于丹學(xué)兄PK于丹， 讀者是最好的裁判
繼《于丹莊子心得》暢銷(xiāo)一月時(shí)，自稱(chēng)是于丹學(xué)兄的《宗思莊子心得》跟風(fēng)上市AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。此書(shū)由中國國際廣播出版社出版，16開(kāi),定價(jià)也是20元，作者何宗思。只見(jiàn)封面腰封上寫(xiě)道：
讀了《于丹〈莊子〉心得》，試讀于丹學(xué)兄的《宗思〈莊子〉心得》AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。畢竟，男人更能讀懂男人。那么，一個(gè)已過(guò)不惑的中年男人又會(huì )有怎樣的莊子心得呢？
將《宗思莊子心得》仔細讀過(guò)，發(fā)現《宗思莊子心得》與《于丹〈莊子〉心得》還真有一比的地方AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。
1)比資歷
何宗思比于丹大四五歲，與于丹一樣，都是畢業(yè)于北京師范大學(xué)的碩士，但宗思讀的是哲學(xué)系，1995年畢業(yè)，研究方向是先秦古典哲學(xué)，此前曾出版過(guò)《老子·莊子》《莊子洗心》AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。這兩本書(shū)竟都被于丹附在了《于丹〈莊子〉心得》書(shū)后的“參考文獻”之中。可見(jiàn)，宗思自稱(chēng)是于丹學(xué)兄，還真有事實(shí)依據。
2）比實(shí)力
于丹挾中央電視臺“百家講壇”之勢，擁有無(wú)數“粉絲”，其知名度，是宗思無(wú)法相比的AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。不過(guò)，《宗思莊子心得》有老莊專(zhuān)家助陣。首先，是中國大百科全書(shū)出版社原副總編輯、編審，國際易學(xué)聯(lián)合會(huì )理事兼編輯委員會(huì )主任、全國出版系列高級職稱(chēng)評審委員會(huì )評委王德有先生為之作序。序寫(xiě)得熱情洋溢、真情有加，開(kāi)篇就說(shuō)：
我與宗思，是老朋友，也是好朋友AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。相識日久謂之“老”；志同道合謂之“好”。志在何方？在品味《莊子》一書(shū)；道在哪里？在體悟莊子真諦。
王德有先生接著(zhù)說(shuō)：
觀(guān)賞莊子怪論以透視其中至理，把玩莊子名言以汲取其中智慧，這是莊子愛(ài)好者的一大樂(lè )事AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。我樂(lè )此不疲，宗思亦如此。
王德有先生又介紹道：
宗思非常熱愛(ài)《莊子》，20世紀80年代末，作為數學(xué)教師的他，為了報考中國哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的研究生，教學(xué)之余，曾以每晚一篇的速度，把《莊子》從頭到尾讀了一遍AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。1992年，他考上了北京師范大學(xué)哲學(xué)系周桂鈿教授的碩士研究生，以先秦古典哲學(xué)為方向，主攻《老子》、《莊子》。1995年以長(cháng)達8萬(wàn)字的畢業(yè)論文《困惑與超越——論莊子的人生哲學(xué)》獲得碩士學(xué)位。2002年在新華出版社出版了《老子·莊子》一書(shū)，此書(shū)是關(guān)于《老子》的譯注和《莊子》的評注。2006年，在云南人民出版社出版了《莊子洗心》一書(shū)。不久，云南人民廣播電臺的著(zhù)名主持人孫云燕小姐，在“晚風(fēng)吹來(lái)”的讀書(shū)節目中，對他做了一次有關(guān)莊子心得的電話(huà)采訪(fǎng)直播。如此算來(lái)，他沉浸于《莊子》一書(shū)，已有十六七年之久了……《宗思〈莊子〉心得》，是專(zhuān)為熱愛(ài)莊子的讀者、為希望像莊子一樣活著(zhù)的人而寫(xiě)的，是關(guān)于《莊子》思想的普及本，初中水平的讀者就能讀懂。共分九講，由淺入深：第一講《莊子是個(gè)啥樣的人》，是他根據《莊子》全書(shū)中有關(guān)莊子的寓言、故事，精心構思而成的莊子傳記。對莊子飄逸的風(fēng)采、奇異的思想做了形象的描繪，從中可讓一般讀者領(lǐng)略莊子超脫的人生觀(guān)。生動(dòng)有趣，通俗易懂。第二至第八講，分述了《莊子》一書(shū)從困惑到超越的內在邏輯。第九講《讀懂〈莊子〉精華》，對《莊子》內7篇做了詳細而又簡(jiǎn)明的注釋。注釋方法獨特，方便讀者理解，可幫助讀者掃清閱讀障礙。每篇又做了條分縷析的評述，以闡明各篇內在的邏輯聯(lián)系和思想底蘊。評析文字獨到，以心傳心，伴隨讀者一起去體悟《莊子》的真精神。前言《像莊子一樣地活著(zhù)》、后記《像莊子一樣快樂(lè )著(zhù)》都寫(xiě)得很有新意，值得一讀。在這2007年的新春之際，得知《宗思〈莊子〉心得》出版的消息，我很高興，特為之序。
國家社會(huì )科學(xué)基金項目宗教學(xué)學(xué)科評審組專(zhuān)家AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數，中國社會(huì )科學(xué)院研究生院教授、哲學(xué)研究所博士生導師，中國宗教學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)，國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì )理事，中國道教學(xué)院研究生班導師牟鐘鑒先生也為之作了熱情推薦：
