合肥知名好的設計院合肥建筑設計院排名DESTROY建筑事務(wù)所戴帆
戴帆 （DAI FAN）——碾壓西方建筑大師的亞洲第一人
戴帆（Dai Fan）是當代全球最具爭議和影響力最為廣泛的明星建筑師，在紐約創(chuàng )立DESTROY建筑事務(wù)所，DESTROY建筑事務(wù)所有兩百名建筑師、城市規劃師 技術(shù)研究、結構設計、景觀(guān)設計師組成合肥。戴帆曾入選美國福布斯榜單，榮獲亞洲設計大獎、環(huán)球設計大獎，戴帆（Dai Fan）還擔任2017全球設計大獎評委、 201*亞太建筑空間設計大獎評委，建筑設計以結構新奇、思想深邃、激烈見(jiàn)稱(chēng)。戴帆在歐美建筑界享有盛名，曾多次在歐美美術(shù)館展出，并于201*年在紐約發(fā)表《宇宙宣言》個(gè)展，
ASK國家科學(xué)中心 (ASK National Science Center) ·舊金山（San Francisco）·2020
年輕建筑師都深受其影響合肥。
北京懷柔綠龍國際生物科技產(chǎn)業(yè)園區規劃與建筑設計·2020·RESONANCE
21世紀建筑體系崩潰的反響之一是意識形態(tài)的興起——這些活躍的反建筑設計體系，以各種“建造的”或模型的建筑形式出現合肥。宇宙學(xué)、物理學(xué)、神話(huà)學(xué)和科學(xué)領(lǐng)域中的開(kāi)拓者直接進(jìn)入建筑領(lǐng)域。另一反響是一種新的建筑化：個(gè)人化（甚至是自傳性的）的、復雜形式的、片段性的、反體系化的。戴帆是這一浪潮的交匯點(diǎn)在當今最出色的代言人。
德國多特蒙德“城市之星”商業(yè)與文化綜合體地標建筑設計·2021·RESONANCE
絕對之驚奇與神圣
無(wú)焰之火
在《鮟鱇》中，戴帆將空間藝術(shù)提升到前所未有的高度，通過(guò)發(fā)明概念等手法，賦予空間全新的表現力和復雜性合肥。他善于用豐富而充滿(mǎn)悖論的語(yǔ)言構筑繁復的空間，繁復到極致。他的作品常常以人類(lèi)人性碰撞的場(chǎng)面，觸碰到諸多歷史和文化的盲點(diǎn)。他的藝術(shù)是讓人對人性與自由二種極端體驗達到極限，然后得到精神上的凈化。他的空間時(shí)空錯落，結構扭曲，幻象層出不窮。
鮟鱇圖冊
根植于人類(lèi)潛意識的深處，空間凝結了難以啟齒的辛澀與羞恥，這個(gè)空間可以感知，卻無(wú)從捕捉合肥。密集的器官，空洞的太空裝置與生物，腥紅的表皮，這里時(shí)空錯落扭曲，幻象層出不窮，處處流淌著(zhù)材料與感官刺激、怪誕、隱喻與夢(mèng)魘、神秘、華麗、眩暈、吉印通堂皇、驕奢靡逸、匪夷所思……這里是單純與繁復的迷宮，詭異與爆裂的花園，意識與神話(huà)的源泉，充滿(mǎn)了數學(xué)的精準和音樂(lè )的迷狂錯亂，無(wú)邊柔軟的欲望之體不忍觸碰．令人窒息。淪陷在這個(gè)幽深錯亂的華麗之夢(mèng)里，喚起潛意識里的對于人類(lèi)空洞的征服文明的恐懼，它們是這個(gè)世界真實(shí)的表達——個(gè)體的無(wú)助和欲求。
戴帆對空間的再造，同時(shí)也是對身體的再造，實(shí)際上是暗含了對人、對文化和秩序的再造合肥。他認為感覺(jué)源于分裂，在空間中，身體可以透過(guò)對有限和物質(zhì)的挖掘進(jìn)入無(wú)限，具象和抽象于一體，從而進(jìn)入精神的狂迷狀態(tài)。身體在空間中等待爆發(fā)，肌肉、組織、器官、體液在其內部相互溝通 等待爆發(fā)。戴帆把空間的設計解釋為感性的本質(zhì)和理性之間的巧合的同時(shí)，他既用感性事物羞辱了理性，又用到錯的理性羞辱了具有理性的感性事物。
—— 突如其來(lái)巨變般全吉印通景的空間藝術(shù)
—— 揭開(kāi)《鮟鱇》背后的華麗感官的錯亂心靈世界
—— 最新力作+珍貴設計概念草圖首度面世
媒體評價(jià) ：
“戴帆的奇觀(guān)——這是一個(gè)幾乎無(wú)法用語(yǔ)言復述的世界，一個(gè)此前從未有人展現過(guò)的奇觀(guān)合肥。”
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“一個(gè)無(wú)與倫比的空間，能量劇烈轉化瞬間，世界在他的空間中完成偉大的變形合肥。不好把他歸入哪個(gè)流派，他可以被稱(chēng)為精神分裂分析者，超現實(shí)主義者，結構主義者，表現主義者，未來(lái)派，
戴帆——鮟鱇圖冊
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象征主義者，而且時(shí)常成功地達到他們沒(méi)有達到過(guò)的深度合肥。”
“戴帆的空間是一個(gè)身體、靈魂、感覺(jué)、意識的熔煉場(chǎng)，不可思議地使世界的味道變得強烈；戴帆是空間神話(huà)的創(chuàng )造者和統治者合肥。戴帆像是來(lái)自更加詭異、陌生的某個(gè)星球。我們現有的空間經(jīng)驗無(wú)法容納下戴帆的空間，他旁逸斜出，自成一番天地。”
“充滿(mǎn)流動(dòng)生成的無(wú)限可能，具象和抽象于一體，使隱秘之物發(fā)出閃光等待爆發(fā)，向著(zhù)平庸、固化、死寂的現實(shí)開(kāi)戰合肥。”
