瑜 伽----送給寂寞潛航同志(轉載)
瑜 伽
什么是瑜伽
(1) 導論
瑜伽，又作瑜珈；原為梵文，yoga之中文音譯，本意是「合一」、「連接」、「結合」；即中國人所說(shuō)的「天人合一」PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。古時(shí)東西方文化都有大我（天、宇宙萬(wàn)物之母）與小我（人、真我、小宇宙）要「合一」的概念。這是通過(guò)修行而達至的「境界」。故「瑜伽」一詞指的是梵我合一的「境界」，是身、心、靈三者的升華，而非什么動(dòng)作。這境界是無(wú)數求道者所渴-望，通往解脫之門(mén)。所謂明心見(jiàn)性，人在寧靜中容易領(lǐng)悟真我與實(shí)相，靜坐冥想固然是重要課題：唐玄奘法師所譯的《瑜伽師地論》，指的正是瑜伽師（修行者）禪定時(shí)漸次發(fā)展的境界（地）。我們只要翻查稍為大本的辭書(shū)，都會(huì )找到瑜伽一詞的本意，實(shí)與今人所聽(tīng)聞的相去甚遠。瑜伽哲學(xué)及其實(shí)踐方法，對佛教、耆那教和印度教都影響深遠。
(2) 字源淺譯
瑜伽（yoga）一詞，本出自梵文“Yuj”，原是指用軛連起，〔軛又作軶，即「轅前以扼牛馬之頸者」（辭海）〕即服牛駕馬之意PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。而后來(lái)引申為接連、連系、結合、歸一、化一、同一、統一之意，有和諧、等同的含意。有趣的是，英文‘Yoke’一詞，正也是「軛」，其拉丁文字源也是「連合」、「結合」之意。
古代印度重要經(jīng)典，如奧義書(shū)、吠陀經(jīng)等一再提及「瑜伽」，指的都是「個(gè)體的靈」（小我Atman）與「宇宙大靈」（大我Mahatman）的和合歸一，即中國人所說(shuō)萬(wàn)化歸一，天人合一的狀態(tài)PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。這與佛教和印度教所指的三摩地（三昧）、覺(jué)醒、覺(jué)者、解脫、涅盤(pán)一脈相承。例如在印度教重要典藉《薄伽梵歌（Bhagavadgita，簡(jiǎn)稱(chēng)Geeta）之中，天神克里希納（Krishna 黑天）一再向阿周那講解何謂瑜伽。
到公元前二世紀，帕坦加利（Patanjali缽顛阇梨）總結各門(mén)瑜伽修行功夫而著(zhù)《瑜伽經(jīng)》(Yoga Sutra) [ 注1]，因而有著(zhù)名的「瑜伽八支行法」，即８個(gè)修持方面：（１）禁制 (持戒)、（２）勸制 (精進(jìn))（３）坐法（４）調息 (呼吸)（５）制感PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。（６）執持(專(zhuān)注)（７）禪定 (入靜)（８）三摩地。
在印度修行傳統之中，這「小我」被喻為「宇宙大我」的能量反映（也就是基督教所稱(chēng)人是照上帝的形相而造的），所以?xún)烧呤怯蟹椒ㄖ匦潞隙鵀橐坏腜S專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。這個(gè)「反映」(能量) 是以3圈半的形式卷曲，沉睡在人體脊柱最底部的三角骨（Sacrum Bone薦骨）之中。在合適的條件之下，這個(gè)潛藏而沉睡的能量，便會(huì )被喚醒而上升，直至穿越頭頂（頂輪），令人得到覺(jué)醒與開(kāi)悟，即是所謂Self-Realization (自覺(jué)──自性真我的覺(jué)醒)。身、心、靈的狀態(tài)得到升進(jìn)。瑜伽就是這個(gè)狀態(tài)。
另一有趣的現象出現在現代醫學(xué)名詞：Sacrum（薦骨或 [骨氐] 骨）的古希臘文原意是「神圣」（Sacred）；而相對于頂輪，即頭蓋骨的腦囟位置，英文是fontanelle其拉丁文原意竟是噴泉（fountain）PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。這與印度古代詩(shī)人、圣者哲賢所記述的完全吻合。再者，三脈七輪的位置和花瓣數目，都與現代解剖學(xué)相符。這是否意味著(zhù)古人向內尋索，則不同文化都有相同的理解？直到機械唯物論突起，內在修行參悟的傳統才被淹沒(méi)呢？
(3) 中文里的瑜伽
瑜伽一詞，在佛典中曾取其意譯，舊譯作「相應」，似乎是自從玄奘開(kāi)始才通用音譯瑜伽PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。自此這詞在義意方面開(kāi)始蛻變、復雜化、思維化，甚至與原意脫軌。藏傳佛教尤甚。打開(kāi)中文佛學(xué)或宗教詞書(shū)自一目了然。
到底應作「瑜伽」還是「瑜珈」呢？辭海只取「伽」PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。手頭上的其它工具書(shū)，也只取「伽」。「伽」字多用于翻譯詞匯（如伽藍），無(wú)獨立意義。而「珈」則指婦人首飾。二者國音稍別，粵音相同。計算機打字，倉頡輸入法之中瑜字的聯(lián)想字庫有伽與珈可選，以伽為首。
到近代，很多人用珈，成了時(shí)尚，很可能是取其與瑜字同部首，外形統一，易于記憶；更可能是發(fā)音的取向：珈的國音「現在」譯得較準確PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。但是否因元清兩朝外族入主中土，漢語(yǔ)正音受干擾，北音南移之故？還是原文也經(jīng)歷了語(yǔ)音上的演變？那是語(yǔ)言學(xué)的課題。
有關(guān)瑜伽修行中所喚醒的那個(gè)沉睡的能量，位于脊柱底部薦骨里的“kundalini”，音譯作「昆達里尼」PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。印度文化初傳至中國時(shí)，因其梵文本意為卷曲（kunda），而且上升時(shí)是以蛇繞棒（如雙龍繞柱）冒起的形相，故曾被譯作靈蛇。亦有音譯「軍荼利」等。道教有稱(chēng)之為「靈能」。密派方術(shù)（tantric）修練時(shí)發(fā)覺(jué)有火焚身，故譯為「拙火」，實(shí)為嚴重誤解，只因其方法錯誤（用男女交合或邪術(shù)）令神圣的（sacrum）三角骨里的「大我的反映」受玷辱而懲罰所引起的后果。真正的修行不但令人安享寧靜的樂(lè )土，亦感清涼宜人的舒泰。可以說(shuō)，這類(lèi)方術(shù)令整個(gè)瑜伽體系蒙污。在印度，這類(lèi)東西已被拼棄，只是有些人為私利而向西方人推銷(xiāo)。
為免誤會(huì )，現把 kundalini 譯作靈量，取其靈圣的力量之意PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
(4) 瑜伽流派
從瑜伽一詞的本意著(zhù)眼，就可看出瑜伽修行的最終目標是跳出俗世框框，達到萬(wàn)化歸一，覺(jué)醒開(kāi)悟PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
二千多年前流傳至今，一向被奉為圭臬的《瑜伽經(jīng)》向我們啟示，瑜伽是身心靈的全方位修行，要用不同方法全面地配合來(lái)達成解脫的PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。前人領(lǐng)悟到，很多功課有助修行，例如適當的飲食、戒律、行善（karma）、調理脊骨的運動(dòng) (調身)、注意呼吸（調息），甚至誦念經(jīng)文（mantra）、向上天虔敬（bhakti）、增加知識（Jnana）、喚醒靈量（kundalini）等等都大有裨益。不過(guò)，若帕坦加利在天有靈，見(jiàn)到后人把這些修行功夫分崩離析地柝開(kāi)，各自成派，而且死板板的教條主義，一定搖頭嘆息。
他一再強調禪定(dyana)，入靜的重要PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。卻很少在「調身」方面落墨。
很明顯，即使用軟骨功來(lái)調理脊柱，從而調理不同的能量中心（三脈七輪），也應經(jīng)過(guò)診斷和處方，一個(gè)動(dòng)作只對應一個(gè)問(wèn)題PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。可惜今人不單把這種運動(dòng)型瑜伽（正名為 Hatha Yoga哈達／訶陀瑜伽，亦稱(chēng)日月瑜伽）視為瑜伽一切，還不經(jīng)診斷（也不懂診斷！）便一藍子練習所有體位 ( Asana式子)，實(shí)已偏離正軌。有如一口氣把藥柜里的藥一個(gè)接一個(gè)吞下肚。還有什么減肥瑜伽，美容瑜伽等標題出現，可謂離題萬(wàn)丈。
另外值得一提的是，古人把忠于瑜伽八支行法，方式全面而地位崇高的一派稱(chēng)為 Raja Yoga（王瑜伽），意即有如王者般地位崇高的瑜伽PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。（博伽梵歌被稱(chēng)之為王學(xué)（Rajavidya））。可惜這名詞近代被某組織占用注冊。是否名副其實(shí)，不便評論，但顯然我們不要太天真，只消問(wèn)他們幾條問(wèn)題自會(huì )不說(shuō)自明。
?。?）瑜伽的宗教觀(guān)
瑜伽哲學(xué)與實(shí)踐方式，在在講求「天與人」的合一PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。天是什么？印度人稱(chēng)宇宙大我為梵、大梵、梵天 (Bhrama)、甚至有濕婆 (Shiva) 之類(lèi)的名號，還會(huì )把宇宙無(wú)所不在的大能稱(chēng)為Paramchaitanya、Ritambhara-Pragna 之類(lèi)的名稱(chēng)一大堆。有時(shí)這「大能」又以不同形相受人膜拜、頂禮。中國人則含蓄而簡(jiǎn)單地稱(chēng)之為「天」(或如老子說(shuō)無(wú)以名之，姑且稱(chēng)之曰「道」)。至于何謂天一合一之中的「人」，亦非三言?xún)烧Z(yǔ)道盡，可以涉及很多深層哲理。從這個(gè)角度講，瑜伽修行探索天與人的關(guān)系與真諦，而且三脈七輪又代表了人與天的不同面貌和素質(zhì)，有這樣一套完備的宇宙觀(guān)，顯然可以稱(chēng)得上是「宗教」。不過(guò)，那是一種「內在」的宗教，或稱(chēng)之為「正法」( dharma達磨)；與一般外在的、有形相的，教條化、有組織的 (institutionalized) 的宗教迥異。那是古已有之、個(gè)人化的、向內在「真我」的探索與修持而已。
?。?）結語(yǔ)：現代的沖擊、亙古的寶庫
今天要了解印度文化的精粹，不得不研究瑜伽，瑜伽哲學(xué)不但影響了歷代印度人的生活方式與思維，也對佛教、耆那教，甚至錫克教，波斯祆教都影響深遠PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
不過(guò)，可以這樣說(shuō)，現代化的巨輪，假科學(xué)之名而來(lái)，加上印度經(jīng)歷了英國殖民統治一個(gè)世紀，很多古老傳統智能，如養生、醫藥等，都受到無(wú)可彌補的侵害PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。瑜伽知識也不例外。
加上現代社會(huì )的簡(jiǎn)約主義，物質(zhì)掛帥，快餐文化推動(dòng)下，令深層而內在的東西根本無(wú)市場(chǎng)，就更快被淹沒(méi)，或遭過(guò)份簡(jiǎn)化（over-simplify），以致歪曲PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。舉例說(shuō)，西方人要了解瑜伽，大都只會(huì )練習折手屈腿的哈達瑜伽，部份原因是因為要把印度養生方法介紹到以基督教義為主體的西方世界，就不得不回避天人合一、有神秘色彩，或會(huì )引發(fā)宗教觀(guān)點(diǎn)爭辯的部分。加上在現代西方醫學(xué)的唯物論陰霾之下，只講機能肉身，做一下伸展運動(dòng)，就免卻很多麻煩；另一方面，現代人樂(lè )于，也慣于見(jiàn)到 spectacular（壯觀(guān)）的影象，軟骨大法就大有市場(chǎng)呢，〔除了以上最后一點(diǎn)外，中醫在現今世代的命運也差不多，玄學(xué)部分也經(jīng)歷過(guò)一翻現代化的洗刷和沖擊。〕
至于昆達里尼是個(gè)母性能量（滋養各能量中心），且反映了上天母性位格的觀(guān)點(diǎn)，在西方文化以基督教會(huì )父權式的家長(cháng)管治模式下，根本難有生存空間，什么萬(wàn)物之母，Adi Shakti (太初之母) [注2]，西方人跟本摸不著(zhù)頭臚PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。誰(shuí)人談?wù)摚?隨時(shí)有被打成異端邪說(shuō)之虞。
要知道，kundalini這個(gè)詞，除了包含kunda（卷曲）的意思外，字尾（suffix）的lini已揭示了她的母性身份PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
所謂明心見(jiàn)性，古人正是在深層入靜之中參悟「真我」和這小宇宙與大宇宙合一的個(gè)中玄機的PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。講求的是親身體驗，而不是什么科學(xué)辯證或理?yè)?。但有關(guān)的古代文獻，竟與今日的科學(xué)發(fā)現不謀而合。
可以說(shuō)，瑜伽冥想是上天賜給人類(lèi)的無(wú)價(jià)珍寶PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
瑜伽之謎
印度把氣功和練氣功的師傅統稱(chēng)為瑜伽PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。一個(gè)訓練有素的瑜伽，可以連續多天不吃、不喝，使心跳加速或減慢……等等。神奇的瑜伽謎，一直吸引著(zhù)世界各國科學(xué)家們的注意。
瑜伽在印度極為盛行PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。宗教化瑜伽留下的烙印很深。目前印度除了宗教瑜伽之外，還有大量的世俗瑜伽。后者拋棄了宗教學(xué)說(shuō)的神秘色彩，以修身養性，作為健康身心、防治疾并延年益壽的手段。在印度有許多瑜伽學(xué)校，專(zhuān)門(mén)傳授瑜伽術(shù)，還有不少瑜伽師飄洋過(guò)海赴歐美傳徒授藝。
1935年，印度馬德拉斯省的瑜伽克里什納馬哈里自稱(chēng)能使心臟停止跳動(dòng)PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。法國心臟病專(zhuān)家臺麗絲。布洛斯醫生用手提式心動(dòng)電流描記器對他進(jìn)行了現場(chǎng)觀(guān)察。克里什納馬哈里先運了幾口氣，接著(zhù)入靜。試驗開(kāi)始后，瑜伽脈搏摸不到了，心音聽(tīng)不見(jiàn)了，心電圖呈一條直線(xiàn)，證明心臟停止跳動(dòng)。但人還活著(zhù)，臺麗絲。布洛斯的觀(guān)察引起了更多的科學(xué)家對瑜伽的興趣。一九六一年，新德里的醫生們觀(guān)察了三個(gè)自稱(chēng)能夠停止心跳的瑜伽。觀(guān)察結果證實(shí)瑜伽的脈搏、血壓、心音都停止了，只有心電圖呈現出正常的曲線(xiàn)。X光透視發(fā)現心臟直徑變小了。這證明心臟由于體積微縮，活動(dòng)已變得極其微弱。
瑜伽是怎樣控制自己心臟活動(dòng)的呢PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用？
有兩個(gè)瑜伽的表演過(guò)程是：他們先深深地吸氣，然后閉住氣，用力擴張喉饑胸肌和腹跡醫生們認為，這種方式可以急劇提高腹壓，從而大大減少靜脈血進(jìn)入心臟的流量PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。從而使心室充血不足，心臟活動(dòng)大大減弱，體積逐漸變小，以致從體表摸不到脈搏、量不出血壓、也聽(tīng)不到心音了。當然，只有經(jīng)過(guò)多年鍛煉的瑜伽，才能用這種方法產(chǎn)生這種神奇的效果.一般人絕不可以輕易一試，因為這很可能引起昏厥甚至死亡。
第三個(gè)瑜伽采取的入靜方式是劇烈收縮胃部，把胃提到橫膈以上PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。醫生們認為，這種方式可以加強迷走神經(jīng)的緊張程度，從而使心臟活動(dòng)減弱。
有趣的是，這些醫生們還找到了1935年臺麗絲PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。布洛斯觀(guān)察過(guò)的瑜伽克里什納馬哈里，此時(shí)他已六十七歲。他同意再重復一次當年的表演，但是擔心年齡太大，效果不佳。他說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)月的準備，功夫是出不來(lái)的。他表演的也是提高胸內壓的動(dòng)作。其它幾項觀(guān)察結果和上次相同，只是這次心電圖描出了曲線(xiàn)。新德里的醫生們認為，上次臺麗絲。布洛斯記錄的直線(xiàn)，可能是一次技術(shù)錯誤引起的。
1968年，科學(xué)家們比較仔細地觀(guān)察了一次瑜伽表演“活埋”的情況PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。表演者四人，（一個(gè)是職業(yè)瑜伽，兩個(gè)是學(xué)過(guò)三年氣功的世俗瑜伽，還有一個(gè)健康的男人，沒(méi)有任何瑜伽功夫），他們分別下到墓穴，上面黃土封頂，不留氣孔。職業(yè)瑜伽在下面呆了十八小時(shí)，其余三人各呆了十四小時(shí)。試驗證明，不論是職業(yè)瑜伽，還是普通試驗者，在墓穴中的需氧量都大大降低了。
這是什么原因呢？生理學(xué)家們早已知道，如果人吸入了含碳量高的空氣，大腦皮層和皮下層就會(huì )受到壓迫，從而使肌肉松弛，內臟活動(dòng)減弱，內分泌減少，其結果必然是需氧量的降低PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。所以，在含碳量高度集中的墓穴內的人需氧量降低，這是正?，F象。還有一點(diǎn)也可以說(shuō)明這種判斷的正確性，即接受試驗的瑜伽在墓穴外面反而經(jīng)受不住空氣中含氧量的降低。
