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《本能論》

　　目 錄

　　蔣 序1

　　序 言7

　　一、什么是疾??？12

　　二、什么是中醫？1*

　　第一篇 本能論與系統醫學(xué)1

　　一、自塑自我本能系統*

　　二、自我修復本能系統*

　　三、自我更新本能系統*

　　四、自我復制本能系統10

　　五、個(gè)性傳遞本能系統1*

　　六、應變性本能系統1*

　　七、共生性本能系統1*

　　八、自主排異本能系統2*

　?。ㄒ唬┌l(fā)汗法* 0

　?。ǘ┙饧》? 1

　?。ㄈ┩副矸? 2

　?。ㄋ模┩路? *

　?。ㄎ澹┫路? *

　　1.清下法* *

　　2.下法* *

　　* .和下法* *

　　* .下淤血法* *

　　* .利尿法* *

　　九、自主調節本能系統* 9

　　十、生命本能信息系統* 7

　　十一、意念能系統* *

　　結 語(yǔ)* *

　　第二篇 認識疾病* 9

　　一、什么是疾??？* 9

　　二、外源性疾病* 2

　　1.什么是外源性疾??？* 2

　　2.外源性疾病的界定* *

　　甲、發(fā)熱、體溫升高* *

　　乙、發(fā)熱惡寒* *

　　丙、發(fā)熱惡熱* *

　　丁、寒熱往來(lái)* *

　　戊、日晡潮熱等* *

　　* .外源性疾病經(jīng)典案例* *

　?。?）排異出表法* 7

　?、倭餍行愿忻埃辄S湯）* 7

　?、诹餍行愿忻安l(fā)癥（葛根湯）71

　?、哿鞲胁l(fā)水氣?。ㄐ∏帻垳?2

　?、芰餍行愿忻安l(fā)里熱（大青龍湯）7*

　?、輦L(fēng)感冒（桂枝湯）7*

　?、迋L(fēng)感冒的并發(fā)癥（桂枝加葛根湯）7*

　?、邆L(fēng)感冒并發(fā)喘咳癥（桂枝加厚樸杏仁湯）79

　?、喔忻啊ü鹬ι炙幧藚⑿录訙? 0

　?、岣忻斑^(guò)發(fā)汗（桂枝加附子湯）* 1

　?、獍l(fā)汗排異法結語(yǔ)* 2

　?。?）透表排異法* *

　?、俾檎睿ㄣy翹透表湯）* *

　?、诟忻把侍?，急性咽炎（銀翹透表湯）* 7

　?、垧淙?，腮腺炎（透表排毒湯）* *

　?。? ）涌吐排異法（瓜蒂散）* 9

　?。? ）攻下排異法91

　?、偻ㄏ屡女惙ǎò谆?2

　?、谝娼蛲ㄏ屡女惙ǎò谆⒓尤藚?*

　?、蹫a下排異法（調胃承氣湯）9*

　?、艹凉M(mǎn)通便排異法9*

　?、菥ヅ女惙ǎㄐ〕袣鉁?、大承氣湯）9*

　?、藓拖屡女惙ǎù蟛窈鷾?、柴胡加芒硝湯）100

　?、咂蒲女惙ǎㄌ胰食袣鉁?、大黃牡丹皮湯）102

　?。? ）利導排異法結語(yǔ)10*

　　三、內源性疾病10*

　　1.什么是內源性疾??？10*

　　2.內源性疾病的界定10*

　　甲、體象10*

　　乙、脈象10*

　　丙、疑似情形10*

　　丁、真寒假熱與真熱假寒107

　　戊、內源性疾病自主調節能力來(lái)自哪里？10*

　　* .內源性疾病的災難性治療109

　　* .內源性疾病典型病例11*

　　高血壓是怎樣發(fā)生的？11*

　　如你發(fā)生了感冒11*

　　“亞健康”是不是??？11*

　　請看具體病例：121

　　病例1：少陰病——附子湯121

　　病例2：少陰病——通脈四逆湯122

　　病例* ：脈結代，心動(dòng)悸者——炙甘草湯12*

　　病例* ：高血壓、冠心病12*

　　病例* ：高血壓、冠心病12*

　　病例* ：高血壓、冠心病12*

　　病例7：高血壓、冠心病12*

　　病例* ：糖尿病127

　　病例9：糖尿病127

　　病例10：腫瘤127

　　病例11：腫瘤12*

　　第三篇 系統醫學(xué)的系統思維129

　　亞健康的癥狀1* 2

　　系統思維看高血壓病1* *

　　系統思維看糖尿病1* *

　　系統思維看腫瘤1* 9

　　第四篇“升降出入之能”與“內外開(kāi)放之器”1* 1

　　第五篇 論“汗、吐、下、和”的生命依據1* *

　　附錄：《“陰陽(yáng)五行”新解》1* *

　　一、陰陽(yáng)五行是甚么？1* 0

　　二、五行運動(dòng)中的“天人合一”1* *

　　1.陰陽(yáng)離合而生殺1* *

　　2.相互依賴(lài)而生存1* *

　　* .相互制約而均勢1* *

　　* .相互變化而常新1* 7

　　* .終始嗣續而永恒1* *

　　三、生命在五行運動(dòng)中的五大本能1* 9

　　1.自主性170

　　2.共生性172

　　* .排異性17*

　　* .應變性177

　　* .守個(gè)性1* 0

　　四、陰陽(yáng)五行的啟示與推演1* 1

　　1.陰陽(yáng)五行：系統性之推演1* 1

　　2.陰陽(yáng)五行：排異性之推演1* *

　　* .陰陽(yáng)五行：自主性之推演1* *

　　* .陰陽(yáng)五行自主性推演：厥陰病補缺1* 7

　　蔣 序

　　老驥伏櫪 志在千里

　　(應是序言，恰似檄文，實(shí)乃檄文也?！?

　　近十余年來(lái)，我拜訪(fǎng)了* 00多位文化大家，平均年齡在70歲左右。所見(jiàn)文化大家，因年事已高，交談的話(huà)題，大多是以回憶往事為主。對未來(lái)要做的事情，絕大多數是對自我的一生總結以及做好尚未完成工作的掃尾，以求達到圓滿(mǎn)地劃上一個(gè)句號。

　　令我吃驚的是，今年* * 歲的郭生白先生，我們在一起所談話(huà)題，卻與眾不同，他基本上不關(guān)心昨天所做事情，而是把最大的精力投入到今天和明天正在做或準備大干一場(chǎng)的中醫文化事業(yè)上。他似乎忘記了年齡，真的是不知老之將至、老之已至?？梢哉f(shuō)，他比年輕人還年輕，他比雄心勃勃的人還雄心勃勃。他說(shuō)話(huà)時(shí)，那種自信的神情；他聽(tīng)你說(shuō)話(huà)時(shí)，那種反應之迅捷、抓你說(shuō)話(huà)的關(guān)鍵字之準確，你會(huì )突然有一種感覺(jué)，眼前的這位老人家，是不是隱瞞了年齡，他根本不像* * 歲。他的邏輯思維能力、對復雜事物的判斷速度以及對未來(lái)要大展宏圖的憧憬，和年輕人完全一樣，怪不得他的眾多弟子們，在和我談起郭老的干勁時(shí)，無(wú)人不大加佩服。所以，我說(shuō)：郭老不是* * ，郭老剛剛* * 。寫(xiě)到這里，我猛地想到三國時(shí)期的曹操所寫(xiě)的一首詩(shī)《龜雖壽》，詩(shī)曰：

　　“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！?/p>

　　“養怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以詠志?！?/p>

　　郭老是當代“歌以詠志、壯心不已”的中醫文化大家，談到中醫的當下處境，談到他的在天之師——東漢時(shí)期的醫圣張仲景時(shí)，他會(huì )落下熱淚，有時(shí)竟然會(huì )泣不能語(yǔ)。他在即將出版的《本能論》這部扛鼎之作中寫(xiě)到：

　　“心臟手術(shù)，‘搭橋’‘支架’，一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)……，多的有五六個(gè)的。幾萬(wàn)、十幾萬(wàn)的醫療費，個(gè)人與國家都承受不起?？墒俏覀冎荒苣淌?。這樣把一個(gè)功能性疾病推到刀子下，這半個(gè)世紀治愈過(guò)一個(gè)嗎？沒(méi)有！既然是半世紀都不能治愈一個(gè)人的方法，我們怎么還去用它呢？！這是誰(shuí)的責任？我要仰天發(fā)問(wèn)！說(shuō)到這里，我禁不住為天下患者一哭！”

　　“不見(jiàn)生白老，不知中醫好。見(jiàn)了生白老，有病不怕了?！惫嫌米约旱纳鼱顟B(tài)，用耄耋之年罕見(jiàn)的精氣神，完全證明了中醫文化的偉大。他告訴他的弟子們，他要輕輕松松地工作到100歲，他還有很多復興中醫的事情要做。他用一生的臨床實(shí)踐和對醫圣1* 00年前所著(zhù)《傷寒雜病論》的潛心研究，向今天的醫學(xué)界提出兩大問(wèn)號，這兩大問(wèn)號是什么呢？

　　2010年* 月* 日的晚上，我與郭老在北京石景山區松林公園他的住處促膝深談，談到興奮處，他站了起來(lái)，從桌子上的一個(gè)紙袋中，抽出一張紙送給我，只見(jiàn)紙上寫(xiě)道：

　　“人自身本有一個(gè)防疾愈病的能力系統，我們?yōu)槭裁捶艞壊挥?，而去求救有毒的化學(xué)藥與手術(shù)刀呢？難道這是智慧嗎？這卻是醫源性疾病與藥源性疾病的根源?！?/p>

　　正是這兩個(gè)問(wèn)號，促使他創(chuàng )造性地總結出了《本能論》，他提出：

　　“中醫自《傷寒論》問(wèn)世以來(lái)，因為讀懂它的人很少，且在《傷寒論》的解讀中又發(fā)生了眾多流派，各持一得之見(jiàn)自立門(mén)戶(hù)，各逞一家之言。以致中醫理論蕪雜而不系統，有些理論概念不清，隨意性、模糊性都很?chē)乐?。理論如此，而行為也無(wú)不如此。中醫常因此招人恥笑。中醫不是完美的，也正因為其不完美而才能完美！

　　“五十年的痛苦思考，中醫從《傷寒論》中走出一個(gè)‘生命本能系統理論’?！灸芟到y理論’詮釋了中醫的核心思想。對中醫的整體觀(guān)念、辨證施治、治未病、模糊理論、不可復制……種種質(zhì)疑都給予了圓滿(mǎn)的回答。并且在對傳染病及慢性功能性疾病的治療上產(chǎn)生了令西方醫學(xué)難以置信的臨床效果！你能想像嗎？一劑藥就能使一個(gè)流行性感冒痊愈，高血壓等心腦血管病、糖尿病及其所有并發(fā)癥一張方劑便可治愈，并且其所有并發(fā)癥也隨之消失，發(fā)生系統痊愈效應?！?/p>

　　“生命是大自然賦予的，生命規律與自然規律一樣是不可改造、不可對抗、不可替代的！要用順其勢而利導的方法，這些病都可治愈。而且是像中國的兵法一樣‘以不戰而屈人之兵’，中醫是‘以不治而愈人之疾’。衹要用調節本能系統這樣一個(gè)方劑，所有的原發(fā)、繼發(fā)的疾病便可完全消失。大自然是最真實(shí)的，我治的是系統的障礙，它還我的是系統的障礙消失。系統的障礙消失，就是系統的疾病全部消失！原來(lái)人類(lèi)千年追求的夢(mèng)想，今天實(shí)現了！”

　　郭老對當代中醫文化的杰出貢獻正在于此，他是理論聯(lián)系實(shí)際，走知行合一道路，他在中醫向何處去的十字路口，勇敢地面向前方，提出了“生命本能系統論”這一富有時(shí)代氣息的獨特觀(guān)點(diǎn)，這一論點(diǎn)是對醫圣張仲景《傷寒雜病論》的繼承和發(fā)展。

　　郭老生于1927年，他這一生伴隨著(zhù)吉印通 民族的多災多難，而又波瀾壯闊。我想，自古以來(lái)的規律是“滄海橫流方顯英雄本色”。沒(méi)有東漢建安時(shí)期的傷寒病流行，哪里會(huì )有《傷寒雜病論》巨著(zhù)的誕生？如果沒(méi)有清朝乾隆年間溫病的流行，也不可能有大醫吳鞠通《溫病條辨》、葉天士《溫熱經(jīng)緯》兩部名著(zhù)的問(wèn)世。