宗思的“《莊子》心得”在吸收眾家成果的基礎上，對莊子的人生哲學(xué)的理解又有所深化與拓展，理論分析更加細微和合理，并且傾注了作者的人生體驗于其中，讀后使人覺(jué)得親切而有啟發(fā)AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。
作者有較強的理論思維能力，善于把觀(guān)點(diǎn)與資料統一起來(lái)，言之成理，持之有據，文字表達亦暢快明達AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。書(shū)中的一些說(shuō)法，包含著(zhù)新意和人文睿智，對于我們深入發(fā)掘莊子哲學(xué)的正面價(jià)值以豐富今人的智慧做出了貢獻。
3）比貨色
《于丹〈莊子〉心得》正文共占９６頁(yè)，正文后有55頁(yè)是附的《莊子》原文，占全書(shū)的1/3還多AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。這附錄的《莊子》原文沒(méi)有任何注釋?zhuān)洇傄话阕x者沒(méi)法讀懂。讀者若想讀《莊子》原文，還得另買(mǎi)帶注釋的。看來(lái)，讀者買(mǎi)《于丹〈莊子〉心得》的２０元錢(qián)，得有７元錢(qián)是浪費。
《宗思〈莊子〉心得》正文共１８９頁(yè)，其中最后一部分“第九講”是“讀懂《莊子》精華”，選取《莊子》內七篇（也就是最精華的部分）加以詳注，使得文言文的《莊子》原文和其高深的哲理給一般讀者造成的閱讀障礙得到有效清除AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。同時(shí)，作者還以“宗思心語(yǔ)”的形式，就《莊子》內七篇中各段文字發(fā)表讀感、評析，旨在幫助讀者讀懂原汁原味的莊子思想精髓。因為讀懂了內七篇，也就差不多了解了莊子思想的全貌。讀者如果再想讀外、雜篇，更好；不想讀，也不必遺憾。
如此看來(lái)，《宗思〈莊子〉心得》應該是貨真價(jià)實(shí)的AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。
4）比內容
《于丹〈莊子〉心得》第一講“莊子何其人”，選取了《莊子》中有關(guān)莊子的七個(gè)小故事，大致談了談莊子的名利觀(guān)、生死觀(guān)AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。《宗思〈莊子〉心得》第一講“莊子是個(gè)啥樣的人”，則根據《莊子》全書(shū)中所有有關(guān)莊子的寓言、故事，精心構思成一篇莊子的傳記，對莊子的名利觀(guān)、貴賤觀(guān)、是非觀(guān)、苦樂(lè )觀(guān)、生死觀(guān)等做了全面、形象、生動(dòng)的描繪。
《宗思〈莊子〉心得》中配有50多幅插圖,圖下配有《莊子》相應的原文,可謂圖文并茂AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。
宗思本科是數學(xué)系畢業(yè)的，碩士又是哲學(xué)系畢業(yè)的，其訓練有素的邏輯性和嚴謹性，也體現在了《宗思〈莊子〉心得》中AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。全書(shū)有系統，但不失通俗，都是通過(guò)《莊子》中一個(gè)個(gè)通俗生動(dòng)的小故事，結合作者自身的生活感悟，一一點(diǎn)出其人生哲理，闡述了莊子對“聰明”“自然”“情欲”“名利”“生死”等的獨特見(jiàn)解，的確如老莊專(zhuān)家牟鐘鑒先生所說(shuō)的：“包含著(zhù)新意和人文睿智”，“讀后使人覺(jué)得親切而有啟發(fā)” 。
置身在這喧囂浮躁的世界
讀莊子AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數，其實(shí)就是
讀另一個(gè)向往超脫的自己
學(xué)兄與學(xué)妹的“《莊子》心得”，可謂各有千秋AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。我們希望看到的是：學(xué)兄借學(xué)妹的光，共同讓莊子的思想大放光芒。
(注:《宗思〈莊子〉心得》何宗思/ 著(zhù) , 定價(jià)：20.00元,中國國際廣播出版社出版)
——附錄——
專(zhuān)家薦語(yǔ):
宗思的“《莊子》心得”在吸收眾家成果的基礎上，對莊子的人生哲學(xué)的理解又有所深化與拓展，理論分析更加細微和合理，并且傾注了作者的人生體驗于其中，讀后使人覺(jué)得親切而有啟發(fā)AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。
作者有較強的理論思維能力，善于把觀(guān)點(diǎn)與資料統一起來(lái)，言之成理，持之有據，文字表達亦暢快明達AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。書(shū)中的一些說(shuō)法，包含著(zhù)新意和人文睿智，對于我們深入發(fā)掘莊子哲學(xué)的正面價(jià)值以豐富今人的智慧做出了貢獻。
——國家社會(huì )科學(xué)基金項目宗教學(xué)學(xué)科評審組專(zhuān)家AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數，中國社會(huì )科學(xué)院研究生院教授、哲學(xué)研究所博士生導師，中國宗教學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)，國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì )理事，中國道教學(xué)院研究生班導師： 牟鐘鑒