印度烏臺浦爾邦醫科學(xué)校的醫生對瑜伽進(jìn)行過(guò)一次令人難以置信的觀(guān)察PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。一位叫薩蒂雅穆?tīng)柕俚蔫べぴ诒娔款ヮブ卤弧盎盥瘛绷苏藗€(gè)晝夜。試驗的過(guò)程是這樣進(jìn)行的：先挖一個(gè)墓穴，不置任何食物，只放五公升蒸餾水進(jìn)去。據瑜伽說(shuō)，這水不是為了飲用，而是為了濕潤空氣的。試驗結束時(shí)，水還剩下一半。穴內溫度在攝氏24°到33°之間。經(jīng)過(guò)八個(gè)晝夜之后，墓穴被打開(kāi)，瑜伽仍然和開(kāi)始試驗時(shí)的姿勢一樣地坐在那里，但全身處于僵木狀態(tài)，對周?chē)淖兓磻t鈍。體溫大大降低，只有34.8°，而開(kāi)始試驗時(shí)是37.2°。剛打開(kāi)封土時(shí)，瑜伽全身劇烈顫抖，持續兩小時(shí)之后，體溫才恢復正常。在試驗期間，瑜伽體重降低了4.5公斤，血糖有所升高。特別應該指出的是，在試驗期間，瑜伽機體的新陳代謝不僅沒(méi)有停止，而且也沒(méi)有很明顯的降低。
在瑜伽接受試驗的八晝夜期間，心電圖一直觀(guān)察著(zhù)，只有幾次很短的間斷PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。心電圖的記錄是出人意料的：“活埋”兩小時(shí)之后，心跳逐漸加快，第一天晚上達到每分鐘250次！一直持續到第一天傍晚時(shí)，心電圖突然出現了一條直線(xiàn)，這使醫生們大為驚訝。
心電圖的直線(xiàn)意味著(zhù)什么呢？醫生們全面檢查了儀器，證明一切正常，沒(méi)有問(wèn)題PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。“瑜伽死了１驚恐的醫生們決定立即停止試驗，扒出瑜伽。但瑜伽的助手認為沒(méi)有必要大驚小怪。他說(shuō)，瑜伽還活著(zhù)，只是心臟停止了跳動(dòng)……于是，試驗接著(zhù)進(jìn)行在預定結束試驗之前半小時(shí)，心電圖才又開(kāi)始出現曲線(xiàn)，心跳記錄是每分鐘142次！是什么原因使心電圖出現直線(xiàn)呢？至今仍然是個(gè)謎。如果說(shuō)瑜伽自己脫開(kāi)了電極板，以后又自己接上了，這就需要很熟悉心電圖技術(shù)，而且不是一兩個(gè)導聯(lián)，是十二個(gè)導聯(lián)！再說(shuō)，到第八天全身處于僵木狀態(tài)的瑜伽怎么能夠自己接上電極板呢？
當然，說(shuō)瑜伽停止了心臟跳動(dòng)也是不可信的，因為在整個(gè)試驗過(guò)程中，他的新陳代謝是正常的PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。神奇的瑜伽之謎正等待著(zhù)科學(xué)家們進(jìn)一步的探索。
瑜 伽 大 觀(guān)
澄際
根據至尊主的親傳、權威經(jīng)典的結論和圣人的證悟，覺(jué)悟真理分三個(gè)階段：梵覺(jué)、超靈和博伽梵PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。梵覺(jué)為至尊主非人格的層面，其中又分為數個(gè)不同的層次，包括：道教的“道”、佛教的“涅槃”、錫克教的“融入光音”、印度教的“梵我合一”等。證悟超靈是完美的瑜伽師在三摩地中親證至尊主的擴展－－超靈的存在。覺(jué)悟真理的最高層面是面謁至尊人格神博伽梵。對這個(gè)層面的覺(jué)悟完全取自瑜伽師對主的信心、對主的奉?lèi)?ài)和與主的相應程度，而與個(gè)人靠自力的提升沒(méi)有直接的關(guān)系。在世界公認的修行圣典《博伽梵歌》第十章第十詩(shī)節中說(shuō)道：“對于那些恒常以愛(ài)心侍奉我的人，我便賜給他們理解力，使他們能來(lái)到我的跟前。”在《至尊奧義書(shū)》曼陀羅十五中也寫(xiě)道“我的主，眾生的維系者??！禰身上發(fā)出的眩目光芒遮蓋了禰的真面孔。請禰移開(kāi)遮蔽禰的光芒，好讓禰的純粹奉獻者看到禰。”《博伽梵歌》第七章第三詩(shī)節中，主奎師那親自說(shuō)道：“在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人之中，可能只有一個(gè)人追求完美；在那些達到完美的人中，幾乎沒(méi)有一個(gè)人能真正了解我。”這里的“追求完美的人”是指那些渴望了解人生的目的的哲學(xué)家、思想家、修行家、科學(xué)家等；而“達到完美的人”是指那些靠自力證悟到至尊主非人格一面的修行者，如：老子、那納克、穆罕默德、佛陀等，以及證悟到超靈的完美瑜伽師（這個(gè)末法時(shí)代已成鳳毛麟角）。在覺(jué)悟真理的最高階段，除了主的奉獻者外，沒(méi)有任何已達到完美的人能親自看到至尊主的原初形象，也即博伽梵－－至尊人格神。久而久之，人們對真理的認知退化到自悟的層次，即非人格的一面，忘記或不理解至尊主在《博伽梵歌》（第十四章第二十七詩(shī)節）中說(shuō)的：“我是非人格梵的基礎。”因此，《韋達經(jīng)》（舊譯《吠陀》）、《奧義書(shū)》中有許多為不同層次的人提供的不同的瑜伽修行方法。
“瑜伽”（意為：連接、相應）是證悟真理的工具PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。所有宗教的修行方法都不出瑜伽模式，只是相應之處、所達目標不一樣罷了。各種宗教通過(guò)瑜伽方式的修習依次提升至不同的層次：福報、天堂、解脫、涅槃、梵光，直至永恒完美的靈性世界。因此，所有宗教、法門(mén)，只要是提升人們的靈性，就無(wú)正邪之分，只是在通往絕對真理的道路上所處的階段、層次不同罷了。瑜伽是永恒的，而個(gè)體宗教則是短暫的。
瑜伽是自我文化的完美實(shí)踐體系PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。瑜伽是真正的科學(xué)，它使軀體、心意和靈魂得到和諧的發(fā)展。瑜伽使感官從物質(zhì)客觀(guān)宇宙轉移到靈性的內在專(zhuān)注。瑜伽是靈魂或精神的永恒生活。瑜伽的基本目的是控制心意，并改變心意。瑜伽之途是內在之途，你的心即是入口。瑜伽是一種心意、感官和物質(zhì)軀體的修行規范。瑜伽有助于身體內精微力量的協(xié)調和控制。瑜伽能夠帶來(lái)完美、平和，以及永恒的快樂(lè )。瑜伽有益于你的事業(yè)和日常生活。瑜伽并不意味著(zhù)盤(pán)腿打坐幾個(gè)小時(shí)，或使心臟停止跳動(dòng)，或被埋在地下一周或一個(gè)月。
通過(guò)瑜伽的修習，你可以始終保持心意上的平和PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。你可以有安祥的睡眠。你可以增加能量、精力、活力、壽命，以及高水準的健康。瑜伽使獸性變?yōu)樯裥裕?將你提高至神性輝煌壯麗、光輝燦爛的頂峰。修習瑜伽將有助于你控制情感，賦予你力量抵抗誘惑，消除心意上的煩惱。它會(huì )使你始終保持心意平衡，消除疲勞。它會(huì )給你帶來(lái)寧靜、平和以及奇妙的專(zhuān)注。它還會(huì )使你與主交流，從而得到存在的真諦。
如果想要在瑜伽之途上取得進(jìn)步，就必須做到謙卑、樸素、禮貌、高尚、容忍、慈悲及和善PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。自滿(mǎn)、無(wú)禮、傲慢、奢侈、名譽(yù)、聲望、過(guò)分自信、固執、優(yōu)越感、物欲、友惡人、懶惰、飲食過(guò)度、工作過(guò)量、說(shuō)話(huà)過(guò)多，這些都是瑜伽之途上的一些障礙。應該坦率地承認自己的缺點(diǎn)。當你沒(méi)有了這些罪惡品質(zhì)，三摩地或與主相應則會(huì )自動(dòng)出現。
如果你想在瑜伽中獲得成功，你就必須放棄所有世俗的享樂(lè )PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。你必須熟練、巧妙地控制住心意。你必須使用精明、聰明的方法抑制它。如果你使用蠻力，只會(huì )使它更加狂暴和煩躁。它無(wú)法用力量去控制，那樣它會(huì )更加飄蕩不已。企圖用力量控制心意就如同用一根纖細的絲線(xiàn)去綁縛一頭狂怒的大象。瑜伽中有很多方法幫助你控制心意。修行瑜伽還必需遵循素食。它不但可以幫助你凈化心意、提升生命，還能夠幫助你改變不好的品性，并消除業(yè)報。有四條戒律是必須遵守的：禁止食用魚(yú)肉蛋，禁止吸服毒品，禁止賭博，禁止邪淫。同時(shí)，如蔥、蒜、韭菜等有氣味的食物和菌類(lèi)等愚昧性的食物都應該盡量避免食用，以便能盡好地純化自己的知覺(jué)。
修習瑜伽，皈依一位來(lái)自傳承的上師（古茹，靈性導師）是必不可少的PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。有傳承及無(wú)傳承的的最大區別在于：有傳承的上師授與你的法不僅是他一個(gè)人體悟到的，而且是經(jīng)過(guò)多少代圣人驗證了的，即使他本人的體悟不一定全面，但只要他傳的是他的上師所授，就能保證法脈的純正和有力。而沒(méi)有師承的人所傳的法，不管他描述的多么完美，都可能是心智思辯的結果，不但誤人子弟，而且也使自己承擔無(wú)休止的業(yè)報。經(jīng)典、傳承、上師是尋找、皈依正法的三個(gè)必備的條件，缺一不可。因為人的感官、知識有限，因此，靠自力證悟到的境界不可能是終極的。如果你不想在靈修道路上受騙上當，這三個(gè)條件就是你的保障。切忌用自己的頭腦、心意去判斷，因為你的頭腦、心意是被騙的根源。以下是根據圣人們的傳授整理的幾種瑜伽介紹。
昆達利尼瑜伽
昆達利尼能量是一種向上盤(pán)繞、沉睡的宇宙能量，被稱(chēng)為沉睡的靈蛇，潛伏在所有有機和無(wú)機的物體之中PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。修習昆達利尼瑜伽的目的是通過(guò)對三脈（中脈、右脈、左脈）、七輪（海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪、頂輪）、五氣（命根氣、上行氣、平行氣、下行氣、遍行氣）的修練，喚醒昆達利尼能量，使精微軀體能借此能量沖破粗糙物質(zhì)能量的束縛（低層次解脫），與主希瓦相應，為最終與至尊主相應，回歸靈性世界打下基礎。藏密、中華昆侖女神功走的主要是這條路。中國的道家功、氣功主要走的是周天、經(jīng)絡(luò )、吐納之路，與此有異曲同工之處。
對瑜伽經(jīng)典具有強烈的信念、有勇氣、有奉獻精神、謙卑、寬容、仁慈、凈化、冷靜、純粹、禁欲，這樣的修行者能夠輕易地喚醒昆達利尼，成功地得到三摩地PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。當然，他也需要有正確的指導、自制，應該始終服務(wù)他的上師，消除色欲、憤怒、愚癡、貪婪和虛榮心。但如果你用激烈的方法去喚醒昆達利尼，而你的心靈又不純凈，心意被各種欲望所纏繞，那么，當你從一個(gè)星宿轉移到另一個(gè)星宿的時(shí)候，你就會(huì )面臨各種誘惑，一步步墮落下去。你的心力根本無(wú)法抵御這些誘惑。昆達利尼瑜伽是為缺少上述這些品質(zhì)的人準備的。他們通過(guò)身體、心意的感知，逐漸認識到主的存在。
那達瑜伽
散盤(pán)、單盤(pán)或雙盤(pán)端座，或采取坐、蹲等姿勢，用大姆指塞住耳朵PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。這是商穆克伊?。⊿hanmukhi Mudra）或外士那維?。╒aishnavi Mudra）。聆聽(tīng)阿那哈塔（Anahata）妙音，你會(huì )得到奇妙的專(zhuān)注狀態(tài)。
通過(guò)呼吸修習“搜航(Soham)”念誦（默念）或念誦其它任何曼陀羅PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。經(jīng)過(guò)一至二個(gè)月的修習，你會(huì )清楚地聽(tīng)到十種聲音，享受靈魂之樂(lè )。第一種聲音是單字聲，第二種是多字聲，第三種是鈴聲，第四種是海螺聲，第五種是琵琶聲，第六種是鐃鈸聲，第七種是鼓聲，第八種是密當嘎鼓聲，第九種是雷聲，第十種是笛聲。通過(guò)右耳聆聽(tīng)內在的聲音。把你的注意力從粗糙的聲音轉移至精微的聲音。心意很快就專(zhuān)注于聲音之中。
聲音是心意的陷井PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。心意融化于聲音之中，如同牛奶融化于水中一樣。內在的聲音把你與外在的聲音隔絕開(kāi)來(lái)。放棄一切世俗的思想，控制感情，遠離所有外在目標，保持自制，接受正確的指導，專(zhuān)注于凈化心意的聲音。聆聽(tīng)內在的聲音的目的是為了控制狂亂的心意，使眼、耳、鼻、舌、身、意不再留戀于色、聲、香、味、觸、法。通過(guò)聆聽(tīng)內在的聲音，轉移感官對外在聲色的專(zhuān)注，使心意得到控制，為靈性的進(jìn)一步提升打下良好的基礎。
專(zhuān)注音流瑜伽(Surat Sabda Yoga)、觀(guān)音法門(mén)(Quanyin Method)屬于那達瑜伽的一個(gè)分支，通過(guò)五句（第一句：“希瓦之光”；第二句：“維施努之音”；第三句：“布茹阿瑪之氣”；第四句：“梵我合一”；第五句：“至尊主圣名”）到達梵光的境界PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。第五句只告訴人們，要念頌圣名，但沒(méi)有告訴人們念頌哪句圣名。修行此法者在此五句的指引下，為提升至巴克提的層次做好準備。在到達巴克提的層次之后，再通過(guò)念誦真正的圣名瑪哈·曼陀羅“哈瑞奎師那，哈瑞奎師那，奎師那奎師那，哈瑞哈瑞；哈瑞茹阿瑪，哈瑞茹阿瑪，茹阿瑪茹阿瑪，哈瑞哈瑞”回歸靈性世界。它是為那些不能馬上認知至尊人格上帝和有追求功能潛意識的人準備的。
祈禱的力量
通過(guò)祈禱，可以提升心意，凈化心意，從事于對上帝（至尊主）的贊美，使心意與上帝同步調PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。祈禱能夠移動(dòng)高山，能夠創(chuàng )造奇跡，能夠使奉獻者消除對死亡的恐懼，更加接近上帝，并使他感到神遍存萬(wàn)有。它喚醒人們內在的神性知覺(jué)，使他感覺(jué)到原初的永恒、喜樂(lè )的本性。如果祈禱者心誠，如果祈禱是發(fā)自?xún)刃牡模?那就會(huì )立即與主相應。切切不要認為靠自己的力量能夠達到完美，那是典型的我執觀(guān)念。達到完美，除了來(lái)自主、上帝的仁慈以及祂的代表的恩典外，別無(wú)它法。祈禱是瑜伽的開(kāi)始，也是瑜伽的精髓，是瑜伽的一個(gè)重要的內容。祈禱是初級靈修的開(kāi)始，也是靈修的最高階段。
從你的心底這樣祈禱，那怕只是一次：“噢，主，我是禰的PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。請賜與我仁慈。我是禰的仆人和奉獻者。寬恕我、指引我、保護我、喚醒我吧。”要有順從、接受的態(tài)度。要在內心充滿(mǎn)感情。只要祈禱有一次被聽(tīng)到，就會(huì )有反應。堅持每天在日常生活中這樣做，你就會(huì )認識到祈禱的作用。你必須對上帝的存在充滿(mǎn)強烈的信心。
為了凈化、奉獻、覺(jué)悟及知識，向上帝祈禱PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。你一定會(huì )如愿以?xún)?。清晨早起?重復念誦真言及禱文，在心意上和軀體上成為一名苦行者或貞守生。不拘形式地禱告。象兒童般地天真，自由地敞開(kāi)你的心扉。
真誠的奉獻者非常清楚禱告的作用PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。祈禱的力量不可名狀。其榮耀無(wú)法描述。只有真誠的奉獻者才能認識到它的用途和光燦。祈禱之時(shí)應心懷敬意、信心，別無(wú)所求，要有一顆奉?lèi)?ài)之心。不要對祈禱的效果進(jìn)行爭辯，你會(huì )陷入迷惑的。思辯使你在通往真諦的道路上失去方向，遁入迷茫的虛空。在靈性事物中沒(méi)有思辯。智力是一種有限的、脆弱的工具。不要信任它。通過(guò)祈禱之光，消除你無(wú)知的黑暗。
佳帕（念誦、持咒）瑜伽
佳帕（念誦）是重復瑪哈曼陀羅（真言）、主的圣名PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。在這個(gè)鐵器時(shí)代，念誦是通往覺(jué)悟上帝的捷徑。圖卡軟、普茹阿拉達、維爾米奇、德茹瓦和許多其他人只是通過(guò)念誦就得到了解脫。主奎師那在《博伽梵歌》10.25中說(shuō)：“在所有獻祭中，我是圣名的唱頌（佳帕）。”念誦有三種：高聲念誦、低聲念誦和心意默念。當心意不能專(zhuān)注的時(shí)候，應該高聲念誦。在過(guò)去的年代，意念較聲念為佳。但在這個(gè)年代，聲念較意念為佳。
佛教凈土宗、密宗等教徒為了到達西方極樂(lè )世界等處，念誦阿彌陀佛名號及持其它咒語(yǔ)PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。在密宗眾多的真言中，也有呼喚上帝的真言，如《大悲咒心咒》：“唵，乏及喇，達爾嘛，赫利”。（梵文原文為：om vajra dharma hari。om：至尊主非人格的名稱(chēng)，所有經(jīng)咒的第一種子字；vajra：金剛，殊勝；dharma：法；hari：至尊主奎師那）。基督教的“阿門(mén)”(Amen)和伊斯蘭教的“阿敏”(Amin)皆源自“唵”(om)，即上帝其中一個(gè)圣名。
必須養成一種念誦的習慣PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。念誦時(shí)要有感情、要純潔、要有發(fā)自?xún)刃牡膼?ài)。上帝的圣名或曼陀羅中有著(zhù)無(wú)法描述的力量。每一個(gè)圣名中都包含著(zhù)無(wú)窮無(wú)盡的力量。通過(guò)念誦可以消除心意上的污染，如同肥皂能夠洗去衣服上的污垢一樣。念誦要堅持不懈。念誦能夠消除罪惡，將奉獻者帶到上帝的面前。