　　今天的中醫再次面臨高血壓、糖尿病、腫瘤和亞健康等慢性功能性疾病的挑戰，還有國家和個(gè)人都無(wú)法承受的醫療費用。面對這一時(shí)代難題，郭老知難而上，繼《傷寒六經(jīng)求真》出版之后，又寫(xiě)出了《本能論》這部重要著(zhù)作，在中醫跌入谷底，正隨著(zhù)吉印通 民族復興而崛起的關(guān)鍵時(shí)期，這部著(zhù)作的現實(shí)意義、歷史意義，都顯得十分重要。而郭老也正因為這部著(zhù)作的特殊價(jià)值而成為這個(gè)時(shí)代弘揚中醫文化的代表性人物。其眾多弟子正像弘法的傳教士，必將人類(lèi)的瑰寶——中醫，傳播到億萬(wàn)人家，以普度眾生。

　　為此，他近期又與國家文化部主管的“吉印通 社會(huì )文化發(fā)展基金會(huì )”展開(kāi)合作，始創(chuàng )了我國第一家在國家一級公募基金會(huì )基礎之上的以完全傳播中醫文化為宗旨的公益慈善專(zhuān)項基金——本能論基金。用現代的，源于西方的基金會(huì )制度，去推動(dòng)中醫文化公益事業(yè)，并開(kāi)展免費的師帶徒教育，像孔子那樣，他要培養“* 000弟子、72賢人”。同時(shí)還要開(kāi)展對世界醫學(xué)難題即高血壓、糖尿病、腫瘤的攻關(guān)治療，并對家庭困難的患者予以免費。他更著(zhù)力于“生命本能系統論”思想在更大范圍的傳播，以切斷亞健康的發(fā)病源頭，使亞健康者恢復到健康狀態(tài)而不留后遺癥，并把目前高昂的醫療費用降低數十倍以上，為徹底解決“看病難、看病貴”問(wèn)題做出貢獻！他反復強調：

　　“今天，中醫一定要站出來(lái)，攜手自己的同胞走出健康危機，讓同胞們認識我們的祖先所創(chuàng )造的中醫的偉大，不要自毀江山、自毀萬(wàn)里長(cháng)城！”

　　有一天，郭老告訴我，他近期要南下廣州，拜訪(fǎng)200* 年戰勝“非典”的功臣——中醫泰斗鄧鐵濤先生，并拜訪(fǎng)在北京的經(jīng)絡(luò )醫學(xué)大家?？傮J先生，以共商中醫文化大業(yè)。我想，鄧老、祝老、郭老——“中醫三老”的這次聚會(huì )，將不僅是當代中醫史上的一段佳話(huà)，它更具有在中醫危機中力挽狂瀾、砥柱中流的象征意義！

　　明年是辛亥革命百年紀念之年，100年以來(lái)，吉印通 民族的護身符——中醫，飽經(jīng)滄桑，劫難不斷，內憂(yōu)外患，屈辱至極！可以講，到200* 年“非典”肆虐，全國恐慌，才使中醫絕處逢生，否極泰來(lái)！我們要感謝“非典”，200* 年是中醫崛起的里程碑！更要感謝2009年到2010年的“甲流”，“甲流”讓中醫養生成為時(shí)尚風(fēng)流！還要感謝2011年的辛亥革命百年紀念，這一時(shí)空，使我們有機會(huì )冷靜反思。我想百年之中那些謾罵、詆毀、甚至要消滅吉印通 民族優(yōu)秀傳統文化的不肖子孫，不論現在他們身在何處，都應當面對祖先的靈魂懺悔！面對黃河、長(cháng)江洗心革面！否則，總有一天，不肖子孫們將像秦檜那樣，被鑄成跪著(zhù)的可恥之像，面對岳飛的《滿(mǎn)江紅》，遭1* 億中國人唾罵！消滅中醫者，必被中醫消滅！動(dòng)此邪念者，必遭殃！這就是歷史的無(wú)情規律！

　　醫者，易也。易者，《易經(jīng)》也。* 000年前孕育的《易經(jīng)》，是吉印通 民族文化的血脈總根，她是萬(wàn)經(jīng)之首，是眾典之元典，是中醫之圣母！這參天巨樹(shù)的年輪，知天地之運行，通古今之變化，明生命之本能！其早已閱盡萬(wàn)年的暴風(fēng)驟雨、電閃雷鳴。蚍蜉撼樹(shù)，不自量力！無(wú)非是幾只蒼蠅碰壁，嗡嗡叫。

　　祝愿郭老雄雞一唱天下白！祝愿《本能論》像春霖一樣生機無(wú)聲而潤萬(wàn)物！

　　蔣 曄（吉印通 社會(huì )文化發(fā)展基金會(huì )副秘書(shū)長(cháng)）

　　2010年* 月11日于北京頤和山莊

　　序 言

　　《本能論》已脫稿十年，今天面世，有幾句話(huà)獻給諸位朋友。

　　《本能論》所闡述的“生命本能系統理論”在醫學(xué)臨床的十年時(shí)間中使我們看到了許多現象，自然也引起許多思考。我之所見(jiàn)，我之所思，告訴大家。我之所見(jiàn)，當然也是人人之所見(jiàn)；我之所思，未必是人人之所思——但一定是絕對多數人的所思。

　　二十一世紀人類(lèi)面臨著(zhù)一個(gè)大危機——健康危機。據二零零三年世界衛生組織調查，世界總人口百分之九十五是不健康的！這個(gè)不健康數字是逐年遞增而來(lái)，還會(huì )逐年上漲！目前主導醫學(xué)——現代醫學(xué)已經(jīng)明白地表現出無(wú)能逆轉了！這是人類(lèi)的頭號問(wèn)題！這個(gè)問(wèn)題絕不是等待一個(gè)基因夢(mèng)而能解決的，所以世界科學(xué)大家早已開(kāi)始研究生命科學(xué)。二十年前錢(qián)學(xué)森先生已提出“生命科學(xué)的系統醫學(xué)研究”，西方的科學(xué)家們也已在研究系統醫學(xué)。本人是在二十年以前注意到這個(gè)問(wèn)題。但中國人與西方人對待這個(gè)問(wèn)題的方法有所區別：西方人是用現代系統論來(lái)解釋生命；而我卻是用中國的傳統哲理來(lái)解釋生命，從生命中發(fā)現了“生命本能系統”。僅僅因為這一點(diǎn)，我們就走在了西方人的前頭。感謝我們的祖先！愿我們的子孫年年跪在黃土地上禮拜創(chuàng )造了中吉印通 化的先人！正是因為有了他們，我們才領(lǐng)先于世界認識了生命！

　　《本能論》從哪里來(lái)？來(lái)自《傷寒雜病論》；

　　《傷寒雜病論》從哪里來(lái)？來(lái)自《易經(jīng)》；

　　《易經(jīng)》是什么？《易經(jīng)》是“陰陽(yáng)之道”；

　　“陰陽(yáng)之道”是陰陽(yáng)離合消長(cháng)運動(dòng)的規律。陰陽(yáng)是運動(dòng)。運動(dòng)即“能”與“物”的合一“態(tài)”?！疤烊撕弦弧庇^(guān)使我們知道陰陽(yáng)合一是生命。陰陽(yáng)是“能”與“物”。

　　《傷寒雜病論》是怎樣生出一個(gè)“生命本能系統理論”來(lái)呢？《傷寒雜病論》是本什么書(shū)？

　　歷代的《傷寒論》學(xué)家，千年千家都是在糾纏“六經(jīng)”是甚么，都是在“六經(jīng)”之中做文章，給“六經(jīng)”找出處，從不站在“六經(jīng)”之外看“六經(jīng)”，這正如“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。

　　我們在“傷寒六經(jīng)”以外看“傷寒六經(jīng)”，是中醫用“汗、吐、下、和”治病的方法系統。

　　“汗、吐、下、和”是一般性方法，在這個(gè)一般性方法系統中，有許許多多具體的方法，而且這些方法在臨床中治病效果神奇無(wú)比！我們不難看出：排汗、涌吐、大便、小便，都是人體的本能。人體的本能與疾病有什么關(guān)系呢？這是張仲景使我們產(chǎn)生的思考，是《傷寒雜病論》指給了我們思考的線(xiàn)索：

　　方藥因法而定；法來(lái)自理；理來(lái)于道。

　　道是什么？道是“陰陽(yáng)離合，陰陽(yáng)消長(cháng)”。

　　陰陽(yáng)是“動(dòng)能”與“物質(zhì)”。

　　生命是“陰涵陽(yáng)附”，生命的自然過(guò)程是“陰陽(yáng)互根”。

　　在我們民族的根文化中，我們認識了生命，認識了生命的自然過(guò)程，認識了生命的本能系統，認識了疾病。吉印通 民族根文化的核心是“天人合一”，是大自然的合一性與陰陽(yáng)五行的和諧性。這使我們認識到人怎樣對待自己，怎樣保護自己，怎樣對待疾??！

　　醫學(xué)是什么？疾病是什么？疾病是我們自己的本能活動(dòng)。我們怎樣對待疾病就是怎樣對待自己。有人用刀切、用毒藥來(lái)對待疾病，結果是死亡！我們是順應生命本能活動(dòng)，因勢利導，結果是生存！難道還不知道甚么是疾病嗎？難道還不知道甚么是醫學(xué)嗎？

　　《本能論》不是傳統中醫的復制?！氨灸芟到y醫學(xué)”是傳統中醫的發(fā)展，是“本能方法系統”發(fā)展而來(lái)的“生命本能系統醫學(xué)”?！氨灸芟到y醫學(xué)”因為觀(guān)念的改變，帶來(lái)了許多問(wèn)題在概念上的改變。

　　比如說(shuō)，什么是“疾病”？什么是“治病”？?jì)H這兩個(gè)小小的問(wèn)題，就會(huì )引起醫學(xué)治療方法領(lǐng)域的一場(chǎng)地震！

　　比如：“外源性疾病”的“汗、吐、下”法，簡(jiǎn)單、便捷、廉價(jià)，愈病迅速，不留后遺癥。與抗生素、化學(xué)藥物療法相比，無(wú)論是在健康質(zhì)量、醫療成本或藥物成本方面都優(yōu)越得太多。

　　而“內源性疾病”特別是高血壓、心腦血管病、糖尿病、腫瘤、肝硬化、風(fēng)濕、類(lèi)風(fēng)濕、紅斑狼瘡等等功能性疾病、免疫性疾病……都在“自主性調節”中痊愈，而且出現的是“系統效應”。

　　什么叫“系統效應”？我所說(shuō)的“系統效應”是臨床上的一種現象。

　　比如，高血壓、高血脂、動(dòng)脈硬化、冠心病、腦血管梗阻、脂肪肝、前列腺肥大、脂肪瘤……這些癥狀表現很多，但都是脂肪代謝發(fā)生障礙造成的系統癥狀。只須一劑“化脂湯”，不增不減，萬(wàn)人一方，上述癥狀完全消失而病愈。這個(gè)現象在西方世界是沒(méi)有的，衹是在“本能系統醫學(xué)”中才有這個(gè)現象，我們稱(chēng)它為“系統效應”。

　　再如糖尿病，糖尿病除了并發(fā)高血壓、心腦血管病以外，還有并發(fā)高血脂所發(fā)生的血管病，及免疫性疾病，風(fēng)濕、類(lèi)風(fēng)濕、紅斑狼瘡、潰瘍、病毒性肝病……種種并發(fā)病，只須一劑“生化湯”，不增不減，萬(wàn)人一方，糖尿病及其所有并發(fā)性疾病完全消失。

　　再如各種不同的腫瘤：息肉、囊腫、脂肪瘤、肌纖維瘤、細胞瘤……無(wú)論什么質(zhì)的腫瘤，無(wú)論生于什么器官組織，無(wú)論數量多少，只須一劑“排異湯”，都會(huì )在“自主排異本能系統”中溶解，再由胃腸腺、腎腺分泌而出，由大小便排出。

　　這類(lèi)現象很多很多：好像是治療一個(gè)高血壓，把血管系統、分泌系統、代謝系統的病患全部治愈了；治療一個(gè)糖尿病把糖尿與其它并發(fā)性疾病全部治愈了。分泌系統、代謝系統功能恢復正?；顒?dòng)，當然血管系統因脂肪粘附、沉積的情況得到清除，那么三個(gè)系統的癥狀都因此而消失。這種現象都發(fā)生在一個(gè)服用“化脂湯”、“生化湯”或“排異湯”的治療當中。

　　它不是那種用降壓藥降壓、用降脂藥降脂、用降糖藥胰島素降糖、心絞痛用止痛藥、心率快用慢心率藥、心率慢用快心率藥、前列腺病用治前列腺的藥……有一個(gè)癥狀便加一個(gè)藥，甚至一個(gè)人同時(shí)吃二十種藥。那是現代醫學(xué)的常規治療方法，是一對一的，只看一個(gè)一個(gè)的局部，不考慮這些局部表現出的整體是什么，只知道每種藥都有一定的毒性，不關(guān)心十幾種藥的毒性合起來(lái)會(huì )給病人帶來(lái)什么后果！這就是藥源性疾病的由來(lái)。多少年以來(lái)，這些藥源性疾病到處都是，人人都能見(jiàn)到，人人都在忍受，天天都在重復，醫者沒(méi)有認識到錯誤，患者習以為常！現代醫學(xué)的這種線(xiàn)性思維，道理極其淺顯，極容易被人所接受。但人人都在承擔著(zhù)藥源性疾病、醫源性疾病造成的終身服藥的后果！

