夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。《大戴禮記·五帝德》說(shuō)：“顓頊母，濁山氏之子。”蜀、淖、濁這三個(gè)漢字，古音完全相似。實(shí)際上，她仍然是個(gè)蜀山氏的大姐，同婆婆一樣。所以昌意這一族人，兩輩都跟那蜀山氏攀親。顓頊，可能也不例外。
靠蜀山氏的勢力，顓頊從蜀中發(fā)跡了夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。后來(lái)，居然入主中原。
顓頊在中原史冊中是個(gè)了不起的帝王夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。《五帝德》載有孔子的話(huà)，說(shuō)他“乘龍而至四?！?——龍，史家認為是一種圖騰，他的后裔夏后氏便經(jīng)常與龍打交道。他從西蜀東進(jìn)，成為天下的共主，擁有龐大的地盤(pán)。孔子所畫(huà)的顓頊勢力范圍是：北到幽陵——北京的北部；南到交趾——接近了越南；西過(guò)流沙——甘肅的西邊；東抵蟠木——靠攏了東海。這未免有些夸張，可是用南方文獻《山海經(jīng)》來(lái)印證，便覺(jué)得即使有點(diǎn)吹牛，但吹得也并不太過(guò)分。
進(jìn)入文明社會(huì )之后，有身分的人給兒子老大、老二、老三、老四取名，總把“伯、仲、叔、季” 四個(gè)字加進(jìn)去，以示次序夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。這個(gè)習俗，大概也是顓頊或他的父輩們創(chuàng )造的。古代的八元八愷，名字多按這個(gè)叫法。
《山海經(jīng)》的《大荒經(jīng)》里，記錄了顓頊子孫建立的邦國——南經(jīng)中有伯服和季禺（老大和老四）；北經(jīng)中有中（仲）艑和叔歜（老二和老三）；這四國都是“顓頊之子”，全都“食黍”——大概以包谷為主食，顯然已以農立國夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。西經(jīng)還有淑（叔）士和三面兩國（老三），也是“顓頊之子” ，主食卻沒(méi)說(shuō)，也許還吃包谷。北經(jīng)里另有他的兒子讙頭，是厘姓苗民的祖先，倒是“食肉” ，大概這一支向北走得更遠，在高寒的草原上放牧，因此以肉為主食。按照這部地理經(jīng)典，顓頊一族占領(lǐng)的地盤(pán)也夠大了，除了東部，南、西、北都有他們的邦國。
《大荒西經(jīng)》中有個(gè)搖山，《西次三經(jīng)》寫(xiě)作槐山，是顓頊兒子老童（神耆童）的根據地夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。老童歌喉挺好，“其音常如鐘磬” 。他是祝融的父親，“太子長(cháng)琴” 的祖父。長(cháng)琴則是一位作曲家，創(chuàng )作了“樂(lè )風(fēng)” 。這一音樂(lè )族支，在中原是出了名的，子孫相當繁盛。《大戴禮記·帝系》有詳細記錄，說(shuō)老童的媽是滕奔氏女子，他的夫人則是竭水氏女子，生下的兒子是重、黎和吳回。重、黎是星象家，大名鼎鼎。吳回的兒子叫陸終，娶了鬼方氏的妹子，一口氣生下六個(gè)兒子，后來(lái)成為衛、韓、彭、鄭、邾、楚六國的祖先。
這樣看來(lái)，顓頊的后代們簡(jiǎn)直遍布天下夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。他本人的名聲也不亞于黃帝，因此《國語(yǔ)·魯語(yǔ)》里展禽說(shuō)，有虞氏和夏后氏都“禘黃帝而祖顓頊” ——要相信 ，古人是不會(huì )認錯祖宗的。
或許有人懷疑，顓頊究竟是不是西部的人？因為他在中原的名聲太大了，而且古書(shū)記的“顓頊之墟” 是在河南夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。對此，下面有個(gè)小小的證明。《呂氏春秋尊師》說(shuō)：“顓頊師伯夷父” ；而《海內經(jīng)》上真有這位老師的蹤跡：
“伯夷父生西岳，西岳生先龍，先龍是始后氐羌夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。”
原來(lái)此人是氐羌的先祖夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。氐羌無(wú)疑是西部的民族，那么，伯夷父就該是西部的一位宗師了。拜他為師的顓頊，總歸要住在近處，決不會(huì )隔著(zhù)千山萬(wàn)水。
請相信吧，顓頊確實(shí)是西部的人夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
顓頊族麻煩了古蜀
《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記了一段西部離奇的故事，將顓頊與古蜀口頭傳說(shuō)掛上了鉤夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
“有魚(yú)偏枯，名曰魚(yú)婦夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。顓頊死，即復蘇。”
“風(fēng)道北來(lái)，天乃大水泉，蛇乃化為魚(yú)，是為魚(yú)婦夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。顓頊死，即復蘇。”
這兩段文字，記的是不同來(lái)源的同一樁事夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。故事的核心是條半枯的魚(yú)——或者說(shuō)她半截是蛇，名叫“魚(yú)婦” 。這名號，使人想起了古蜀老三代中的魚(yú)鳧王——音同字不同，并不妨礙它是一個(gè)人的名字。