不管正確還是不正確，知道還是不知道，認真還是不認真，有情感還是沒(méi)情感，只要念誦上帝的圣名，就肯定會(huì )得到所欲的成果PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。對上帝的情感在一段時(shí)間后會(huì )自己出現。凌晨四時(shí)起床，念誦二個(gè)小時(shí)。你會(huì )得到最大的益處。上帝圣名的榮耀是無(wú)法通過(guò)思辯和智力去認知的。只有通過(guò)奉?lèi)?ài)、信念和始終如一的念誦，才能體驗或覺(jué)悟到它。對上帝的圣名要有敬意和信念。不要思辯。
托庇于圣名吧！圣名與圣名的所有者是不可分開(kāi)的PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。在這個(gè)鐵器年代，念誦是通向上帝、得到永恒不朽的快樂(lè )最容易、最快捷、最安全、最有保障的方法。一切榮耀歸于主！一切榮耀歸于主的圣名！
?？艘翣柼梗R頌圣名）瑜伽
?？艘翣柼故菓阎?zhù)感情、愛(ài)和信心唱頌上帝的圣名PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。舉行?？艘翣柼沟臅r(shí)候，人們聚集在一起齊聲唱頌上帝的圣名。?？艘翣柼故前涂颂峋欧N形式之一。你可以只通過(guò)克伊爾坦就覺(jué)悟到上帝。在卡利年代或鐵器年代，這是最容易達到上帝知覺(jué)的方法。
當人們聚集在一起舉行?？艘翣柼沟臅r(shí)候，就會(huì )產(chǎn)生一股巨大的靈性能量PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。它凈化唱頌者們的心靈，將他們提升至神性極樂(lè )或三摩地的頂峰。這強大的音振能夠傳至很遠。它會(huì )使所有人都得到心靈上的升華、使人們得到安慰、力量、平和、和諧、和睦。它消除敵意，給全世界帶來(lái)和平和喜樂(lè )。
主奎師那對圣哲那茹阿達·牟尼說(shuō)：“我不居住在外昆達，也不居住在瑜伽師的心中，我只居住在我的奉獻者唱頌我的名字的地方PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。”
克伊爾坦能消除罪惡的習性和行為，凈化人們的心靈，使人們內心充滿(mǎn)對上帝的愛(ài)、奉獻，使奉獻者與上帝面對面相見(jiàn)PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。每天盡可能多地唱頌瑪哈曼陀羅：“哈瑞奎師那，哈瑞奎師那，奎師那奎師那，哈瑞哈瑞/哈瑞茹阿瑪，哈瑞茹阿瑪，茹阿瑪茹阿瑪，哈瑞哈瑞”。一個(gè)人領(lǐng)唱，其他人跟唱。可以在周末或節假日里舉行大型克伊爾坦。凌晨在街道上舉行克伊爾坦。清晨的克伊爾坦比晚上的克伊爾坦更有效果。夜晚，與你的孩子、家人和傭人端座在主的神像前，舉行一個(gè)或二個(gè)小時(shí)的克伊爾坦。如此定期修習。你會(huì )得到無(wú)邊的平和和力量。發(fā)自心底地唱頌主的圣名。完全地、無(wú)保留地奉獻給祂。不覺(jué)悟上帝意味著(zhù)極度痛苦。
★巴克提瑜伽★
“巴克提”一詞來(lái)自詞根“巴吉”，意思是“依附上帝”P(pán)S專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。巴克提是對上帝至高無(wú)上之愛(ài)的形式。它是為愛(ài)而愛(ài)。奉獻者只需要上帝，別無(wú)它想。這里沒(méi)有私欲。巴克提是甘露的本質(zhì)。它是自然流露出的對上帝的愛(ài)。它是純粹、無(wú)私的愛(ài)。它是一種神圣、高尚的情感，這種高尚的情操將奉獻者與上帝連接在一起。只有奉獻者才能體驗到。奉?lèi)?ài)瑜伽的修習內容包括佳帕瑜伽、?？艘翣柼硅べ?、祈禱、儀式等。總之，奉?lèi)?ài)瑜伽師把所有的感官、心意、智性、行動(dòng)都用于與主的相應及對主的服務(wù)。他不追求物質(zhì)能量的提升，不追求軀體的體驗，他只追求服務(wù)于主，對主的奉?lèi)?ài)。
巴克提是所有宗教生活的基礎，也是所有宗教修習的目的PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。巴克提能消除業(yè)力和我執。巴克提將心意提升到寬宏大量的頂峰。巴克提是開(kāi)啟智慧之門(mén)的總鑰匙。巴克提在大智慧中達到頂峰。沒(méi)有哪個(gè)美德能勝過(guò)愛(ài)，沒(méi)有哪個(gè)財富勝過(guò)愛(ài)，沒(méi)有哪個(gè)法勝過(guò)愛(ài)，沒(méi)有哪個(gè)宗教勝過(guò)愛(ài)。因為，愛(ài)是真理，愛(ài)是上帝。
這個(gè)世界來(lái)自于愛(ài)PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。這個(gè)世界存在于愛(ài)。這個(gè)世界最終要融化在愛(ài)中。上帝既是愛(ài)的象征，也是愛(ài)的本源。在祂的每一個(gè)微小的創(chuàng )造中，你都能真正了解到祂的愛(ài)。一個(gè)沒(méi)有愛(ài)、沒(méi)有信念、沒(méi)有奉獻的生命是一種沉悶的浪費。那是真正的死亡。愛(ài)是神圣的。愛(ài)是地球上最偉大的力量，是不可抗拒的。只有愛(ài)才能戰勝一個(gè)人的心靈。愛(ài)使敵人屈服。愛(ài)能馴服兇猛的野獸。它的力量是無(wú)窮的。它深不可測。它的本質(zhì)不可名狀。它的榮耀無(wú)法描述。宗教的精髓就是愛(ài)。因此，必須發(fā)展純粹的愛(ài)。你真的需要上帝嗎？你真的渴望見(jiàn)到祂嗎？你在靈性上是否真的感到饑餓？只有渴望看到上帝的人才能發(fā)展真愛(ài)。上帝只對這樣的人展示自己。上帝掌握著(zhù)一切。只要真誠地向上帝請求，一切都會(huì )實(shí)現。
逐步發(fā)展九種對主的奉獻服務(wù)，即：聆聽(tīng)、唱頌、銘記、崇拜、供奉、頂拜、服務(wù)、為仆、為友PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。要認真向上帝禱告，但不要光說(shuō)不做，因為上帝只幫助那些幫助自己的人。盡最大能力去做，余下的交給上帝。服務(wù)奉獻者。與他們保持聯(lián)誼。每天堅持念誦、唱頌無(wú)上真言：“哈瑞奎師那，哈瑞奎師那，奎師那奎師那，哈瑞哈瑞；哈瑞茹阿瑪，哈瑞茹阿瑪，茹阿瑪茹阿瑪，哈瑞哈瑞”。堅持學(xué)習《博伽梵歌》和《圣典博伽瓦譚》等韋達經(jīng)典。韋達經(jīng)典浩如煙海，學(xué)無(wú)止境。光陰荏苒，途障無(wú)數。要象天鵝善于從水中分離出奶一樣，善于抓住精髓。這精髓就是愛(ài)或巴克提。啜飲這精髓，到達平和、不朽的永恒居所。在溫達文或阿育迪亞住上一段時(shí)間。你會(huì )很快發(fā)展奉?lèi)?ài)的。修習奉?lèi)?ài)瑜伽，不需要任何體位修練，只需要信心和愛(ài)。真正的信心融入了智慧與定力，真正的愛(ài)融入了慈悲與奉?lèi)?ài)。所有宗教及法門(mén)的精髓和目的都是奉?lèi)?ài)。奉?lèi)?ài)瑜伽是最簡(jiǎn)單的，也是最不易做到的。奉?lèi)?ài)瑜伽是最可思議的，也是最容易理解的。奉?lèi)?ài)瑜伽涵蓋了所有宗教和法門(mén)，又超越了所有的宗教和法門(mén)。奉?lèi)?ài)瑜伽包括了所有的修行方法和形式，通過(guò)這些方法和形式最終達到不再依附任何形式和方法的，從內心自發(fā)的真愛(ài)。
點(diǎn)燃你心中的愛(ài)的火花PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。培養擁抱一切、包容一切的博愛(ài)，用你的愛(ài)溫暖地擁抱所有生物。愛(ài)是一種神秘的神圣粘合劑，使萬(wàn)物之心連接在一起。它是一種高效力的神圣治療膏。以純愛(ài)指引每項活動(dòng)。消除狡猾、貪婪、欺詐、自私。奉獻者沒(méi)有世界末日，奉獻者不懼痛苦死亡。奉獻者生死無(wú)別。奉獻者貧富等觀(guān)。純粹的奉獻者在哪兒，哪兒就是圣地。
勿執著(zhù)于福報，勿執著(zhù)于神通，勿執著(zhù)于解脫，勿執著(zhù)于涅槃，勿執著(zhù)于梵我合一，更勿執著(zhù)于自我PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。愛(ài)是沒(méi)有任何條件。愛(ài)中既無(wú)親友，也無(wú)敵人，愛(ài)沒(méi)有分別。愛(ài)象水晶般透明，愛(ài)象彩虹般多彩。愛(ài)進(jìn)入各個(gè)宗教中，化為博愛(ài)，化為慈悲，化為仁義，化為親和。
在愛(ài)中生活，在愛(ài)中呼吸，在愛(ài)中歌唱，在愛(ài)中吃喝，在愛(ài)中漫步，在愛(ài)中交談，在愛(ài)中祈禱，在愛(ài)中冥想，在愛(ài)中思考，在愛(ài)中移動(dòng)，在愛(ài)中寫(xiě)作，在愛(ài)中死亡PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。品嘗神愛(ài)的甜蜜，成為愛(ài)的化身。
愿奉?lèi)?ài)之火在你們所有人心中越燃越亮PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用！愿你們所有人的心中充滿(mǎn)奉?lèi)?ài)！愿你們所有人在大光明中沉浸在愛(ài)的海洋里！愿博伽梵的祝福賜予你們所有人！愿你們所有人與和平同在！
瑜伽的起源
瑜伽起源于印度，流行于世界PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。 瑜珈一詞原初的意思是駕馭牛馬，從遙遠的古代起她也代表設想幫助達到最高目的的某些實(shí)踐或是修練。在古圣賢帕坦珈利所著(zhù)的《瑜珈經(jīng)》中，準確的定義為“對心作用的控制“。 瑜珈在印度有著(zhù)淵遠的歷史。在我們所知道的古印度婆羅門(mén)體系中與其有著(zhù)密切的關(guān)系， 在印度，人們相信通過(guò)瑜珈可以擺脫輪回的痛苦，內在的自我將與宇宙的無(wú)上我合一；通過(guò)瑜珈將產(chǎn)生輪回的種子燒毀，心的主體被證悟，一切障礙都將不存在。 在印度現在很難區分瑜珈與印度教的關(guān)系，在寺廟中、在經(jīng)典中、在生活中、在許許多多的范圍，兩者的關(guān)系都彼此相互融合。 瑜伽是東方最古老的強身術(shù)之一。它產(chǎn)生于公元前，是人類(lèi)智慧的結晶。瑜伽也是印度先賢在最深沉的觀(guān)想和靜定狀態(tài)下，從直覺(jué)了悟生命的認知。瑜伽修持秘要是理論和實(shí)踐互相參證的法典。
傳說(shuō)古印度高達8000米的圣母山上，有人修成圣人，亦有人成為修行者，他們將修煉秘密傳授給有意追求者，因而沿傳至今PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
瑜伽修持者開(kāi)始只有少數人，一般在寺院、鄉間小舍、喜馬拉雅山洞穴和茂密森林中心地帶修持，由瑜伽師講授給那些愿意接受的門(mén)徒PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。以后瑜伽逐步在印度普通人中間流傳開(kāi)來(lái)。
而今的瑜伽，已經(jīng)是印度人民幾千年來(lái)從實(shí)踐中總結出的人體科學(xué)的修煉法，再也不是只限于少數隱居人僅有的秘密PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。目前瑜伽已在全世界廣泛傳播。印度有很多專(zhuān)門(mén)研究瑜伽的學(xué)校。 瑜伽有他一套從肉體到精神極其完備的修持方法，當今的瑜伽不僅只屬于哲學(xué)和宗教的范疇，它有著(zhù)更廣泛的含義，千年不衰，有強大的生命力。
當瑜伽的修持者在深沉的靜坐中進(jìn)入最深層次時(shí)，就會(huì )覺(jué)醒人生自性與生命的至善境界，從而獲得個(gè)體意識與宇宙意識的結合，喚醒內在沉睡的能量，得到最高開(kāi)悟和最大愉悅PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
瑜伽一詞源于梵文音譯，有結合、聯(lián)系之意，這也是瑜伽的宗旨和目的，是為達到冥想而集中意識之義PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。可究竟是什么同什么“結合”呢？其實(shí)瑜伽是為指明人類(lèi)本能從較低到較高的“結合”，用同樣方式也可從較高到較低的“結合”或同自我結合。這也意味著(zhù)與最高的宇宙萬(wàn)物之靈相同化，使自己從痛苦和災難中獲得解脫。
瑜伽的分類(lèi)
瑜伽相對而言可分為智瑜伽、業(yè)瑜伽、信仰瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆達里尼瑜伽六大類(lèi)組成，還有一些瑜伽體系并不占有主流所以不進(jìn)行介紹PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
按照瑜伽的真正意義是不可分的，因為不管如何的一種瑜伽，對于修習者來(lái)說(shuō)都是通往精神世界的工具，使用的工具不同，方法自然有許多出處；只是現代人總是希望強調自己的工具特別的好所以不知不覺(jué)中就開(kāi)始排斥其他的工具，這種思想最后影響了更多的人，我在這里進(jìn)行區分，只是希望大家能夠更好的明白瑜伽具有的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)使她格外的生動(dòng)，希望大家不要特別注意某一種方法而忽視了更為重要的東西PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。 智瑜伽
提倡培養知識理念，從無(wú)明中解脫出來(lái)，達到神圣知識，以期待與梵合一PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。智瑜伽認為，知識有低等和高等之別。尋常人所說(shuō)的知識僅僅局限于生命和物質(zhì)的外在表現。這種低等知識可以通過(guò)直接或間接的途徑獲得。然而智瑜伽所尋求的的知識，則要求瑜伽者轉眼內向，透過(guò)一切外在事物的本質(zhì)，去體驗和理解創(chuàng )造萬(wàn)物之神-梵。通過(guò)朗讀古老的、被認為是天啟的經(jīng)典，理解書(shū)中那些真正的奧義，獲得神圣的真諦。瑜伽師憑借瑜伽實(shí)踐提升生命之氣，打開(kāi)頭頂的梵穴輪，讓梵進(jìn)入身體獲得無(wú)上智慧。
業(yè)瑜伽
業(yè)是行為的意思PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。業(yè)瑜伽認為，行為是生命的第一表現，比如衣食、起居、言談、舉止等等。業(yè)瑜伽倡導將精力集中于內心的世界，通過(guò)內性的精神活動(dòng)，引導更加完善的的行為。瑜伽師通常采取極度克制的苦行，歷盡善行，崇神律己，執著(zhù)苦行，凈心寡欲。他們認為人最好的朋友和最壞的敵人都是他本身，這全由他自己的行為決定。只有完全的奉獻和皈依，才能使自己的精神、情操、行為達到與梵合一的最終境界。
信仰瑜伽
專(zhuān)注于杜絕愚昧雜念，啟發(fā)對梵的敬仰之心，以期與梵同在PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。信仰瑜伽認為智、業(yè)、信仰是相互聯(lián)系的。知識是生活的基礎，行為是生活的表現。一個(gè)人如果沒(méi)有知識，會(huì )陷入極大的盲目性，行為也失去了了依托。但無(wú)論是知識，還是行為，都應該受到信仰之心的指導，否則，知識便成了粗樸無(wú)用的知識，行為便成了低劣愚昧的行為。信仰瑜伽師奉行“以仁愛(ài)之心愛(ài)人，以虔誠之心敬神”，出沒(méi)于山林或身居鬧市，終身目的是純潔自己的靈魂，杜絕雜念，把精神寄寓于梵中。
哈他瑜伽
意為日月PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。哈他瑜伽認為，人體包括兩個(gè)體系，一為精神體系；一為肌體體系。人的平常思想活動(dòng)大部分是無(wú)序騷亂的，是能力的浪費比如：疲勞、興奮、哀傷、激動(dòng)，人體只有一小部分用于維持生命。在通常情況下，如果這種失調現象不太嚴重時(shí)，通過(guò)休息便可自然恢復平衡，但是如果不能主動(dòng)的自我克制和調節，這種失調會(huì )日益加劇導致精神和肌體上的疾病。體位法可以打破原有的騷亂，消除肌體不安定的因素，停止惡性循環(huán)的運動(dòng)；通過(guò)調息來(lái)清除體內神經(jīng)系統的滯障，通過(guò)龐達控制身體的能量并加以利用。
王瑜伽
如果說(shuō)哈他瑜伽是打開(kāi)瑜伽之門(mén)的鑰匙，那王瑜伽就是通往精神世界的必由之路PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。哈他瑜伽重在體式和制氣，王瑜伽偏于意念和調息。通常使用蓮花坐等一些體位法日進(jìn)行冥想，摒棄了大多數嚴格的體位法。王瑜伽積極提倡瑜伽的八支分法，即禁制、尊行、坐法、調息、制感、內醒、靜慮、三摩地。瑜伽冥想方法很多，但體位姿勢大都采用蓮花坐，練習冥想時(shí)通過(guò)意念來(lái)感受實(shí)體的運動(dòng)，控制氣脈在體內流通，產(chǎn)生不同的神通力。一點(diǎn)凝視法是瑜伽者常常喜愛(ài)的一種冥想練習，這通常是在環(huán)境幽靜的地方，或在山林湖海邊將注意力集中在某一固定的實(shí)體中比如克里希那神像或是蠟燭、樹(shù)葉、野花或是瀑布、流水等等；使自己的精神完全沉浸在無(wú)限深邃的寂靜中。
昆達利尼瑜伽
又稱(chēng)為蛇王瑜伽PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。昆達利尼證明了人體周身存在72，000條氣脈，七大梵穴輪，一根主通道和一條尚未喚醒而處在休眠狀態(tài)的圣蛇。通過(guò)打通氣脈，使生命之氣喚醒那條蛇，使他穿過(guò)所有的梵穴輪而到達體外，一旦昆達利尼蛇沖出頭頂的梵穴輪，即可獲得出神入化的三摩地。現在練習昆達利尼瑜伽的人是相當少的，因為昆達利尼對人的要求很高，經(jīng)常練習數十年至久的瑜伽者并沒(méi)有獲得任何神通力或是三摩地境界。昆達利尼瑜伽是瑜伽中較為難以練習的方法，只有持之以恒方可獲得力量。 性力派瑜伽原是一種通過(guò)提升人體性原力，將以升華而獲得神通的方法，而現在卻愈發(fā)變得崇拜性力，以增加男女交歡為目的方法。
正法瑜伽
