中央美術(shù)學(xué)院考研輔導班資料講義總結
中央美術(shù)學(xué)院考研輔導班資料講義總結
百科知識部分
特點(diǎn)：
1、作畫(huà)題材無(wú)論花鳥(niǎo)竹石，水波云煙，多以物寓意，以象征人格品行，富文人和人生哲理意味講義印刷。
2、強調繪畫(huà)的文學(xué)化，使作品的文學(xué)趣味得到進(jìn)一步加強講義印刷。
3、與文學(xué)趣味—致，并且具體體現這一趣味的是對筆墨的突出強調和以書(shū)入畫(huà)講義印刷。
4、藝術(shù)形式強調詩(shī)書(shū)畫(huà)印結合，畫(huà)上題字作詩(shī)蔚然成風(fēng)講義印刷。
9、永樂(lè )宮壁畫(huà)有何藝術(shù)價(jià)值講義印刷？
一、歷宋以來(lái)，文人畫(huà)家和院畫(huà)家已不致力于宗教壁畫(huà)的創(chuàng )作了，多從事于卷軸、扇面、冊頁(yè)等欣賞品的繪制講義印刷。因此壁畫(huà)則成為“眾工之事”、民間壁畫(huà)主要是由“工匠”繪制。永樂(lè )宮壁畫(huà)中提供了民間畫(huà)工的名字，這對研究元代民間繪畫(huà)的發(fā)展成就，研究他們師承傳播關(guān)系很有意義。
二、對研究宋代以至更早的道教壁畫(huà)提供了借鑒資料，永樂(lè )宮壁畫(huà)從氣氛到內容，與著(zhù)錄中石恪的《玉皇朝會(huì )圖》相似，與武宗元的《朝元仙杖圖》近似講義印刷。
三、永樂(lè )官壁四的表現技巧有驚人的成就，大論是豪放灑脫的線(xiàn)描，還是金碧輝煌的重彩貼金、描金、勾填，都極為熟練講義印刷。形象的刻畫(huà)氣韻生動(dòng)，至少可以說(shuō)是保持了宋代繪畫(huà)風(fēng)格，壁畫(huà)保存了類(lèi)似范寬的山巒、類(lèi)似趙伯駒的樓閣，類(lèi)似李嵩的人物，當然總趨勢是吳道子的風(fēng)格．由此可以看出民間繪畫(huà)與其他畫(huà)派之間的相輔相承關(guān)系。
第四，對研究道教和佛教壁畫(huà)，從內容、表現方法上的同異和相互滲透、相互影響的關(guān)系，提供了現實(shí)資料講義印刷。
10、明清兩代繪畫(huà)的特點(diǎn)是什么講義印刷？
1．文人畫(huà)與院體畫(huà)相互相融，文人士大夫的繪畫(huà)是畫(huà)壇的主流講義印刷。元代繪畫(huà)摒棄了南宋院體畫(huà)的傳統，取法北宋以至唐人。明代初期，戴進(jìn)、吳偉等畫(huà)家又摒棄了元人的風(fēng)貌，恢復了宮廷畫(huà)院，因此、南宋的山水花鳥(niǎo)畫(huà)又成為學(xué)習的對象。其后。以沈周、文征明為代表的吳門(mén)畫(huà)派的興起，逐漸代替了浙派在畫(huà)壇上的支配地位，文人畫(huà)又—次壓倒了院體畫(huà)。明末清初，這種斗爭趨勢仍然存在。這種現象的形成．其原因當然不止—點(diǎn)，最主要的原因是藝術(shù)審美趣味的變遷。
2．就文人畫(huà)來(lái)看，被奉為“正統”的復古派與“反正統派”共存并進(jìn)，既有沖突的一面，也有相互影響的一面講義印刷。由于資本主義因素的增長(cháng)，在—些重要的工商城市里，畫(huà)家云集，因興致、風(fēng)格、師承等關(guān)系，形成了許多有鮮明風(fēng)格特色的畫(huà)派，如浙派、吳派、松江派、新安派、婁東派、虞山派、金陵派、揚州畫(huà)派等，地區流派和多種風(fēng)格的興起與形成，使明清畫(huà)壇形成技法豐富、面目多彩的局面。由于社會(huì )風(fēng)氣的腐敗，文人之間的宗派門(mén)戶(hù)之見(jiàn)也相當嚴重，畫(huà)派之間
