論“天朝上國”（整理版）
自古以來(lái)，中華民族就以“天朝上國”之稱(chēng)鶴立雞群。早在遠古，東方世界就形成了以中華為“宗主國”，以周邊國家為“附屬?lài)钡摹疤斐斌w系。且天竺、高句麗
、琉球、吐谷渾、竺域等附屬?lài)试阜Q(chēng)臣。直至日益衰退的清末，中華民族也沒(méi)有放棄“天朝上國”的雅號。那么“天朝上國”之稱(chēng)是以“月是故鄉明”而自封的？還是“附屬?lài)睂χ腥A的尊稱(chēng)？答案均是否定。確切的說(shuō)；“天朝上國”是由中華特殊的地理位置所決定的。有道是；沒(méi)有下，怎言上。沒(méi)有地，怎言天。沒(méi)有世界以中華為中心的現實(shí)，怎么能使“傳播佛教”的古印度，甘愿拜倒在“天朝上國”的腳下自為“天竺（足）”。且至今，韓國、不丹、印度等國的國旗上，還留有“天朝上國”痕跡。 其實(shí)“天朝上國”的稱(chēng)謂，說(shuō)的是中華的前身“震旦國”。“震旦國”以月球曾經(jīng)落在地球上而得名。中原與華夏是震旦國的上下兩部分，落在地球上的月球叫“中原”，月球下面的陰影部分叫“華夏”。這就是“中華”一詞的由來(lái)。當時(shí)的“中原”在“九天”理念里被稱(chēng)作“昊天”。“昊天”就是“昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝 ”（玉皇大帝）所統治的國度。也就是真正的“上古”時(shí)代。昊天的出現，就設定了以“中原”的軸垂直平分線(xiàn)為四面八方的中心。從此奠定了“世界以中華為中心”的“天國”理念。 “昊天”是個(gè)天外來(lái)客 。“光天化日（昊），朗朗乾坤”說(shuō)的就是；月亮（光天）通過(guò)“震旦”變成昊天（化日），從此開(kāi)創(chuàng )了新天地（乾坤）的經(jīng)過(guò)。人們常說(shuō)的；“竟敢在光天化日之下作惡”，其中的“光天化日”說(shuō)的就是“天朝上國”。那么“天朝上國”為什么叫人如此敬仰與崇敬（參看“敬”解 ）呢？只要你不嫌我啰嗦，就聽(tīng)我慢慢道來(lái)。“昊天”是地球人唯一接觸到的太空實(shí)體。當時(shí)人們把“昊天”看成“太極”，把昊天的上半球與下半球的陰陽(yáng)面看成“兩儀”。并把“四面八方”看成“四象”與“八卦”。從此得出了“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的陰陽(yáng)理論。在此有人會(huì )問(wèn)；難道說(shuō)月球就是宇宙的“太極”？答案是否定的。可以說(shuō)，要給“太極”二字下個(gè)定義很簡(jiǎn)單，那就是凡是一個(gè)獨立完整的體系都可以稱(chēng)作“太極”。月球只是昊天人最初認定的太極。其實(shí)宇宙間的萬(wàn)物，都是按照一個(gè)規律運行。大的實(shí)體克隆小的實(shí)體。對月球來(lái)說(shuō)，地球就是月球的太極。而太陽(yáng)就是地球的太極。用通俗點(diǎn)的話(huà)說(shuō)；你在你爸爸面前你是兒子，你在你兒子面前你又是爸爸。而且你兒子也有當爹的那一天。待兒子成家獨立的時(shí)候，他就是一個(gè)完整的“太極”。 在“八卦”的基礎上，昊天人通過(guò)觀(guān)察與探索，認定世間是由五種基本物質(zhì)所構成，即“金水木火土”。而宇宙就是按照“金水木火土”的相生相克而保持平衡運行。“太極”、“八卦”、“五行”、“天干地支”就像爺爺、爸爸、兒子、孫子一樣是一個(gè)整體。它們闡述的就是太空大宇宙，人身小宇宙在世間運行的道理。相對來(lái)講，“金水木火土”就是一個(gè)獨立完整的體系。“五行”就是一個(gè)“小太極”。而這個(gè)太極又生出一對陰陽(yáng)，就是道家與佛家。道家修的是“今身”為陽(yáng)，佛家修的是“來(lái)世”為陰。