從宗思已出版的《曠達經(jīng)》、老莊著(zhù)作來(lái)看，他對道家灑脫超世的境界，是情有獨鐘，傾心向往之的；而從宗思所主編的“公民世紀”書(shū)系來(lái)看，他對儒家執著(zhù)入世的精神，又是孜孜以求地身體力行著(zhù)AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。該書(shū)系已出版6本，宗思本著(zhù)“凝結大家智慧，共創(chuàng )公民世紀”的主旨，以“揚棄中華傳統文化，弘揚自由平等精神”為目的，為廣大讀者精心調配了一席精神大餐：《中國人的道德前景》、《中國人性分析報告》、《中國人格病態(tài)批判》、《中國國民素質(zhì)危機》、《中國人的歷史誤讀》等，散發(fā)著(zhù)濃郁的人文氣息，充溢著(zhù)深沉的人文關(guān)懷，透露著(zhù)儒家的憂(yōu)患意識。既有儒家的積極入世，又有道家的隨緣超脫，這是我們很多人都擁有的一種處世態(tài)度。我將之歸納為：立身于儒，游心于道。這看似矛盾，其實(shí)平衡，乃是所謂的“對立統一”。
——中國大百科全書(shū)出版社原副總編輯、編審AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數，國際易學(xué)聯(lián)合會(huì )理事兼編輯委員會(huì )主任、全國出版系列高級職稱(chēng)評審委員會(huì )評委 王德有
作者簡(jiǎn)介
何宗思，哲學(xué)碩士，專(zhuān)攻老莊思想的學(xué)者AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。1995年考北京師范大學(xué)哲學(xué)系中國哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的研究生，師從周桂鈿教授，以先秦古典哲學(xué)為研究方向，主攻老子、莊子，碩士論文為《困惑與超越——莊子人生哲學(xué)試探》。已發(fā)表有關(guān)莊子思想的論文多篇，如《氣化·安命·懸解——論莊子的曠達生死觀(guān)》、《超世#8226;順世#8226;游世——莊子處世三境界》等，載《學(xué)術(shù)論叢》、《名作欣賞》、《書(shū)摘》等雜志。已出版個(gè)人專(zhuān)著(zhù)有：《莊子洗心》、《老子·莊子》、《曠達經(jīng)》、《自信第一》；編著(zhù)有：《給你所愛(ài)的人以自由》、《中國人格病態(tài)批判》等；并獨立策劃主編“公民世紀”書(shū)系，已出版5本：《中國人的道德前景》、《中國人性分析報告》、《中國國民素質(zhì)危機》、《中國人的歷史誤讀》等。
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《宗思莊子心得》目錄
序：王德有
自 序 像莊子一樣地活著(zhù)
第一講 莊子是個(gè)啥樣的人
第二講 莊子為何討厭聰明
第三講 莊子為何向往自然
第四講 莊子如何淡泊情欲
第五講 莊子如何看破名利
第六講 莊子如何笑對貴賤
第七講 莊子如何快意生死
第八講 莊子如何修身養性
第九講 莊子自我超越之道
第十講 讀懂《莊子》精華
后 記 像莊子一樣快樂(lè )著(zhù)
——《宗思莊子心得》書(shū)摘——
第九講 莊子如何看破名利
俗話(huà)說(shuō)：“雁過(guò)留聲，人過(guò)留名”、“人為財死，鳥(niǎo)為食亡AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。”揭示出世間真相；司馬遷《史記》中說(shuō)：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。”描摹盡人間百態(tài)。
想那求名之輩，謹言慎行，唯恐言不合忠信，行不合禮義，為一時(shí)的毀譽(yù)所拘束，以博萬(wàn)世之名耀，往往為名所累AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。即使死后流芳百世，豈足以潤枯骨？
至于逐利之徒，起早貪黑，夜以繼日，苦身疾作，憂(yōu)心累形，廣積錢(qián)財而不能盡用，往往來(lái)不及享受人生，便一命嗚呼了AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。
其實(shí)，“名者，實(shí)之賓也AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。”實(shí)是主，名為客，人在求名時(shí)，往往忘記了名后的真實(shí)意義，求的只是虛名。而富貴貧賤，總難稱(chēng)心如意，知足就能稱(chēng)心如意。
莊子說(shuō)：“知足者不以利自累AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。審自得者失之而不懼，行修于內者無(wú)位而不怍。”就是說(shuō)：知足常樂(lè )的人，不會(huì )讓身外之物拖累自己；明曉自己是否該擁有的人，失去了東西也不會(huì )驚懼；修養自己內心的人，沒(méi)有爵位也不覺(jué)得羞愧。
丁屠夫宰牛啟示錄
《莊子·養生主》有一則著(zhù)名的寓言，叫“庖丁解?！?，講的是一位姓丁的屠夫，在文惠君面前宰牛，使文惠君悟出“養生之道”的故事AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。
一天，丁屠夫替文惠君宰牛AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。文惠君站在一旁，只見(jiàn)丁屠夫手所觸處、肩所頂處、腳所踩處、膝所抵處，呼呼作響，就像在跳《桑林》之舞；刀聲霍霍，猶如在奏《經(jīng)首》之樂(lè )。文惠君直看得出了神、入了迷，不禁贊嘆道：“啊，妙哉！善哉！宰頭牛，技術(shù)為何還會(huì )如此高超呢？”