無(wú)器官的身體
鮟鱇(Angler Fish)是一種生活在大西洋、太平洋吉印通度洋的的表面有雜色斑點(diǎn)的形狀怪異的魚(yú),被稱(chēng)為“提燈女神”,頭頂上有一個(gè)能發(fā)光的閃爍的小燈籠,這盞小燈籠是一個(gè)危險的誘餌,是
戴帆（DAI FAN）圖冊
戴帆——鮟鱇圖冊
專(zhuān)門(mén)引誘獵物的有利武器,吸引趨光而來(lái)的魚(yú)兒們,等魚(yú)兒靠近時(shí)并突然張開(kāi)長(cháng)滿(mǎn)分泌毒液的尖牙的血盆大口將它們吞食, 鮟鱇因為形狀怪異,發(fā)出的聲音也很難聽(tīng)，像是老頭兒在咳嗽一樣，像惡魔一樣合肥。鮟鱇是人類(lèi)危險的陰險欲望體的象征，如同雄鮟鱇與雌鮟鱇交配后便和雌鮟鱇連為一體所暗示的，空間不過(guò)是人類(lèi)欲望擴張所畸形變異成的無(wú)器官的身體。
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一、大腦與心靈、身體通過(guò)化學(xué)、神經(jīng)通路形成的空間
我們可以把空間看成是人的身體，身體就是以皮膚為界的自然物，空間和身體一樣有體積，有長(cháng)寬高，有形狀，有材料的不同感覺(jué)，有特定的生成結構，人身是許多不同性質(zhì)的個(gè)體所組成，而每一個(gè)個(gè)體又是許多復雜的部分所組成，組成人身體各部分的器官個(gè)體中，有的是液態(tài)的體液和血液，有的是堅硬的骨骼，有的是柔軟的，有的是透明狀的，有的是管道，有的是軟組織，有的是混合狀態(tài)，空間和身體一樣是很深奧的，需要通過(guò)與外界的一定方式的溝通來(lái)激發(fā)空間的運轉合肥。
人類(lèi)心靈是由有關(guān)人類(lèi)身體的觀(guān)念所構成合肥。觀(guān)念，理解為心靈所形成的概念，因為心靈是能思的東西。觀(guān)念是對表象的精心構造，而構成人的心靈的觀(guān)念的對象只是身體。因此，人的心靈與身體吉印通，人的心靈的對象即人的身體的本性。人心有認識許多事物的能力，如果它的身體能夠適應的方面愈多，則這種能力將隨著(zhù)愈
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大合肥。心靈是與身體一樣都是從實(shí)體中產(chǎn)生的。身體中的事件以心靈中的觀(guān)念來(lái)表征，空間“比例”、“尺度”、“光”、“顏色”、“材料”、“結構”的概念使人聯(lián)想到“對應”甚至“映射”。身體與空間以及心靈之間存在著(zhù)相互依存的關(guān)系，沒(méi)有身體的存在或者沒(méi)有物體引起的身體特定的情狀，心靈中對物體的觀(guān)念就不能產(chǎn)生。空間和身體就像一個(gè)事物的兩個(gè)方面，是平行的并是相互關(guān)聯(lián)的過(guò)程，同時(shí)它們還會(huì )在每一個(gè)交叉點(diǎn)模仿對方。在這兩個(gè)平行現象的底層存在這一個(gè)在心里中表征身體事件的機制。
人的大腦和心靈與身體通過(guò)化學(xué)、神經(jīng)通路形成了空間的觀(guān)念合肥，心靈是由外界物體所引起的自發(fā)運動(dòng)或變化過(guò)程中的身體表象、表征
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或者思想構成的合肥。心靈充滿(mǎn)肋來(lái)自肉體和特定感覺(jué)器官的表象。
空間回歸到它的最實(shí)在的肉體性的狀態(tài)——“所有的東西都是肉體與肉體性的合肥。所有的空間都是肉體的混合，在肉體的內部，則是相互的關(guān)聯(lián)和穿透的運動(dòng)。空間被還原成深層的“身體——感覺(jué)”的運動(dòng)，肉體的積極的能動(dòng)的流體的狀態(tài)中包含了概念、潛意識、非思層面的體驗，我們可以清楚的感覺(jué)到，空間所隱含的身體的整體性的生成運動(dòng)與空間作為外在的力對肉體的神經(jīng)系統的直接作用。
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二、損傷——空間的奇點(diǎn)
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用“奇點(diǎn)”這個(gè)數學(xué)概念來(lái)闡述“空間”的深刻的內涵，1合肥。單獨。單獨的性質(zhì)或狀態(tài)；2。特點(diǎn)。一個(gè)空間區分于其它空間的特征，這是一個(gè)戲劇性的點(diǎn)，更加明確地闡明了空間的基本機制。空間是一種能動(dòng)的狀態(tài)，是一個(gè)戲劇性的點(diǎn)，它的發(fā)生使得在這一點(diǎn)上的現有的時(shí)間和空間的狀態(tài)發(fā)生了變化，產(chǎn)生了一種確定性和可能性。空間成為不通的存在系列和層次的交叉點(diǎn)，而自身又包含了這樣的可能性：即向著(zhù)更為異化的方向開(kāi)放關(guān)聯(lián)。用斷裂和爆裂來(lái)形容空間中劇烈的感覺(jué)。空間既是“一”（單獨性、獨特性），又同時(shí)是“多”（開(kāi)放性、可能性）。