再明確一點(diǎn)說(shuō)，道家修的是軀體（身），佛家修的是靈魂（心）。 “昊天”就是“昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝 ”（玉皇大帝）所統治的國度。提到“玉皇大帝”，國人家喻戶(hù)曉。那不是《西游記》里“天上”的玉帝嗎？是的，就是玉帝。但國人不知的是，《西游記》里的場(chǎng)景與“天上”的人物并不是神話(huà)傳說(shuō)。確切的說(shuō)；“震旦國”就是《大鬧天宮》里所描述的“天宮”。《西游記》的作者吳承恩，是根據道家傳承下來(lái)的歷史文獻，還原了“天宮”的場(chǎng)景。只因作者不了解上古的地貌，只好編著(zhù)了以神話(huà)為題材的文學(xué)作品。且場(chǎng)景與時(shí)代造成了長(cháng)達千年的穿幫。并在作品的內容中，把中華修心的佛教拱手讓給了印度。其實(shí)佛教的很多術(shù)語(yǔ)，都來(lái)源于震旦國的現實(shí)。比如“十八層地獄、鬼門(mén)關(guān)、閻王”（參看“十八層地獄、閻王”解）等都是震旦國的真實(shí)寫(xiě)照。在此有人會(huì )問(wèn)；既然“十八層地獄”、“閻王”等是現實(shí)，那么是不是，佛家的某些理論就不可信了？NO、NO、NO。也正是因為現實(shí)的存在，才奠定了佛家理論的基礎。其實(shí)道家是用“五行”對應“五臟”悟出了修身健體的理念，也就是“中醫”理論。佛家是用“五行”的輪回悟出了“來(lái)世”學(xué)說(shuō)。其實(shí)佛家理論來(lái)源于“五行”的排列，即；“……金水木火土金水木火土金水木火土金水木火土……”永遠排下去。“五行”按這種排列依次永遠相生下去。隔一，永遠相克下去。有生有死，以此保持生態(tài)平衡。這種排列你不論在那一段截取五個(gè)字，都包含“金水木火土”這五種因素。如果人們拿出五個(gè)字當做過(guò)去，依次拿五個(gè)字當做現在，再依次拿五個(gè)字當做未來(lái)。這時(shí)可以發(fā)現，過(guò)去有的五種因素現在也有，過(guò)去有的未來(lái)還有。用這種理念解釋佛家的“地獄”就是；昊天的“十八層地獄”是過(guò)去的地獄，佛家講的“十八層地獄”是“來(lái)世”的地獄。這就是過(guò)去有，現在也有，未來(lái)還有的周期輪回“來(lái)世”理念。 佛家的“因果”理念，也是與“五行”有關(guān)。其實(shí)“因果”來(lái)源于“五行”的相生相克。也就是宇宙萬(wàn)物是靠相生相克來(lái)保持平衡。人生的生與死，得與失也是在保持一種平衡。確切的說(shuō)；“生與死，得與失”就是“因果”關(guān)系。有生就有死，有得就有失。生是因，死是果。得是因，失是果。也就是過(guò)去是因，未來(lái)是果。從某種意義上說(shuō)；某個(gè)人的后代，就是某個(gè)人的未來(lái)。人們常說(shuō)，爺爺積德“積孫”就是這個(gè)道理。反之作惡的人即使本人躲過(guò)懲罰，后代也會(huì )受其牽連。這就是；“善有善報惡有惡報，不是不報時(shí)候未到”。這就是人生的平衡。佛家修佛的目的是“跳出三界外不在五行中”。也就是跳出“天人地”三界，而擺脫五行的束縛，不參與凡人的“輪回”。在此有人會(huì )說(shuō)；泄露天機要遭報應。而我認為，我是在做好事。如果把佛家的普度眾生比作教人們算算術(shù)，而我只是把算術(shù)題的公式告訴了人們而已。再說(shuō)，只因我在解字中證明出“十八層地獄”、“閻王”等是現實(shí)，我是唯恐他人誤解而否認佛家理論，才公布了謎底。可以說(shuō)佛家學(xué)說(shuō)從理論上講是成立的。他們的來(lái)世“天堂”就是上古的“***上國”，來(lái)世“地獄”就是上古的“第十八層區域”。但愿佛祖不會(huì )怪罪。阿彌陀佛！阿彌陀佛！