瑜伽之正道，在許多的傳說(shuō)中認為那是維護瑜伽道德的大師，向其他瑜伽一樣有許多相同的練習方法和目的，但據說(shuō)其中存在著(zhù)無(wú)比的力量，獲得者能力不可想象，但也居于傳說(shuō)所以無(wú)從考證PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
瑜伽雜技
其實(shí)只是一些技術(shù)PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。通過(guò)掌握某種瑜伽功進(jìn)行夸張地表現，吸引別人的注意，本身沒(méi)有太多內涵，不過(guò)表演者大都具有一般人沒(méi)有的特殊技能。
瑜伽者，都有相同的目的不管是采用何種主張，況且一個(gè)瑜伽者的練習中常常使用各種派別的方法來(lái)進(jìn)行身心的鍛煉，對于一個(gè)瑜伽者來(lái)說(shuō)，所有的瑜伽都是他無(wú)比豐富的財產(chǎn)PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
瑜伽整體概述
東方最古老的強身術(shù)—瑜伽
瑜伽起源于印度，流行于世界PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。 瑜伽是東方最古老的強身術(shù)之一。它產(chǎn)生于公元前，是人類(lèi)智慧的結晶。瑜伽也是印度先賢在最深沉的觀(guān)想和靜定狀態(tài)下，
從直覺(jué)了悟生命的認知PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。瑜伽修持秘要是理論和實(shí)踐互相參證的法典。
傳說(shuō)古印度高達8000米的圣母山上PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用，有人修成圣人，亦有人成為修行者，
他們將 修煉秘密傳授給有意追求者，因而沿傳至今PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
瑜伽修持者開(kāi)始只有少數人PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用，一般在寺院、鄉間小舍、喜馬拉雅山洞穴和茂
密森林中心地帶修持，由瑜伽師講授給那些愿意接受的門(mén)徒PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。以后瑜伽逐步在印
度普通人中間流傳開(kāi)來(lái)PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
而今的瑜伽PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用，已經(jīng)是印度人民幾千年來(lái)從實(shí)踐中總結出的人體科學(xué)的修煉
法，再也不是只限于少數隱居人僅有的秘密PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。目前瑜伽已在全世界廣泛傳播。印度有很多專(zhuān)門(mén)研究瑜伽的學(xué)校。
瑜伽有他一套從肉體到精神極其完備的修持方法，當今的瑜伽不僅只屬于哲學(xué)和宗教的范疇，它有著(zhù)更廣泛的含義，千年不衰，有強大的生命力PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
當瑜伽的修持者在深沉的靜坐中進(jìn)入最深層次時(shí)，就會(huì )覺(jué)醒人生自性與生命的至善境界，從而獲得個(gè)體意識與宇宙意識的結合，喚醒內在沉睡的能量，得到最高開(kāi)悟和最大愉悅PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
瑜伽一詞源于梵文音譯，有結合、聯(lián)系之意，這也是瑜伽的宗旨和目的，是為達到冥想而集中意識之義PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。可究竟是什么同什么“結合”呢？其實(shí)瑜伽是為指明人類(lèi)本能從較低到較高的“結合”，用同樣方式也可從較高到較低的“結合”或同自我結合。這也意味著(zhù)與最高的宇宙萬(wàn)物之靈相同化，使自己從痛苦和災難中獲得解脫。
瑜伽的修持方法，能把散亂的精神集中并使之平靜下來(lái)PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。瑜伽修煉首先著(zhù)眼于身體的強健，然后要求身心融合為一。在此基礎上，引導修持者進(jìn)入無(wú)上完美的境界。在瑜伽修煉過(guò)程中，修持者逐漸深化自己內在精神，從外到內，從感覺(jué)到精神、理性，而后到意識，最后把握自我同內在的精神融合為一，達到天人合一。
瑜伽把人們從愚昧無(wú)知引向智慧PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。由于在日常生活中的無(wú)知，致使身心承受焦慮和苦痛的折磨，使人們多種疾病纏身。通過(guò)瑜伽的修煉，可把人的愚昧無(wú)知變成智慧，疾病也從此痊愈，身心一年比一年健康。
瑜伽闡述的方法，是從愚昧和幻覺(jué)中蘇醒，使心理的靈光主宰自己PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
瑜伽學(xué)說(shuō)提出的準則和建議，不僅可以幫助病人康復，而且使人更健康PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
瑜伽學(xué)說(shuō)反對強加于人，它主張未經(jīng)檢驗的東西不可輕信，也包括瑜伽本身PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。學(xué) 瑜伽必須經(jīng)過(guò)自身的體驗來(lái)領(lǐng)悟真諦，是讓修持者自愿地來(lái)試一試，選上少量幾段 姿勢，通過(guò)一二個(gè)月實(shí)踐之后再對瑜伽做出判斷。
瑜伽的修持方法分八個(gè)階段進(jìn)行：
道德規范：道德首要PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。沒(méi)有道德任何功法都練不好。必須以德為指導，德為成功之母，德為功之源。瑜伽道德基本內容：非暴力、真實(shí)、不偷盜、節欲、無(wú)欲。這是瑜伽首先要求修持者遵守的道德規范。
自身的內外凈化PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。外凈化為端正行為習慣，努力梅花周?chē)h(huán)境，內凈化為根絕六種惡習：欲望、憤怒、貪欲、狂亂、迷戀、惡意、嫉妒。
體位法PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。是姿勢鍛煉，能凈化身心，保護身心，治療身心。體位法種類(lèi)不可勝數，他們分別對肌肉、消化器官、腺體、神經(jīng)系統和肉體的其他組織起良好作用。不僅提高身體素質(zhì)，還可以提高精神素質(zhì)，使肉體、精神平衡。
呼吸法PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。是指有意識的延長(cháng)吸氣、屏氣、呼氣的時(shí)間。吸氣是接受宇宙能量的動(dòng)作，屏氣是使宇宙能量活化，呼氣是去除一切思考和情感，同時(shí)排除體內廢氣、濁氣，使身心得到安定。
控制精神感覺(jué)，精神在任何時(shí)候都處于兩個(gè)相反的矛盾活動(dòng)中，欲望和感情相糾纏，其次是同自我相聯(lián)系的活動(dòng)PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。控制精神感覺(jué)，就是抑制欲望使感情平和下來(lái)。
集中意識于一點(diǎn)或一件事，從而使精神安定平靜PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
冥想、靜定狀態(tài)PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。只有通過(guò)實(shí)際體驗去加以理解，難以描述。
修持者進(jìn)入“忘我”狀態(tài)，即意識不到自己的肉體在呼吸、自我精神和智性的存在PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。已進(jìn)入了無(wú)限廣闊的寧靜世界。
以上八個(gè)階段綜合起來(lái)即瑜伽PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
八個(gè)階段又分四個(gè)步驟來(lái)實(shí)現PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
第1和2階段是思想基礎，思想準備PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
第3和4階段是肉體訓練，通過(guò)各種姿勢訓練達到去病強身的目的PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
第5和6階段進(jìn)行初步靜坐修持靜功PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
最后二個(gè)階段，是高層次修持，進(jìn)行冥想、靜定階段PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
哈塔瑜伽
瑜伽有多種門(mén)派，當今世界最盛行的是以調息與體位法為中心的體動(dòng)瑜伽PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。主要修煉并開(kāi)發(fā)大腦、肌體、內心。瑜伽定義是將身體置于一種平穩、安靜、舒適的姿勢。瑜伽的完美坐勢必須保持在放松、而非強迫的方式，使身心寧靜，然后將意識集中導向無(wú)限的本體之中。
哈的意識是太陽(yáng)，即陽(yáng)性能量；塔的意思是月亮，即陰性的能量PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。哈塔瑜伽意指陰和陽(yáng)兩種力量“結合”或聯(lián)合起來(lái)，達到平衡，使我們保持理想的健康情況。
構成哈塔瑜伽有三個(gè)不可分割的因素，精神控制、調息和瑜伽坐法，缺一不可PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。達到和完成上述三項練習即可產(chǎn)生效果，使有益于健康的感覺(jué)傳至全身，通過(guò)調息，才可將宇宙的能量，轉變?yōu)槿梭w的能量，才能保持身體內力的平衡。并杜絕生活中的消極因素，如愚昧、惰性、極度興奮等等不良習慣。哈塔瑜伽是多種不同門(mén)派的構成基礎，特別強調體魄是絕對的先決條件。因為健康狀況的好壞直接影響各種功法的修持。瑜伽格言：健康的心理存在于健康的體魄中。
首要和最關(guān)鍵的是訓練和開(kāi)發(fā)身體，以達到最完美的狀態(tài)PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。這就需要求助于瑜伽 的坐法和調息練習，而這些方法的完美，同稱(chēng)為哈塔瑜伽 。
體位法和坐姿經(jīng)過(guò)了幾個(gè)世紀的錘煉，已得到凈化PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。通過(guò)有規律的練習，可使人們獲得靈活性、平衡、堅韌、巨大的生命力以及對疾病的抵抗力，還可消除疲勞和安定神經(jīng)，從而使人在睡眠中得到真正的安寧。這是千真萬(wàn)確的。
呼吸法
呼吸是人最重要的機能，但是人們對呼吸的了解卻很少，經(jīng)常以不正確的方法進(jìn)行呼吸PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。在日常的生活中，由于人為的因素，我們的呼吸一般是任意和不規律的，大多數人呼吸淺短、缺乏規律，違反身體呼吸系統自然之律動(dòng)，這樣，身體不能吸收足夠的宇宙能量，神經(jīng)系統逐漸受損害，內分泌系統不能正常起到作用，結果身體開(kāi)始喪失力量和活力，產(chǎn)生經(jīng)常性的疲勞和沮喪的感覺(jué)。
人的身體狀況，在很大程度上依賴(lài)于呼吸的規律性，甚至呼吸方式可以高度地反應出一個(gè)人的情緒情感PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。當人們在心煩意亂的時(shí)候，例如沮喪、悲痛或抑郁，呼吸就變得很慢和沒(méi)有規律。而在狂怒、焦慮和緊張不安時(shí)，呼吸則變得迅速、表淺和混亂。連續不規律的呼吸，不僅損害神經(jīng)系統，而且妨礙內分泌的固有功能，最終使體質(zhì)變得虛弱。
呼吸隨年齡增長(cháng)產(chǎn)生變化，年齡愈長(cháng)，呼吸愈淺弱PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。因為我們從來(lái)也沒(méi)有主動(dòng)地關(guān)心過(guò)自己的呼吸。深長(cháng)呼吸對健康是何等重要。它可使頭腦靈活，體力充沛，感覺(jué)越活越年輕。普通人每分鐘的呼吸15-16次，坐禪中的呼吸達到5-6次，修持得法每分鐘1-2次，甚至可達到向龜蛇一樣微呼微吸，不消耗能量。
瑜伽認為，人一生的呼吸量是有一定限度的，呼吸又快又匆忙，人一定早逝PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。相反呼吸緩慢，猶如在品嘗空氣的人，可獲得長(cháng)壽。例如，脾氣暴躁的猴子，呼吸頻率極快，壽命不長(cháng)，而鶴與龜，則以緩慢溫和的長(cháng)息呼吸法而長(cháng)壽，自古有千年鶴、萬(wàn)年龜說(shuō)法，足見(jiàn)緩慢呼吸是長(cháng)壽的關(guān)鍵。
調整呼吸，是我們生存的基本因素，也是健康的必要基礎PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。通過(guò)肺吸入充足的宇宙能量供給身體，可促進(jìn)心臟血液循環(huán)。并且通貨血流將能量送至身體的各部。所以，若想長(cháng)生，秘訣就是使呼吸自然綿長(cháng)。
呼吸通常有三種方式：胸呼吸、腹呼吸、有控制的 呼吸PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。一般人都是胸式呼吸（即淺短之呼吸），使是一種胸部運動(dòng)。腹式呼吸是橫隔膜向下降的運動(dòng)，修煉 呼吸，應成為我們生存的方式。
橫隔膜呼吸練習方法
可取隨意的姿勢，仰臥、靜坐、站立均可PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。臥或站雙腳適度分開(kāi)，雙眼輕閉，一手置于胸部，另一手置于腹部上方。以便感覺(jué)橫隔膜以及腹肌的活動(dòng)。
然后以鼻腔緩慢、細長(cháng)的吸氣和呼氣，不可出聲振動(dòng)或停息PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。然后加大正常呼吸的過(guò)程，當呼氣時(shí)，盡量把氣吐盡，分多次吐，然后有意使腹肌向內癟，并溫和地收縮肺部，將氣呼出。然后吸氣吸滿(mǎn)但不可過(guò)去勉強，腹部恢復原狀。當吸氣時(shí)會(huì )發(fā)覺(jué)腹壁和肋骨下部向外推出，胸部只有些微移動(dòng)。這種呼吸是借助橫隔膜的收縮和下壓形成吸氣動(dòng)作。每天練習3-5次，每天3-5分鐘，橫隔膜呼吸法對身體三大功效：
橫隔膜呼吸不同于淺短的呼吸，能使宇宙能量充滿(mǎn)整個(gè)肺部，供應身體充足的氧氣PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
橫隔膜呼吸將體內的廢氣、濁氣、二氧化碳呼出體外PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
橫隔膜上下移動(dòng)，猶如溫和的按摩，促進(jìn)臟腑的血液循環(huán)，增強其機能PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
橫隔膜呼吸法是以最少的力得到大量的新鮮空氣，因此是極其有效的呼吸方法PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
三脈七輪
瑜伽也是一種性靈的修持，唯有經(jīng)由性靈的修持，才能對自己內在潛能最大限度的挖掘，喚醒并開(kāi)悟內在沉睡的能量PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。瑜伽是一種使修持者本體與宇宙至上的本體聯(lián)結起來(lái)而達到天人合一的方法。瑜伽可以意識控制各種情緒及傾向。瑜伽的體位法、呼吸法和凈化法只是為心靈做好準備，因為達到天人合一和開(kāi)悟的境界并非容易，而人們只習慣于對外在世界進(jìn)行觀(guān)察證明和判斷，卻不習慣觀(guān)察內在、發(fā)掘人體本身以了解生命內在的秘密。要想達到至上的目標，首先是不執著(zhù)，其中包括思想、欲望、感情等方面的不執著(zhù)。在物欲橫流的社會(huì )是否很難做到？
只有在最深沉的靜坐觀(guān)想和禪定的狀態(tài)下，直接從本身內在之中得到的直覺(jué)知識，才是最高的知識PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
人體內有強大的精神能量，潛伏于脊柱底端海底輪（會(huì )陰穴）沉睡著(zhù)，一般人并不知道這一秘密PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
修持者就是要喚醒這一沉睡的性靈，使之沿脊柱上升，經(jīng)過(guò)脊柱中七個(gè)神經(jīng)血管叢（即輪），并與腦部頂輪相結合，達到至高境界PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
人體內有無(wú)數的精細神經(jīng)脈，亦稱(chēng)經(jīng)絡(luò )，是一種能量運輸的通道，數量多達幾十萬(wàn)根PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。有粗鈍的，有精細的，肉眼看不見(jiàn)。這些神經(jīng)中有十四條較為重要，其中最重要的有三條：中脈、左脈、右脈，中脈尤其重要， 修持者非經(jīng)此不能得到大成就。