在迷狂之中，心神異化，躁狂、憂(yōu)郁、譫妄、器官性、內在性和特殊疾病之一，錯亂的歸納昏迷、暈眩、癲狂、狂怒、倦怠、焦慮、顫抖、麻痹、痙攣、夢(mèng)魘、癲癇和中風(fēng)以及昏厥合肥。人體的呼吸短促、痛楚、心智失常及錯亂理性的感覺(jué)疾病。
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三、“錯亂與邏輯的悖論”數學(xué)結構與被器官包裹的優(yōu)美
構造一種以數學(xué)為基礎的思想的意象與空間的機制的意象合肥。在結構上有著(zhù)嚴格的內在發(fā)展線(xiàn)索，對空間的感覺(jué)——邏輯與對思想的概念——這兩個(gè)系列之間形成一種開(kāi)放的關(guān)聯(lián)，表現出一種新的意義。空間并沒(méi)有因為自己構造“思想——意象”的探索淪為概念的附屬品，相反，它用自己的運動(dòng)構造了一種在空間中創(chuàng )造的“具體的思想”，一種思想的空間。
空間布局經(jīng)過(guò)緊密的計算，組成一個(gè)錯綜復雜卻又相互關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò )，從一個(gè)空間到一種感覺(jué)或一個(gè)視野，其中沒(méi)有過(guò)度，一切想通，就仿佛精神上掘出了幾道古怪的通渠合肥。空間中的造型通過(guò)完美的、數學(xué)的公式的精心計算，沒(méi)有一點(diǎn)是出于偶然或個(gè)人的靈機一動(dòng)。一個(gè)數學(xué)化的空間，每個(gè)單獨的建筑體都由數學(xué)定理的構建，數學(xué)仿佛是空間結構語(yǔ)言，一種數學(xué)上嚴整的空間架構，空間里的一切相互關(guān)聯(lián)，相互呼應，從而產(chǎn)生一種撼動(dòng)人心的精神力量。
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現有的空間的狀態(tài)與既定的設計體系突然失去了合法性，因為面對“空間”的爆裂，我們被置身于一種更為深刻的“不確定性”之中，空間被拋向自身的“外在”，在“感覺(jué)”的沖擊下，它開(kāi)始嘗試新的思索和綜合的“可能性”合肥。“感官”，是空間的創(chuàng )造的起點(diǎn)，它使得空間開(kāi)始真正面對生命和身體得“沖擊”，開(kāi)始建立起與生命得“積極得聯(lián)系”，甚至自己就成為生命得一種積極得運動(dòng)形式。
四、一種能量級向另一個(gè)能量級轉化的瞬間
空間是身體的變異合肥，是感覺(jué)、靈魂、肉體、意識與火、水的熔煉場(chǎng)，在這里，骨骼、肢體、肺、心臟、乳房、軟組織、血管、腸、大腦、神經(jīng)、脂肪、生殖器、與音節接受踐踏，借以一層
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層重組身體，身體就是空間的原始場(chǎng)所，錯亂空間 ：被分解的身體，分解意味著(zhù)對身體的解構，對感覺(jué)的重新組織，讓神話(huà)行為物質(zhì)的自然而然地呈現合肥。身體爆裂成空間的殘片，在空間中飄蕩，感覺(jué)身體器官就是重建神奇的連鎖反應，即身體是一種感覺(jué)的符號，這個(gè)符號與內在的情感相連，空間也是一個(gè)身體，是一個(gè)能量場(chǎng)，是各個(gè)割裂的部位融為一體的場(chǎng)所，肌肉、組織、器官在其內部相互溝通、等待爆發(fā)，空間也是身體的熔爐，長(cháng)久以來(lái)四分五裂，備受壓抑的身體在這里得到爆發(fā)，繼而得到修復。在空間中，空間與身體都在解剖和分解中再造，進(jìn)而實(shí)現精神上的再造。空間成為掌握魔法的醫師，觀(guān)眾成為被觸及、被改變的目標。身體的再造與世界的再造是同一的。靈肉一體，身體是精神的物化。當人的靈魂、各種幻覺(jué)、想象時(shí)，卻是用具體的空間肉身來(lái)變現。變形、支離破碎、重復的身體分解再空間之中，空間流淌著(zhù)無(wú)法言盡、模糊、混亂的意識。一個(gè)空間中必須有這種意志，這種盲目的生命欲望，它可以摧毀一切，它表現在空間的超驗性中：暴力、過(guò)度、畸態(tài)、精神錯亂、瘋狂。
我們使空間作用于與生命的積極的聯(lián)系之中以使得生命作用于思想并且思想也作用與生命，使空間成為一種感覺(jué)和思想方式的實(shí)驗，空間既是空間自身不斷突破現有的“事實(shí)”的領(lǐng)域和界限的開(kāi)放運動(dòng)的一種“感覺(jué)”，也是這種運動(dòng)的一種“感覺(jué)”機制合肥。
空間是生命能量發(fā)生劇烈變化的瞬間合肥，是生命、身體、器官、感覺(jué)與邏輯、瘋狂、思想的軌道發(fā)生交叉與變化的瞬間：戴帆的空間是盲目的和野蠻的，即以一種能量級向另一個(gè)能量級轉化