可以說(shuō)，在某種意義上，“中原”與“華夏”就是“天朝上國”生的陰陽(yáng)兩儀。原始生存在中原與華夏的人，就是我們中華民族的祖先。當時(shí)華夏與中原之間有三條途徑，一是海南島的五指山與中原的連接處，號稱(chēng)“南天門(mén)”，也就是俗稱(chēng)的“鬼門(mén)關(guān)”（參看“閻王”解）。一是昆侖山脈和祁連山脈與中原的連接處（參看“西”解）。可以說(shuō)《西游記》所描述的“南天門(mén)”并不是作者的憑空想象。但電視劇《西游記》里的人物通過(guò)南天門(mén)都是飛上飛下。這說(shuō)明，在脫離原有地貌的情況下，吳承恩并不知曉“南天門(mén)”與地球的對應點(diǎn)是海南島的五指山。 “西天取經(jīng)”一詞應源于歷史文獻的原版。只因《西游記》把唐朝事件穿插在昊天時(shí)代的場(chǎng)景里，所以作品的內容產(chǎn)生了本末倒置。其實(shí)解釋“西天取經(jīng)”一詞，關(guān)鍵是確定什么地方是“西天”。也就是昊天的西部是“西天”，還是天竺國是“西天”。很顯然，中原的別名叫昊天，“昊天”一詞已經(jīng)占了一個(gè)“天”字。昊天的南面叫“南天”（南天門(mén)）。“西天”應該是昊天的西部。解“西天取經(jīng)”一詞的正確思路應該是；“天竺國”的人，沿著(zhù)昆侖山脈登上昊天西部取經(jīng)的的經(jīng)過(guò)。因當時(shí)“華夏”的地面被稱(chēng)作“第十八層地獄”，事實(shí)上“第十八層地獄”確有眾多豺狼虎豹出沒(méi)（參看“虎”解）。而天竺至昊天的途徑又與“第十八層地獄”相連，所以“取經(jīng)人”經(jīng)歷了“九九，八十一難”是合乎情理的。這也正符合民間的習俗；“上西天”=死。只因《西游記》的作者誤把“天竺”當做“西天”，把上古歷史事件的原詞，裝配在唐朝和尚西游的事件里。而導致產(chǎn)生中華的佛教來(lái)源于印度之說(shuō)。再說(shuō)，唐玄奘在沒(méi)有去印度之前就是和尚。試問(wèn)在唐玄奘沒(méi)有去印度之前，中華的佛教又源于何處呢？有道是；儒釋道同源。其實(shí)“儒釋道”的根就是中華的“陰陽(yáng)”理論。可以肯定的說(shuō)，《西游記》的場(chǎng)景與人物，是作者參考了記載昊天的歷史文獻所描述的。而得到秘傳此文獻的人，就是全真道掌教人丘處機。可以說(shuō)；“丘處機”（球初機）三個(gè)字就是“月球最初的玄機”的縮寫(xiě)（參看“丘、球”解）。
“南海觀(guān)世音”從字面解釋?zhuān)洇偩褪菑哪咸扉T(mén)下來(lái)，到海南島體察民情的佛門(mén)弟子。“觀(guān)世音”三個(gè)字，就是“觀(guān)察人世間動(dòng)態(tài)”的縮寫(xiě)。而“體察民情”正說(shuō)明了“觀(guān)音菩薩”大慈大悲的善行。“體察民情”就是上古的“南巡”。過(guò)去有，現在還有。要說(shuō)的很多，說(shuō)下去離主題太遠。總而言之，如果按上述思路分析，《西游記》乃是一部完全可以還原的“文學(xué)作品”。且從某種意義上，稱(chēng)得上是一部唯一記載昊天時(shí)代的歷史文獻。
提到佛教源于中華，很多佛教信徒會(huì )詛咒我下地獄。原因只有一條，因為他們心目中的佛祖是印度的釋迦牟尼佛。釋迦牟尼成佛的年代與昊天時(shí)代相距幾千年。這樣，人們會(huì )認為我的解釋是，在佛祖誕生之前，佛教就已經(jīng)盛行了幾千年。把佛教解釋成沒(méi)有宗師的教派，豈不荒唐。其實(shí)我并沒(méi)有說(shuō)昊天時(shí)代沒(méi)有佛主，我要闡述的是真正的佛家宗師不是釋迦牟尼佛。在此有人會(huì )說(shuō)；你好大膽子！釋迦牟尼是世界公認的佛主。你小小草民也敢否認？也只因佛祖法力無(wú)邊，各界學(xué)者不敢接觸佛家的敏感話(huà)題。