中脈在脊髓內，由脊柱尾部海底輪（會(huì )陰穴）直升至頂輪穴PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。左脈早在中脈右邊，名陽(yáng)脈，性熱。左、中、右三脈的最低交會(huì )點(diǎn)均在脊柱骨尾端海底輪處，它是宇宙能量或稱(chēng)之為靈熱的儲存庫。此處能量只有經(jīng)修煉后被喚醒并與頂輪會(huì )合后，才能稱(chēng)之為大智慧。
人體的脊柱共有24節，頸椎7節，胸椎12節，腰椎5節，所有神經(jīng)脈都起源于脊髓PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。 的體位法就是鍛煉這根脊柱骨，使24節脊柱靈活暢通，有病醫病，無(wú)病延年益壽。任、督二脈左右各一寸半處有幾十個(gè)重要穴位，所以經(jīng)常以氣去疏通三脈，能增強身體素質(zhì)，在中脈上共有七個(gè)輪，它們是海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪、頂輪，均起于骨髓內。不同的輪控制人類(lèi)不同的情緒和感覺(jué)，也是人體的不同腺體。
瑜伽真正的意義
瑜伽乃其梵語(yǔ)「YOGA」之譯音PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用，「YOGA」字源來(lái)自?xún)蓚€(gè)字根，一為 yuj + gham = YOGA，意指加法，像2+2=4，或沙加糖合在一起，無(wú)法分開(kāi)，YOGA
屬于后者PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
起初我們練習瑜伽，可能只為健康、美容等，或為神通，或為求道PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。今天在日本很多所謂健康瑜伽，美容瑜伽即是；有的看過(guò)報章、雜志或電視，許多瑜伽術(shù)士表演睡釘床，過(guò)刀山、火海，其實(shí)這些還只是停留在瑜伽練就的最低層次的階段，只為賺錢(qián)糊口，或炫人，所以有些人就認為練習瑜伽可以得到某種超能力，即所謂的神道，只有少數有心之人，為追求真理而來(lái)，他們認為瑜伽乃一深奧的科學(xué)，經(jīng)由鍛練可以使自己達到「天人合一」的境界。無(wú)論如何這三種人（為健美、神通或真理者）經(jīng)過(guò)誠心鍛練后都會(huì )得到他們的目的，只是后者所需的時(shí)間較長(cháng)。
那么PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用，學(xué)習「瑜伽」真正的目的是什么？
首先我們要了解在宇宙充滿(mǎn)波動(dòng)，有精細的波，有粗鈍的波，像光、聲音等，粗鈍的像桌子、椅子、身體、音樂(lè )、圖案等等可以聽(tīng)到或看到，精細的像紫外線(xiàn)、紅外線(xiàn)、高頻率的聲音等等無(wú)法聽(tīng)到或看到，粗鈍的波，波形不穩定，精細的波，波形穩定PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
人也是一種波動(dòng)，分為三個(gè)層次，身體、心靈以及精神PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。后者的波動(dòng)較前者精細，也比較穩定，按瑜伽的觀(guān)點(diǎn)，心靈分為五個(gè)層次：
第一個(gè)層次是 Kamamaya Kosa，意識心靈，西方科學(xué)稱(chēng)之為意識PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
第二個(gè)層次是 Manomaya Kosa，潛意識心靈，西方科學(xué)稱(chēng)之為潛意識PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
第三到第五皆稱(chēng)為無(wú)意識心靈，第三層次是 Atimanasa，記憶性無(wú)意識心靈，第四個(gè)是 Vijinanamaya Kosa，知識性無(wú)意識心靈，第五個(gè)是 Hiranmaya Kosa，真理性無(wú)意識心靈，西方科學(xué)將第三到第五層次歸入無(wú)意識PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。后者的波動(dòng)又較前者為精細又更穩定，然后是超越心靈進(jìn)入精神領(lǐng)域的直線(xiàn)波。
人類(lèi)從出生起其心靈便有意無(wú)意地在追求無(wú)限，也就是永恒的喜悅，人們多試著(zhù)從物質(zhì)的層次開(kāi)始，有了十萬(wàn)元，就希望有一百萬(wàn)，有一百萬(wàn)又希望有一千萬(wàn)，人們發(fā)現無(wú)法從物質(zhì)中求得滿(mǎn)足PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。然后人又從心靈的層次去尋求，人們在這個(gè)層次可以得到滿(mǎn)足，但是時(shí)間短暫；比方說(shuō)一個(gè)人在聽(tīng)音樂(lè )，或畫(huà)畫(huà)時(shí)，其心靈專(zhuān)注于音樂(lè )中、渾然忘我，他們得到暫時(shí)的滿(mǎn)足，音樂(lè )停止時(shí)，創(chuàng )作完成后，人類(lèi)這種滿(mǎn)足也就結束了，所以仍然不能滿(mǎn)足對無(wú)限的饑渴。只有在精神層次中方得以脫離人、地、時(shí)空的限制，與此無(wú)限意識合而為一。如何從身體的層次提升到心靈的層次，再由心靈的層次提升到精神的層次呢？唯有藉助 Raja Yoga，Raja 王者之意，Raja Yoga 即稱(chēng)之為勝王瑜伽，其鍛練的方法，稱(chēng)為 Astaunga Yoga Sadhana，Asta 是八，Unga 是 Limb，手足之意，即所謂八步功法：Yama，外在控制，N(xiāo)iyama，內在控制。Asana，體位法（一般人所知道的瑜伽動(dòng)作），Pranayama，能量控制，Pratyahara，感覺(jué)收斂，Dharan 集中，Dhya’na，禪定。以及 Samadhi，三摩地。
瑜伽亦可用另外的方法解釋?zhuān)?兩千年前柏坦加利 Patanjali 將瑜伽系統化，寫(xiě)成一書(shū)「Yoga Sutra」（瑜伽經(jīng)），內有一梵語(yǔ)箴言：Yoga Cittavrtti NirodhaPS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。有四個(gè)字，Yoga 瑜伽。Citta，意識。Vrtti，各種情緒及傾向。N(xiāo)itrodha，控制。人體內大小，主要及附屬腺體有五十種，每一種控制一種情緒，諸如：生氣、恐懼、害羞﹍等等，故此箴言之意即是以練習瑜伽，來(lái)使人的意識控制此五十種情緒，是不是只有五十種？不是，此種情緒經(jīng)由身體內在及外在的傳導，以及東、南、西、北，上下十方的轉移，所以 50 x 2 x 10 = 1000，其變化有一千種。何謂一個(gè)「Yogi」？即何謂一個(gè)瑜伽行者？亦即對此一千種情緒的變換能有完善的控制者，就稱(chēng)為一位瑜伽行者。
瑜伽行者對心靈的了解非一般人能夠知道，他們知道單位時(shí)間內心靈只能專(zhuān)注于一件事情，為什么我們現在可以一面吃飯，一面看報紙，一面聽(tīng)音樂(lè )，似乎同時(shí)可以做好幾件事呢？瑜伽行者其精細的程度態(tài)夠清楚看見(jiàn)心靈的運動(dòng)，是以驚人的速度在運動(dòng)，阿南達、瑪迦瑜伽的創(chuàng )辦人，也是今日瑜伽的集大成者，阿南達．慕提吉說(shuō)道只有身體 Annamaya Kosa’，以及心靈的五個(gè)層次發(fā)展完美時(shí)，人才得以完美地控制所有的情緒，經(jīng)八步功法的鍛練能分別使身體的層次及心靈的五個(gè)層次得以完美；第三步 Asana 瑜伽體位法可以使身體健康，所以偉大的瑜伽行者是不會(huì )生病的，第一及第二步 Yama 及 Niyama，外在及內在的控制，這是屬于道德規律，靈修的基石，能使 Kamamaya Kosa’（意識心靈）得以完美，第四步 Pranayama，呼吸的控制，（瑪迦靜坐課的第一課）可以使 Atimanasa Kosa’（記憶性無(wú)意識心靈）得以完美，第六步 Dharan 集中（瑪迦靜坐課的第三課及第五課），可以使 Vijinanmaya Kosa’（真理性無(wú)意識心靈）得以完美，此七步的鍛練熟練、完美時(shí)，自然地就進(jìn)入瑜伽的最后一環(huán)三摩地的境地，此境界非言語(yǔ)、筆墨所能形容，只有親自從三摩地出來(lái)以后才能了解PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。此八步乃針對身體及心靈五個(gè)層次的鍛練而來(lái)，這是為什么八步功法之為八步功法之因。
最古老的智慧
印度文明是最古老的文明之一，他是印度文化追溯到公元前2500年，與古老的埃及文明等并存在同一時(shí)代，在同期時(shí)代，他建立了裝備第下水道的城市，并且他的社會(huì )體制并不遜于比他建立晚的羅馬PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。在兩座最大的城市的廢墟中（Morppa和Mobenjo Daro）人們已經(jīng)發(fā)現代表宗教儀式文物的標記和印章，已經(jīng)有坐著(zhù)的瑜伽姿勢。公元前1500年，這種文化被入侵的雅利安人所代替。同時(shí)開(kāi)辟了一個(gè)新紀元，他產(chǎn)生種姓制度和由祭司以及婆羅門(mén)所著(zhù)的吠陀宗教文獻和神話(huà)作品。這些作品由梵文寫(xiě)成，他是目前存在的，在世界上仍在使用的最古老的語(yǔ)言，這些作品記載了眾多的印度大神。 從公元前7世紀到公元前5世紀，出現了《奧義書(shū)》，這是關(guān)于人類(lèi)問(wèn)題的神秘文獻，我們可以說(shuō)他在文學(xué)方面達到了一個(gè)頂點(diǎn)，哲學(xué)方面也罕有后者。吠陀，緊隨他的108種奧義書(shū)建立了我們所知的印度教。再同一時(shí)期，大約公元前600年，Sidd harta Gautama另外創(chuàng )立宗教，就是我們后來(lái)稱(chēng)作的佛教。這是一個(gè)圣賢、摒世者和通過(guò)瑜伽練習找尋感官意識存在的苦行者。在這個(gè)時(shí)期，也誕生了聞所未聞的建立在實(shí)踐和個(gè)人解脫之上的精神力。《博伽梵歌》是一部偉大的印度文學(xué)和哲學(xué)作品，僅簡(jiǎn)述就有10萬(wàn)節（是圣經(jīng)的3倍）。《摩可婆羅多》史詩(shī)寫(xiě)與我們前千世紀，關(guān)于她的文章評述一直到現在，博學(xué)者、學(xué)士、圣賢們都曾經(jīng)從中獲得最根本的啟示。在印度古代圣書(shū)中，除了系統的論述呼吸方法和瑜伽姿勢之外（希臘人稱(chēng)裸體修行的瑜伽信奉者/智慧體操）最有意思的是《心理玄學(xué)》，這是冥想方法，依照年齡判定。印度的圣賢明白：煩惱的源泉就在我們的自身，理解自己，了解自己的方法遠比蘇格拉底和孟德斯鳩要寶貴的多，這將獲得心靈和生命的真正知識。一位圣賢說(shuō)：每一種精神把她自己的想法放在真理的位置上，其實(shí)我們非常清楚我們聽(tīng)見(jiàn)別人的，看到別人和周?chē)h(huán)境，總是不停的被我們思想，幻覺(jué)，情緒和精神觀(guān)點(diǎn)所影響，我們需要不停的清除心理因素，目的是找回清醒的意識和真實(shí)的存在。這些，在西方社會(huì )，我們不會(huì )學(xué)到的。 不需要成為任何形式上的教徒，堅定生活，更好，更清醒。
瑜伽的修持方法
瑜伽的修持方法，能把散亂的精神集中并使之平靜下來(lái)PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。瑜伽修煉首先著(zhù)眼于身體的強健，然后要求身心融合為一。在此基礎上，引導修持者進(jìn)入無(wú)上完美的境界。在瑜伽修煉過(guò)程中，修持者逐漸深化自己內在精神，從外到內，從感覺(jué)到精神、理性，而后到意識，最后把握自我同內在的精神融合為一，達到天人合一。
瑜伽把人們從愚昧無(wú)知引向智慧PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。由于在日常生活中的無(wú)知，致使身心承受焦慮和苦痛的折磨，使人們多種疾病纏身。通過(guò)瑜伽的修煉，可把人的愚昧無(wú)知變成智慧，疾病也從此痊愈，身心一年比一年健康。
瑜伽闡述的方法，是從愚昧和幻覺(jué)中蘇醒，使心理的靈光主宰自己PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。 瑜伽學(xué)說(shuō)提出的準則和建議，不僅可以幫助病人康復，而且使人更健康。
瑜伽學(xué)說(shuō)反對強加于人，它主張未經(jīng)檢驗的東西不可輕信，也包括瑜伽本身PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。學(xué)瑜伽必須經(jīng)過(guò)自身的體驗來(lái)領(lǐng)悟真諦，是讓修持者自愿地來(lái)試一試，選上少量幾段姿勢，通過(guò)一二個(gè)月實(shí)踐之后再對瑜伽做出判斷。
瑜伽的修持方法分八個(gè)階段進(jìn)行：
道德規范：道德首要PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。沒(méi)有道德任何功法都練不好。必須以德為指導，德為成功之母，德為功之源。瑜伽道德基本內容：非暴力、真實(shí)、不偷盜、節欲、無(wú)欲。這是瑜伽首先要求修持者遵守的道德規范。
自身的內外凈化：外凈化為端正行為習慣，努力美花周?chē)h(huán)境；內凈化為根絕六種惡習：欲望、憤怒、貪欲、狂亂、迷戀、惡意、嫉妒PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
體位法：是姿勢鍛煉，能凈化身心，保護身心，治療身心PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。體位法種類(lèi)不可勝數，他們分別對肌肉、消化器官、腺體、神經(jīng)系統和肉體的其他組織起良好作用。不僅提高身體素質(zhì)，還可以提高精神素質(zhì)，使
肉體、精神平衡PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
呼吸法：是指有意識的延長(cháng)吸氣、屏氣、呼氣的時(shí)間PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。吸氣是接受宇宙能量的動(dòng)作，屏氣是使宇宙能量活化，呼氣是去除一切思考和情感，同時(shí)排除體內廢氣、濁氣，使身心得到安定。
控制精神感覺(jué)：精神在任何時(shí)候都處于兩個(gè)相反的矛盾活動(dòng)中，欲望和感情相糾纏，其次是同自我相聯(lián)系的活動(dòng)PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。控制精神感覺(jué)，就是抑制欲望使感情平和下來(lái)。 集中意識于一點(diǎn)或一件事，從而使精神安定平靜。
冥想、靜定狀態(tài)：只有通過(guò)實(shí)際體驗去加以理解，難以描述PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
修持者進(jìn)入“忘我”狀態(tài):即意識不到自己的肉體在呼吸、自我精神和智性的存在PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。已進(jìn)入了無(wú)限廣闊的寧靜世界。
以上八個(gè)階段綜合起來(lái)即瑜伽PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
八個(gè)階段又分四個(gè)步驟來(lái)實(shí)現PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
第1和2階段是思想基礎，思想準備PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
第3和4階段是肉體訓練，通過(guò)各種姿勢訓練達到去病強身的目的PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
第5和6階段進(jìn)行初步靜坐修持靜功PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
最后二個(gè)階段，是高層次修持，進(jìn)行冥想、靜定階段PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
呼吸法
呼吸法
呼吸是人最重要的機能，但是人們對呼吸的了解卻很少，經(jīng)常以不正確的方法進(jìn)行呼吸PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。在日常的生
活中，由于人為的因素，我們的呼吸一般是任意和不規律的，大多數人呼吸淺短、缺乏規律，違反身體呼吸系統自然之律動(dòng)，這樣，身體不能吸收足夠的宇宙能量，神經(jīng)系統逐漸受損害，內分泌系統不能正常起到作用，結果身體開(kāi)始喪失力量和活力，產(chǎn)生經(jīng)常性的疲勞和沮喪的感覺(jué)PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。人的身體狀況，在很大程度上依賴(lài)于呼吸的規律性，甚至呼吸方式可以高度地反應出一個(gè)人的情緒情感。當人們在心煩意亂的時(shí)候，例如沮喪、悲痛或抑郁，呼吸就變得很慢和沒(méi)有規律。而在狂怒、焦慮和緊張不安時(shí)，呼吸則變得迅速、表淺和混亂。連續不規律的呼吸，不僅損害神經(jīng)系統，而且妨礙內分泌的固有功能，最終使體質(zhì)變得虛弱。