　　現代醫學(xué)與系統醫學(xué)在臨床上的兩種方法、兩種思維，相比之下，人人都會(huì )有自己的結論！

　　“本能系統醫學(xué)”對許多醫學(xué)概念提出了改變，我在這里講幾個(gè)，請諸位參考一下。

　　一、什么是疾??？

　　什么是疾??？我們怎樣對待自己的疾??？

　　這兩個(gè)問(wèn)題很少有人說(shuō)，好像一提疾病，大家都明白，是個(gè)不用講的問(wèn)題，我看不是！我是在七十歲以后才明白甚么是疾病的，那什么是疾病呢？疾病是人在生命自然過(guò)程中，本能系統保護自己的一個(gè)過(guò)程。

　　比如：病毒性感冒，發(fā)燒* 9℃以上，畏寒顫抖、頭疼、身疼、腰疼、喘而無(wú)汗。出現這些癥狀是甚么原因？系統醫學(xué)認為，這是我們的本能系統向外排病毒的表現。要發(fā)汗就要提升體溫，要提升體溫就要顫抖肌肉生熱。一切都是我們自己的本能活動(dòng)，這就是疾??！

　　疾病就是我們自己保護自己的活動(dòng)。我們怎么樣對待疾病呢？怎么樣對待疾病就是怎么樣對待我們自己。如果不管一切，不懂疾病，不知道發(fā)燒是為什么，就用冷水、冰塊、激素先退燒，會(huì )怎么樣？必然傷害人的本能排異能力。使感冒發(fā)展成肺炎！

　　肺炎是什么？仍然是我們的本能排異活動(dòng)，再用單純退熱的方法，不懂疾病是什么，不知退燒結果是什么，病人必死。這種死亡的病例，醫生從來(lái)沒(méi)有承擔過(guò)責任！

　　我想再講一個(gè)：腫瘤病，肺癌、肝癌、腎癌、淋巴癌……無(wú)論發(fā)生在什么部位，數量有多少，也無(wú)論良性、惡性，這些東西在生命的自然過(guò)程中，都屬于應該排出去的異物，而且我們本能系統有這個(gè)能力。那為什么還生腫瘤呢？因為排異通路有障礙，也可以說(shuō)是升降出入活動(dòng)發(fā)生障礙。這不是大病，通開(kāi)就好了。早發(fā)現，腫瘤消化在無(wú)和有之間；晚發(fā)現，我們本能系統分泌出酶體來(lái)把腫物溶解，由排異通路排出體外。

　　根據我們自己有“升降出入之能”與“內外開(kāi)放之體”這一特點(diǎn)，我們組成了一張方劑——“排異湯”。這個(gè)方劑已使用十年，臨床所見(jiàn)：無(wú)論息肉、囊腫、脂肪瘤、肌纖維瘤、各種細胞瘤，也無(wú)論生長(cháng)在什么部位、數量多少，一劑“排異湯”，都溶解了、消失了。

　　怎么會(huì )這樣簡(jiǎn)單？這是因為認識了疾病是什么，認識了疾病是我們自己的本能活動(dòng)，是我們自己的自然過(guò)程。我們怎樣對待自己呢？我們要順應生命的自然規律，順勢利導。這是我們對待自己的永遠不能動(dòng)搖的態(tài)度。如果我們用刀子割自己，用毒藥毒自己，那是不認識疾病是什么。把疾病假想成一個(gè)敵人、一個(gè)獨立的東西，用刀割去，用毒藥毒死它。它是誰(shuí)？它是我們自己！為什么自從開(kāi)始用刀手術(shù)，到今天，多少年？六十年不止吧？為什么千萬(wàn)千萬(wàn)次地重復著(zhù)刀割自己、毒害自己！有治愈的嗎？六十年重復著(zhù)同一個(gè)錯誤，多少無(wú)辜的生命……這不是任何人的錯誤，我們需要覺(jué)悟，記下這段悲痛的醫學(xué)史！

　　我今天在此鄭重地說(shuō)：什么是疾??？疾病是我們的生命本能活動(dòng)。我們怎樣對待疾病就是怎樣對待自己的生命。用刀、用毒藥對待疾病，我們自己承擔了刀與毒藥的傷害。用順應自然規律、順勢利導的方法，我們得到了生命的和諧。我們知道了什么是疾病，知道了疾病是我們的本能系統保護自己的活動(dòng)過(guò)程，我們就知道了什么是醫學(xué)。

　　二、什么是中醫？

　　系統醫學(xué)改變了疾病的概念，確定了中醫的概念。

　　系統醫學(xué)在臨床上出現了系統效應，一方多病，萬(wàn)人一方，解釋了一病多方，統一了多元的辨證體系。

　　“中醫”“漢醫”“國醫”“傳統醫學(xué)”“原創(chuàng )醫學(xué)”，這些稱(chēng)謂都有人提出不同的意見(jiàn)，說(shuō)中醫太泛。中國有漢醫、蒙醫、藏醫、苗醫……都是中國醫，四個(gè)民族醫誰(shuí)能代表這個(gè)國家呢？而且現代醫學(xué)在中國居于主導地位?！皞鹘y醫學(xué)”“原創(chuàng )醫學(xué)”也都不可，四個(gè)民族醫學(xué)都是傳統，都是原創(chuàng )，所以中醫的概念至今確立不成。

　　“生命本能系統”的發(fā)現，上承《易經(jīng)》“陰陽(yáng)五行”的哲理思維，下接《傷寒雜病論》的方法系統，以順應自然規律、因勢利導的方法，使生命本能活動(dòng)恢復自然和諧過(guò)程。我想這應該就是中醫的概念，既承接了傳統，說(shuō)明了自身的本質(zhì)內涵，又與世界上任何醫類(lèi)有了根本的區別。中醫可命名為“中國系統醫學(xué)”。

　　“中國系統醫學(xué)”對人體生命本能系統的認識，在臨床中看到疾病是本能系統的活動(dòng)，依據本能系統活動(dòng)的趨勢，用順勢、助動(dòng)的方法恢復其本能系統活動(dòng)的自然和諧過(guò)程。因為系統醫學(xué)的行為是認識系統、助動(dòng)系統、恢復系統的和諧，所以療效也是系統的效應。

　　如前面說(shuō)的，治療高血壓、高血脂，一劑“化脂湯”把高血壓、心血管、腦血管、脂肪肝、腎小球硬化、前列腺肥大、肢體震顫、老年性癡呆、語(yǔ)言意識障礙、肢體麻木、疼痛……全部治愈。這是個(gè)甚么現象？這是個(gè)生化系統、血管系統，其系統功能恢復正?；顒?dòng)的系統效應。

　　這個(gè)系統效應，在糖尿病及其所有并發(fā)性疾病的治療中是同樣的，就是“生化湯”一個(gè)方劑將糖尿病及其并發(fā)性疾病全部治愈。

　　系統效應在系統醫學(xué)的臨床中，是普遍現象，這個(gè)現象是發(fā)展了傳統醫學(xué)的一方多治和一病多方的系統性特征。

　　這個(gè)系統效應，是人類(lèi)數千年的夢(mèng)想——夢(mèng)想有一個(gè)藥、一張藥方能治愈十幾個(gè)、幾十個(gè)病。正當人類(lèi)面臨空前的健康危機時(shí)，這個(gè)夢(mèng)想成為現實(shí)！這是系統醫學(xué)對人類(lèi)的貢獻！一切的藥源性疾病、醫源性疾病從此消失！

　　一千八百年前，中醫《傷寒雜病論》問(wèn)世，出現了方法系統“六經(jīng)辨證”，受“六經(jīng)辨證”的影響，出現了“陰陽(yáng)表里寒熱虛實(shí)八綱辨證”“臟腑辨證”“經(jīng)絡(luò )辨證”“三焦辨證”“衛氣營(yíng)血辨證”“三因辨證”等等。一千八百年以來(lái)，中醫不斷地在探索辨證治療的方法，但除了“六經(jīng)辨證”以外，沒(méi)有完整的方法系統。這是因為“六經(jīng)辨證”的本質(zhì)意義——生命本能方法系統，并沒(méi)有被認識清楚。不管你如何模仿，形式可以相似，但沒(méi)有一個(gè)可以成為完美方法體系的辨證法。所以后來(lái)，這些辨證方法，衹能各行其是、互不相通、自立門(mén)戶(hù)，形成中醫的多流派，理論蕪雜，隨意性的東西越來(lái)越多。三四個(gè)流派看一個(gè)病，有三四個(gè)說(shuō)法，寫(xiě)出三四個(gè)不同的方劑。一個(gè)能治病，個(gè)個(gè)能治??；一個(gè)不能治，個(gè)個(gè)不能治。隨意解釋?zhuān)o中醫無(wú)端添了許多垢病。在上世紀五十年代，中醫界即有人提出統一辨證法。歐陽(yáng)琦教授與我討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題，五十年過(guò)去了，統一辨證法沒(méi)有人提起了。

　　“本能系統醫學(xué)”的出現，使七個(gè)辨證法在“外源性疾病”與“內源性疾病”的方法系統中合而為一了，中醫從此而“易學(xué)易用、復制容易、周期縮短”，這是系統醫學(xué)出現后發(fā)生的內部變化。

　　隨著(zhù)系統醫學(xué)的發(fā)展，醫學(xué)模式改變的同時(shí)，必將引起相關(guān)的服務(wù)模式、制藥工業(yè)的變化，以及種植、采集、加工行業(yè)的改革，并且使一些偽科學(xué)退出，產(chǎn)生醫藥經(jīng)濟結構的變化。一個(gè)強大的系統醫學(xué)體系，制藥、向外輸出等等都將對社會(huì )思想、國民經(jīng)濟發(fā)生巨大的影響。特別是系統醫學(xué)給予世界人民健康的同時(shí)，健康會(huì )成為和諧理念的載體，為世界人民所樂(lè )于接受。中國不僅是一個(gè)經(jīng)濟大國，更將以一個(gè)文化大國的形象屹立于世界！

　　《本能論》今日付梓，深望天下朋友不吝賜教。

　　郭生白謹識

　　于松林園三胡堂2009年* 月1* 日

　　第一篇 生命本能論與系統醫學(xué)

　　中醫是“生命本能醫學(xué)”，這句話(huà)兩千多年以來(lái)沒(méi)有人說(shuō)過(guò)，但中醫兩千年前已有“生命本能系統”的科學(xué)內涵。二十年前錢(qián)學(xué)森先生說(shuō)：“科學(xué)的最終是生命科學(xué)！”這句話(huà)在當時(shí)影響并不大。在此前，“中醫研究院”這個(gè)研究中醫的核心機構想掛上一個(gè)“中醫科學(xué)研究院”的牌子，按道理說(shuō)應該順理成章，但竟有人不允許，說(shuō)中醫不是科學(xué)，這樣便把“科學(xué)”二字刪去了！這是對一個(gè)大國文化的極端蔑視！帶有文化消滅的味道！

　　中醫最晚是在兩千六百年前就認識了生命，在一千八百年前就開(kāi)始形成了“生命本能醫學(xué)”。這就是有目共睹、人所共知的《內經(jīng)》《靈樞經(jīng)》與《傷寒雜病論》，這已經(jīng)是中醫認識生命以后，把“生命能”應用于臨床了。所以一千八百年以來(lái)，中醫創(chuàng )造了無(wú)數的臨床奇跡。

　　在中醫學(xué)中，對生命的認識是從“能”來(lái)認識的，我們是從“生命能”中看到了生命。因為沒(méi)有“能”怎么會(huì )有生命呢？我們看到生命能態(tài)，才知道了有生命。這就是說(shuō)，生命是附在形體上的能；沒(méi)有能就沒(méi)有生命；什么是“生命能”，甚么就是生命。

　　什么是“生命能”呢？

　　中醫沒(méi)有直然說(shuō)出生命的具體本能，但中醫高度概括地說(shuō)出了生命來(lái)自于：

　　“陰涵陽(yáng)附”，這就是生命合成；

　　“陰陽(yáng)互根”，這就是生命過(guò)程；

　　“升降出入”，這就是生命本能。

　　這三句話(huà)說(shuō)出了生命的全部。

　　人類(lèi)文明發(fā)展到今天，世界醫學(xué)發(fā)展到今天，哪一個(gè)民族的文明，哪一個(gè)民族的醫類(lèi)有這么完美的生命科學(xué)呢！這需要我們來(lái)詮釋一下，我愚不自揣，用現代語(yǔ)言詮釋一下，向天下賢達請教。