而導致并默認印度的釋迦牟尼佛為佛祖。有道是有理走遍天下，我愿為真理付出一切。我既然否認了釋迦牟尼，昊天時(shí)代就應該有一個(gè)真正的佛祖。其實(shí)我認定的佛祖，也是佛教公認的佛祖。他就是“西天如來(lái)”。“西天如來(lái)”的“西天”指的就是“昊天西部”。“西天如來(lái)”就是中華昊天時(shí)代的佛主。也就是人們俗稱(chēng)的“如來(lái)佛祖”。很多文獻記載“西天如來(lái)”就是“釋迦牟尼”，這又是受西天=天竺（印度）的誤導。豈不知“如來(lái)佛祖”與“釋迦牟尼佛”相距千年。如果說(shuō)“如來(lái)佛祖=釋迦牟尼”就等于又上演了一出“關(guān)公戰秦瓊”。置于釋迦牟尼佛是不是如來(lái)佛祖轉世？那就不是凡夫俗子能弄明白的事了。 提到道家文化，國人馬上就會(huì )聯(lián)想到老子。而且學(xué)術(shù)界很多專(zhuān)家認定《西游記》中的“太上老君”就是“老子”的原型，這真是“佛”、“道”同源啊。“佛”、“道”都在理論運行的后期誕生了掌門(mén)人，實(shí)在叫人不可思議。其實(shí)“太上老君”的“太上”就是“太極（昊天）上面”之意，“太上老君”就是道門(mén)的宗師。老子只是在做圖書(shū)管理時(shí)，收集了有關(guān)道家文獻編著(zhù)了《道德經(jīng)》而已。但道家講的是現實(shí)，“老子”絕對不是“太上老君”轉世。那么按照太極生兩儀的學(xué)說(shuō)，“五行”既然生了佛、道二教，如來(lái)佛祖與太上老君的上面還應該有一個(gè)創(chuàng )造“五行”的人。如果有，按稱(chēng)呼分析他應該是“元始天尊”。也就是，整個(gè)“陰陽(yáng)理論”都是“元始天尊”的杰作。
追溯中華民族的歷史，人們往往以“自從盤(pán)古開(kāi)天地”拉開(kāi)歷史的序幕。這樣就越過(guò)了“***上國”的時(shí)代，同時(shí)也放棄了中華上古文明。豈不知“開(kāi)天地”的“天”就是“昊天”，就是“***上國”的區域。只因歷代歷史學(xué)家不了解上古的地貌，把“盤(pán)古開(kāi)天”視為神話(huà)。那么“盤(pán)古開(kāi)天”究竟是怎么一回事呢？按中華的傳統理念，很多人會(huì )認為“盤(pán)古”是個(gè)大力神。可以說(shuō)，如果這么認為，就又走到了中華歷史的誤區。誤區、誤區！造成如此模糊的上古歷史，誰(shuí)之過(guò)？說(shuō)白了，確確實(shí)實(shí)是“月亮惹的禍”。也就是月球你不落在地球上，就不存在模糊的歷史。月球你來(lái)了就來(lái)了，你不走就不存在模糊的歷史。可偏偏月球來(lái)了又走了，來(lái)了個(gè)消聲滅跡。中華雖有“盤(pán)古開(kāi)天”記載，但沒(méi)有物證。怎么能不叫人胡思亂想呢。 其實(shí)所謂的“開(kāi)天”還是月亮自己造成的。地球人都知道，月亮在天上時(shí)的工作，是負責潮起潮落。只因它擅離職守落在地球上，而導致海水泛濫，造成桑田變滄海（開(kāi)天后才是滄海變桑田）。聚集在昊天下面的海水產(chǎn)生了大量的水蒸氣，水蒸氣經(jīng)過(guò)萬(wàn)年的積累，陽(yáng)氣上升濁氣下降的原理，是水蒸氣把月球頂上天。這就是神話(huà)中所說(shuō)的“陽(yáng)清為天。陰濁為地”。 其實(shí)“盤(pán)古開(kāi)天”的時(shí)代，已在中華歷史的排序中。確切的說(shuō)“盤(pán)古開(kāi)天”是軒轅時(shí)代的末期。軒轅與玉皇大帝都生存在***上國，他們是“開(kāi)天”前相連的兩個(gè)時(shí)代。玉皇大帝在前，軒轅黃帝在后。黃帝與蚩尤是一個(gè)時(shí)代的人，只是黃帝在“中原”，蚩尤在“華夏”而已。“逐鹿之戰”就是蚩尤用“轆轆”攀巖，攻打中原的記載。