丁屠夫放下刀，回答道：“我真正喜好的是宰牛過(guò)程中所體現的道理，超過(guò)了我對宰牛技巧的興趣AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。想當初我剛開(kāi)始學(xué)宰牛時(shí)，所見(jiàn)就是一頭整體的牛；三年之后再看牛，就不是一頭整體的牛了，牛在我眼里，只是許多塊牛肉的組合罷了；現在對牛，我已熟視無(wú)睹，全憑精神感觸牛體，根本不需用眼睛去看它，行使感知的器官都不再起作用，只靠神遇。每次宰牛，我都順著(zhù)牛的天然肌理下刀，刺入筋骨間的縫隙，穿過(guò)骨節間的空處，每一刀都依著(zhù)牛的固有結構，向阻力最小處游走。我的技術(shù)使手中的刀刃連靠近骨頭的筋、肉都不曾碰一下，更不要說(shuō)碰上又大又硬的骨頭了。優(yōu)秀的屠夫遇筋便割，年年換刀；普通屠夫遇骨便砍，月月?lián)Q刀；現今我這把刀，用了19年，宰牛數千頭了，可刀刃卻像剛剛磨過(guò)一樣鋒利。牛的骨節之間總有縫隙，而刀刃卻沒(méi)有厚度；用沒(méi)有厚度的刀刃切入有縫隙的地方，肯定會(huì )游刃有余。正因為這樣，所以我的刀用了19年了，仍像新磨的一樣。不過(guò)，每遇筋骨糾結的地方，我知道不好對付，就提醒自己，特別小心，眼神為此凝定，動(dòng)作為此遲緩。下刀很輕，只聽(tīng)一陣輕撥慢挑之聲后，肉塊轟然散開(kāi)落地，好比大山滑坡。每到這時(shí)，我提刀而立，環(huán)顧四周眾人驚羨的眼神，信步走來(lái)走去，心頭洋洋得意，清理好刀，收藏起來(lái)。”
文惠君聽(tīng)了AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數，高興地說(shuō)：“妙，太妙了！我聽(tīng)了丁屠夫這一席話(huà)，懂得養生之道了！”
從《養生主》中的這個(gè)故事，我們會(huì )得到以下的啟示AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。
人要無(wú)己AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數，才可游身于復雜的社會(huì )
刀走牛體，如人游社會(huì )AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。保護刀刃，猶如人愛(ài)護身體。刀刃要想長(cháng)久保持鋒利如初，就要避免碰到牛體的硬骨，就要繞開(kāi)錯綜復雜的筋骨糾結處。牛之硬骨，喻社會(huì )上之強硬的有權有勢群體，咱得遠遠躲著(zhù)，可別雞蛋碰石頭，這就叫做：咱惹不起，可躲得起；牛之筋骨糾結處，喻社會(huì )之復雜，一不小心，就會(huì )身陷其中，受騙上當，招災惹禍，故得小心謹慎。
刀刃無(wú)厚，才能游刃有余；人要無(wú)己，才可游身社會(huì )AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。
人要做到無(wú)己，首在忘記名利AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。
人若圖名，有兩種途徑：一種是真做善事，一種是假做善事AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。真做善事，嘔心瀝血，任勞任怨，雖可能利他人，卻可能傷己身；假做善事，裝腔作勢，裝模作樣，雖可能撈一時(shí)虛榮，終難免身敗名裂。
人若圖利，也有兩種途徑：一種是孔子說(shuō)的“君子愛(ài)財，取之有道”，誠信做人，誠實(shí)做事，合法賺錢(qián)；一種是妄圖一步登天，鋌而走險，偷竊搶劫，受賄貪污，所謂“馬無(wú)夜草不肥，人無(wú)橫財不富”AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。靠合法勞動(dòng)謀利，如一心只是鉆在錢(qián)眼里，往往人為錢(qián)役，成為錢(qián)的奴隸，結果往往是用損害身體的方式賺錢(qián)，再用花錢(qián)的方式買(mǎi)健康，而到這時(shí)，健康已去，千金難買(mǎi)矣！而如果是靠非法的方式圖財害命，結果肯定是觸犯刑律，惡貫滿(mǎn)盈之日，定是家破人亡之時(shí)。
人生在世，當然要做善事，但要自然而然地去做，不可懷功利心，不可以沽名釣譽(yù)為目的AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。人生在世，最好別做壞事，固然“法無(wú)禁止皆可為”，但即使無(wú)意間做了壞事，寧肯非法，不可犯法。
莊子說(shuō)：“為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)；可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。”意思就是說(shuō)：做了世人所謂的善事，并非有心博取美名；做了世人所謂的壞事，也并非存心害人、有意招惹刑罰，無(wú)非是以順其自然作為人生準則罷了。按照自然的法則行事，忘記善惡、跳出社會(huì )的價(jià)值圈，就可以保護身體，就可以保全生命，就可以贍養父母，就可以享盡天年。
嫩草怕霜霜怕日AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數，惡人自有惡人磨
庖丁解牛，牛刀始終如新磨的一樣，其主要的秘訣就是遇硬則躲，絕不以硬碰硬AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。
以硬碰硬，不是你死就是我活；兩虎相斗，必有一傷AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。
爭強好勝的人，不會(huì )永遠占上風(fēng)，總有頭破血流之時(shí)AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。