　　首先說(shuō)“陰涵陽(yáng)附”，什么是“陰涵陽(yáng)附”呢？陰是甚么？陽(yáng)是甚么？陰與陽(yáng)為什么要涵、要附？這些問(wèn)題說(shuō)不清楚，就不會(huì )知道生命是甚么。

　　宇宙間有千千萬(wàn)萬(wàn)種物，歸納起來(lái)，衹是兩類(lèi)：

　　一類(lèi)是靜態(tài)的、有形質(zhì)的、可以看得見(jiàn)的“物”；

　　另一類(lèi)是無(wú)形質(zhì)、看不見(jiàn)的“能”。

　　這兩種物質(zhì)在特定的環(huán)境、特定的條件下相互吸引而發(fā)生“物”涵入了“能”，“能”附入了“物”，就發(fā)生了生命。我們看動(dòng)物的精子與卵子的涵附，看植物雄花粉與雌花粉的涵附，就是這樣發(fā)生了生命。

　　“物”與“能”在宇宙間都是兩類(lèi)：

　　——“物”有“非生命物質(zhì)”與“生命物質(zhì)”：“非生命物質(zhì)”是自然生成的；“生命物質(zhì)”是“生命能”自己用外界自然生成的“非生命物質(zhì)”變化、改造自塑的依附物。

　　——“能”在宇宙中也是兩類(lèi)：一種是“非生命能”，一種是“生命能”?！胺巧堋笔窃谖镔|(zhì)的分裂變化過(guò)程中產(chǎn)生的，物質(zhì)的分裂變化停止，“能”便消失。這個(gè)“能”是簡(jiǎn)單的，是不自主的；“生命能”是系統的自主性“能”。

　　為什么是系統“能”呢？為什么有自主性呢？大自然給了生命一個(gè)復雜的“能”系統，我們不知道是為甚么，因為不是復雜的“能”系統就不可能成為生命。這個(gè)復雜的“生命能”系統是我們看到的，而不是想到的。我可以說(shuō)與大家，跟大家一起看這個(gè)“生命能”是不是復雜的大系統。

　　“生命物質(zhì)”既然是“生命能”自己攝取了外界非生命物質(zhì)加以變化，制成塑造自己所依附的形體，并且排出了異己的廢物。試問(wèn)：這個(gè)“能”系統有多大，多么復雜？我們以人為本位來(lái)講，在“陰涵陽(yáng)附、陰陽(yáng)互根、升降出入”的生命觀(guān)中，我們看到了十一個(gè)大的“生命能”系統構成了“生命能”的巨系統。我們分別討論“生命能”中的這十一個(gè)“生命本能大系統”。

　　一、自塑自我本能系統

　　我們說(shuō)過(guò)生命能必須附入生命物質(zhì)才能顯示生命的存在，而生命物質(zhì)是生命能系統攝取外界物質(zhì)分解變化來(lái)塑制的自我依附物。宇宙之間一切的生命都有這個(gè)“自塑自我本能系統”，人的“自塑自我本能系統”本身就是一個(gè)很復雜的本能系統。

　　人從外界攝取的物質(zhì)是很復雜的：植物的根葉花實(shí)，動(dòng)物的筋骨皮肉，禽類(lèi)、魚(yú)類(lèi)、介類(lèi)、菌類(lèi)……幾百種吃的東西。要分解、轉化，合成自己，再排出廢物，要多少個(gè)程序才能完成這么大的復雜工程？而且哪一天，哪一個(gè)時(shí)間，攝入哪一種物質(zhì)，攝入多少，都沒(méi)有一定的時(shí)間和種類(lèi)，因為分解、轉化、合成不同種類(lèi)的物質(zhì)，要分泌不同種類(lèi)的化學(xué)物質(zhì)，分泌多少，轉化、合成多少，都要一定的量，而攝入的物質(zhì)卻沒(méi)有一定的類(lèi)別，也沒(méi)有一定的數量，是完全不定的。而且機體活動(dòng)的多少，需要的多少，也完全是不定的量。那么這系統的活動(dòng)程序，則極為復雜。而且，自塑的形體有骨、膜、髓、筋，皮、毛、膚、發(fā)，心、肝、脾、肺、腎、腸胃、經(jīng)絡(luò )、血液、津、精……一切組織，不同結構，要用的構筑材料有幾百種、幾千種，直至今天也不知道有多少。

　　僅僅是一個(gè)“自塑自我本能系統”便如此龐大復雜，更何況生命本能又在不斷地更新自己。此外，生命本能中有一個(gè)“生存本能系統”。我們說(shuō)生命能是一個(gè)復雜的大系統，這巨大的、復雜的生命能系統自己塑造了自己復雜的形體，形體涵入了生命能，而生命能附入了自塑的形體。這是中醫的生命觀(guān)，即所謂“陰涵陽(yáng)附”。

　　什么是生命？“陰涵陽(yáng)附”。什么是“陰涵陽(yáng)附”？“生命本能系統”的“自塑自我本能系統”便是“陰涵陽(yáng)附”。

　　二、自我修復本能系統

　　我們看到了生命的“自塑自我本能系統”，從中我們看到“生命本能系統”有“自我修復”的本能，也就是“自我修復本能系統”的本能。用我們熟知的道理來(lái)說(shuō)自我修復本能：一個(gè)建筑團隊有自己制造建筑材料的能力，又用自己制造的材料建筑了一幢大樓，這個(gè)建筑團隊一定有修復這個(gè)建筑物的能力?！白晕倚迯汀迸c“自塑自我”有一差別——自塑自我是從無(wú)到有的過(guò)程；自我修復是對已經(jīng)存在而破損的進(jìn)行復原——所以我們要分開(kāi)來(lái)講。

　　“自我修復本能系統”會(huì )把我們身體形質(zhì)受到的傷損修復起來(lái)。比如，我們的皮肉筋骨受到刀槍器物的傷害可以修復，內臟器官組織受到傷害也可以修復。這包括器物傷損與潰瘍愈合修復。這就是“生命本能系統”中的“自我修復本能系統”所具備的“自我修復”本能起作用。

　　比如胃腸及其他潰瘍的愈合，肺結核、肺膿腫、肝膿腫之類(lèi)的疾病，“生命本能系統”都是可以“自我修復”的。

　　比如糖尿病的潰瘍不愈合或其他慢性功能性疾病造成的潰瘍不愈合，都是這個(gè)“自我修復本能系統”的本能障礙，衹要提升“自我修復”本能，自可痊愈。

　　如果不了解生命科學(xué)是做不到這方面治療的?！氨灸芟到y醫學(xué)體系”對這個(gè)問(wèn)題，所做的是順應本能，為“自我修復本能系統”排除障礙。

　　比如修復機體組織需要“修復材料”，這并不是我為病人提供高蛋白、高營(yíng)養食飲，因為“生命本能系統”不是用雞蛋、牛羊肉去修復，而是用“生命本能系統”自己制造的材料去“自我修復”。我們應該先注意到營(yíng)養物的分解、轉化、合成、利用的能力如何，運輸這些“修復材料”的通路如何，等等。

　　本能是不可能改變的，因為它是自然形成的“道”，“道”是永遠不可能改變的自然規律。障礙可以發(fā)生也是可以排除的。我說(shuō)的人體“修復材料”都是生命物質(zhì)，飲食攝入的任何物質(zhì)都是非生命物質(zhì)?！白晕倚迯汀笔怯蒙飦?lái)修復，不是用非生命物，因此我們應關(guān)心：

　　第一，人體制造生命物質(zhì)的那個(gè)生化程序，要用“自主性調節”使這個(gè)生化系統程序正常運行；

　　第二，生命物質(zhì)的輸送是不是通暢。

　　這就是我們“自我修復”的根據，方劑便是“生白生化湯”“生白陽(yáng)和湯”。

　　三、自我更新本能系統

　　“自我更新本能系統”與“自塑自我本能系統”是并列的“生命本能系統”，因為“自塑自我本能系統”建筑自體所用的材料都是生命物質(zhì)，生命物質(zhì)之所以是生命物質(zhì)是它自身有“升降出入”的運動(dòng)本能。

　　比如人體的細胞要攝入營(yíng)養，也要排出廢物，它也有生、長(cháng)、壯、老、死的生命過(guò)程。用這類(lèi)生命物質(zhì)建塑的人體是許許多多的細胞，那么細胞的生命就是人體的生命，細胞的死亡也是人體的死亡。人體生命可以生存100年，細胞的生命衹能存活一個(gè)月，那么100年中身體細胞要更新1200次。如果沒(méi)有“自我更新本能系統”，生命就是暫短的，或者說(shuō)不可能有完整的自塑過(guò)程。

　　“自我更新本能系統”，是生命歷程自始至終的“陰陽(yáng)互根”活動(dòng)?！瓣庩?yáng)互根”與“陰涵陽(yáng)附”是中醫對生命的最根本認識。在“自塑自我本能系統”一節中我們闡述了甚么是“陰涵陽(yáng)附”?！瓣幒?yáng)附”只是生命的發(fā)生，而“陰陽(yáng)互根”則是生命的存在。

　　“陰陽(yáng)互根”是什么？“陰”是發(fā)生于“陽(yáng)”的物質(zhì)；而“陽(yáng)”是發(fā)生于“陰”物質(zhì)的動(dòng)能?！瓣帯迸c“陽(yáng)”這樣互為發(fā)生的根本，不斷循環(huán)互生的過(guò)程就成為生命的過(guò)程。

　　而“自我更新本能系統”是生命本能合成了有生命的物質(zhì)，塑造了自己的形體；而形涵入生命能，發(fā)生了生命。生命能不斷地合成生命物質(zhì)去更新那些衰老的、殘傷的生命物質(zhì)。也就是用新合成的有活力的生命物不斷地把衰老、損傷的生命物替換下來(lái)，循環(huán)往復地你生了我、我又生你的過(guò)程，這就是生命過(guò)程。

　　“自我更新本能系統”是生命存在的“能”系統，“自我更新本能系統”不斷地更新著(zhù)生命物質(zhì)，生命物質(zhì)又不斷地發(fā)生著(zhù)生命能，這就是生命存在過(guò)程。如果“自我更新本能系統”衰退，便是生命的衰老。

　　我們都看得見(jiàn)老年人齒搖發(fā)落、皮糙肉萎、目昏耳聵……這是我們從外觀(guān)上察覺(jué)到的“自我更新本能系統”的衰退。但是我們也看得見(jiàn)年逾八十、九十，甚至百歲的老人，耳聰目明、身強體健、膚潤肉豐、神清氣足、思維敏捷、精力充沛，這是“自我更新本能系統”沒(méi)有進(jìn)入衰退。

　　“自我更新本能系統”是自然壽命長(cháng)短的根據，人生的長(cháng)壽之道就是保養“自我更新本能系統”的健運?！白晕腋卤灸芟到y”使生命不斷地延續，去舊生新。

　　四、自我復制本能系統

　　宇宙之間一切生命，都是生命能與生命物質(zhì)相互涵附而發(fā)生的。生命既已發(fā)生，就必須生存下去，這是“自我更新本能系統”的運行。

　　宇宙間的生命從遠古到今天，不知經(jīng)過(guò)多少千萬(wàn)年，我們得見(jiàn)它們，都是因為“生命本能系統”的“自我復制本能系統”進(jìn)行“自我復制”，才能使生命嗣續地永恒存在下去，沒(méi)有“自我復制本能系統”，生命衹有一代便會(huì )絕種。

　　生命的“自塑自我、自我更新、自我復制”，就是生命生存的全過(guò)程，每一個(gè)過(guò)程都是“生命本能系統”活動(dòng)的結果。

　　千萬(wàn)不要把“生命本能系統”的活動(dòng)看成是機械性的活動(dòng)，“生命本能系統”的活動(dòng)是有感情的，特別是高級生命——人。如果我說(shuō)“生命本能系統”是有感情的“能”，可能不太容易理解，其實(shí)每個(gè)人都可以看到自己本能活動(dòng)的感情內容。

　　比如，在人的“自塑自我本能”“自我更新本能”活動(dòng)中，在非生命物質(zhì)被攝入合成生命物質(zhì)的程序中，要不斷地攝入，也就是要三餐飲食。如果一天不攝入會(huì )怎么樣？饑餓！兩天不飲食又怎么樣？非常饑餓！這會(huì )不會(huì )發(fā)生感情活動(dòng)：饑餓！苦??！尋找食物！三天沒(méi)飲食，食欲升高到了極點(diǎn)，這個(gè)時(shí)后看到什么東西都是可以吃的。