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時(shí)發(fā)生的劇烈變化，最終以一種繁復的感官暴力美學(xué)的面目出現，空間是他探索新的空間形式的野蠻實(shí)驗合肥。空間如器官、迷狂選擇旋渦般的蛇的圖像、幽靈相似的漢代人俑、海洋的珊瑚礁、心長(cháng)如無(wú)處不在的旋風(fēng)，吞沒(méi)觀(guān)眾。空間中的異質(zhì)要素激發(fā)不同強度的情感反應，視覺(jué)暴力、過(guò)度、精神錯亂、瘋狂，異質(zhì)空間的特征就是違反同質(zhì)社會(huì )法律的產(chǎn)物，顯示出對一種極端情緒的服從，他把一種令人不安的令人興奮的價(jià)值轉移到空間中，賦予空間。空間不含從唯一一個(gè)角度來(lái)攫取事物的外形，它不滿(mǎn)足于單一的概念和感覺(jué)，不滿(mǎn)足于多樣化和意義的會(huì )合，不斷地考察多樣化之所以誕生的精神潛力的程度，參與感覺(jué)的強烈詩(shī)意，于宇宙磁力的各種客觀(guān)程度保持奇妙的關(guān)系。
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五、感覺(jué)之海
人的身體中的物質(zhì)與海洋中是密切聯(lián)系的合肥。毫無(wú)疑問(wèn)，地球更完美，因為它是可以變化的，能變質(zhì)的，人類(lèi)的血液的化學(xué)成分與最初的海洋的化學(xué)成分非常相似，就是在那片海水之中，最
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初的有生命的細胞和最初的多細胞生物吸收了氧氣和其他生命所需的養分合肥。隨著(zhù)更加復雜的生物的進(jìn)化，保持最大數量的細胞與液體環(huán)境接觸的問(wèn)題不能再簡(jiǎn)單地通過(guò)擴大表面面積來(lái)解決了。于是，具有空腔結構的肌體開(kāi)始有了優(yōu)勢，在空腔之內，海水可以流動(dòng)。但是，只有依靠形成了血液循環(huán)系統的這些空腔的網(wǎng)狀支脈，才能保證對細胞的氧氣輸送，這才使地球的生命成為可能。而當初所有生命物體都浸泡其中的海洋，現在卻被關(guān)閉在這些生物體內。在意識的滲透中，迷狂在擴散，黑郁的蒸氣塞住了血氣必須穿行的極細管脈；血液于是失向亂流；血液與黏液碰撞后停滯不動(dòng)，除非有“朦朧”的混亂活動(dòng)來(lái)擾亂它。神經(jīng)力量和其液體集中于系統的某一領(lǐng)域，當這個(gè)階段達到某種強烈程度時(shí)，這個(gè)局部的能量突然散步到整個(gè)體系里頭，在一段時(shí)間內，它暴烈地激擾著(zhù)它，一直到能量完全釋放為止。華麗、繁復、細膩的花鳥(niǎo)動(dòng)物畫(huà)、立體的錯覺(jué)圖形與奇詭的觸目驚心的動(dòng)物化石，鱷魚(yú)皮紋的天頂下章魚(yú)的吸盤(pán)，海洋里淺黃淺赭、深褐紅的條紋所，螺旋狀和縱肋交織成灰白色和淡灰褐色的膨凹的骨螺蜘蛛在骨骼洞穴中爬行，太空物件時(shí)空錯亂，水母的傘狀體上帶有各種花紋，不但顏色多變，還會(huì )發(fā)出或強或弱，或藍或紫的光暈，隨波要拽時(shí)，擾亂人的心智，如同水中魔女的笛聲，肉軟如綢，美麗溫舜的水母絲毫不能掩飾其兇猛冷酷的“殺手”本性。在空間中制造美麗的旋渦，將人的意識吸入自己的旋渦，并慢慢流向自己的觸手，再用觸手將獵物送至口腕處，然后進(jìn)入傘狀的消化系統中，章魚(yú)的肌肉形態(tài)主要依賴(lài)于一種肌紅蛋白，肌紅蛋白解構不穩定， 章魚(yú)瘋狂地去吃蝦，蟹、蝦蟹體內有著(zhù)最強的抗氧化劑，堅硬的骨骼和發(fā)達的昝焱
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的肌肉于面無(wú)表情的冷酷的觸手組合成了珊瑚礁類(lèi)的生息，繁殖的狀態(tài)，形狀各異 色彩斑斕對多種眩暈的迷亂的歇斯底里的特別感覺(jué)，身體不同部位的痛苦；頭暈和氣郁性痙攣；僵直和強直；胃腸膨脹；嘔吐白色物質(zhì)；灰白色的粘稠體液大量出現，消瘦或神經(jīng)萎縮；神經(jīng)性或痙攣性哮喘；神經(jīng)質(zhì)的咳嗽；心悸；脈搏不穩；眩暈和演化；太空物件的時(shí)空清晰，巨型的蜘蛛在古老的化石洞穴中爬行，猶如揮散不去的噩夢(mèng)或夢(mèng)魘合肥。海中奇異的生物中顏色中由多種腺體產(chǎn)生，腺體中含著(zhù)多種毒素，猩紅色有珍珠光澤的白色褶皺一反輻射對稱(chēng)的常態(tài)。
物質(zhì)生命在其內核中聚集著(zhù)最大的敏感性和張力，物質(zhì)中吸收著(zhù)人類(lèi)的意識與欲望，空間在身體器官的肉，黏膜，器官，軟的身體感覺(jué)，與海洋中色彩絢麗的海洋奇異生物，“感覺(jué)得以在物質(zhì)中實(shí)現的過(guò)程就同時(shí)時(shí)物質(zhì)整體性地深入和轉化為感覺(jué)的過(guò)程，即轉化為感知和感情的過(guò)程合肥。空間具有一種留存的作用，即它有一種“持久性”，空間的“留存”又不等同于物質(zhì)自身的持久性，因為空間正是感覺(jué)的結合體，時(shí)感知于感情的聚合體。留存的正是“感覺(jué)”，正是作為“感知”和“感情”的“感覺(jué)”的復合體。