在這個(gè)環(huán)節中，可能有很多人質(zhì)疑，月球的直徑是3 474.8 公里，蚩尤能爬上去嗎？月球比珠穆朗瑪峰高幾百倍，昊天上能生存人嗎？其實(shí)上古人只是在五指山、昆侖山脈、祁連山脈與昊天接觸處，向上橫向開(kāi)通了十七條區域，加之“華夏”地面為十八區域，這就是“十八層地獄”的由來(lái)。其實(shí)“盤(pán)古”和“開(kāi)天”并不是因果關(guān)系。也就是說(shuō)“盤(pán)古”并不是“開(kāi)天”的動(dòng)力。“盤(pán)古開(kāi)天”所闡述的就是黃帝隨月球升天的故事。據說(shuō)黃帝在升天時(shí)掉下來(lái)一只鞋，至今皇帝墓里根本沒(méi)有黃帝本人，只有那只鞋。其實(shí)“盤(pán)古開(kāi)天”句中的“盤(pán)古”是出家人涅槃之意。也就是當時(shí)開(kāi)天前是有預兆的。共工與祝融之戰，共工撞倒了擎天柱不周山，同時(shí)昊天與五岳之間就已松動(dòng)。這就是開(kāi)天的前兆。可想而知，軒轅末期黃帝的年歲以高。因故土難離，黃帝并不愿意與大家一起下來(lái)躲避災難。因黃帝住在“西域”，“西域”就是昊天上西面的區域。可以說(shuō)下來(lái)避難的人們，是站在昆侖山或祁連山上，眼睜睜看著(zhù)黃帝隨月球升天的。這就產(chǎn)生了“涅槃”與“升天”的連接。因盤(pán)古的“古”是道士的“士”的另一種寫(xiě)法。才有了“盤(pán)古開(kāi)天”一詞。就這樣，黃帝唱著(zhù)“月亮走我也走”……，離開(kāi)了人世間。 那么“***上國”除了地理位置以外，又有什么值得“附屬?lài)弊放醯哪?？提到這個(gè)問(wèn)題，我們作為中華兒女，卻有很多值得驕傲的地方。 1、我們的祖先通過(guò)中華的特殊地貌悟出了太極理論，并在此基礎上繁衍了佛道學(xué)說(shuō)。從此擬定了人類(lèi)生存的法則。 2、用術(shù)數的天干地支完善了中華的歷法。 3、天朝上國以獨有的蟬繭發(fā)展了紡織業(yè)，同時(shí)開(kāi)辟了橫跨亞洲的絲綢之路。 4、在紡織業(yè)的基礎上發(fā)明了造紙工藝。并用特殊的記事方法發(fā)明了文字。從此用在紙上寫(xiě)字的方式與人相互溝通。在此基礎上誕生了中華第一篇文學(xué)作品“信”，從此開(kāi)創(chuàng )了上古的信息時(shí)代。 5、天朝上國在偶然的火災中發(fā)明了陶瓷工藝，從此利用廉價(jià)資源獲得可觀(guān)的回報，使其國富民強。 6、在陶瓷的基礎上發(fā)明了玻璃，并發(fā)明了顯微鏡。 7、在陶瓷業(yè)的基礎上發(fā)明了冶金產(chǎn)業(yè)，打造出原始的兵器，增強了國力。 8、在月球球體的啟發(fā)下發(fā)明了戰車(chē)，并改進(jìn)成指南車(chē)。 9、從道士煉丹爐意外爆炸，發(fā)明了火藥。 10、從道家修身的五行理論中悟出了中醫理論，并編著(zhù)了著(zhù)名的《黃帝內經(jīng)》。等等，等等上古文明舉不勝舉。可想而知，在一個(gè)原始的天地間，中華如此文明，怎能不使附屬?lài)┦追Q(chēng)臣。中華如此輝煌，可稱(chēng)得上是名副其實(shí)的“天朝上國”。那么在此有人會(huì )問(wèn)；你上述的等等，等等的依據在哪里？其實(shí)我所謂的“論天朝上國”缺少很多論據，充其量只是個(gè)“說(shuō)明文”。我的論據都在我寫(xiě)的《埋藏漢字秘密的新大陸》和《每個(gè)漢字都有一段歷史》里。我的最強有力的論據就是月球與中國地貌吻合的圖片。 有道是沒(méi)有下，怎言上。沒(méi)有地，怎言天。昊天在上，世界以中華為中心，就是“天朝上國”的理由。慶幸的是，國人在推翻歷代王朝統治的同時(shí)，召回了“中華”二字作為國號，并自豪的稱(chēng)自己為“華夏”子民、炎黃子孫。