　　大家知道楊靖宇將軍犧牲后，敵人在楊將軍的胃里看到的是甚么？草，和一些不能吃的東西，當時(shí)的楊將軍是什么感情？

　　我們每一個(gè)人都知道：本能活動(dòng)中會(huì )有感情活動(dòng)，當人饑餓的時(shí)候會(huì )有感情活動(dòng)。如果人在饑餓的時(shí)候沒(méi)有感情活動(dòng)，就不會(huì )去尋覓食物。如果饑餓時(shí)發(fā)生很強的感情變化，不僅尋覓食物，而且會(huì )對平常認為不能吃的東西，產(chǎn)生很強的食欲，把青草、樹(shù)葉吃到嘴里還真感到甘甜清香！這就是本能的感情，而且這種感情變化越強烈，越說(shuō)明本能系統的健運。

　　在“自我復制本能系統”的活動(dòng)中帶有很重要的感情成份，比如一個(gè)生命能系統（精子）復制出來(lái)，必須與生命物質(zhì)（卵子）相遇才能發(fā)生相互涵附，成為復制的新生命。二者怎么能相遇呢？我們知道生命能與生命物質(zhì)有自然的合一性。而合一性又是什么呢？是相互吸引。生命的相互吸引是甚么？是感情。成熟的男人與女人在感情上有相互吸引的本能。從生命意義上看這是本能。這個(gè)生命本能活動(dòng)，絕不是甚么道德、倫理、宗教的說(shuō)教所能消滅的，壓制它、扭曲它可以。我們也不妨在動(dòng)物身上觀(guān)察一下，禽類(lèi)、家畜、野獸，有沒(méi)有雄性與雌性爭斗咬殺的？沒(méi)有，它們都是相互吸引。大家看過(guò)少數民族的斗馬吧？?jì)善バ垴R相遇，旁邊如果有一匹馬小姐，兩匹雄馬便爭斗起來(lái)，必有一勝一敗方休。如果沒(méi)有馬小姐，兩匹雄馬也未必爭斗。這是為什么呢？這是生命為種族的永恒存在而自有的本能，這種本能的活動(dòng)，就是“性”活動(dòng)，首先是求偶的感情。吉印通 民族的先民早便知道這個(gè)意義，所以，一部《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇第一章便是“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！边@不是相互吸引在求偶嗎？

　　人，首先是動(dòng)物。在動(dòng)物世界一是爭食，二是爭偶。一切的爭斗、咬殺都是為了這兩件事：一是生命存在，一是生命永恒。人，自從有了文化，離開(kāi)了動(dòng)物。人在性本能方面，有了道德、倫理、宗教等等約束，有了規范，這是為了社會(huì )的平安，因此也生出了抑制生命本能的反應。我們看到寺院中僧人群體，與皇宮中后妃帝王群體，平均壽命是最短的。這是為甚么？一個(gè)群體是高蛋白、高能量的膳食生活；一個(gè)群體是低脂肪的素食生活。二者生活不同，平均壽命都很短?？磥?lái)不關(guān)飲食，而是另一個(gè)原因：性抑制。性抑制為甚么會(huì )造成短壽呢？我本人臨床觀(guān)察，性壓抑能產(chǎn)生煩惱、思慮，這種感情刺激會(huì )發(fā)生分泌障礙。這就導致了內部環(huán)境的變化，久而久之便是疾病。如果長(cháng)期處在這種精神狀態(tài)下，即使治療得當，也是揚湯止沸。怎么辦？應該是釜底抽薪，具體問(wèn)題具體解決。

　　有朋友問(wèn)我：“你知道現在的離婚率有多高嗎？百分之五十以上！你怎么看這個(gè)問(wèn)題？”我說(shuō)：“好！該離就離，離了就好！”朋友說(shuō)：“你怎么這樣看呀！”我說(shuō)：“七十年前，離婚是一件很少見(jiàn)的事。但因為婚姻壓抑而生病死亡的很多。而現在正好是把以前的死亡率變成了離婚率，你說(shuō)是好事壞事？”社會(huì )解放了婦女，婦女人性的自我解放，為什么不是好事情？從“生命本能系統”看，也就是從“自我復制本能系統”看兩性，有很大的感情成份是屬于“生命本能系統”的部份。

　　由此，我們知道了生命本能的內涵之中有感情的活動(dòng)。感情的活動(dòng)本身也是生命本能的一部分，如果沒(méi)有感情活動(dòng)，生命本能便是殘缺的能系統。我們不能把非生命能與生命能等同看待。生命本能因為是生命，生命不能沒(méi)感情。我看植物也是有感情的。植物在“自我復制”的本能活動(dòng)中，會(huì )用各種炫麗的色彩妝扮出花朵，分泌出香甜的花蜜引誘招攬昆蟲(chóng)來(lái)作媒，幫它們兩性相交。無(wú)論動(dòng)物植物，無(wú)論豐富簡(jiǎn)單，感情都發(fā)生于飲食與性，或者說(shuō)來(lái)源于生存與“自我復制”本能。

　　五、個(gè)性傳遞本能系統

　　“個(gè)性傳遞本能系統”，也是我們認識生命的一項重要內容。宇宙萬(wàn)物之所以是萬(wàn)物，就是因為物種都有自己的個(gè)性。正是因為千千萬(wàn)萬(wàn)不同的個(gè)性，萬(wàn)物之間才能有相互依賴(lài)而生存的條件，才能有相互制約而均勢的結構和相互變化的依據。以至于六十億人沒(méi)有兩個(gè)相同的面孔，萬(wàn)頃森林沒(méi)有兩片相同的葉子。正是因為萬(wàn)物萬(wàn)象，才有五彩繽紛的天地、七彩流動(dòng)的云霞、萬(wàn)紫千紅的春天！

　　如果萬(wàn)物不是萬(wàn)象而是一象，必然會(huì )因失去依賴(lài)而滅絕。比如，牛羊依賴(lài)草而生存。沒(méi)有了草，便沒(méi)有了牛，也沒(méi)有了羊，凡依賴(lài)草而生存的動(dòng)物都因為沒(méi)有草而滅絕。沒(méi)有了食草動(dòng)物，又會(huì )有食肉動(dòng)物的滅絕。有的失去依賴(lài)而死亡絕種，有的失去制約而膨脹，膨脹的生物又會(huì )因缺乏生存所需依賴(lài)的條件而導致另一種受制約的生物滅絕。于是，一個(gè)繁華的世界便陷入了死亡的大劫難。

　　宇宙萬(wàn)物萬(wàn)象，是大自然不知多少萬(wàn)億年間生物與生物磨合出來(lái)的生存結構，人是不可以干預的。如果在大自然中，有一個(gè)物種因人為而滅絕，結果是可怕的。如果是自然選擇，并不可怕，自然必會(huì )有另一種生物來(lái)補充這個(gè)空檔。

　　六、應變性本能系統

　　“應變性本能系統”是生命自我保護的本能，“應變性本能系統”有改變自己適應環(huán)境的能力。我們常見(jiàn)的是在風(fēng)雨寒暑天氣變化、春夏秋冬氣候改變時(shí)，人體改變自己適應自然氣候變化的能力。比如，突然遇到寒冷環(huán)境，人體會(huì )立即收縮皮膚，收緊毛孔汗腺以防體溫散失，同時(shí)使肌組織發(fā)生顫抖提高代謝以產(chǎn)生體溫，防御寒冷。如果遇到溫度升高的環(huán)境，人體會(huì )開(kāi)放皮膚毛孔，汗腺分泌汗液，把體內溫度放散出來(lái)，以調節自體的溫度。這就是“應變性本能系統”對環(huán)境溫度的“應變本能”。

　　“生命本能系統”的“應變性本能系統”具有改變自我以適應環(huán)境的生存能力，在微觀(guān)世界中的觀(guān)察特別能證實(shí)這個(gè)性質(zhì)。比如，某位原來(lái)生活在北京的人遷居西藏高原，海拔提高四千公尺，起初有缺氧的高原反應，但生活兩年以后，他適應了高原氣候環(huán)境。我們給他做了血常規檢查，結果發(fā)現血色素由原來(lái)的1* 0g/L升到200g/L。這是在微觀(guān)世界中我們看到的“應變性本能系統”改變自我適應環(huán)境的生存能力。

　　“應變性本能系統"有改變自我適應外部環(huán)境變化的能力，也有改變自我適應內部環(huán)境變化的能力。四百年前，我國流行“天花”病。當時(shí)中醫利用“應變性本能系統”的“應變本能”，把“天花”患者痘瘡脫落的瘡痂，干燥研制成粉末，讓健康兒童搐入鼻內，進(jìn)入呼吸道，使病毒在人體內引起人體的“應變性本能系統”發(fā)生“應變反應”，改變了自己，與病毒磨合成和諧共處。這個(gè)方法在一百年后被英國醫生琴納學(xué)走，改為牛痘接種。以后，用痘毒引起“應變反應”，開(kāi)創(chuàng )了病毒接種預防病毒性傳染病的方法。四百年后的今天，世界衛生組織宣布：“天花”在世界絕跡。

　　“應變性本能系統”的“應變反應”在臨床上有一個(gè)常見(jiàn)的現象，就是服用或注射化學(xué)藥和生物藥產(chǎn)生的抗藥性。甚么是抗藥性呢？為甚么會(huì )產(chǎn)生抗藥性呢？這是個(gè)很有意義的問(wèn)題！西方醫學(xué)的大師們不能解釋這個(gè)問(wèn)題，當然也不可克服這個(gè)問(wèn)題。這是西方醫學(xué)的缺陷，或者說(shuō)“錯誤”更正確些。

　　什么是抗藥性？就是人體對這些藥產(chǎn)生抗拒、不接受。為什么抗拒呢？人體本能知道，這些藥對它是外來(lái)的傷害，于是便產(chǎn)生了“應變反應”——改變自己以適應有害物的傷害。人體本能產(chǎn)生對抗化學(xué)藥物的物質(zhì)，于是化學(xué)藥、生物藥的藥理作用越來(lái)越低。這個(gè)醫生便越來(lái)越加大用量，最后生命本能的極限敗在大量的化學(xué)藥物的攻擊下！

　　為什么會(huì )出現這種反應呢？這涉及到醫學(xué)上的一個(gè)根本問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，你這個(gè)醫學(xué)是怎么對待生命的？你如果是尊重生命，順應生命的本能規律、自然規律去幫助、利導生命本能，永遠也不會(huì )發(fā)生抗藥性。如果你違悖生命本能規律，去改造它、干預它、取代它，怎么會(huì )不對抗呢？生命能系統有改變自我適應環(huán)境的能力。比如：生命本能要排汗，從汗腺通路排出有毒異物，于是提高體溫，經(jīng)營(yíng)發(fā)汗。這個(gè)醫生看見(jiàn)發(fā)熱，于是用物理降溫、用化學(xué)藥降體溫，體溫降低了，排異本能反應被鎮壓了。你說(shuō)能不發(fā)生對抗嗎？生命本能在對抗傷害它的藥物！如果生物藥、化學(xué)藥進(jìn)入人體內去抗毒、制菌，生命本能同時(shí)受到抑制，能不對抗嗎？

　　為什么中醫中藥數千年以來(lái)使用到今天沒(méi)有一個(gè)是對抗的呢？因為中醫用藥是基于順應生命本能趨向，因勢利導的思維方法，所以永不對抗，永不產(chǎn)生抗藥力。

　　“應變性本能系統”的內容極為豐富，它改變自我適應生存環(huán)境的能力處處可見(jiàn)。20世紀初，剃頭的師傅常年站立工作，用鋒利的剃刀在人頭皮上飛舞，衹落頭發(fā)不傷皮膚，須站得穩，十數年之后生成兩只大腳。木工師父因手推大刨床，力量發(fā)于雙手，十數年后生成兩只大手。善于思考的學(xué)者，因常年累月的思維，都有一個(gè)發(fā)達的大腦。武術(shù)家常年鍛煉拳擊功夫，都有抗擊打的能力，拳腳都有超人的力度！身體筋肉堅實(shí)，動(dòng)作反應神速準確。這些都是長(cháng)期在特定的環(huán)境中自我改變以適應環(huán)境的本能變化。這個(gè)現象我們還可以在國內國際奪標的運動(dòng)員們身上看得見(jiàn)。無(wú)一不是“應變性本能系統”活動(dòng)的結果。

　　“應變性本能系統”，動(dòng)物有，植物也有。越是高級動(dòng)物，“應變性本能系統”越完善，生存能力越強，壽命也越長(cháng)。

　　“應變性本能系統”在醫學(xué)上的意義：

　　一、可以預防疾??；

　　二、可以培養人的特別能力或適應某種特殊環(huán)境的能力，如運動(dòng)員及太空宇航人員；

　　三、可以改變化學(xué)藥物對人產(chǎn)生的不良后果，改變對激素的依賴(lài)；

　　…………

　　人類(lèi)對自身本能的認識越來(lái)越深刻，一定會(huì )讓生命越來(lái)越完美，將來(lái)的智者哲人會(huì )創(chuàng )造出更多的奇跡。

　　七、共生性本能系統

　　什么是“共生性本能系統”？無(wú)論是生理活動(dòng)還是病理活動(dòng)，都不可能沒(méi)有“共生性本能系統”的活動(dòng)，“共生性本能系統”具備“共生性本能”這種能，自主地進(jìn)行“共生性活動(dòng)”。