不爭的人，天下就沒(méi)誰(shuí)能與他相爭；正如不賭的人，就永不會(huì )輸AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。
蘇軾在《留侯論》中說(shuō)：“古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。人情所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾者甚大，而其志甚遠也。”
蘇軾此處將“匹夫之勇”與“豪士之勇”作了比較：“匹夫之勇”任性使氣，一旦受辱，便拔劍而起，挺身而斗，算不得勇敢；“豪士之勇”因其所圖者大、志向高遠，即使突遭侮辱也不計較，無(wú)故受冤屈也不發(fā)怒AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。因為“千金之子，不死于盜賊”，千金之身，死于盜賊，太不值得。
劉邦的大將韓信與《水滸傳》中楊志的故事，恰好分別代表了“豪士之勇”與“匹夫之勇”AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。
韓信年輕時(shí)，遇到一幫惡少AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。有個(gè)無(wú)賴(lài)對韓信叫囂道：“你小子雖長(cháng)得高大，好帶刀劍，其實(shí)膽小如鼠。”惹得其他幾個(gè)人團團圍住韓信，你推我搡，侮辱個(gè)沒(méi)完。后來(lái)，一無(wú)賴(lài)指著(zhù)韓信，說(shuō)：“你不怕死，就拿劍刺我；怕死，就從我胯下爬過(guò)去！”韓信漲紅著(zhù)臉，睜大眼睛，怒視著(zhù)這個(gè)無(wú)賴(lài)，盯了好一會(huì )兒，終于忍住怒，乖乖地從那無(wú)賴(lài)的胯下爬了過(guò)去。旁觀(guān)的人哄然大笑，都認為韓信是個(gè)懦夫。
后來(lái)，韓信功成名就，衣錦還鄉，召來(lái)當初侮辱自己的無(wú)賴(lài)壯漢，不僅不報“胯下之辱”的仇，反而任命他為楚中尉，以德報怨AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。眾人不解，韓信便對各位將士說(shuō)：“這人算是個(gè)壯士。當初侮辱我時(shí)，我真的不敢殺他嗎？殺之無(wú)名，故忍之以圖大業(yè)。”
韓信甘受胯下之辱，可謂善于屈服；韓信不甘在項羽手下默默無(wú)聞，轉投劉邦，終于宏圖大展，可謂善于伸展AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。只屈不伸，是庸夫；只伸不屈，是莽漢；能屈能伸，才是大丈夫！
再看《水滸傳》中楊志賣(mài)刀，因受不了潑皮牛二的死纏亂打，一時(shí)性起，在牛二胸脯上連刺兩刀，讓牛二血流滿(mǎn)地，一命歸西AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。
結果，楊志到官府去自首，被押到死牢里，后又迭配北京大名府留守司充軍AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。他的那口寶刀，也被沒(méi)收，入了官府。可憐楊志，一時(shí)性起，惹上人命官司，活受多少罪。
至于潑皮牛二，正應了那句古話(huà)：嫩草怕霜霜怕日，惡人自有惡人磨AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。別看平日里橫行霸道，無(wú)人敢惹，惡貫滿(mǎn)盈之日，自有高手來(lái)收拾你。
為善別圖名AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數，為惡別近刑
塵世有兩把刀，一把是軟刀子——虛名，會(huì )將人捧殺；一把是硬刀子——刑罰，會(huì )將人棒殺AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。如何使自己像丁屠夫的解牛之刀一樣，左右逢源，游刃有余呢？
莊子的體會(huì )是：“為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。”這兩句中的“無(wú)”，同“毋”，是“別、不要”的意思。換成現代語(yǔ)言就是：為人處世，任性自然，別為了沽名釣譽(yù)而去做世人所認為的善事，也別為了損人利己而去做世人所謂的壞事。即使做了世人所謂的善事，也并非有心博取名利；即使做了世人所謂的壞事，也并非存心觸犯刑法，無(wú)非是順其自然，隨心所欲罷了。在做什么事前，全不先去考慮這事是否符合世人的善惡標準。即不以世俗的道德作為行事準則，而是以自然之道作為行事準則。
莊子這兩句話(huà)，與他在《秋水》篇所說(shuō)的“無(wú)以人滅天，無(wú)以故滅命，無(wú)以得殉名”是一個(gè)意思——不要用人為的東西泯滅了天性，不要用故意做作的事情破壞了天命，不要拿自己的生命去為虛名做出犧牲AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。
比如詩(shī)人李白、陶淵明就是莊子精神的代表AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。李白有詩(shī)曰：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏。”陶淵明也曾嘆道：“我豈能為了五斗米的俸祿，向達官貴人低眉折腰！”毅然辭去剛當了80天的彭澤縣令之職，在廬山腳下開(kāi)始了躬耕隴畝的田園生活。他的《歸去來(lái)辭》、《桃花源記》、《歸園田居》詩(shī)，深情流露出了逃脫塵網(wǎng)樊籠、返歸自然的喜悅心情。且看他的《歸去來(lái)辭》——
歸去來(lái)兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追；實(shí)迷途其未遠，覺(jué)今是而昨非AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。