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空間的真正目的，正是從這些“事實(shí)”狀態(tài)的層次上（“心理狀態(tài)”“屬性”）抽取出感覺(jué)的聚合體，一種感覺(jué)的純粹的存在合肥。
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摧毀（DESTROY）/戴帆 編輯
1.人類(lèi)的一切都必須重新設計合肥。通過(guò)重新設計一切重新創(chuàng )造人類(lèi)的歷史。
2.有一種作品打開(kāi)了潘多拉的魔盒，創(chuàng )造了滾滾跌出無(wú)限的未來(lái)，也改變了腐爛夢(mèng)囈般的過(guò)去合肥。
*.設計有三個(gè)程序，第一是思想:概念的創(chuàng )造，人借助概念重新審視世界；第二是藝術(shù):一種異質(zhì)歧感的創(chuàng )造; 第三是科學(xué):功能的創(chuàng )造合肥。思想、藝術(shù)、科學(xué)三個(gè)程序成為了設計存在的基礎。
*.判斷力是天賦的一部分合肥。判斷的本身和過(guò)程即是創(chuàng )造也是參與價(jià)值體系建立的過(guò)程。
*.建筑不在于展示不可見(jiàn)，而是在于展示可見(jiàn)物的不可見(jiàn)性的不可見(jiàn)程度合肥。
*.一個(gè)奇特的，未完成的荒誕的結構，看起來(lái)并不表示任何功能或明確的意愿合肥。結構的結合，其結合打亂了時(shí)間的順序，以至于常常顯得在重新挖掘，逐步地將剛剛顯現出的空間顯示出來(lái)而又重新淹沒(méi)。結構之間不停的互相質(zhì)疑，互相侵襲，互相爭論，在一種確認重包含著(zhù)另一種確認。他們不過(guò)是撒謊者，精神分裂者或者幻覺(jué)恍忽者。殘缺的或者沒(méi)有用途的結構，凝固了的瞬間，脫離了語(yǔ)境的造型，或者混亂無(wú)章的空間交織，所有聽(tīng)起來(lái)虛蓄，那些缺乏自然，是這些難以界定不可捉摸的空間，使建筑變得真實(shí)。
7.不要為了迎合同時(shí)代的人而創(chuàng )作合肥。
*.當我們小時(shí)候開(kāi)始知曉人的語(yǔ)言和行為時(shí)，其實(shí)我們已經(jīng)死掉了合肥。
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9.設計從空無(wú)出發(fā)，絕不需要依靠作品之外任何東西的支撐合肥。設計都是不能用語(yǔ)言說(shuō)得明白，也難以理性加以分析。設計是對現實(shí)的一種干預，賦予設計師力量的，恰恰在于它能從空白處創(chuàng )造
以及無(wú)中生有的能力，他能自由自在地虛構，消除現實(shí)和虛幻，不要任何摹本合肥。
10.你將自己解放的同時(shí)也解放了別人合肥。
11.一個(gè)新的思想或事物起始階段即使是弱小的合肥，只要是具備蓬勃的生命力，即使不成熟，它的價(jià)值也要遠遠超過(guò)那些已經(jīng)陳舊的、習以為常的、約定俗成的、龐大的、成熟的的思想或事物，
在某一個(gè)瞬間，新的思想或事物會(huì )從一種兇猛不斷撕裂習慣的的引擎中變異成摧毀舊規則的魔獸合肥。
12. 我的性格是我最好的作品合肥。
1*.藝術(shù)的質(zhì)量決定于對人的啟發(fā)性合肥。
1*.一件作品創(chuàng )造了一個(gè)世界的同時(shí)提供了不完整的意識空間，而觀(guān)眾則通過(guò)補充一種合適的行為來(lái)完成這一作品合肥。
1*.沒(méi)有藝術(shù)，人只是時(shí)間的陪葬品合肥。
1*.人被無(wú)窮無(wú)盡的規則，章程與傳統所引導和控制，人被各種知識所捕獲、控制、影響、塑造合肥。那么，設計就是拒絕被捕獲、被控制、被影響、被塑造的語(yǔ)言。我之所以要挑戰那些規則，章程與傳統，不僅僅自己受到了限制，而且因為自己體認到自己也成了這些限制的一部分,如果不解放自己，自己已經(jīng)與這些限制自由的東西同流合污。生命神秘的力量從自由權利的無(wú)限制運用中迸發(fā)出來(lái)。
17. 藝術(shù)必然與理性分道揚鑣，以便從虛空中揭示出沒(méi)有言說(shuō)出來(lái)的一切合肥。
1*. 我的作品并不是源于我的計劃，而是從慵懶的、無(wú)思想狀態(tài)和不可名狀中涌現出來(lái)的，如同創(chuàng )世紀始于一種荒誕和非理性的混沌，設想由黑暗和泥漿孕育的空，是一種對自我的破壞和否定，好似物體放在兩面鏡子之間出現的級聯(lián)反射合肥。語(yǔ)言將我們引向黑暗的深處，藝術(shù)是在黑暗上面閃爍的光亮，當語(yǔ)言成為唯一的，獨一無(wú)二的思想表達時(shí)，藝術(shù)開(kāi)始誕生，藝術(shù)始終是原初的，它顯示為總是新的眼睛不能適應的那種東西，顯示為不可獲取的海市蜃樓。
19. 生活和工作最大的樂(lè )趣在于成為別人，成為你起初不是的那個(gè)人合肥。
20. 我關(guān)心的不是真理，關(guān)心的是“是否與我有關(guān)系”合肥。