　　從最簡(jiǎn)單的生理活動(dòng)說(shuō)，我們吃燒餅，一口咬下去，嘴咀嚼，舌頭攪動(dòng)，唾液分泌，味蕾興奮，不斷地用芝麻香、麥粉香、肉末香刺激食欲。嘴的開(kāi)合，牙齒的嚼咀，唾液腺的分泌，舌的攪動(dòng)配合默契，共同完成吃燒餅這個(gè)活動(dòng)。多少器官、組織共同活動(dòng)？這其中缺少了哪一個(gè)也吃不成燒餅，別的食物也吃不成。這是一個(gè)極簡(jiǎn)單的“共生性本能系統”的活動(dòng)。

　　隆冬時(shí)節，我們看見(jiàn)一個(gè)老人衣服單薄，雙臂抱肩蹲蜷地上，面色青白、全身發(fā)抖、牙齒相碰……我們知道這個(gè)人很寒冷，于是我們把大衣脫下給老人穿上。盡管寒風(fēng)依然在吹，老人卻面色泛紅，顫抖停止了。從這個(gè)現象中我們看到了什么？看到人遇到寒冷，皮膚收縮以保存體溫，肌組織顫抖以提高體溫，血壓升高以向身體周?chē)芴岣吖┭?。皮膚收縮、汗腺關(guān)閉、肌肉抖動(dòng)、血壓升高、增加供血等等活動(dòng)同時(shí)發(fā)生，共同御寒。皮膚、汗腺、血管、血壓、循環(huán)……多器官組織的協(xié)同運動(dòng)是為什么？為御寒。這個(gè)多器官、多組織的協(xié)同活動(dòng)便是“共生性本能系統”的活動(dòng)。

　　酷暑中，赤日爍金、火云流焰，渴欲飲水、汗流浹背、頭汗如淋、氣出如喘……這些現象也是“共生性本能系統”的杰作。當外界氣溫升高，體內產(chǎn)生的熱量不能用溫差散出時(shí)，本能系統必然要調節體溫以適應外界環(huán)境，于是便提高血壓、擴張外周血管、開(kāi)張汗腺、加速排汗，以發(fā)散體溫，喘氣呼出也是肺利用呼吸散熱，這是一個(gè)多器官、多組織的協(xié)調活動(dòng)，這同樣是“共生性本能系統”的應變性反應，也都是“共生性本能”的活動(dòng)。

　　這是生命活動(dòng)中的“共生性本能系統”的活動(dòng)，我們再看看病理性活動(dòng)中的“共生性本能系統”的活動(dòng)。

　　我們不慎吃進(jìn)有毒的食物，毒物入胃立即引起嘔吐；如果胃中有毒物進(jìn)入腸道又引起下痢、腹痛或發(fā)熱。這個(gè)現象的本質(zhì)是什么呢？是因為我們的“生存本能系統”有“排異本能”（下一節解釋“排異本能”），每當有毒物入胃入腸都會(huì )引起“排異反應”，在“排異反應”中有“共生性本能系統”的活動(dòng)。

　　比如嘔吐反應：胃強力收縮的同時(shí)，膈肌發(fā)生劇烈收縮，食道為這個(gè)活動(dòng)發(fā)生自下而上的張弛傳遞運動(dòng)，于是胃中的食物立即涌出，毒物吐凈，嘔吐立止。毒物進(jìn)入腸中，則腸腺分泌加強，蠕動(dòng)加劇，直腸則發(fā)生自上而下的張弛傳遞，使大便噴射性地排出，在排便時(shí)也有膈肌收縮活動(dòng)。這樣多器官、多組織各自不同地運動(dòng)，有序地協(xié)調，共同完成一次排便，這就是“共生性本能系統”的活動(dòng)。

　　對這個(gè)“共生性本能系統”活動(dòng)的認識，在臨床中有極重要的意義。

　　比如：在流行性感冒中，病人高燒，體溫在* 9-* 0℃或以上，全身寒戰，頭疼、身疼、骨節疼、氣喘……這是因為甚么？這個(gè)現象的本質(zhì)是什么？這是個(gè)感染后的“排異反應”。

　　全身肌組織顫抖是在提高體溫，為排汗提供條件；脈搏浮淺而脈率快，這是循環(huán)系統為排汗而對周?chē)艽罅抗┭?，這為排汗提供了兩項必須的條件。衹要排出汗來(lái)，將病理物排出體外，病即愈。但是，汗不出，這個(gè)“排異反應”就越強烈，因體溫過(guò)高而氣喘。中醫在“共生性本能系統”活動(dòng)中看到：汗腺不分泌汗液，汗孔不開(kāi)張，沒(méi)有參與“共生性本能系統”的活動(dòng)，所以出現這個(gè)現象。

　　中醫有了對“共生性本能系統”的認識，就制訂了治療的方藥：

　　麻黃湯：麻黃、桂枝、杏仁、甘草。

　　麻黃的作用是促進(jìn)汗腺分泌，開(kāi)張汗孔發(fā)汗，并促進(jìn)泌尿利小便；

　　桂枝通血脈；

　　杏仁發(fā)汗定喘；

　　甘草為和緩藥。

　　喝下麻黃湯便排汗。一排汗，病毒及病理物排出體外，病即愈。病愈是“排異反應”的結束?！芭女惙磻敝杏小肮采员灸芟到y”的參與。

　　再舉一個(gè)慢性病的病例：腫瘤。無(wú)論腫瘤發(fā)生在任何部位，無(wú)論發(fā)生了幾個(gè)，也無(wú)論是息肉、囊腫、脂肪瘤、肌瘤、腺體瘤……其原因都是“排異系統”發(fā)生障礙?！芭女愊到y”會(huì )發(fā)生甚么障礙呢？

　　我們知道，人體“排異通路”是大便、小便、排汗，全身任何一個(gè)孔竅都有腺體，有腺體便有分泌，有分泌便有排出異物的機制。全身任何器官、任何組織間的異物（主要指生命代謝過(guò)程中的廢棄物）都必須經(jīng)由這些孔竅排出。

　　分泌系統（全身所有內分泌與外分泌系統）、循環(huán)系統的職能，是把各種生化酶運輸到各個(gè)需要的組織中去，同時(shí)把各組織、各細胞間的廢物運出，再由代謝系統排出體外。

　　在“排異系統”的活動(dòng)中，這些功能系統必須具備共同的、自主的、和諧的、有序的良好關(guān)系，如有一個(gè)系統的職能器官、組織不協(xié)調，便會(huì )發(fā)生障礙。

　　我們在治療腫瘤的臨床中，不論惡性、良性，一律采用“自主性排異法”治療——著(zhù)眼于“生命本能系統”中的“共生性本能系統”的活動(dòng)，對不協(xié)調的系統、組織、器官，使其恢復共生性關(guān)系。共生性關(guān)系的恢復，便是“生命本能系統”的恢復。

　　循環(huán)系統對內分泌組織充分供血，內分泌組織充分分泌溶解腫瘤組織的生化酶。

　　循環(huán)系統把生化酶帶給腫瘤組織，腫瘤組織便會(huì )在內分泌生化酶的作用下溶解，時(shí)時(shí)在溶解。

　　循環(huán)系統再把溶解掉的異物帶到外分泌腺泌出，再由代謝系統排出體外。

　　這期間，腫物的發(fā)生、腫物的排出，任何一個(gè)環(huán)節都是依靠多系統、多器官、多組織的“共生性本能系統”的活動(dòng)實(shí)現的。如果我們不認識“共生性本能系統”，便不會(huì )認識“排異系統”，當然也不知道腫物的成因，也不知道腫物的治療方法。

　　八、自主排異本能系統

　　“自主排異本能系統”發(fā)生在“自塑自我”與“自我更新”本能活動(dòng)中。它是排出身體器官組織中的廢物，保持機體組織純潔性的生存本能。如果沒(méi)有“自主排異本能系統”，機體組織中的廢物就會(huì )堆積得無(wú)處不有，而這些生命廢棄物都會(huì )成為有毒有害物質(zhì)，生命便不能生存。試想：如果七八天不排大便會(huì )是什么感覺(jué)？二十天不大便又會(huì )是什么感覺(jué)？不用說(shuō)，不大便是不能生存的。

　　“自主排異本能系統”是一個(gè)系統，決不只是一個(gè)結腸、一個(gè)腎的大小便。結腸與腎不過(guò)是向外排出體內異物的一個(gè)開(kāi)口而已。

　　腸內的腸腺、腎中的腎小球，聯(lián)系著(zhù)在全身的循環(huán)網(wǎng)絡(luò )；

　　循環(huán)網(wǎng)絡(luò )聯(lián)系著(zhù)器官組織的每個(gè)細胞；

　　每個(gè)細胞自膜到核兒都聯(lián)系著(zhù)微循環(huán)；

　　每個(gè)細胞間的營(yíng)養送來(lái)，廢物排出，都是從循環(huán)輸送到腸腺、腎、汗腺，以及全身各個(gè)外分泌腺體，經(jīng)分泌排出體外。

　　大便、小便、排汗、嘔吐、出血等等方式都是排異方式。

　　這是一個(gè)系統，不是單獨一個(gè)器官、一個(gè)組織的功能，而是多器官、多組織有序運動(dòng)的過(guò)程。那么是什么力量促進(jìn)這樣一個(gè)多器官、多組織的，復雜有序的協(xié)同活動(dòng)呢？是生命的“共生性本能系統”。

　　“自主排異本能系統”每日每時(shí)的工作就是進(jìn)行身體器官、組織的更新活動(dòng)，一時(shí)也不能停止。所有組織、細胞間的異物必須排出來(lái)，絕不可有留存。所以，凡是進(jìn)入體內的物質(zhì)，除去生命需要的以外，全部屬于應該排出去的異物。

　　例如：有毒有害的食物進(jìn)入胃中，立刻引起嘔吐，進(jìn)入腸道引起腹瀉。嘔吐是怎么發(fā)生的？腹瀉又是怎么發(fā)生的？有人說(shuō)是胃粘膜與腸粘膜受到刺激。為什么有毒、有害的東西便引起刺激，無(wú)毒無(wú)害的東西便不引起刺激呢？嘔吐時(shí)，胃、膈肌、腹肌同時(shí)劇烈收縮，食道與咽大力擴張，有毒物噴射而出，同時(shí)額上汗出、眼淚涌出、唾液流出，這些是同時(shí)發(fā)生的。試問(wèn)：怎么組織配合如此緊密的一次活動(dòng)？這樣有秩序！是哪一個(gè)器官組織的？心、肝、脾、肺、腎？大小腸、膀胱、膽？胃自己？顯然都不是。沒(méi)有這樣一個(gè)器官！我們更要知道：無(wú)論是嘔吐，還是腹瀉，都有腺體的劇烈分泌。這就是說(shuō)：在嘔吐、腹瀉的同時(shí)，還有分泌系統、循環(huán)系統的參與?？傊?，一次嘔吐或一次腹瀉，不是簡(jiǎn)單的一個(gè)胃、一個(gè)腸的能力所及，而是一次多器官、多組織的排異活動(dòng)。如果沒(méi)有“自主排異本能系統”，人是不能生存的，人會(huì )在不知不覺(jué)中死去。我們的“自主排異本能系統”在排異過(guò)程中，是不是自己在給自己治??？我說(shuō)是。西方醫學(xué)之父——希臘人希波克拉底，早在二千四百年前便說(shuō)：“人的本能是病人的醫生，而醫生是幫助病人的本能的?！蹦?，今天的西方醫學(xué)走到哪兒去了！

　　我舉出這個(gè)小例，目的是要說(shuō)明白：人的一切本能都是生命的一部份，最好的醫學(xué)是生命本能的幫手。一切壓制、破壞、取代生命本能的行為都是傷害生命的殺手！深望我的友們常常記在心中，不可或忘！

　　“自主排異本能系統”是一個(gè)系統，不是一兩個(gè)通路。

　　每一個(gè)孔竅都有腺體；

　　每個(gè)腺體都聯(lián)結循環(huán)；

　　而循環(huán)網(wǎng)絡(luò )聯(lián)結著(zhù)全身每一個(gè)細胞；

　　每個(gè)細胞都通過(guò)這個(gè)網(wǎng)絡(luò )與體外世界相通。

　　我是想說(shuō)，每個(gè)細胞間的異物都可以被排到體外世界！而且，身體中自己產(chǎn)生的異物與外界侵入的異物，都會(huì )通過(guò)對外通路由“自主排異本能系統”排出。有的東西，不能從孔竅排出，便直接從循環(huán)末梢以出血的方式排出。如塵沙入目、竹木刺入肉、體內的敗血、以及有的病毒等等。這些問(wèn)題由醫生來(lái)觀(guān)察，認識排異的能勢趨向，提供因勢利導的幫助。