舟遙遙以輕揚，風(fēng)飄飄而吹衣AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀(guān)。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。
歸去來(lái)兮！請息交以絕游AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。世與我而相遺，復駕言兮焉求？悅親戚之情話(huà)，樂(lè )琴書(shū)以消憂(yōu)。農人告余以春及，將有事乎西疇。或命巾車(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內復幾時(shí)，曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期A(yíng)I無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè )夫天命復奚疑。
陶公辭罷彭澤縣令，歸賦此辭，高風(fēng)逸調，令人有高山仰止之感AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。可見(jiàn)他心無(wú)一累，萬(wàn)象俱空，田園足樂(lè )，深得莊子自然之道。
而宋代腐儒的所謂“存天理，滅人欲”的謬論，使多少人深受其害AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。清代吳敬梓的小說(shuō)《儒林外史》，就以許多生動(dòng)的故事，控訴了儒教的罪惡。比如老秀才王玉輝聽(tīng)說(shuō)女兒要為死去的丈夫殉節時(shí)，不僅不勸阻，反而鼓勵說(shuō)：“我兒，你既如此，這是青史上留名的事，我難道反攔阻你？你竟是這樣做罷。我今日就回家去叫你母親來(lái)和你作別。”
女兒絕食九天，終至餓死AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。王玉輝的妻子哭得死去活來(lái)，王玉輝卻對她說(shuō)：“你這老人家真正是個(gè)呆子！三女兒她而今已是成了仙了，你哭她怎的？她這死得好，只怕我將來(lái)不能像她有這一個(gè)好題目死哩！”說(shuō)完仰天大笑，高聲說(shuō)：“死得好！死得好！”
然而，王玉輝內心深處卻是悲痛難抑AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。當人們忙著(zhù)將他女兒的貞節牌位送入烈女祠隆重致祭的時(shí)候，王玉輝難以控制心中的悲傷，躲在一邊不肯參加祭禮。以致過(guò)了很長(cháng)時(shí)間，他在逛西湖的時(shí)候，兩眼雖是看著(zhù)湖光山色，心中卻忘不掉女兒的身影，一路上凄凄惶惶，若有所失，不知自己身在何處。
王玉輝老秀才及其女兒，恰是莊子所說(shuō)的那種違背人性自然的人，“以人滅天，以故滅命，以得殉名AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。”他們活在人世，沒(méi)有自己的價(jià)值標準，盲目屈從世俗的也許并不合理的價(jià)值標準，“是得人之得而不自得其得者也，適人之適而不自適其適者也。”（《莊子·駢拇》）一生似乎都在為世俗的、他人的價(jià)值觀(guān)而活著(zhù)，在求得虛名的同時(shí)，恰好喪失了真正的自我。
庖丁解牛的三境界
庖丁解牛，如庖丁自己所說(shuō)，有三個(gè)境界AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。第一境界：剛開(kāi)始宰牛時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非全牛；第二境界：三年之后，未嘗見(jiàn)全牛；第三境界：以神遇而不以目視，官知止而神欲行——根據內心對牛體的理解去用刀，而不需要用眼睛看著(zhù)牛；感覺(jué)器官停止了作用，而精神活動(dòng)仍照常進(jìn)行。
這三種境界，使人聯(lián)想到禪的三種境界：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。”
未修禪時(shí)，俗眼看世界，則“看山是山，看水是水”，正如庖丁剛開(kāi)始學(xué)宰牛時(shí)，所看見(jiàn)的便只是一頭碩大的整牛AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。這是俗人的境界。俗人的境界，苦就是苦，樂(lè )就是樂(lè )；美就是美，丑就是丑。苦樂(lè )分明，美丑分明，愛(ài)憎分明。
已修禪時(shí)，恰如庖丁解牛三年，再看牛時(shí)，牛在他眼前已不是全牛了，他能看穿牛的五臟六腑、血脈骨骼了AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。有了一定的修養，再看世界，則“看山不是山，看水不是水”，看山會(huì )看到山的偉岸、穩重，看水會(huì )看到水的溫柔、活潑。山如仁者之慈悲，水如智者之聰慧。這是君子的境界。君子的境界，山不再是單純的山，水不再是單純的水；苦不再只是苦，會(huì )在苦中發(fā)現樂(lè )；樂(lè )不再只是樂(lè )，會(huì )在樂(lè )中發(fā)現苦；苦中有樂(lè )，樂(lè )中有苦；美中有丑，丑中有美；樂(lè )極生悲，否極泰來(lái)；禍兮福之所伏，福兮禍之所倚。