21. 藝術(shù)就是要排除文化，不通過(guò)文化的途徑來(lái)表達合肥。文化是垂直線(xiàn)的產(chǎn)物，藝術(shù)來(lái)自水平線(xiàn)。藝術(shù)和死亡一樣擁有自己的法規。
22. 喜歡我作品的人，其性格中必然有著(zhù)冒險的意識合肥。
2*. 現代人劣幣驅逐了良幣；低級文化驅逐了高級文化合肥。人們沒(méi)有能力來(lái)判斷什么是卑劣的、毫無(wú)價(jià)值的作品,什么是高級的、卓爾不群的作品,對于那些在藝術(shù)領(lǐng)域真正大膽探索如啟示般閃爍的圣徒，人世間的態(tài)度是嫉妒的保留與審慎。然而對于我們期待解放的心靈,這些啟示是如此的誠摯和親近,他們構成了人類(lèi)最為美妙的瘋狂。
2*. 不僅僅我的作品是藝術(shù)，我的所思所想， 我的談話(huà)，我的呼吸，我的目光，我的友誼與愛(ài)情，一切……,都屬于藝術(shù)合肥。我是我的實(shí)驗；我是自己的設計對象和藝術(shù)對象；我是我自己的作品。
2*. 每個(gè)人都是唯一和不可替代的,每個(gè)人都應該都可以把自己打造成藝術(shù)品合肥。
2*. 離開(kāi)個(gè)體無(wú)法談?wù)撛O計和藝術(shù)，從集體出發(fā)去談?wù)撛O計與藝術(shù)除了證明集體的無(wú)能和自卑，本身就是自欺欺人的證據合肥。
27. 每一件作品都應該創(chuàng )造它特有的形式，沒(méi)有任何方法可以代替這種連續的思考合肥。作品只為它自己創(chuàng )造它自身的規律。設計和藝術(shù)的運動(dòng)引導這些規律帶入危險，或者帶入毀滅，使它們破裂。每一件作品如同每一個(gè)真正的人，不是在遵守不變的形式和恒定的法則，而傾向于構筑它自己的運作規則。
2*. 藝術(shù)的功能決不是為了闡明事先就明了的一個(gè)真理——或者甚至一個(gè)疑問(wèn)，而是為世界產(chǎn)生一些還不甚明了的疑問(wèn)合肥。
29. 天才都反復說(shuō)過(guò)，他們的眼睛非天才不看合肥。
*0. 與其說(shuō)是思考，不如說(shuō)是在曠野中被思想的閃電突然擊中合肥。
*1. 設計的精神，就是反對權力對于個(gè)體表達的限制與沒(méi)收合肥。設計就是越界、走向外部，就是體驗非理性，與人內心最深處、最隱秘的東西進(jìn)行交流。必須制造和保持差異，使個(gè)體成為個(gè)體的一切東西進(jìn)行強調。
*2. 提出一個(gè)問(wèn)題必解決一個(gè)問(wèn)題更為重要合肥，而為什么提出這個(gè)問(wèn)題則需要從疏離的角度去審視時(shí)代的本身，
**. 與二十一世紀保持距離的人才能真正的成為一個(gè)二十一世紀的人合肥。
**. 設計就是使人擺脫文明的壓抑，并把身體的潛力和思想的生長(cháng)從知識打造的枷鎖中解放出來(lái)合肥。
**. 不要讀書(shū)，書(shū)是頭腦的枷鎖合肥。知識在金錢(qián)和權力中織就了它的巣，知識給人類(lèi)帶來(lái)了那么多負擔，所以今后無(wú)知應該毋庸置疑地被視為一種美德。自從我放棄了讀書(shū)，放棄了和那些讀書(shū)人交往之后，感覺(jué)好極了。知識的擴充和技術(shù)的發(fā)展并沒(méi)有使人變得偉大，而讓人變得渺小。僅僅掌握很多知識，擁有很多文憑或者掌握很多技術(shù)的人永遠不會(huì )真誠，因為他們對生命不會(huì )產(chǎn)生深刻的關(guān)注和猛烈的創(chuàng )造欲。他們所關(guān)心的，只是讓生命在表面上閃閃發(fā)光，卻不在乎它是否能照亮任何東西，更不會(huì )在乎它能激起何種回響。具備真正創(chuàng )造力的人必然未受過(guò)教育過(guò)多的污染，其意識源于一種虛空。
**. 圣僧如果不通過(guò)凈化儀式就無(wú)法聆聽(tīng)釋迦牟尼深奧難懂的神諭并明白其中奧義，人如果不凈化自己就接觸不到屬于自己的真理合肥。悉達多成佛之前，經(jīng)過(guò)六年苦修身體變得骨瘦如柴到了崩潰的邊緣，到尼連禪河中洗去了身上沉積六年的塵垢，人必須清洗并塑造自己的精神空間，社會(huì )膚淺的意識還有周?chē)说膬r(jià)值會(huì )變成你身上的污垢，你只能把他們從你的世界里清除掉。人只有在沒(méi)有標準的狀態(tài)中找到自己的標準，才會(huì )真正成人。靈魂、靈感是某種能夠受到觸動(dòng)的動(dòng)態(tài)的東西，應該避免讓外在的某個(gè)東西控制它。一個(gè)人只有獨自到達唯有他能達到，別人不能跟隨他之地才能找到他自己的靈魂。當初跟隨悉達多的五個(gè)苦行者以為他放棄了便都離他而去，他獨自一人來(lái)到菩提迦耶的一棵畢波羅樹(shù)下，斷絕與外在的世界的聯(lián)系，不去感覺(jué)，不為身邊所發(fā)生的事所動(dòng)，盤(pán)腿而坐苦思終于獲得了徹底的覺(jué)悟立身成佛，號稱(chēng)釋迦牟尼。釋迦牟尼展現的正是一種自身的退隱和對自己的關(guān)心與實(shí)踐，人在別人眼里是可見(jiàn)的，但是人又是不在場(chǎng)的，人在別處。生活是一種區別于社會(huì )規范化和制度、禁律的藝術(shù)行為，拋棄掉那些思想包袱。生活就是藝術(shù)，一個(gè)杯子可以是藝術(shù)，為什么生活本身就不能是藝術(shù)呢？必須探索一種屬于自己的生存風(fēng)格， 一個(gè)人一生當中不同的階段也要探索不同的生存風(fēng)格這種基于探索就是一種藝術(shù)的氣質(zhì)。人的價(jià)值，就在于他作為藝術(shù)品的價(jià)值，因為人只有作為藝術(shù)現象，生存和世界才是永遠有充分理由的。將自己的作為一個(gè)藝術(shù)品來(lái)不斷的塑造和實(shí)驗。人必須掌握自己的靈魂，將自己的靈魂匯集，聚集在一起，人就是藝術(shù)品，是流動(dòng)的、生成性的、創(chuàng )造性和積極性的。
戴帆(DAI FAN)圖冊