呼吸隨年齡增長(cháng)產(chǎn)生變化，年齡愈長(cháng)，呼吸愈淺弱PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。因為我們從來(lái)也沒(méi)有主動(dòng)地關(guān)心過(guò)自己的呼吸。深長(cháng)呼吸對健康是何等重要。它可使頭腦靈活，體力充沛，感覺(jué)越活越年輕。普通人每分鐘的呼吸15-16次，坐禪中的呼吸達到5-6次，修持得法每分鐘1-2次，甚至可達到向龜蛇一樣微呼微吸，不消耗能量。
瑜伽認為，人一生的呼吸量是有一定限度的，呼吸又快又匆忙，人一定早逝PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。相反呼吸緩慢，猶如在品嘗空氣的人，可獲得長(cháng)壽。例如，脾氣暴躁的猴子，呼吸頻率極快，壽命不長(cháng)，而鶴與龜，則以緩慢溫和的長(cháng)息呼吸法而長(cháng)壽，自古有千年鶴、萬(wàn)年龜說(shuō)法，足見(jiàn)緩慢呼吸是長(cháng)壽的關(guān)鍵。 調整呼吸，是我們生存的基本因素，也是健康的必要基礎。通過(guò)肺吸入充足的宇宙能量供給身體，可促進(jìn)心臟血液循環(huán)。并且通貨血流將能量送至身體的各部。所以，若想長(cháng)生，秘訣就是使呼吸自然綿長(cháng)。
呼吸通常有三種方式：胸呼吸、腹呼吸、有控制的呼吸PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。一般人都是胸式呼吸（即淺短之呼吸），使是一種胸部運動(dòng)。腹式呼吸是橫隔膜向下降的運動(dòng)，修煉呼吸，應成為我們生存的方式。 橫隔膜呼吸練習方法
可取隨意的姿勢，仰臥、靜坐、站立均可PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。臥或站雙腳適度分開(kāi)，雙眼輕閉，一手置于胸部，另一手置于腹部上方。以便感覺(jué)橫隔膜以及腹肌的活動(dòng)。然后以鼻腔緩慢、細長(cháng)的吸氣和呼氣，不可出聲振動(dòng)或停息。然后加大正常呼吸的過(guò)程，當呼氣時(shí)，盡量把氣吐盡，分多次吐，然后有意使腹肌向內癟，并溫和地收縮肺部，將氣呼出。然后吸氣吸滿(mǎn)但不可過(guò)去勉強，腹部恢復原狀。當吸氣時(shí)會(huì )發(fā)覺(jué)腹壁和肋骨下部向外推出，胸部只有些微移動(dòng)。這種呼吸是借助橫隔膜的收縮和下壓形成吸氣動(dòng)作。每天練習3-5次，每天3-5分鐘，橫隔膜呼吸法對身體三大功效：
橫隔膜呼吸不同于淺短的呼吸，能使宇宙能量充滿(mǎn)整個(gè)肺部，供應身體充足的氧氣PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
橫隔膜呼吸將體內的廢氣、濁氣、二氧化碳呼出體外PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
橫隔膜上下移動(dòng)，猶如溫和的按摩，促進(jìn)臟腑的血液循環(huán)，增強其機能PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
橫隔膜呼吸法是以最少的力得到大量的新鮮空氣，因此是極其有效的呼吸方法PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
三脈七輪
三脈七輪
瑜伽也是一種性靈的修持，唯有經(jīng)由性靈的修持，才能對自己內在潛能最大限度的挖掘，喚醒并開(kāi)悟內在沉睡的能量PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。瑜伽是一種使修持者本體與宇宙至上的本體聯(lián)結起來(lái)而達到天人合一的方法。瑜伽可以意識控制各種情緒及傾向。瑜伽的體位法、呼吸法和凈化法只是為心靈做好準備，因為達到天人合一和開(kāi)悟的境界并非容易，而人們只習慣于對外在世界進(jìn)行觀(guān)察證明和判斷，卻不習慣觀(guān)察內在、發(fā)掘人體本身以了解生命內在的秘密。要想達到至上的目標，首先是不執著(zhù)，其中包括思想、欲望、感情等方面的不執著(zhù)。在物欲橫流的社會(huì )是否很難做到？
只有在最深沉的靜坐觀(guān)想和禪定的狀態(tài)下，直接從本身內在之中得到的直覺(jué)知識，才是最高的知識PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
人體內有強大的精神能量，潛伏于脊柱底端海底輪（會(huì )陰穴）沉睡著(zhù)，一般人并不知道這一秘密PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
修持者就是要喚醒這一沉睡的性靈，使之沿脊柱上升，經(jīng)過(guò)脊柱中七個(gè)神經(jīng)血管叢（即輪），并與腦部頂輪相結合，達到至高境界PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
人體內有無(wú)數的精細神經(jīng)脈，亦稱(chēng)經(jīng)絡(luò )，是一種能量運輸的通道，數量多達幾十萬(wàn)根PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。有粗鈍的，有精細的，肉眼看不見(jiàn)。這些神經(jīng)中有十四條較為重要，其中最重要的有三條：中脈、左脈、右脈，中脈尤其重要， 修持者非經(jīng)此不能得到大成就。 中脈在脊髓內，由脊柱尾部海底輪（會(huì )陰穴）直升至頂輪穴。左脈早在中脈右邊，名陽(yáng)脈，性熱。左、中、右三脈的最低交會(huì )點(diǎn)均在脊柱骨尾端海底輪處，它是宇宙能量或稱(chēng)之為靈熱的儲存庫。此處能量只有經(jīng)修煉后被喚醒并與頂輪會(huì )合后，才能稱(chēng)之為大智慧。
人體的脊柱共有24節，頸椎7節，胸椎12節，腰椎5節，所有神經(jīng)脈都起源于脊髓PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。 的體位法就是鍛煉這根脊柱骨，使24節脊柱靈活暢通，有病醫病，無(wú)病延年益壽。任、督二脈左右各一寸半處有幾十個(gè)重要穴位，所以經(jīng)常以氣去疏通三脈，能增強身體素質(zhì)，在中脈上共有七個(gè)輪，它們是海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪、頂輪，均起于骨髓內。不同的輪控制人類(lèi)不同的情緒和感覺(jué)，也是人體的不同腺體。
瑜伽軀體姿式法之一跏趺坐修
基本方法
?。?）金剛坐：由身體如金剛一樣堅強不動(dòng)修煉坐功而名PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。姿式：兩腿合并，跪地，臀部坐于兩腳之間，稍離開(kāi)地面，以便伸腰，脊柱伸直，腰稍上提，松肩，頜稍收，眼半閉，均勻呼吸，坐3－5分鐘，然后，臀部從金剛坐姿式落在地上，同時(shí)兩膝分別擺在地上，上身穩穩地倒下，最后復原坐式。堅持練此功，腿，腹、胸，頸部緊縮的肌肉等會(huì )得到充分伸展，整個(gè)內臟肌肉也會(huì )得到極好的刺激，感到舒適，此功練完后，兩腿先后伸直，全身放松，仰臥休息。 ?。?）蓮花坐：盤(pán)腿坐法，即結跏趺坐，釋迦，如來(lái)諸佛像上一般都為此坐式，釋連牟尼佛就是這樣打坐而徹悟的。若難以雙盤(pán)，可單盤(pán)坐，即半跏趺坐。瑜伽視此法為寶貝。此練法姿式為：兩腿一并伸直，屈右膝，腳跟靠近，會(huì )陰，腳腕盡量放在左大腿根處，膝部著(zhù)地，然后屈左膝，腳腕放在右大腿根處，背部伸直，肩部放松，頜內收。盤(pán)腿放開(kāi)時(shí)，順序與盤(pán)時(shí)相反，小心慢慢放開(kāi)，最后成放松仰臥姿式休息。如果能練坐5－10分鐘，并持之以恒則可延年益壽，身體就會(huì )變得如石堅固，有道是：“坐禪是安樂(lè )門(mén)”。
?。?）達人坐：這是瑜伽各種坐法中最舒適又最高級的功法PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。練功為：兩腿伸直坐好，然后緩慢地屈右膝，把右腳跟拉向會(huì )陰，右膝落在地上，腳跟要牢牢貼在會(huì )陰上；接著(zhù)左腿也同樣屈膝坐好，把左腿放在右腿上，腳跟上下整齊放好，左腳拇趾稍稍插在右大腿和小腿肚之間，以看不見(jiàn)為度；收腰伸背，頜內收，兩手拇指，食指輕輕并攏，放在兩膝上；眼輕閉，呼吸緩慢均勻。盤(pán)坐結束時(shí)，下坐與盤(pán)坐順序相反。練此法能使腳跟刺激恥骨會(huì )陰部神經(jīng)，既能增強性功能和使人健康，又能提高人的精神水平和給人以積極向上的力量，還能激發(fā)人體潛伏的超能量。
?。?）七支坐：此為大手印瑜伽之先行修法，要求身口意合而修PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。七支坐法是指肢體的七種姿式：跏趺坐，盤(pán)雙腿，足心向上，可單跏或雙跏；手結定印，即雙手相合，手心向上，左手置于右手上，兩大拇指輕輕相柱，置于丹田處，脊直肩張，胸膈放松；曲頸如鉤，下頜擠喉；舌舐上顎，視覺(jué)集中，注視前方；口寂，即口吐濁氣；意寂，即不思過(guò)去未來(lái)。七支坐和金剛坐、蓮花坐、達人坐有相似之處，只是在坐姿基礎上加了口意修法。 之，欲修瑜伽，先修坐法，瑜伽如廈，坐如安基，奠基不穩，終歸傾倒，故瑜伽先修坐法，萬(wàn)勿輕忽。 2.其他方法
?。?）身安穩：諸坐法特別是七支坐法，能安身制氣：跏趺以調入息，端坐以均體溫；直堅脊椎，放松膈膜，可使靈氣遍及全身；曲頸如鉤，以出息；舌上顎，注視前方，可使由空氣攝入之靈力注入中脈；五種靈息，即上行、下行、平行偏行、命根之氣，自空中攝入，安于中脈，可得身安，可除疾患PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。具體說(shuō)：跏趺而坐，可使下行氣易入中脈，除卻煩惱；手印置臍下，可使平行氣易入中脈，除卻煩惱；曲頸如鉤，可使上行氣易入中脈，除貪煩惱；舌舐上顎，可使命根氣易入中脈，除去煩惱。
?。?）口安穩：諸坐法特別是七支坐法，能安口制息：寂靜無(wú)聲，呼出陳息，吸入新息，得口安穩；口安穩，泛指五官，對五官引起之印象，不說(shuō)明，不說(shuō)非，因若說(shuō)是非，即落兩邊而非中道；只有中道觀(guān)才能心不動(dòng)，脫離妄念，進(jìn)入禪定之寂靜狀態(tài)，這種狀態(tài)，如睡眠中之?huà)雰海?最為安穩，而非昏沉，切不可誤認昏沉是禪定PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。口安穩實(shí)際上是感覺(jué)器官的最佳功能狀態(tài)即健康。 ?。?）意安穩：諸坐法特別是七支坐法，能安意制心：修煉定坐者，應不想過(guò)去，未來(lái)，不想現在正從事禪定，如不能穩心安意以入定；禪定中所持空有觀(guān)應是非有非空，真空妙用，有無(wú)雙照，妙契中道；制心一處，心不外馳；心不外馳者，含有心、口、意三者充分清凈之意。接諸此中之瑜伽行法，身、口、意三者互相倚托，不可分離。意安穩是精神的最佳狀態(tài)。
?。?）四安穩：瑜伽認為，不斷修煉坐法，可使生命得到全面安康穩?。壕氉采?，可控制身體，使之無(wú)疾；練坐安口，可控制感官，使之無(wú)惱；練坐安意，可控制精神，使之無(wú)患；不懈持練，守護三方，使命壽延PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。因此，身健、口悅、意清，命久即為修煉坐法的四安穩效能。用現代語(yǔ)言表達，煉坐能使生命健康，心身安泰，祛病益壽。
瑜伽軀體姿式法之二五姿動(dòng)練
1.屈體姿式練法
?。?）功法：瑜伽練屈體的姿式很多，其中最有效的是“頭屈向膝的姿式”和”脊柱挺直的姿式”P(pán)S專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。頭屈向膝姿式為：兩腿平伸坐好后，屈左腿，腳跟位向會(huì )陰，平放床上；右手抓住腳拇指，左手協(xié)助右手；背部呈圓形，呼氣，緩緩吸氣，上體從腰部開(kāi)始向后挺背，頜部上抬；屏息片刻，緩慢均靜地把頭屈向膝部；吸氣，上體緩慢抬起還原，靜靜地調整一下呼吸；然后換腿進(jìn)行練習，左右腿各反復練習2－3回。脊柱挺直姿式為：與上式相同，不同的是兩腿平伸象閉上圓規一樣練習曲體；此式要求整個(gè)身體背部伸直；光兩腿平伸，右手食指和中指緊緊抓住左右兩腳拇指，左手協(xié)助右手；背部呈圓形，呼氣，吸氣，上體挺直；呼氣，同時(shí)上體緩緩引向雙腿；保持此式片刻，吸氣，還原；可反復做幾次此式。
?。?）功效：修煉以上兩式，容易做到的先是兒童，次為婦女，再次為中年男子，后為老年人；做不好此兩式的人，都是腰腿肌肉僵直，關(guān)節變硬PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。若能堅持練屈體姿式功法，再配合以正確的呼吸，就能使肌肉里的廢物排泄出去，使僵硬的脊柱、關(guān)節諧調地動(dòng)起來(lái)，背部肌肉會(huì )重新生氣勃勃地伸直，脊柱恢復柔軟。這樣堅持練半年、一年，腿和腰會(huì )驚人的變細，腹部多余的會(huì )自然消除，內臟功能會(huì )日見(jiàn)諧調，消化力得到增強，會(huì )感到全身舒松，精力充沛，樂(lè )在其中。
2.扭背姿式練法
?。?）功法：瑜伽扭背功要求：兩腿平伸坐好，屈左腿，腳跟拉向會(huì )陰，腳平放床上；右手抓住腳拇指，左手放在腋下；吸氣，脊柱盡量伸直，稍挺身，上體深深向左扭曲；屏息片刻保持這一姿式，然后呼氣，平靜地把扭曲的脊柱輕輕放開(kāi)，上體恢復原狀；反復進(jìn)行2－3次，然后換腿同樣進(jìn)行PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。每日堅持練習，脊柱和肩就可以變得柔軟。 ?。?）功效：堅持練扭背姿式功法，脊柱會(huì )漸漸立起來(lái)，頸椎、胸椎以至腰椎會(huì )自由扭動(dòng)起來(lái)，并從中領(lǐng)會(huì )到扭動(dòng)脊柱的舒適，還可精力旺盛，頭腦清晰，思維敏捷。《哈嗒瑜伽》這部瑜伽經(jīng)典說(shuō)：“如果每天練，宇宙的生命能源就會(huì )被喚醒。”正確地扭動(dòng)脊柱，從脊髓分出的扭動(dòng)也受到良好的刺激，血液的流動(dòng)平穩，使腎上腺功能活躍起來(lái)，給全身所有細胞注入新的能量，有利于生理活動(dòng)。
3.挺身姿式練法
?。?）功法：挺身姿式也叫“蛇形姿式”，因其形象眼鏡蛇揚起鐮刀式的脖子，挺起身體，準備進(jìn)攻的樣子而得名PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。練功法：俯臥床上，肘收在腋下，緩緩吸氣，同時(shí)下頜伸出，揚脖子，上體在胸部以下不離開(kāi)術(shù)面的范圍內挺起；此時(shí)，兩腿最好保持平直不離床上；如此停留片刻后，緩緩呼氣，同時(shí)胸部放回床上，喉部好象要放在床上似的額觸術(shù)面休息；反復進(jìn)行2－3次。此練法適合老年人、病弱的人或者脊柱特別僵硬的人。這樣練上一個(gè)時(shí)期，頸椎和胸椎變軟的有力，就可開(kāi)始正式練法，正式練法不同處是：兩肘離開(kāi)床面，兩腿分開(kāi)如肩寬。緩緩吸氣，同時(shí)頸部緩緩抬起，抬胸，抬胸廓，盡量向后挺；稍停后呼氣，同時(shí)腹、胸廓、胸喉、頸部依次緩緩落到床上；充分休息后，反復進(jìn)行2－3次。
?。?）功效：堅持練此功，就會(huì )使人感到脊柱像弓那樣繃得很緊，有彈性，同時(shí)胸部擴張，肺活量增加，心臟等各種內臟器官可以從一向受到的壓迫中解放出來(lái)，使身體變得高大充實(shí)，腰部充滿(mǎn)活力PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。挺身時(shí)，使全身緊張度提高，使植物神經(jīng)的交感神經(jīng)也活躍起來(lái)，使全身感到極其爽快，舒松充實(shí)。
4.站立姿式練法
?。?）功法：站立姿式法也叫做“立禪姿式功”P(pán)S專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。瑜伽正確站法是：脫下鞋襪，兩腳平放在床上，兩手自然下垂，伸直膝，上體端正，頜輕輕內收，兩肩放松；體重在腳跟和前腳掌，無(wú)意識站立時(shí)，體重在前腳掌的比重大于在腳跟，練瑜伽站立時(shí)，體重在腳跟的比重可為40％，在前腳掌的比重可為60％，這樣站立，上體會(huì )感到稍向前傾，胸部自然上提，脊柱張力增強，兩肩輕輕后引，脖頸上挺；保持此站立姿式并勻調呼吸1－5分鐘。練慣了這個(gè)站法，閉上眼睛也能感到體重在腳掌上的比重，能使全身養成平衡感覺(jué)，嘗到舒松站立的樂(lè )趣。
?。?）功效：所練習的“屈體姿式”、“扭背姿式”、“挺身姿式”三種瑜伽功，正是人生發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)化的縮影象PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。如果能每天正確練習這些姿式功，站立的力量就會(huì )增大，平衡感與舒松感也會(huì )增強，會(huì )重新認識人類(lèi)能夠步行的這一特權與優(yōu)勢。練好上述三種功法，能為正確練好“站立姿式”這一人類(lèi)特有的姿式打下基礎，瑜伽要求人們綜合練好這些功法，才能把人體的潛在能力挖掘出來(lái)，創(chuàng )造出來(lái)；堅持練瑜伽，腰背肌肉就會(huì )舒服有力，煥然一新；堅持練瑜伽，就能每體驗人類(lèi)的進(jìn)化和人的成長(cháng)；堅持練瑜伽，可使人的生命每天都在變，每天都在向人類(lèi)的祖先致敬，從而把人類(lèi)自身具有和各種姿式活動(dòng)和生命能量發(fā)揮出來(lái)，豐富生命形態(tài)。
5.仰臥姿式練法
?。?）功法：仰臥姿式功也叫做“完全放松姿勢功”，古稱(chēng)“尸臥姿勢功”，這是瑜伽功中最容易做的，但要延長(cháng)加深放松過(guò)程，就很難做到了PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。此功在做完“屈體”“扭背”“挺身”“站立”之后才能進(jìn)行。練法為：仰臥床上，兩腿分開(kāi)約30度，兩臂自然伸直，手掌向上，眼輕閉，注意全身放松，消除緊張部位；平靜心情，放松臉部肌肉，消除眼瞼緊張，消除嘴角和整個(gè)臉部的緊張，放松頸和肩，放松腹部，放松兩腿；全身自然放松。