已悟禪時(shí)，以道眼看世界，“看山還是山，看水還是水”AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。一旦悟徹人生，便會(huì )發(fā)現：運水搬柴，般般無(wú)非妙道；吃飯睡眠，在在皆是佛事。春花秋月，日日都是好日；揚眉瞬目，頭頭皆是佛道。佛就在人心之中，平常心就是道。恰如出了師的庖丁，全靠精神去感觸牛，不必再用肉眼等感覺(jué)器官了。這是人生最高的境界——真人的境界。真人的境界，是精神自由自在地體會(huì )天地之大美的境界，不以苦為苦，不以樂(lè )為樂(lè )，就如蘇軾《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》詞所描繪的：“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”
這三重境界，對應著(zhù)人生的三種生活：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。物質(zhì)生活就是衣食住行，精神生活就是學(xué)術(shù)文藝，靈魂生活就是哲學(xué)宗教。
哈佛大學(xué)的學(xué)生說(shuō)：“人無(wú)法選擇自然的故鄉，但人可以選擇心靈的故鄉AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。”靈魂生活，就是心靈的故鄉。
舍棄名利之累AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數，人生無(wú)憂(yōu)無(wú)慮
魯國有個(gè)隱士叫熊宜僚，因住在城市南郊，故號市南AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。市南先生應國王之邀，進(jìn)宮拜見(jiàn)魯國侯王。見(jiàn)魯侯滿(mǎn)臉憂(yōu)色，市南先生問(wèn)道：“君王面帶憂(yōu)色，是何緣故？”
魯侯說(shuō)：“我自即位以來(lái)，效仿先王的治國之道，繼承先輩的事業(yè)，敬鬼神，尊賢士，凡事都親身打理，不敢稍有懈怠，一心一意想把魯國治理好AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。可是事與愿違，政局仍難免動(dòng)蕩，鬧得我五心不定、寢食難安。”
市南先生說(shuō)：“君王您那一套除患術(shù)太淺了，不足以從根本上消除動(dòng)亂AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。那肥狐花豹，棲身在山林，躲藏在巖洞，多么寧靜??；夜里出來(lái)活動(dòng)，白天呆在洞里，多么警惕??；即使饑渴難耐，仍然不去人煙稠密的地方覓食，多么堅定啊。盡管如此，還是難逃網(wǎng)羅、機關(guān)的禍害。它們有什么罪呢？為何會(huì )有殺身之禍？原因就在于它們那一身漂亮珍貴的皮毛??！而今的魯國君位，不就是你的漂亮皮毛嗎？我希望君王剝掉這身皮毛，洗心去欲，忘己忘國，然后逃到那人跡罕至的荒野去。”
市南先生接著(zhù)說(shuō)：“南越有個(gè)建德之國，那兒的百姓憨厚純樸，私心很少，物欲淡??；他們只知辛勤勞作，不知收獲儲藏；只知給予，不求報償；不知道仁義是什么樣，也不知道禮法的框框；隨心所欲，卻又彼此無(wú)妨；他們活著(zhù)很快樂(lè )，死了有人安葬AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。我奉勸君王放棄?mèng)攪?，拋掉世俗的欲望，投奔那建德之國，伴隨那大道走四方。”
魯侯說(shuō)：“去那兒山高路遠AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數，相隔著(zhù)萬(wàn)水千山；沒(méi)有舟車(chē)，我如何上路呢？”
市南先生說(shuō)：“放下君王的架子，就是您的車(chē)騎；放棄君王的高位，就是您的舟楫AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。”
魯侯說(shuō)：“你說(shuō)的那條路幽靜無(wú)人AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數，我與誰(shuí)為伴？一路上誰(shuí)押運糧草，誰(shuí)供應御膳？一個(gè)人孤孤單單，如何能走到終點(diǎn)？”
市南先生說(shuō)：“節省費用，清心寡欲，即使不帶一粒糧食，一路上也會(huì )感到充足AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。到那時(shí)，您渡過(guò)長(cháng)江，漂向南海，向前望去，無(wú)邊無(wú)際，越往前走越看不到盡頭。送您的人都從岸邊回去了，您從此遠離人世了！”
魯侯經(jīng)市南先生這么一說(shuō)，不禁喜笑顏開(kāi)，一副很神往的樣子AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。
市南先生總結說(shuō)：“所以說(shuō)，統治人很累，被人統治很煩AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。堯帝時(shí)代的人，既不統治人，也不被人統治，人人平等。我愿去君之累，除君之憂(yōu)，讓您與大道同游，逍遙在廣漠無(wú)人的國度。”
《莊子·山木》篇中的這則寓言AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數，旨在啟示我們：
我們每一個(gè)人，身上都披著(zhù)一張皮AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。這張皮有的很寒酸，有的很華麗。披著(zhù)寒酸之皮的人，不一定就覺(jué)得心里有多苦；披著(zhù)華麗之皮的人，不一定就覺(jué)得心里有多美。像魯侯，因為披著(zhù)的皮太過(guò)榮華，成了人人貪圖的東西，反而成了一種拖累。