　　感冒這個(gè)病有好多種，我們常見(jiàn)的有五種，是五種不同的致病物質(zhì)包括病毒，引起的不同的“排異反應”。為甚么不說(shuō)是“病”，而說(shuō)“排異反應”呢？這個(gè)問(wèn)題是個(gè)新問(wèn)題?！吧灸芟到y理論”被認識以后，對從前一直稱(chēng)為“病”的人體現象，有了新的認識：我們看到了凡是人體外部進(jìn)入體內的有毒有害物質(zhì)，都會(huì )被人體的“自主排異本能系統”排出來(lái)。在排出異物的過(guò)程中，如果出現一些異常反應，我們何不稱(chēng)它為“排異反應”呢！不是更貼近事情的真實(shí)嗎？

　　這五種致病物質(zhì)進(jìn)入人體會(huì )引起五種不同的“排異反應”。我們一一說(shuō)來(lái)，大家看為什么會(huì )是不同的反應，從而進(jìn)一步認識“自主排異本能系統”。

　?。ㄒ唬┝餍行愿忻安《?/p>

　　這樣一種病毒會(huì )引起這樣一種反應。我們不需要認識病毒的編碼，因我們并不想去殺死它。我們知道，病毒與我們都是宇宙間的生物，誰(shuí)都消滅不了誰(shuí)。我們消滅不了它，正如它們消滅不了我們。我們有“應變性本能系統”——改變自己適應生存環(huán)境的本能系統。病毒也有“應變性本能系統”，它也能改變自己適應生存環(huán)境。所以，西方醫學(xué)用化學(xué)藥物消滅病毒、病菌，數十年的時(shí)間，抗生素用量增加了上百倍，而病毒、病菌的抗藥力增加得更多，人的中毒量也相應增加，不得不放棄這個(gè)藥而另覓新藥。我相信，這種征服自然的理念是錯誤的！這種消滅、殺死的方法是不會(huì )成功的！但由對抗理念轉到和諧理念不是件容易事。好在西方也在研究生命科學(xué)，祝他們早日成功！

　　我們不用殺死、抑制等對抗方法，是因為兩個(gè)原因：

　　一是對抗方法會(huì )使毒株、菌株產(chǎn)生應變性，變得越來(lái)越強大，結果適應藥物環(huán)境；

　　二是我們用化學(xué)藥與毒株、菌株在我們自己體內作戰，即使殺傷了敵人，但我們自己也同時(shí)受害，這個(gè)方法不足??！而我們還有一個(gè)“自主排異本能系統”，這個(gè)系統的職能就是排出體內異物。自生命開(kāi)始，在自塑自我、自我更新中便把體內異物排出，而且從未停止過(guò)，同時(shí)每當體外異物進(jìn)入體內時(shí)便作出排異反應。我們看得清清楚楚，我們?yōu)樯趺床蝗ロ槕淖匀灰幝?，去順勢而為、因勢利導，排出異物于體外呢？這就是中醫對流感的方法，也是中醫對一切外源性疾病的方法，更是中醫區別于西方國家醫學(xué)的重要特征之一。

　　“自主排異本能系統”是一個(gè)系統，是把體內異物自主性地排出體外的一個(gè)系統，不是一個(gè)方法，也不是任何外力的行為，完全是生命自主的。但是我們能看得出來(lái)：

　　異物在身體周?chē)M織的，“自主排異本能系統”會(huì )從汗腺中排出來(lái)；

　　有的病毒不能從汗腺排出，“自主排異本能系統”便在循環(huán)末梢微血管排出，我們可在皮膚上看到出血點(diǎn)或丘疹；

　　有些異物在上部，“自主排異本能系統”便以嘔吐形式排異；

　　有害物在體內器官、組織，“自主排異本能系統”從大便排出；

　　有的異物是液體，“自主排異本能系統”可以從小便排出。

　　按：（二）、（三）、（四）、（五）缺失，只在此處簡(jiǎn)單說(shuō)明。

　　有人提出，在體內器官、組織中的異物怎么排出來(lái)呢？

　　我回答說(shuō)，生命一開(kāi)始便有“自我更新本能系統”，身體內，器官組織中死亡的細胞是怎么樣排出來(lái)的呢？我想，這些死亡的細胞以及有害廢物會(huì )進(jìn)入微循環(huán)中，進(jìn)而進(jìn)入大循環(huán)中，再從大循環(huán)進(jìn)入腺體，如腸腺、胃腺、汗腺……經(jīng)腺體分泌在胃腸道、膀胱、汗液，最后排出體外。這種“升降出入”的本能，在這個(gè)“內外開(kāi)放”的人體，自從生命發(fā)生開(kāi)始，自塑自我、自我更新本能活動(dòng)就是以“自主排異本能系統”通過(guò)這個(gè)路徑向外排出異物。所以，“自主排異本能系統”對待一切進(jìn)入體內的有害物都會(huì )以這個(gè)方式排出。

　　我們認識了生命的“自主排異本能系統”，我們再看中醫是怎么治病的，我恍然大悟！原來(lái)中醫早在一千八百年前已經(jīng)認識了生命本能，而且順應生命本能的趨勢，用利導來(lái)幫助本能系統，排出異物。自《傷寒雜病論》問(wèn)世以來(lái)，歷代醫家都非常重視“方法”。當然，任何一個(gè)科學(xué)理論都是用“方法”來(lái)體現的，用“方法”來(lái)驗證的。我們對“自主排異本能系統”中的一般方法和具體方法各舉一二例與大家共識。

　?。ㄒ唬┌l(fā)汗法

　　發(fā)汗法是“自主排異本能系統”中的一個(gè)一般性方法。發(fā)汗法是“自主排異本能系統”對侵入體內的有毒、有害物的排異反應。當有毒物質(zhì)侵入體內時(shí)，“自主排異本能系統”便提高體溫，加強體周?chē)M織供血，增強汗腺分泌，經(jīng)營(yíng)一次排汗把有毒物質(zhì)排出體外。但如果汗腺分泌出現障礙，雖然體溫升到* * ℃以上，全身肌組織繼續顫抖制造體溫，汗仍不能出。這種情況，中醫看到排異的趨勢是向外排汗，但汗腺不分泌，于是順應排異的趨勢，用通血脈、促汗腺分泌的藥物幫助“自主排異本能系統”發(fā)汗。汗出，異物排出體外，病即愈，仲景稱(chēng)為“發(fā)汗法”。

　　發(fā)汗法的代表方劑是：

　?。?）麻黃湯：麻黃、桂枝、杏仁、甘草。

　?。辄S發(fā)汗、利小便，佐以桂枝則發(fā)汗；桂枝通血脈；杏仁祛痰止喘咳；甘草緩急。）

　?。?）葛根湯：葛根、麻黃、桂枝、芍藥、甘草、生姜、大棗。

　?。? ）大青龍湯：麻黃、桂枝、甘草、杏仁、石膏、生姜、大棗。

　?。? ）小青龍湯：麻黃、桂枝、芍藥、甘草、干姜、細辛、五味子、半夏。

　?。? ）麻黃附子細辛湯：麻黃、附子（炮）、細辛。

　?。? ）麻黃附子甘草湯：麻黃、附子（炮）、甘草。

　　以上是“自主排異本能系統”的發(fā)汗法。

　?。ǘ┙饧》?/p>

　　解肌法也是“自主排異本能系統”的一個(gè)一般性方法，與發(fā)汗法并列為解表方法。其共同處為都是從身體表面汗腺排異。發(fā)汗法是在身體無(wú)汗的排異趨勢中，用促進(jìn)汗腺分泌的方法排異出表的；而解肌法是在排異反應排汗，汗出而又止，汗時(shí)有時(shí)無(wú)的趨勢中用的方法。這是根據甚么呢？發(fā)汗時(shí)有時(shí)無(wú)是身體的體液不足，不能持續排汗，因而異物不能排出。仲景用通血脈增體液的方法順應“自主排異本能系統”趨勢。為了區別于發(fā)汗法，稱(chēng)為“解肌法”。解肌法的代表方劑為桂枝湯。

　?。?）桂枝湯：桂枝、芍藥、甘草、生姜、大棗。熱稀粥。

　?。ü鹬赝ㄑ}，芍藥舒緩血管，甘草緩急，生姜、大棗、熱稀粥增加體液，充實(shí)體表供血，以順應排異趨勢。）

　?。?）桂枝加葛根湯：桂枝、芍藥、甘草、生姜、大棗、葛根。熱稀粥。

　?。? ）桂枝加厚樸杏仁湯：桂枝、芍藥、甘草、生姜、大棗、厚樸、杏仁。熱稀粥。

　?。? ）桂枝加附子湯：桂枝、芍藥、甘草、生姜、大棗、附子（炮）。

　?。? ）桂枝去芍藥加附子湯：桂枝、甘草、生姜、大棗、附子（炮）。

　?。? ）桂枝去芍藥湯：桂枝、甘草、生姜、大棗。

　?。?）桂枝去芍藥加茯苓白朮湯：桂枝、甘草、生姜、大棗、茯苓、白術(shù)。

　?。? ）桂枝加芍藥生姜人參新加湯：桂枝、芍藥（加倍）、生姜（加1/2）、人參、甘草、大棗。

　?。?）麻黃桂枝各半湯：麻黃湯的二分之一，桂枝湯的二分之一，合為一方。

　　以上是解肌法，解肌法與發(fā)汗法都是向體表通過(guò)汗腺排異的方法，但不盡相同。為甚么不同呢？因為排異的趨勢不同。我們看到了，知道了：不同的排異趨勢就要不同的排異方法。方法是根據排異趨勢而制定的。這個(gè)做法我們叫“因勢利導”或“順勢利導”。以后我們所說(shuō)的許許多多的方法，都是“因勢利導”或者說(shuō)是“順勢利導”的方法。

　?。ㄈ┩副矸?/p>

　　透表法與發(fā)汗法、解肌法不同。發(fā)汗法、解肌法都是從汗腺分泌排異，透表法不是從汗腺分泌排異，而是從微循環(huán)出血排異，這是病毒本身特性決定的。我們持順應自然規律的理念，我們知道一切生命都有本能特性，我們沒(méi)有必要去改變生命的本能特性。比如：有的病毒衹在血中生活，不在液中生活；有的則不在血中生活，衹在液中生活。麻疹、腦炎、帶狀皰疹……之類(lèi)的病毒，只在血中生活不在液中生活。這些病毒也是要從體表向外排異，但是不能用發(fā)汗法，衹能用透表法。為甚么該透表的不能發(fā)汗呢？該透表的誤用發(fā)汗會(huì )有什么結果呢？我們是因勢利導，根據排異趨勢而決定用甚么方法。透表法的根據是排異反應從微循環(huán)出血排異，如果用發(fā)汗法發(fā)汗，汗出則體液?jiǎn)适?，血液濃度升高，不利于循環(huán)，循環(huán)不利則給排異增加了障礙，會(huì )造成死亡。所以，透表與發(fā)汗不可稍有差錯。透表法舉例：

　?。?）銀花連翹牛蒡牡丹湯：銀花、連翹、牛蒡子、牡丹皮、桂枝、赤芍、桃仁、紫草、甘草。

　?。ㄟm合流行性感冒有咽部充血腫疼者。有發(fā)熱畏寒或無(wú)明顯畏寒發(fā)熱者均可服用。）

　?。?）銀翹湯：銀花、連翹、牛蒡子、紫草、板藍根、桔梗、牡丹皮、甘草、赤芍。

　?。ㄋ模┩路?/p>

　　所謂吐法，也是“自主排異本能系統”因勢利導的方法之一。不是我們使人吐，是人的“自主排異本能系統”要吐出異物，卻發(fā)生了障礙，而吐不出。我們看到了障礙在哪里，順勢利導，幫他一下，吐出來(lái)了，這個(gè)方法叫做吐法。

　　吐法排出的是在胃中、在膈以上的組織中的異物。膈以上的組織中的異物怎么會(huì )從胃中吐出來(lái)呢？這與體內組織的異物可以從結腸排出來(lái)一樣。我想大家應該知道：人體是內外開(kāi)放之體，升降出入自主。人在自我更新活動(dòng)中，身體任何一個(gè)組織、任何一個(gè)細胞都會(huì )排出異物。

　　排異法是生命固有的本能，嘔吐是我們看到的本能排異活動(dòng)，吐法是我們因勢利導的方法。吐法的代表方劑：

　　瓜蒂散：瓜蒂、赤小豆。

　?。ㄎ澹┫路?/p>

　　下法是用通大便來(lái)實(shí)現排異目的的方法，下法是“自主排異本能系統”最豐富的方法，這是由“自主排異本能系統”有把全身內部組織的異物排出來(lái)的能決定的。比如：汗法的排異限于體表組織；吐法的排異限于膈以上組織；而下法排出的是全身內部組織的異物。下法涉及面廣，而且在臨床上又權衡輕重緩急，因此下法的方劑便產(chǎn)生了許多變化，下面我們由輕到重舉例說(shuō)。