能初步證明這魚(yú)婦的住址在蜀的，是《大荒西經(jīng)》下文講的一種鳥(niǎo)——紅腳、黃身，長(cháng)著(zhù)六顆腦袋，名字叫“鸀” 夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。這怪?zhù)B的大名由“蜀” 和“鳥(niǎo)” 組成，便能猜到它本該出在蜀地。同時(shí)，它明明是只黃鳥(niǎo)，書(shū)里偏把它歸在“青鳥(niǎo)” 的 一類(lèi)；原來(lái)這“青” 字也是蜀語(yǔ)，并不指顏色，而是指雄性。魚(yú)婦和帶有川味的禽類(lèi)連接著(zhù)，當然也沾著(zhù)蜀氣。
西漢淮南王劉安主編的《淮南子·地形訓》對《山海經(jīng)》作了不少摘錄夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。其中講到海外三十六國，接著(zhù)就來(lái)綜合《?！贰痘摹范?jīng)的材料。《大荒西經(jīng)》那段話(huà)的前后文，書(shū)中摘錄成這樣：
“后稷垅在建木西夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。其人死復蘇，其半魚(yú)。在其間。”
所謂“其人” ，指的不是顓頊，而是“半魚(yú)” 的魚(yú)婦夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。“在其間” ，是講她住在“后稷垅”和“建木”之間。這兩處標志性地點(diǎn)，得仔細研究研究。
古書(shū)里的“垅” ，就是墳墓夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。《山海經(jīng)·海內經(jīng)》說(shuō)：“西南黑水之間，有都廣之野，后稷葬焉。”那墓位于“都廣之野”，是個(gè)出產(chǎn)“膏菽膏稻” 的壩子，還是“百谷自生” “百獸相群” 的樂(lè )土。蒙文通以為那便是今天的成都平原。
《地形訓》的上文說(shuō)過(guò)，“建木在都廣，眾帝所自上下，”“蓋天地之中也夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。若木在建木西。”而若木，與顓頊的老家若水也不無(wú)關(guān)系。
《海內西經(jīng)》又指出：“后稷之葬，山水環(huán)之夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。在氐國西。”這話(huà)的上文，寫(xiě)在《海內南經(jīng)》：“氐人國在建木西。其為人——人面而魚(yú)身。”這太有趣了！
如果我們把這些地名從西向東排一個(gè)隊夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 ，就能把魚(yú)婦的地址完全查明：
后稷垅（成都平原）·魚(yú)婦·氐人國·建木
原來(lái)魚(yú)婦的地址緊靠成都平原夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 ，那里是中原人眼中的氐人國所在——莫非她屬于氐族？
在同一時(shí)期，這塊地方，卻是蜀王魚(yú)鳧氏的國土夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。
根據上述各條引證，都歸結到同一個(gè)結論上去——那魚(yú)婦，就是蜀國魚(yú)鳧氏女王夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。她的象征形象是半魚(yú)半蛇——這一點(diǎn)，《海外南經(jīng)》講到西南的結匈?lài)仙綍r(shí)，也有幾句提示：“自此山來(lái)（疑當作‘東’），蟲(chóng)為蛇，蛇號為魚(yú)。”過(guò)去人們讀《山海經(jīng)》，弄不懂這些話(huà)的意思；現在聯(lián)系到魚(yú)婦，便恍然大悟，原來(lái)是方言上的地域差別。那一方的人，把蟲(chóng)叫做“蛇” ，而蛇卻叫做“魚(yú)” 。魚(yú)又叫什么，書(shū)里沒(méi)說(shuō)，也許就叫“鳧” 吧。
魚(yú)鳧氏是蛇和魚(yú)的綜合體夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。這從巴蜀文字里，也可以找到她的象征形象。近年出土的戰國開(kāi)明王朝青銅兵器和印章上，有個(gè)常見(jiàn)的組合字叫“心手文” ——左邊是曲尺式的手；右邊是個(gè)尖桃形拖著(zhù)彎曲的小尾巴，好象科斗。手的意義很明白，不外乎是保衛和致敬之意；而科斗，學(xué)術(shù)界中便眾說(shuō)紛紜：心臟？花蒂？巴蛇？白海螺？大禹？直到現在弄清了魚(yú)婦的原形，才知道，原來(lái)那就是魚(yú)鳧氏的徽記。開(kāi)明氏君臣刻畫(huà)起這個(gè)文字，是在緬懷他們的先祖，一位忍辱負重的女王。
這樣看來(lái)，魚(yú)鳧（魚(yú)婦）與顓頊，本來(lái)生活在同一時(shí)代，而且有不少糾葛夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。她成了半枯的魚(yú)，大概是受到顓頊一族的迫害，舉族奔逃。直到顓頊死后，她才得以復蘇——稍微喘了一口氣。于是在《蜀紀》里留下“仙去” 的傳說(shuō)。下面有段旁證材料，襯托出顓頊一族麻煩了古蜀的事實(shí)，出自東漢王充《論衡》。那書(shū)中《解除》《訂鬼》兩篇都講到，當時(shí)民間有個(gè)流傳的說(shuō)法：據說(shuō)顓頊有三個(gè)短命的兒子，后來(lái)全部成為傳染疫病的惡魔。一個(gè)住在江水，叫做“虐鬼” ，讓人打擺子；一個(gè)住在若水，叫做“罔兩” ，誰(shuí)碰上誰(shuí)就倒霉；還有一個(gè)躲在人家屋角里，專(zhuān)門(mén)驚嚇小孩。王充說(shuō)那故事是從《禮》書(shū)上抄來(lái)的，可見(jiàn)確是上古的材料。這三個(gè)禍害都住在古蜀，給蜀民帶來(lái)煩惱——豈不意味著(zhù)顓頊子弟對魚(yú)鳧氏的壓迫？
此外，《左傳·文公十八年》也記載著(zhù)史克的話(huà)：顓頊氏那時(shí)真有一個(gè)“不才子” ——不爭氣的后代，名叫“檮杌” 夏譜MX700N 打印沒(méi)有問(wèn)題，復印表格 格子是歪的 。那家伙“不可教訓，不知語(yǔ)言；告之則頑，舍之則嚚；”“傲很明德，以亂天常。”是個(gè)十足的瘟神——他可能就是魚(yú)鳧氏的死對頭。