?。?）功效：堅持練此功，即使時(shí)間短暫也能?chē)L到極樂(lè )靜土般的開(kāi)放感和舒松感；仰臥功練得理想，10分鐘可抵得上3小時(shí)的睡眠，練瑜伽的人睡眠時(shí)間縮短，一天只睡4－5個(gè)小時(shí)仍精力充沛，秘訣就在于此PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。仰臥功練好了，可改善睡眠，使人變得年輕；可以解除精神壓力，神經(jīng)緊張，心理應激和身體不適及疼痛，使人感到生命的輕松舒適和心理的清靜愉快，從而使人的心身狀態(tài)得到調理和改善。
瑜伽冥想功法
1.語(yǔ)音冥想
?。?）曼特拉冥想：瑜伽語(yǔ)音冥想又稱(chēng)“曼特拉冥想”P(pán)S專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。梵語(yǔ)詞“曼特拉”可分為兩部分：“曼”的意思是心靈，“特拉”的意思是引開(kāi)去。“曼特拉”的意思是能把人的心靈從其種種世俗的思想、憂(yōu)慮、欲念、精神負擔等等引離開(kāi)去的一切特殊語(yǔ)言。“冥想”的意思是意念和意境的結合，冥想可以幫助修煉者的精神進(jìn)入高境界，有助于身心的協(xié)調。一個(gè)人冥想時(shí)把注意力集中在他的瑜伽語(yǔ)音上，就能逐漸超越愚昧無(wú)知等不良因素，而處身在善良品質(zhì)的高度上。
?。?）噢姆冥想：舒適坐位，作瑜伽呼吸，高度注意呼吸，每次吸氣和呼氣，自覺(jué)自己的呼吸；做完5次完全的呼吸，繼續做完全呼吸，但每次呼氣時(shí)，以感到舒適為限度，配以最深沉的、可以聽(tīng)見(jiàn)的聲音念語(yǔ)音“噢姆”，這個(gè)語(yǔ)音應念得與呼氣過(guò)程一樣長(cháng)：噢－姆－，這時(shí)把注意力集中到語(yǔ)音上，吟誦練習約10次；然后呼氣和吸氣時(shí)都在心里對自己念“噢姆”語(yǔ)音，同時(shí)感到身體的每一個(gè)毛孔吸入數十億個(gè)“噢姆”音節，想像這幾十億個(gè)音節進(jìn)入整個(gè)心身的最深處，帶來(lái)和平、安寧和無(wú)畏的心情PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。每次吸氣，感到身體每一個(gè)細胞都充滿(mǎn)了這種和平、寧靜和力量。每次呼氣，感到無(wú)數的“噢姆”音節把這和平傳播到整個(gè)環(huán)境、整個(gè)宇宙、以至一切生靈上去，此練習至少50次。此冥想的結果是入定。
?。?）噢姆·哈瑞·噢姆冥想：舒適坐定，閉合雙眼，深長(cháng)呼吸，注意每次呼吸；每次呼吸，用可聽(tīng)和聲音念誦“噢姆·哈瑞·噢姆”，專(zhuān)注地聽(tīng)此辣音，每次吸氣，心理對自己默念瑜伽語(yǔ)音“噢姆·哈瑞·噢姆”，繼續做此練習至少50次PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。如果心靈游離開(kāi)去，不注意語(yǔ)音，就把它輕輕地引回來(lái)，既不要強行集中注意力，也不要讓心靈毫無(wú)控制地東游西蕩，散漫無(wú)歸。
?。?）哈里波爾·尼太－弋爾冥想：梵文中的“哈里”為壯美、吸引的意思；“波爾”為語(yǔ)音、說(shuō)話(huà)的意思；“尼太”為永恒、長(cháng)存的意思：“弋爾”為燦爛、純潔的意思PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。先按瑜伽坐式坐定，兩眼閉合，呼吸深長(cháng)，每次呼氣，用可聽(tīng)聲音反復誦念“哈里波爾·尼太－弋爾”，誦念時(shí)，貿神 傾聽(tīng)此語(yǔ)音；每次吸氣，在心里給自己誦念同樣的瑜伽語(yǔ)音；誦念時(shí)，試保持心靈專(zhuān)注在瑜伽語(yǔ)音上，但不要變成一種緊張注意。此法練至少50次。經(jīng)常練此功，心會(huì )逐漸得到潔凈而純化，有時(shí)候也許會(huì )流下愛(ài)和幸福的眼淚。
?。?）瑪丹那·莫漢那冥想：這中音是說(shuō)原始動(dòng)因并非虛無(wú)，而是充滿(mǎn)精神和愛(ài)、真、善、美等PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。此法先坐定合眼，正常呼吸，注意呼吸；每次呼氣，出聲吟誦瑜伽語(yǔ)音“瑪丹那·莫漢那”，邊念邊聽(tīng)；每次吸氣，心里再誦念這個(gè)語(yǔ)音，起碼做50次，最多次數不限。練功時(shí)，如心靈游離開(kāi)去，別感到不安或懊惱，只須輕輕把心靈引回瑜伽語(yǔ)音上。除以上語(yǔ)音冥想外，還有“瑪丹那－莫漢那·本哇利·哈瑞波爾”冥想，“戈帕拉·戈文達·哇瑪·瑪丹那－莫漢那”冥想，功法與上述功法大體相同，只是語(yǔ)音不同。
2.其他方法
?。?）不與呼吸同步法：瑜伽語(yǔ)音冥想也可以無(wú)須和呼吸同步配合著(zhù)練習PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。人們只須把心專(zhuān)注到語(yǔ)音的吟誦上面，而對呼吸則任其自然，不加留意。有時(shí)則呼氣與誦念一部分語(yǔ)音同時(shí)進(jìn)行，有時(shí)吸氣和默念另一部分語(yǔ)音同時(shí)進(jìn)行。有時(shí)在呼氣時(shí)兼做出聲誦念整個(gè)語(yǔ)音。有時(shí)候吸氣短促而深長(cháng)，而在延長(cháng)呼氣過(guò)程中吟誦整個(gè)語(yǔ)音。做法可以因人而異。
?。?）無(wú)須嚴格姿式法：瑜伽語(yǔ)音冥想甚至可以在站立、行走、跑步、躺下等時(shí)候練習PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。瑜伽語(yǔ)音冥想術(shù)既可按以上方法采取瑜伽坐式嚴格練習，也可不拘一格采取其他任何形式練習，當然練習時(shí)可合眼亦可睜眼，語(yǔ)音可誦念以上任何一種。
?。?）注目凝視冥想法：許多習瑜伽者在練習瑜伽語(yǔ)音冥想時(shí)兩眼全神貫注地凝視一幅原始動(dòng)因人格特征（薄伽梵）的圖像，會(huì )引人進(jìn)入真、善、美的崇高品質(zhì)境界PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
?。?）詠唱語(yǔ)音冥想法：所有瑜伽語(yǔ)音都可以用詠唱的形式來(lái)反復誦念，配上旋律、節奏、鼓掌打拍子、樂(lè )器伴奏等等，或不配奏也可以PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。還有，聽(tīng)別人詠唱瑜伽語(yǔ)音冥想也能引導習瑜伽者入定。
?。?）群組誤音冥榻法：瑜伽語(yǔ)音冥想可一人獨立練習，亦可群組集體練習PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。人們集合為或大或小的一組人或一群人，無(wú)論朋友、家人、熟人、生人，都可以作為一種會(huì )從聚合的形式來(lái)反復誦念瑜伽語(yǔ)音。這種群組練法比個(gè)體練法更有力和有效。
瑜伽精神松弛功法
?。?）訓練法：稱(chēng)為放松訓練或松弛訓練PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。有意識地控制自體心理生理活動(dòng)、降低喚醒水平、改善機體紊亂功能的訓練，可使精神得到放松。方法主要是通過(guò)瑜伽的調整姿態(tài)（調身）、呼吸（調息）、意念（調心）而達到松、靜、自然的放松狀態(tài)。現代科學(xué)研究表明，瑜伽放松功使放松狀態(tài)下的大腦皮層水平下降，交感神經(jīng)系統的興奮性下降，機體耗能減少，血氧飽和度增加，血紅蛋白含量和攜氧能力提高，消化機能提高，以及肌電、皮電、皮溫等一系列促營(yíng)養性反應，這對于調整機體功能、防病治病、延年益壽大有裨益，更能提高感知、記憶、思維、情緒、性格等心理素質(zhì)。
?。?）誘眠法：稱(chēng)為放松催眠法或誘眠松弛法PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。施放松暗示指令，使受術(shù)者靜臥微閉雙眼，深沉吸氣，慢慢呼氣，精神安寧，注意呼吸節律；囑全身放松，體驗全身肌肉放松后的無(wú)力舒適感。同時(shí)暗示：“全身肌肉放松后，精神得到充分放松，四肢不能動(dòng)了，眼睛睜不開(kāi)了，腦子也不想了，睡吧！睡吧！睡著(zhù)了，精神徹底放松解脫了……。”
?。?）意境法：稱(chēng)為意念放松法或想象放松法PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。如靜臥后，自我意念想象：心里出現了一幅幅圖畫(huà)，平湖如鏡，清澈安寧；一只美麗的天鵝浮過(guò)湖面，天上潔白的雪花輕輕飄落著(zhù)；美麗的、金光燦爛的日出，一個(gè)農民在田里犁地，一匹馬拉著(zhù)車(chē)子；一頭母牛安詳地站著(zhù)，一只孔雀在開(kāi)屏；海洋上浪花激揚，孩子們在嬉戲；清澈的藍天，頭上團團白云飄過(guò)；我在這詩(shī)情畫(huà)意中，心曠神怡，感到格外的輕松、舒適和愉快；我被陶醉了，我心靜極了。
瑜伽調息功法
1.呼吸方式
?。?）腹式呼吸：仰臥，手輕輕放在肚臍上；吸氣時(shí)，把空氣直吸向腹部；吸氣正確，手隨腹部抬起；吸氣越深，腹部升起越高，隨著(zhù)腹部擴張，橫膈膜就向下降PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。接著(zhù)呼氣，腹部向內朝脊柱方向收；憑著(zhù)盡量收縮腹部的動(dòng)作，把所有廢氣從肺部全部呼出來(lái)，這樣做時(shí)，橫膈膜就自然而然地升起。
?。?）胸式呼吸：仰臥或伸直背坐著(zhù)，深深吸氣，但不要讓腹部擴張；代替腹部擴張的是把空氣直接吸入胸部區域PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。在胸式呼吸中，胸部區域擴張，腹部應保持平坦。然后，當吸氣越深時(shí)，腹部向內朝脊柱方向收入；吸氣時(shí)，肋骨是向外和向上擴張的，接著(zhù)呼氣，肋骨向下并向內收。
?。?）完全呼吸：即把以上兩種呼吸結合起來(lái)完成，這是一種自然的呼吸方式，略加練習后，這種呼吸方法就會(huì )在全部日常的練習和生活中自動(dòng)地進(jìn)行，習以為常PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。瑜伽的這種完全呼吸有許多益處：由于增加氧氣供應，血液得到了凈化；肺部組織健壯，增強了抗病能力；胸腹活力和耐力均有增長(cháng)，心靈也變得更清澈。
2.調息方法
?。?）風(fēng)箱調息：把肺部當作鐵匠的風(fēng)箱那樣使用，放松身體，舒適打坐，開(kāi)始時(shí)呼吸應相當快速，但不要用力猛烈PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。用大拇指蓋住右鼻處，做腹式呼吸；急速、有節奏、有力地連續吸氣和呼氣，讓腹部擴張和收縮，做20次完整呼吸；然后，用大拇指蓋住左鼻處，重復做腹式呼吸20次。這做完了一個(gè)回合，休息1分鐘，再做第二個(gè)回合。
?。?）圣光調息：舒適打坐，合上雙眼，始終放松，不要使勁；像風(fēng)箱式那樣做腹呼吸，不同處是：使勁做呼的過(guò)程，吸氣須慢慢自發(fā)地進(jìn)行；每次呼氣之后，只作一剎那的懸息，然后慢慢吸氣；呼氣50次后，再做最后1次呼氣，盡量呼出肺部的空氣PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。完成一個(gè)回合，再做2－5個(gè)回合。
?。?）昏眩調息：舒適打坐，雙眼閉合約百分九十，緩慢而深長(cháng)地吸氣；懸息由一數到三，做收頜收束法和凝視第三眼；非常緩慢而徹底地呼氣，抬起頭，吸氣，重復練習此法2－3次PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
?。?）清涼調息：舒適打坐，背部伸直，雙手放在膝上；張開(kāi)嘴，把舌頭伸出一點(diǎn)，卷成一條管子；通過(guò)舌頭小管吸氣，把舌頭當作一條吸管，吸入空氣；能聽(tīng)到和感到清涼的空氣經(jīng)過(guò)舌頭，沿氣管向下送；吸氣應緩慢深長(cháng)，吸滿(mǎn)空氣后，閉上嘴巴，懸息；把頭向前放低，懸息數一到四之久，抬頭，接著(zhù)慢慢通過(guò)鼻孔呼出空氣，最好用喉呼吸方式PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。這是一個(gè)回合，共做25－50個(gè)回合左右。
?。?）經(jīng)絡(luò )調息：呼吸交替地通過(guò)左、右鼻孔進(jìn)行調試，以平衡左經(jīng)和右經(jīng)中生命之氣的流動(dòng)PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。初級功法為：用大拇指閉住右鼻孔，通過(guò)左鼻孔吸氣；接著(zhù)，閉住左鼻孔，通過(guò)右鼻孔呼氣；然后，又通過(guò)右鼻孔吸氣，閉著(zhù)它，通過(guò)左鼻孔呼氣。這是一個(gè)回合，可做25個(gè)回合。高級功法是在吸氣和呼氣之間之后都要懸息：用左鼻吸氣，懸息；用右鼻孔呼氣，懸息；用右鼻吸氣，懸息；用左鼻孔呼氣，懸息。此為一個(gè)回合，可做25個(gè)回合。這種清理經(jīng)絡(luò )調息法對心身有很多益處。總之，練好呼吸調息法，為練瑜伽冥想法便做好了準備。
風(fēng)箱式調息
第一階段：在這項技術(shù)里，要把肺部當作鐵匠的風(fēng)箱那樣來(lái)使用PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。當這個(gè)練習做得正確時(shí)，是相當有效的。但是，如果做得不好，就有可能產(chǎn)生有害的結果。因此，要非常小心。就算做得正確，如果風(fēng)箱式調息練得太多，也會(huì )使人體受到傷害。
在整個(gè)練習中，記住放松身體PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。開(kāi)始時(shí)，你的呼吸應當相當快速，但也不要用力猛烈地做。
開(kāi)始：按一種舒適的瑜珈坐姿打坐PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。象做清理經(jīng)絡(luò )調息功那樣把食指和中指放在前額的中央，把大拇指放在右鼻孔的旁邊，無(wú)名指放在左鼻孔的旁邊。
用大拇指蓋住右鼻孔，做腹式呼吸PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
急速、有節奏地連續吸氣和呼氣（但不是猛烈地這樣做），讓腹部擴張和收縮PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
這樣子做二十次完整的呼吸PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
然后用左鼻孔深深地吸氣（完全的瑜珈呼吸），然后關(guān)閉兩鼻孔（大拇指蓋住右鼻孔、無(wú)名指蓋住左鼻孔）PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
在懸息時(shí)，做收頷收束法和會(huì )陰收束法，或二者其一PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
懸息數一至三或一至五，或隨意數數，但以舒適為限，然后放松你的收束法PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。用穩定的喉呼吸方式兩鼻孔同時(shí)呼氣。
然后重復整個(gè)過(guò)程，但是現在應該用右鼻孔來(lái)做腹式呼吸（即蓋住你的右鼻孔）PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
這就做完了一個(gè)回合PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
做兩個(gè)回合PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。回合之間休息約一分鐘，兩眼部分地閉合，注意力集中到反復默念瑜珈語(yǔ)音上。
第二階段：繼續按原先的姿勢打坐，但雙手放在兩膝上PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
在這個(gè)階段，同時(shí)用兩鼻孔一齊呼吸PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
做二十次快速呼吸PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。然后深深吸氣，做內懸息約幾秒左右。一面做內懸息，一面做收頷收束法和會(huì )陰收束法，或者兩者其一。
呼氣PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
這是一個(gè)回合PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。把這個(gè)第二階段的練習做三個(gè)完整的回合。
然后按仰臥的放松姿勢躺下休息PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
注意隨著(zhù)你的肺部越來(lái)越強健，你可以把快速吸氣和呼氣的數量加到四十回合PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。每次打坐所做的回合數也可以增加到每階段最多五十個(gè)回合。
益處
風(fēng)箱式調息使人腹部肌肉、脾臟、肝臟、胰臟活動(dòng)旺盛有力PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。它增加胃口，改進(jìn)消化。它有助于潔凈鼻竇，并清除喉部的黏液。它有助于治療哮喘、肺結核和胸膜炎。當然，它還潔凈和加強肺臟。風(fēng)箱式使人的心靈變得內向，從而使人準備好做瑜珈冥想。它還給人體“充氧”。據《哈他瑜珈導論》中說(shuō)：
它迅速喚醒昆達利尼，潔凈這個(gè)系統，令人快樂(lè )，產(chǎn)生益處PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。它去除在梵天渠道（中脈）入口處積累的黏液和不純物質(zhì)。