的相輕，尤其是復古與創(chuàng )新，“正統派”與“非正統派”的斗爭從未間斷過(guò)，明未清初達到高潮，這一現象與這一時(shí)期思想、社會(huì )意識的發(fā)展是緊密相關(guān)的講義印刷。
3．民間繪畫(huà)沛然興起講義印刷。隨著(zhù)政治、經(jīng)濟和哲學(xué)思潮的變化，民間通俗文學(xué)空前繁榮，反映廣大市民意識的戲曲、小說(shuō)等文學(xué)形式廣泛流行。世俗文學(xué)的審美效果與傳統的詩(shī)詞歌賦，有了性質(zhì)上重大差異，對生活內容的欣賞勝過(guò)藝術(shù)形式的美感，世俗的真實(shí)勝過(guò)高雅的趣味。盡管這遠不及上層文人士大夫藝術(shù)趣味那么高級、純粹和優(yōu)雅，但它們倒是有生命活力的新生意識，是對長(cháng)期封建王國和儒學(xué)正統的破壞。把這種市民文藝展現為單純的視覺(jué)藝術(shù)的，是明中葉以后沛然興起的木刻版畫(huà)。這些版畫(huà)是作為戲曲、小說(shuō)的插圖而成為商品廣泛流傳。隨著(zhù)印刷技術(shù)的革新改進(jìn)，到明末還出現了木刻版水印套色的辦法．進(jìn)而為后來(lái)的彩色版畫(huà)和民間年畫(huà)奠定了技術(shù)的基礎。到了清代，除了插圖版畫(huà)繼續發(fā)展外，還出現了專(zhuān)門(mén)的圖版畫(huà)冊、畫(huà)譜、畫(huà)報等，特別是與大眾聯(lián)系最密切的民間年畫(huà)顯示出旺盛的生命力。
4．隨著(zhù)西學(xué)東漸，西方繪畫(huà)源源輸入中國，一些擅畫(huà)的外國傳教士還成了供奉清廷的畫(huà)師講義印刷。中西繪畫(huà)相互滲透，使清代的宮廷畫(huà)在傳統的基礎上又添了新的特色。
1、 彩陶:是指在橙紅色的器壁上用赤鐵礦與氧化錳顏料繪制圖案,燒成呈黑色或褐色,具有熱烈明快的格調的陶器.
它是在打磨光滑的橙紅色陶坯上，以天然的礦物質(zhì)顏料進(jìn)行描繪，然后入窯燒制講義印刷。在橙紅色的胎地上呈現出赭紅、黑、白諸種顏色的美麗圖案，形成紋樣與器物造型的高度統一，達到美化裝飾效果。這樣的陶器通稱(chēng)彩陶。
2、畫(huà)像石(磚):是指漢豪族祠堂和陵墓地面建筑、享祠、碑的壁面上以及墓室表面的裝飾繪畫(huà)性雕刻.
是指漢代豪族祠堂和陵墓地面建筑石闕、享祠碑的壁面上以及墓室表面的磚石上的裝飾繪畫(huà)性雕刻講義印刷。
3、“吳帶當風(fēng),曹衣出水”:是說(shuō)“畫(huà)圣”吳道之創(chuàng )造出一種波折起伏,錯落有致的“莼菜條”式的描法,加強了物象的分量感和立體感,所畫(huà)人物、衣袖、飄帶、具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢.三國兩晉曹不興所畫(huà)人物其特點(diǎn)畫(huà)衣紋稠疊即衣紋稠疊如貼在身上一樣.
吳帶當風(fēng)：吳道子是盛唐最杰出的畫(huà)家講義印刷。他在宗教畫(huà)上成就突出。他用筆技法上，他創(chuàng )造交一種波折起伏、錯落有致的“莼菜條”式的描法，加強了物象的份量感和立體感，所畫(huà)人物、衣袖、飄帶，具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢，故有“吳帶當風(fēng)”之稱(chēng)。
4、金文:鑄或刻在殷、周時(shí)期青銅器上的銘文.
5、南宋四家:以李唐、劉松年、馬遠、夏圭為代表的院體山水畫(huà),開(kāi)創(chuàng )了山水畫(huà)藝術(shù)的新風(fēng)格.他們四人被稱(chēng)為.