有位富翁想讓兒子懂得現在的生活是多么的幸福高貴，便開(kāi)著(zhù)名車(chē)，帶兒子到郊區農村去體驗生活，在一家他認為最窮的農舍住了一夜AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。返家途中，問(wèn)兒子這次到鄉下游玩的感受，兒子脫口而出說(shuō)好極了。再問(wèn)兒子農村人的生活苦不苦，兒子說(shuō)不苦，因為農村的大人不需要天天擠車(chē)上班，不需要呼吸污染的空氣，只是在田野里扯扯雜草、鋤鋤地，多自在啊。又問(wèn)兒子農村人的生活窮不窮，兒子說(shuō)比咱家富有。兒子一一對比列舉道：咱家只有一條狗，農村人家有幾條狗，還有貓、鴨、雞、牛、羊、豬、馬，它們和諧地和主人生活在一起，有的幫主人犁地，有的幫主人拉車(chē)，有的幫主人看家，有的幫主人報時(shí)，多快樂(lè )??；咱家只有一個(gè)小游泳池，農村人家門(mén)前卻有一條清澈見(jiàn)底的小河；咱家只有半畝大的花園，還用圍墻圍著(zhù)，農村人家卻有無(wú)邊無(wú)際的綠樹(shù)紅花；我們的花園里只有幾盞小燈，農村人家卻有滿(mǎn)天的星星；我們家需開(kāi)空調才覺(jué)清涼，農村人家卻有清風(fēng)吹走炎熱。總之，咱們家沒(méi)有的，農村人家都有；咱們家有的，農村人家更多。
富人聽(tīng)了小孩的回答AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數，不禁也困惑了：究竟是誰(shuí)“身在福中不知?！蹦?？究竟什么才代表幸福？是物質(zhì)的富有，還是心靈的充實(shí)？
其實(shí)，父親的境界，尚不如兒子AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。兒子是審美的眼光，父親是勢利的眼光。父親不明白：自己占有的再多，也比不上天下的擁有。莊子說(shuō)：“藏天下于天下。”（《大宗師》）這才是真正的富有。蘇軾在《赤壁賦》里寫(xiě)道：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之為聲，目遇之成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”
大自然才是最富有的主人AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數，與大自然融為一體，你也就是最富有、最快樂(lè )的人了！
我認識一位湖北人，算是半個(gè)老鄉，調入北京后，有幸在一電腦公司工作，幾年之內便積聚了大量的財富，名車(chē)、豪宅、別墅，幾千萬(wàn)的家產(chǎn)一下子就一一擁有AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。但我也知道，他在這幾年內，兩次遭人毒打，都差點(diǎn)被打死，原因只有他心里明白，反正他沒(méi)報案。他以為他大富大貴的日子是永遠，依然在這條無(wú)比榮耀的路上走得躊躇滿(mǎn)志。
一年他父親過(guò)生日，他便帶女兒駕著(zhù)“奔馳”，千里迢迢從北京到湖北為父親去祝壽AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。不幸的是，中途不知是人出了問(wèn)題，還是車(chē)出了問(wèn)題，車(chē)撞在了橋欄上，當場(chǎng)起火，燒得面目全非；他也當場(chǎng)死亡，女兒身首分離，慘不忍睹。
后來(lái)我想，假如他不是虛榮，就會(huì )選擇坐飛機或火車(chē)回家，就不會(huì )出此車(chē)禍了AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。然而，性格即命運，虛榮的他太看重他披的這身皮——“奔馳”車(chē)了，結果不是“衣錦還鄉”，卻是“魂歸故里”。
他死后，我從他妻子手里見(jiàn)過(guò)他剛貸款購買(mǎi)的別墅合同AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。首付了500萬(wàn)元，貸款500萬(wàn)元。簽名中還有他的女兒。他自己的簽名，我根本看不出是哪幾個(gè)字，中間還一筆劃過(guò)，劃出去的一筆，恰好把他的女兒的姓也劃過(guò)了。我頓時(shí)心想：他這樣簽名，或許是防止別人模仿吧？那攔腰的一筆，多像他們父女倆的悲慘命運?。鹤约褐心曦舱?，女兒脖子撞斷。
他死時(shí)，在北京花100萬(wàn)元買(mǎi)的商品房剛住了不到一個(gè)月，別墅還沒(méi)裝修完AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。出車(chē)禍前，他肯定以為，以后還會(huì )有更好的機會(huì )掙大錢(qián)，永遠都能掙大錢(qián)。
有很多人，就像這位湖北朋友，對未來(lái)充滿(mǎn)了自信，以為永遠都會(huì )一帆風(fēng)順，于是，生時(shí)求名撈利，奔波不已AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。他們活著(zhù)的時(shí)候以為自己似乎永不會(huì )死去，但是死去以后又好像從未活過(guò)；還有很多人，他們對未來(lái)充滿(mǎn)了憂(yōu)慮，卻忘了現在；于是，他們既不生活于現在，又不生活在未來(lái)。
人，不要一味地追求財富，因為人生還有其他意義；不要過(guò)分地吝惜財富，因為它只是手段而不是目的；不要做財富的奴隸，因為人往往會(huì )先財富而去AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。
人，應該為內在的靈魂是否充實(shí)、自由和快樂(lè )而活著(zhù)，不應該為外在的那張皮是否華麗、榮耀和堅實(shí)而活著(zhù)AI無(wú)法打開(kāi)插圖 插圖包含非法操作數。拋開(kāi)虛榮的皮，回歸樸實(shí)的心，人才活出自在，人才覺(jué)得是為自我而活著(zhù)。