*7. 藝術(shù)通過(guò)藝術(shù)家的智慧、技巧、心靈，會(huì )被證明是世界上最強有力的東西合肥。人類(lèi)只能用對永恒的嗜好來(lái)觀(guān)察他們。
**. 快樂(lè )，是以完全不同的方式，以另外的一種方式去生活，去呼吸，去說(shuō)話(huà)合肥。只有一種根本的快樂(lè )值得去擁有，這快樂(lè )在于擁有或思考某種更珍貴，更稀少，更堅固，更持久的事物。
*9. 人的目光向內投向自身，動(dòng)物與人之間之所以存在重大差別，原因在于動(dòng)物不必關(guān)心它們自己合肥。釋迦牟尼是什么？他總是緊閉著(zhù)雙眼，他心無(wú)旁騖，只是關(guān)心他自己的存在。全部循環(huán)和特立獨行成了神圣要素的特點(diǎn)。這就是釋迦牟尼的畫(huà)像，也是人應該所具有的一個(gè)智慧的畫(huà)像。人是為自己活著(zhù)的，人就在自己的構造中，反思自己的本質(zhì)，堅持自己應有的思想，與自己交談，在這種反省觀(guān)照自己的訓練中，有某種讓我們趨近于神的東西。
*0. 藝術(shù)的真正意義并不在于傳達知識、真理，也不是展現話(huà)語(yǔ)、權力；毋寧說(shuō)，藝術(shù)就是要激發(fā)異質(zhì)的感覺(jué)和體驗合肥。藝術(shù)的存在是時(shí)間的懸停,空間中空的空白。
*1. 如果一件東西是漂亮的但不是昂貴的就不能稱(chēng)之為漂亮，一件漂亮的東西如果不是獨一無(wú)二的將稱(chēng)不上奢侈合肥。奢侈消費讓產(chǎn)品擺脫了日常必然領(lǐng)域，進(jìn)而擺脫了新陳代謝過(guò)程的主宰，而用于浪費，它能夠實(shí)現和證明人的自主權以及人的本真存在。
*2. 如果我非常厭惡某種事物，不在于它是否漂亮或者沒(méi)有價(jià)值或者沒(méi)有絲毫的創(chuàng )造力，而是在于其所透露的那股奴性讓我感到對人類(lèi)的絕望合肥。
**. 設計的目標是要喚醒人追逐自由的勇氣與行動(dòng)合肥。把自己交給了一個(gè)未知的領(lǐng)域去探索未知的領(lǐng)域乃至禁區。我開(kāi)始某件事情，是因為我不知道我將到達哪里，要在什么地方停頓,要在何時(shí)結束，如果預先知道要在什么地方結束，就沒(méi)有那種伴隨著(zhù)冒險的新鮮經(jīng)驗了，享受的是過(guò)程中帶來(lái)的不能控制的新鮮奇妙的感覺(jué)。
**. 能創(chuàng )作非常奇特的人身上必然存在著(zhù)多種多樣的可能性，他也很容易發(fā)覺(jué)其他之人身上隱藏著(zhù)的具備創(chuàng )造力的那些特質(zhì)合肥。而沒(méi)有特殊之處的人卻什么也發(fā)現不了，因為藝術(shù)只能識別藝術(shù)本身，識別天才的只能是天才。
**. 如果現在還有一種生活值得追求，那就是過(guò)度，過(guò)度的思考，過(guò)度的浪費，過(guò)度的放縱，過(guò)度的自我訓練合肥。
**. 我的設計從空無(wú)出發(fā)，絕不需要依靠作品之外任何東西的支撐合肥。所有偉大的藝術(shù)都是不能用語(yǔ)言說(shuō)得明白，也難以理性加以分析。
*7. 人才遵循規則，天才創(chuàng )造規則合肥。
**. 天才創(chuàng )造歷史,因為天才處在歷史之外,不會(huì )受到歷史的局限合肥。
*9. 權力擁有者以及財富擁有者躊躇滿(mǎn)志，最后都敗給了藝術(shù)家，現在梵高家喻戶(hù)曉，可誰(shuí)又能記起梵高同時(shí)代的荷蘭國王和荷蘭首富呢？玄奧的藝術(shù)非常重要的一個(gè)特征就是永恒徹底的征服時(shí)間和空間,只有藝術(shù)才能創(chuàng )造永恒，它是一種不同于權力體系的程序，人類(lèi)如果缺少了藝術(shù)如何能證明自己存在過(guò)呢？如同佛祖通過(guò)建筑、文字、圖像的藝術(shù)來(lái)編織建構他的極樂(lè )世界一樣，人類(lèi)只能通過(guò)來(lái)藝術(shù)確認自身存在了合肥。人類(lèi)的歷史其實(shí)就是文化的歷史，思想的歷史。只有藝術(shù)的迷狂才能讓人類(lèi)證明自己真正的存在過(guò)以至不朽。
*0. “死亡方程式”個(gè)展 —— 數學(xué)有一種樸素的極端純凈的美，外表寧靜冰冷的令人窒息，內部幽深復雜得讓人絕望合肥。