6、“三遠”:郭熙的山水畫(huà)論透視原則和空間處理的重要法則即深、高、平.
8、饕餮紋:也稱(chēng)獸面紋,是一些被夸張了的或幻想中的動(dòng)物頭部的正面形象.
是青銅器上最具特色的裝飾紋樣講義印刷。它是一些被夸張了的或者幻想中的動(dòng)物頭部的正面形象。這些變形了的、風(fēng)格化了的、幻想的、可怖的動(dòng)物形象，在靜止狀態(tài)中積聚著(zhù)緊張的力，好象在瞬間就會(huì )迸發(fā)出兇野的咆哮,體現了“獰厲美”( 李澤厚語(yǔ))。
9、 骨法用筆:通過(guò)用筆捉取人物的骨象法則,進(jìn)而揭示他的風(fēng)神韻度.
10、《人物龍鳳帛畫(huà)》:此畫(huà)于1949年在湖南陳家大山楚墓中發(fā)現,是我國現存最早的繪畫(huà)之一. （戰國）這副畫(huà)高28厘米、寬20厘米,圖中畫(huà)一細腰女子,身穿寬袖長(cháng)衣,頭后挽這一個(gè)垂髻,衣服和冠都有裝飾物.婦人兩手向前伸出彎曲向上,作合掌狀,左側而立,女子左上方畫(huà)有一展翅揚尾的鳳鳥(niǎo)和一僅現一足的龍.
此畫(huà)表現楚國貴族婦女祈禱飛騰的龍鳳引導她的靈魂登天升仙講義印刷。此畫(huà)主要采用黑線(xiàn)勾描的表現手法，線(xiàn)條運轉有節奏韻律感，用色單純。黑白塊的對比，點(diǎn)、線(xiàn)、面的結合，使形象有一定的重量感而生意盎然。此畫(huà)以墨線(xiàn)勾畫(huà)，可以認為戰國時(shí)期已經(jīng)形成了中國線(xiàn)描人物的傳統風(fēng)格并達到較高水平。
11、舞蹈紋彩陶盆:青海大通出土以極強烈的繪畫(huà)性和濃郁的生活氣息,成為舉世公認的原始時(shí)代最有代表的藝術(shù)作品,仰韶文化,陶盆內壁口沿下繪出每組五人的三組人物,他們手拉手隨著(zhù)原始樂(lè )器的節拍,側著(zhù)頭,伸著(zhù)腿,步調一致地跳舞,如同將野獸趕入圈內,有強烈的節奏感和歡快的氣氛,生動(dòng)地再現了涉獵舞蹈的場(chǎng)面.
12、海派:上海畫(huà)派的主要畫(huà)家任熊、任薰、任頤、虛谷、等人,他們既學(xué)習傳統,而又不拘于傳統,有所革新.
13、蘭亭序:著(zhù)名的行書(shū)帖.為東晉王羲之在蘭亭引酒賦詩(shī)寫(xiě)序.內容反映了封建士大夫的閑情逸致和人生無(wú)常的消極情緒.
14、千里江山圖:宋代畫(huà)家王希孟的作品.絹本大青綠設色,51.5厘米1191.5厘米.畫(huà)家在近12米20厘米,整絹上以半年的時(shí)間、驚人的毅力,非凡的氣魄和高超的技法,描繪了祖國雄偉壯麗、氣象萬(wàn)千的錦繡河山.
15、巖畫(huà)：雕刻圖繪在室外崖壁或巖石上的繪畫(huà)統稱(chēng)巖畫(huà)講義印刷。它分布于世界各地，是人類(lèi)早期藝術(shù)創(chuàng )作的重要表現形式之一。
16、“遷想妙得”：西晉顧愷之的繪畫(huà)理論主張講義印刷。 “遷想”指畫(huà)家藝術(shù)構思過(guò)程中的想象活動(dòng)，把主觀(guān)情思“遷入”客觀(guān)對象之中，取得藝術(shù)感受。“妙得”為其結果。即通過(guò)藝術(shù)家的情感活動(dòng)，審美觀(guān)照，使客觀(guān)之神融合為“傳神”的、完美的藝術(shù)形象。這是對繪畫(huà)審美活動(dòng)和藝術(shù)構思特點(diǎn)的最早的概括，成為中國繪畫(huà)的一個(gè)重要的美學(xué)原則。
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