另外，這風(fēng)箱式呼吸幫助解除（或突破）三個(gè)結：人身上的梵天結（即心輪），韋史努結（即喉結）和（眉心輪）PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
警告：
這是一個(gè)非常極端的練習PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。在這個(gè)練習中，要始終牢記放松。不要猛烈呼吸到面部歪曲或身體強烈震顫。如果有一點(diǎn)點(diǎn)震顫，也不必擔心。開(kāi)始時(shí)，呼吸應相當慢。一兩周之后才逐漸增加呼吸的速度。
如果你開(kāi)始感到眩暈和出汗，或二者任一種現象產(chǎn)生，這意味著(zhù)你的風(fēng)箱式呼吸做得不正確PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。如果是這種情況的話(huà)，試試減少空氣量的吸入、減慢速度和呼吸的力量。試試更加放松。如果你發(fā)現自己練習這種時(shí)總是少不了發(fā)生以上消極現象，那就停止練習。
凡是患有高血壓，或者心臟病的人不該練習這種功法PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。患眩暈癥的人也不該練習它。身體虛弱和肺活量小的人以及患有嚴重耳、眼疾病的人也不應該練習這種功法。如果在做這個(gè)練習時(shí)鼻子流血或耳痛，則應立刻停止下來(lái)。
不論任何人，風(fēng)箱式練習的太多，都要損壞身體，因此人人都得有節制和小心謹慎地練習PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
不用說(shuō)，風(fēng)箱式不能在空氣受到污染的地方練習PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
瑜伽靜坐呼吸法
呼吸是聯(lián)系生理和心理的橋梁，是了解生理狀況和心理狀況的窗口PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。正常的呼吸是人身心健康的基礎，也是瑜伽修煉的靈魂。現代人偏離正確、健康生活法則越來(lái)越遠，于是生理、心理的疾病和問(wèn)題也越來(lái)越多。這種偏離的表現就是呼吸的失衡和紊亂。觀(guān)注呼吸是矯正、改善這種偏離的最好方法。正如瑜伽所言：
改變你的呼吸PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用，就改變了你的身體；
改變你的呼吸PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用，就改變了你的心靈；
改變你的呼吸PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用，就改變了你的命運；
因此，認識呼吸的重要意義和掌握正確的呼吸方法是瑜伽修煉的當務(wù)之急P(pán)S專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
下面介紹瑜伽完全自然呼吸法PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。它不僅能有效地清理我們身體內部的毒素，培補生命的元氣，對心靈的寧靜，專(zhuān)注力的提高都有卓著(zhù)的成效。
跏趺而坐，臀部略微墊高二寸左右，保持身軀端直而且心念清明警覺(jué)PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。兩手舒適地放在膝上，兩眼輕快閉或微開(kāi)一線(xiàn)，凝視鼻端。
每人日夜呼吸不停，但自己絲毫不覺(jué)，因為從未有人以分秒的時(shí)間將心意專(zhuān)注在呼吸上PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。而如今要做的就是把心意專(zhuān)注于你的呼吸。方法是：照平時(shí)一樣的一呼一吸，絲毫不要用力，只是將心意集中在這呼出、吸入上，凝神出鬼沒(méi)觀(guān)察這吸入、呼出的動(dòng)作，保持對這呼吸的警覺(jué)，使時(shí)時(shí)刻刻都了了分明于這一動(dòng)態(tài)。你呼吸有時(shí)深，有時(shí)淺，沒(méi)關(guān)系，只管自自然然地呼吸去。唯一的一點(diǎn)是，你在深呼吸時(shí)，心中須明了知道這些是深呼吸，淺呼吸時(shí)也須明了知道這些是淺呼吸，如此而己。換言之，你的心力須集中在呼吸上，使你對它的動(dòng)作變化無(wú)不了然于心，忘掉你周?chē)沫h(huán)境以及其他一切事物，不可抬眼視物或東張西望，這樣的試練十五分鐘至三十分鐘。
開(kāi)頭的時(shí)候，你會(huì )發(fā)現全神貫注在呼吸是非常不容易PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。你會(huì )奇怪你的心怎么這樣亂跑。它就是不肯停下來(lái)。你想東想西，耳中只聽(tīng)到外面的聲音。你的大腦一片混亂，思緒紛飛。你也會(huì )覺(jué)得沮喪失望。但是如果你繼續不停的練習，每天早晚各一次，每次十五分鐘到三十分鐘慢慢你的心就會(huì )集中到呼吸上了。進(jìn)而深入練習，你就會(huì )經(jīng)驗到一剎那的定境，你的心意完全貫注在呼吸上，連近身的聲音也充耳不聞，一時(shí)外境俱泯。這一短時(shí)間的體驗是一種了不起的經(jīng)驗，充滿(mǎn)了喜悅與寧靜。你但愿能繼續能保持它。但是這時(shí)你還做不到這一點(diǎn)，不過(guò)，只要你經(jīng)常不停的練習，這種經(jīng)驗可以一次又一次地發(fā)生，而每次的時(shí)間也會(huì )逐漸加長(cháng)。這時(shí)，你身體的健康會(huì )恢復到很好的狀態(tài)，你的心靈會(huì )充滿(mǎn)寧靜、喜悅知睿智。
這個(gè)念念不離對呼吸照觀(guān)的瑜伽修習方法，是最簡(jiǎn)單也是最深奧的方法，是一切修養的基礎PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。它使你的注意力集中從而具備深刻的洞察力，這種洞察力能幫助你化解生活中的痛苦和煩惱，了解生命的真象。除了這些，呼吸的練習更有立竿見(jiàn)影的功效，它對你的健康大有好處：能增進(jìn)你的睡眠，松馳緊張的身心，提高工作效率。它能使你寧靜安詳，更有生命的魅力。即使在你精神緊張或興奮的時(shí)候，如果能練習幾分鐘的瑜伽呼吸法，你就會(huì )馬上覺(jué)得安靜平定下來(lái)了，好像在一段休息之后剛剛覺(jué)醒一樣。
瑜伽生理學(xué)─腺體簡(jiǎn)介
一、 脈輪的作用：
根據瑜伽的學(xué)理，人體是由五大元素所組合成的，即以太、氣、火、水和土PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。并由身體中不同的脈輪(cakras )所支配。人體身體內的七個(gè)脈輪，分別控制著(zhù)身體的某個(gè)特殊部位和某些內分泌腺體。
1. 第一個(gè)脈輪是海底輪( Muladhara Cakra )：
位于肛門(mén)附近的腺體中心，是各種身體、心智、和靈性渴望的貯藏所，控制著(zhù)人體中固體的成分，和身體健康、排泄功能有關(guān)PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
2. 第二個(gè)脈輪是是生殖輪(Svadhisthana Cakra )：
它位于生殖器官部位附近的腺體中心，它控制了性線(xiàn)及身體中的液體成分，主宰人的性功能PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
3. 第三個(gè)脈輪是臍輪(Manipura Cakra) ：
位于肚臍附近的腺體中心，控制了身體中火的成分及胰臟和腎上腺的分泌，主導我們的活力和世俗的活動(dòng)，支配人的精力和消化功能PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
4. 第四個(gè)脈輪是心輪(Anahat Cakra) ：
它位于靠近心臟附近的腺體中心，控制著(zhù)氣體的成分，也控制了胸部的胸線(xiàn)和淋巴腺，和人體的呼吸、循環(huán)功能有關(guān)PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
5. 第五個(gè)脈輪是喉輪(vishuddha Cakra) ：
它位于喉頭附近的腺體中心，控制著(zhù)以太成分及甲狀腺及副甲狀腺，與說(shuō)話(huà)功能有關(guān)PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。同時(shí)也調整了人體的精力，并控制著(zhù)人體的活動(dòng)。
6. 第六個(gè)脈輪是眉心輪 (Ajina Cakra) ：
它位于腦的正中，它控制著(zhù)腦下垂體并使用松果體和下視丘的荷爾蒙，主宰世俗和靈性的知識，支配著(zhù)心神方面的功能PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
7. 第七個(gè)脈輪是頂輪 (SahasraraCakra) ：
它位于腦頂，他超越了生物學(xué)及心理學(xué)的范疇，他的功能只能用哲學(xué)和靈性的語(yǔ)言來(lái)描述PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。
這七個(gè)脈輪和內分泌腺的平衡與否，直接影響人的身心健康PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。而內分泌亦由這七個(gè)脈輪所支配。人的疾病也是由于這些脈輪其中之一的衰退，或是一個(gè)以上的脈輪的功能失去平衡所致。瑜伽體位法的目的，即是透過(guò)伸縮及伸展，強化各個(gè)脈輪，使各種不同的內分泌腺的分泌功能處于均衡狀態(tài)，以維持身體的健康。
最上方的二個(gè)脈輪主導純靈性的功能，而較低的三個(gè)脈輪則幾乎完全傳輸身體上的功能，中間的二個(gè)脈輪則是執行心智和心智趨向靈性的活動(dòng)PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。較高的脈輪也控制了在它下方的脈輪的運作，因為靜坐能強化較高的脈輪，使人的心靈更精細、更擴展、更善于運用身體做精細而神圣的活動(dòng)。所以一個(gè)完整的瑜伽課程，不只瑜伽體位法鍛煉身體而已，同時(shí)也包括其它的層面，如靜坐以擴展心靈的鍛煉。
二、瑜伽姿式對腺體的影響：
身體內的內分泌腺支配著(zhù)身體的活動(dòng)，內分泌腺分泌荷爾蒙到血液里，這些荷爾蒙借著(zhù)血液的運送，分布到不同的器官，以控制身體的消化作用、身體的活力、體溫和、身上的水分、身體的成長(cháng)、細胞的補充、性功能等PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。這些內分泌腺體和七個(gè)脈輪都均有密切的關(guān)系。 脈輪控制了內分泌腺的分泌，產(chǎn)生許多不同的荷爾蒙，而這些荷爾蒙流入血液，影響身體所有的器官。因此脈輪以?xún)确置谙賮?lái)控制身、心的活動(dòng)，當腺體的分泌作用正常時(shí)，人的身體健康，心智安定。而當任一腺體功能失常時(shí)，也就是分泌作用不平衡時(shí)(無(wú)論分泌太多或太少)，便會(huì )導致身、心的疾病。因此練習瑜伽體位法時(shí)，要知道哪些瑜伽體位法對哪些脈輪有作用，以增強其效果。
三、各腺體的功能：
1. 松果體：
松果體一般認為它是我們的生物時(shí)鐘，它能分泌出許多微妙的荷爾蒙，且足以影響身體所有器官PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。目前已能分離的荷爾蒙是美拉扥寧〈Melatonin〉它可以延緩老化，增進(jìn)免疫的反應，使人具有宇宙感，增加對痛苦的忍受力，減低性沖動(dòng)，減少睡眠等。而且它能從環(huán)境中諸如光線(xiàn)、溫度、濕度、磁場(chǎng)等條件，轉化為神經(jīng)內分泌的反應。
當我們睡得愈深沉的時(shí)候，松果體的分泌愈多，睡德愈熟，美拉扥寧分泌愈多PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。美拉扥寧由色拉扥寧〈Seratonin〉合成而來(lái)，白天時(shí)人類(lèi)有意識的活動(dòng)極為活躍，心靈動(dòng)蕩散亂，此時(shí)需要更多的色拉扥寧來(lái)供應神經(jīng)細胞。而到了晚上或靜坐時(shí)，情形就恰恰相反，有意識的活動(dòng)變少了，因此有更多的色拉扥寧〈Seratonin〉合成為美拉扥寧。
2. 腦下垂腺：
與眉心輪有關(guān)聯(lián)，腦下垂體是一個(gè)非常重要的腺體，腦部直接刺激這個(gè)腺體，重生各種不同的荷爾蒙，如傳達荷爾蒙的「消息」到所有身體下方的其它腺體，刺激它們執行各種不同的任務(wù)PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。以這種方法，腦下垂腺控制身體許多活動(dòng)，例如腺體分泌、血液循環(huán)、生長(cháng)和體溫等。當腦下垂腺功能失常時(shí)，會(huì )產(chǎn)生許多疾病。而且身體會(huì )不正常的發(fā)展，或者變得很胖，或者過(guò)高，或者過(guò)于矮小。巨人癥及侏儒癥，就是因為腦下垂腺功能失常。
3. 甲狀腺和副甲狀腺：
與喉輪有關(guān)聯(lián)，頸部的甲狀腺和副甲狀腺，控制了身體新陳代謝的作用，此外也能調整身體所產(chǎn)生的熱量和能量，促進(jìn)消化及成長(cháng)PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。 若是甲狀腺分泌不正常，身心的健康都會(huì )受到嚴重的影響。如果甲狀腺分泌稍微多點(diǎn)，就會(huì )感到緊張、易怒等。如果分泌再多些，則會(huì )非常的神經(jīng)質(zhì)、出汗、顫抖、消化不良、失眠，而迅速地消瘦。反之，如果甲狀腺分泌稍少些時(shí)，就會(huì )疲倦，昏昏欲睡。如果分泌過(guò)少時(shí)，則行動(dòng)緩慢，脈博和心跳遲緩，體溫下降，說(shuō)話(huà)口齒不清，感覺(jué)遲鈍，身體發(fā)胖。
副甲狀腺控制血液中的鈣含量，負責骨胳成長(cháng)的正?；疨S專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。因為骨胳需要鈣，此外，神經(jīng)作用受血液中的鈣含量影響很大。如果鈣含量太少，我們會(huì )變得緊張、沖動(dòng)、易怒;如果鈣含量太多，我們便會(huì )昏昏欲睡，無(wú)精打采。因此，副甲狀腺對骨胳的發(fā)展和對神經(jīng)系統的正常功能，都有很重要的影響。
4. 胸腺：
胸腺位于心臟附近的胸骨后面，于胎兒時(shí)期最為活躍，以建立起身體的免疫系統，出生后分泌胸線(xiàn)生成素來(lái)增強免疫系統PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。其基本功能為每一個(gè)細胞打上能夠辨識的記號，防止免疫細胞反抗并摧毀我們身體自己的細胞。使身體能夠抵抗疾病的傳染。
5. 腎上腺：
與臍輪有關(guān)聯(lián)，腎上腺正位于腎臟的上方，它能使身體突然產(chǎn)生熱和能PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。腎上腺在緊急事情發(fā)生時(shí)，尤為重要。當一個(gè)人面臨危險或急迫的事件時(shí)，如和敵人作戰，解救即將溺死的小孩，逃避火災、地震等，腦里便會(huì )送一個(gè)信號給腎上腺，而腎上腺立即運送它的分泌物(即腎上腺素)至血液中。腎上腺素能使心跳加速，血管擴張，且隨著(zhù)血液流入肌肉，因此肌肉能從陡增的血液中，獲得更多的活能，而充分發(fā)揮工作效率。腎上腺素還會(huì )刺激汗腺，因此雖是突然的用力使身體變熱，也能借著(zhù)出汗來(lái)排熱。此外，腎上腺素也在同時(shí)送信號到肝，使肝送出它儲藏的糖到血液中，以供身體所需的額外熱能。如果腎上腺素分泌過(guò)少，那么在危險、急迫時(shí)的適應能力就大大地降低了。反之，若分泌過(guò)多，則身心將一直處于緊張的狀態(tài)中。
6. 胰腺：
與臍輪有關(guān)聯(lián)，胰腺散布于胰臟消化腺泡之間，它分泌一種消化的荷爾蒙叫做胰島素PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。胰島素可減低血液中糖的成分。如果胰島素缺乏，血糖增高，部份則隨尿排出，成糖尿，即所謂的糖尿病。反之，如果胰島素分泌過(guò)多，則會(huì )重生血糖過(guò)低的病癥，人體會(huì )有虛弱、頭痛、發(fā)抖、昏眩、神經(jīng)緊張，和心緒不寧的癥候出現。
7. 性腺：
與生殖輪有關(guān)聯(lián)，性腺(卵巢或睪丸)不僅能產(chǎn)生卵子和精子，而互相結合繁衍后代，同時(shí)它還能分泌性荷爾蒙(性腺素)，即男性激素和女性激素PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。性荷爾蒙能增加男(女)性的性特征以及調整性行為的發(fā)展。男性激素能增加肌肉的能量，且使人富創(chuàng )造力、及積極性。而女性激素能增加身體脂肪的成份，使人富于情感，思緒細密。不論男女，在他們的體內均會(huì )產(chǎn)生男性激素和女性激素，不過(guò)是男性產(chǎn)生的男性激素多些，而女性產(chǎn)生的女性激素多些。當然性荷爾蒙的比例，直接關(guān)系著(zhù)男子與女子的體態(tài)、思想、情緒及心理方面。如果這些性荷爾蒙的比例失常，則女性會(huì )變得男性化，而男性也會(huì )變得女性化。
8. 瑜伽動(dòng)作對腺體的影響：
人的身體可說(shuō)完全受各種腺體荷爾蒙分泌所控制，每一個(gè)器官、細胞都直接受這些荷爾蒙的影響PS專(zhuān)色通道 做完了儲存后 沒(méi)用。所以，荷爾蒙分泌正常時(shí)，人體才能正常地成長(cháng)，若有任何一種腺體分泌不平衡，就會(huì )引起身心兩方面不同程度的疾病。瑜伽動(dòng)作能使各個(gè)腺體的分泌作用趨于平衡。瑜伽動(dòng)作的扭轉或彎曲姿勢，通常需停頓相當一段時(shí)間，在這段時(shí)間中，所給腺體的壓力，正是要強化這些腺體，使其分泌正常。