*1. “進(jìn)化批判”個(gè)展 —— 機智、刺激、進(jìn)取的智慧，追求全力突破的渴望，以及傲慢的個(gè)人主義，是邪惡和暴力的源泉，吊詭的是這些品質(zhì)在人的內心中作為一種創(chuàng )造超越本能存在著(zhù)合肥。專(zhuān)橫、暴虐、殘忍必須通過(guò)美麗、精致的消費經(jīng)濟合法化和戲劇化，懲罰與規訓技術(shù)的進(jìn)化與科技、權力技術(shù)的變化改進(jìn)、消費經(jīng)濟的膨脹相互關(guān)聯(lián)，如同富于變化的肌肉，來(lái)包裹住邪惡的骨架，刑罰的效果如同道德的訓誡和警示不再運用于肉體，而是運用于靈魂。只有當一切達到令人難以忍受的程度，只有當傷害中呈現的詩(shī)，將具體的象徵加溫至白熱化時(shí)，才有藝術(shù)。當生命填滿(mǎn)了傷害，在虛無(wú)和相信之間進(jìn)退兩難的是人類(lèi)，權力的機器將星塵碾碎，神光斷臂的決絕只能成為爛漫、殘忍的天真。
*2. 藝術(shù)最偉大的地方在于藝術(shù)的無(wú)用——無(wú)所事事，無(wú)所企圖和無(wú)憂(yōu)無(wú)慮合肥。藝術(shù)的狀態(tài)極似于人類(lèi)直立行走前如動(dòng)物躺著(zhù)無(wú)意識般混沌的深淵。
**.如果設計不能對抗當前泛濫的腐朽思想與陳舊形式，那么這種設計不是真正的設計合肥。只有通過(guò)撕碎和破壞規則的作為，設計才有可能；只有通過(guò)顛覆性的創(chuàng )造，設計才能成立。
**.設計是自由的意志；設計是精神的構筑；設計是天才的肆意；
**.中國設計改變中國合肥。
**.設計在實(shí)驗和冒險中前進(jìn)合肥。
*7.衡量設計師 (設計公司) 的價(jià)值只有一點(diǎn)：為設計史貢獻了多少有價(jià)值的思想和語(yǔ)言合肥。
**. 設計的力量來(lái)自于設計師的意志通過(guò)設計所表現出的煽動(dòng)性合肥。
*9. 迎合大眾和潮流的媚俗不配稱(chēng)為設計合肥。
*0. 設計師必須時(shí)刻捍衛自己思想與行為的純粹性與獨立性合肥。
*1. 盡管品牌作為一種商業(yè)運作形式，但我們必須以純客觀(guān)的、為理想的美所充滿(mǎn)的精神來(lái)創(chuàng )作，而不是以主觀(guān)的、可恥的迎合大眾的肉欲來(lái)創(chuàng )作合肥。
*2.沒(méi)有新的觀(guān)念和新的表現語(yǔ)言不能稱(chēng)之為設計合肥。
**.從全球范圍來(lái)看，設計最大的弊端就是太正確、太漂亮，缺少它本身應有的野性合肥。其實(shí)人們并不需要那么多漂亮，人們需要真實(shí)。漂亮麻醉人的身體，真實(shí)喚醒人的靈魂。
**.思想是堅實(shí)的合肥。思想的表現是堅實(shí)的。
**. 設計將是革命，而不是改良，如果我們妥協(xié)接收現有的體系，最終我們將失去自由合肥。設計師應該是革命家，敢于推翻自己的思想，也敢于推翻社會(huì )陳腐的思想，以一種非暴力的形式實(shí)踐自己的意志和思想。
**.中國的設計應該從中國文化自身的脈絡(luò )出發(fā)合肥。建立中國本土的設計體系。中國設計要建立自己的評判標準。
*7.一個(gè)人要配稱(chēng)設計師，他不僅是一個(gè)思想家，而且必須是一個(gè)真實(shí)的人合肥。真實(shí)是第一位的，因為要付出可怕的代價(jià)。
**.建構獨立的立場(chǎng)、思想與設計語(yǔ)言體系，才是真正的設計公司合肥。否則，人再多也掩蓋不了商業(yè)作坊的本質(zhì)，其不會(huì )產(chǎn)生任何有價(jià)值的東西。
戴帆 - 戴帆的建筑與空間“不可見(jiàn)性的不可見(jiàn)程度”
建筑不在于展示不可見(jiàn)，而是在于展示可見(jiàn)物的不可見(jiàn)性的不可見(jiàn)程度合肥。
戴帆的建筑與空間圖冊
建筑由兩個(gè)部分組成合肥。呈現在我們眼睛里的建筑和所有我們不曾看到的那一部分。確切的說(shuō)，這個(gè)第二部分才是真正重要的內容。設計中最重要的東西就是沒(méi)有設計出來(lái)的東西。不可言說(shuō)的，應該保持沉默的。
建筑是一個(gè)夢(mèng)，是通向無(wú)意識的最佳途徑合肥。夢(mèng)是內心深處巢穴之中幻想之光交織而成所投射的陰影，因為這個(gè)陰影，人類(lèi)才以完整的姿態(tài)出現。我們必須嘗試著(zhù)構筑一個(gè)更直觀(guān)的世界，來(lái)代替充滿(mǎn)“意義”的世界。讓夢(mèng)凌駕于所有的解釋性理論之上。
戴帆的建筑與空間圖冊
戴帆的建筑與空間圖冊
建筑結構是多種結構的結合，其結合打亂了時(shí)間的順序，以至于常常顯得在重新挖掘，逐步地將剛剛顯現出的空間顯示出來(lái)而又重新淹沒(méi)合肥。結構之間不停的互相質(zhì)疑，互相侵襲，互相爭論，在一種確認重包含著(zhù)另一種確認。
戴帆的草圖圖冊
戴帆的建筑與空間圖冊
一個(gè)奇特的，未完成的，荒誕的結構，看起來(lái)并不表示任何功能或明確的意愿合肥。殘缺的或者沒(méi)有用途的結構，凝固了的瞬間，脫離了語(yǔ)境的造型，或者混亂無(wú)章的空間交織，所有聽(tīng)起來(lái)虛蓄，那些缺乏自然，是這些難以界定不可捉摸的空間，使建筑變得真實(shí)。
戴帆的建筑與空間圖冊