　　1. 清下法

　　清下法是清除內部還沒(méi)有結成硬屎的異物，用通便的方法排出異物。這是下法中的輕劑，習慣叫清法，清便、清熱的意思。說(shuō)清便是清除宿便的意思，說(shuō)清熱是因為身熱退去了，實(shí)際是清除了異物，高熱才退去了。

　?。?）白虎湯：知母、石膏、粳米、甘草。

　?。?）白虎加人參湯：知母、石膏、粳米、甘草、人參。

　?。? ）瀉心湯：大黃、黃芩、黃連。

　?。? ）附子瀉心湯：附子、大黃、黃連、黃芩。

　?。? ）生姜瀉心湯：生姜、黃連、黃芩、人參、半夏、干姜、甘草、大棗。

　?。? ）甘草瀉心湯：甘草、黃芩、黃連、人參、半夏、干姜、大棗。

　?。?）半夏瀉心湯：半夏、黃芩、黃連、人參、干姜、甘草、大棗。

　?。? ）梔子豉湯：梔子、香豉。

　?。?）梔子甘草豉湯：梔子、甘草、香豉。

　?。?0）梔子生姜豉湯：梔子、生姜、香豉。

　?。?1）梔子厚樸枳實(shí)湯：梔子、厚樸、枳實(shí)。

　?。?2）梔子干姜湯：梔子、干姜。

　?。?* ）茵陳蒿湯：茵陳、梔子、大黃。

　?。?* ）梔子蘗皮湯：梔子、黃蘗、甘草。

　　2. 下法

　?。?）調胃承氣湯：大黃、甘草、芒硝。

　?。?）小承氣湯：大黃、枳實(shí)、厚樸。

　?。? ）大承氣湯：大黃、芒硝、枳實(shí)、厚樸。

　?。? ）大陷胸湯：大黃、芒硝、甘遂。

　?。? ）小陷胸湯：栝婁實(shí)、半夏、黃連。

　?。? ）桃仁承氣湯：桃仁、大黃、芒硝、桂枝、甘草。

　?。?）抵當湯：大黃、桃仁、水蛭、虻蟲(chóng)。

　　* . 和下法

　?。?）大柴胡湯：柴胡、黃芩、半夏、生姜、白芍、枳實(shí)、大棗、大黃。

　?。?）柴胡加芒硝湯：柴胡、黃芩、人參、半夏、生姜、大棗、芒硝。

　　* . 下淤血法

　?。?）大黃牡丹皮湯：大黃、芒硝、牡丹皮、桃仁、瓜子。

　?。?）下淤血湯：大黃、桃仁、蟅蟲(chóng)。

　　* . 利尿法

　　利尿法是“自主排異本能系統”排異方式的一種。存在組織中的液體廢物本來(lái)應該通過(guò)腎排出體外，因泌尿系統出現了障礙，水液廢物潴留在組織中不能排出而出現了種種反應。利尿法是順應本能排液體異物的方法?！秱s病論》中利尿的代表方劑舉例如下：

　?。?）苓桂術(shù)甘湯：茯苓、桂枝、白朮、甘草。

　?。?）豬苓湯：豬苓、茯苓、澤瀉、阿膠、滑石。

　?。? ）苓桂甘棗湯：茯苓、桂枝、甘草、大棗。

　?。? ）五苓散：豬苓、茯苓、澤瀉、白術(shù)、桂枝。

　?。? ）茯苓甘草湯：茯苓、甘草。

　　以上所舉是“自主排異本能系統”的排異方法與排異方劑的一部份。從這些方法中，我們看到些什么呢？

　　一是“自主排異本能系統”的真實(shí)性。大家知道，人體由有生命的細胞組織構筑而成，細胞的生命更替保存了人的生命。生命的“自我更新本能系統”自然有一個(gè)出入程序：進(jìn)入的是非生命物質(zhì)；進(jìn)入后改變?yōu)樯镔|(zhì)；排出的仍是非生命物質(zhì)，所以我們稱(chēng)其為“異物”“排異”。由于這個(gè)排異系統的存在，生命得以保持常新并且不受外物傷害。無(wú)論是由體表面而排汗，由胃分泌而涌吐，由腸分泌而排便，由腎泌出而利尿，由循環(huán)排出而出血……體內的異物各從其近便之處排出體外，使生命恢復常態(tài)。這是我們看到“自主排異本能系統”對生命的保護性。

　?。ň幷甙矗海┤绻腥藛?wèn)：排異本能？誰(shuí)看見(jiàn)了排異本能？你根據什么說(shuō)排異本能是存在的生命系統？你怎么向我證明排異系統是實(shí)在、實(shí)有的東西呢？我看不見(jiàn)的東西，我不相信它存在行不行？我會(huì )對他說(shuō)：隨便，信不信由你。我看得見(jiàn)的東西是存在的，我看不見(jiàn)的東西，只要存在，看不見(jiàn)也是存在，我承認它存在。你看不見(jiàn)的東西，我能看得見(jiàn)。我們說(shuō)排異本能是看不見(jiàn)的無(wú)形無(wú)質(zhì)的能。您可以看見(jiàn)這個(gè)人發(fā)燒，排出汗來(lái)，病沒(méi)了。有的通一次大便，病好了。這個(gè)排異過(guò)程便是“自主排異本能系統”可以看得見(jiàn)的能態(tài)。再加上上面舉出的“自主排異本能系統”的方劑，都證明了排異系統的存在，與排異系統的神奇！這些方劑是實(shí)現排異本能的終端方法。我想每位朋友都會(huì )在方劑這個(gè)終端方法中認識到“自主排異本能系統”。

　　二是“自主排異本能”的方向性?！白灾髋女惐灸堋笔且粋€(gè)系統的排異程序，是全身內外相通、上下相通、左右相通、有升有降、有出有入，以信息交互連結，自主性運動(dòng)的能態(tài)?！白灾髋女惐灸芟到y”根據異物所在的部位，從近便的通路將其排出。所以，我們要根據排異本能趨勢，向體表、向汗腺、向皮下微血管、向大便、向小便、向吐、向出血……等方向而順勢利導，萬(wàn)萬(wàn)不可違悖！

　　我們怎么能知道排異本能的排異趨向呢？這是個(gè)很重要的問(wèn)題，如果我們不能識別排異趨向，我們就不能用順勢利導的方法去幫助排異本能。

　　人體生命本能中有一個(gè)信息系統，這個(gè)信息系統就是我們常說(shuō)的人體的“經(jīng)絡(luò )”系統，正是這個(gè)系統把“自主排異本能系統”中一切的排異行為過(guò)程從內部傳遞出來(lái)，表現為許多現象，如脈象、舌象、體象、聲象、色象、意象、物象等，這些現象傳遞出來(lái)的信息，便是排異本能趨向的信息。生命信息是一個(gè)系統，不是僅僅傳遞排異信息。關(guān)于信息系統我們在下面有專(zhuān)題研究。

　　九、自主調節本能系統

　　“自主調節本能系統”，是生命本能中一個(gè)重要的系統。比如說(shuō)，生命活動(dòng)從自塑自我到自我修復、自我更新、自主排異、自主應變，這些系統活動(dòng)是在一個(gè)大程序之中。這個(gè)大程序中各個(gè)系統之間的活動(dòng)，以及每個(gè)本能系統內部器官、組織之間的活動(dòng)，上下、內外、左右、縱橫、高低、消長(cháng)、強弱、進(jìn)退中升降出入的均勢平衡，都是由“自主調節本能系統”主宰的。

　　在中醫的典籍中也有關(guān)于這個(gè)“自主調節本能系統”的文字表述。中醫說(shuō)：“命門(mén)為相火之原，天地之始?！薄叭篂橄嗷鹬?，分布命門(mén)元氣，主升降出入，游行天地之間?？傤I(lǐng)五臟、六腑、營(yíng)衛、經(jīng)絡(luò )、內外、上下、左右之氣。號中清之腑，上主納、中主化、下主出?！边@幾段話(huà)正是對“自主調節本能系統”的表述。不過(guò)千年以來(lái)語(yǔ)言的變化，使表述的文字有所不同。

　　“命門(mén)”是什么？第十四椎下，兩腎中間處，中醫稱(chēng)為“命門(mén)”。為什么要把此處稱(chēng)為“命門(mén)”呢？如果要給“生命能”找尋一個(gè)出處，證明“生命能”不是憑空掉下來(lái)的，就把此處作為生命所來(lái)之門(mén)，生命是從這個(gè)門(mén)來(lái)的。為甚么定為這兒而不是別處呢？我想應該是這個(gè)原因：

　　當精子帶著(zhù)生命能進(jìn)入卵子形成生命的時(shí)候，胎兒攝入母血來(lái)自塑自我。母血由胎盤(pán)吸收，從一條管子進(jìn)入兒臍。兒臍有一管接第十四椎下面，有一管與肝門(mén)相通，有一管與腎相通。母血由此入肝進(jìn)行分解、變化，合成生命物質(zhì)，所余異物儲留在腸中。進(jìn)入循環(huán)中的液體廢物，由腎濾出由此處還出兒臍，從胎盤(pán)排出，母親代為排出體外。

　　由這個(gè)過(guò)程看，第十四椎下是人在先天期“自塑自我”過(guò)程中物質(zhì)出入的門(mén)戶(hù)，似乎生命的“能”是從這兒來(lái)的。因此，稱(chēng)此處為“命門(mén)”。這是吉印通 民族先哲的意思，我們明白即可。

　　“相火”是什么？為甚么說(shuō)“命門(mén)”為“相火之原”？“命門(mén)元氣”又是什么？為什么說(shuō)“相火為命門(mén)元氣之用”？

　　“相火”是指推動(dòng)生命活動(dòng)的動(dòng)力，就是推動(dòng)生命活動(dòng)的“生命能”。

　　“相火”是源出于命門(mén)的“元氣”的“用”。

　　“用”是什么意思呢？“用”是與“體”相互對應的概念。比如，翅膀是體，飛翔是用。元氣是“體”，“相火”是“用”。

　　為甚么把“用”稱(chēng)為“火”呢？

　　“相”又是何意呢？

　　中醫把“能”稱(chēng)為“火”是因為二者有很多屬性相同：

　　一、“能”與“火”都是無(wú)形體的；

　　二、“能”與“火”都是發(fā)生熱量的；

　　三、“能”與“火”都是消耗物質(zhì)的；

　　四、“能”與“火”都是看得見(jiàn)活動(dòng)而來(lái)去無(wú)蹤跡的。

　　“能”與“火”有著(zhù)這些共性，所以古代人稱(chēng)“能”為“火”未必不是智慧。

　　至于“相火”的“相”字，是對“君火”而言?！熬稹敝赶忍斓摹吧芟到y”。中醫說(shuō)：“命門(mén)為相火之原，天地之始”。有天地之后而有“相火”的用事?！熬稹笔窍忍斓纳芟到y?！跋嗷稹笔怯辛诵误w，有了器官組織之后的能系統。

　　“相火”的功用是五臟、六腑、營(yíng)衛、經(jīng)絡(luò )的總領(lǐng)。如果沒(méi)有五臟、六腑、營(yíng)衛、經(jīng)絡(luò )，當然也就沒(méi)有其總領(lǐng)?？傤I(lǐng)是“相火”的功用，“相火”的用是“三焦”。我們換個(gè)表述方法，就是生命能在先天叫“元陽(yáng)”，在后天叫“相火”，“相火”的功用是“三焦”。

　　“焦”是甚么意思？“焦”是“火”的功用產(chǎn)生的“象”?？匆豢矗阂粋€(gè)無(wú)形的“火”會(huì )不會(huì )把有形的物質(zhì)“焦”化？我們看到了“焦”，就是看到“火”的“用”。這種命名用詞太美妙了！衹有漢文字才有可能這樣美妙！

　　我們知道了“焦”的意義，那么為甚么用“三”來(lái)說(shuō)“焦”，“三”是甚么意思？說(shuō)這個(gè)問(wèn)題必須從“相火”說(shuō)起。

　　“相火”即是生命本能，是推動(dòng)全身器官、組織生命活動(dòng)的能。而全身上下左右的器官不同，功能不同，一切活動(dòng)都是“相火”的功用。很復雜，而且又是一個(gè)調節系統，表述很困難。如果把“相火”這個(gè)生命能系統分為上、中、下三部份，就方便了很多。所以，把“焦”分為“上焦、中焦、下焦”——“三焦”。

　　我們再看看“三焦”的表述：“三焦為相火之用，分布命門(mén)元氣。主升降出入，游行天地之間，總領(lǐng)五臟、六腑、營(yíng)衛、經(jīng)絡(luò )、上下、內外、左右之氣；上主納，中主化，下主出。號中清之腑?！?/p>

　　三焦分布命門(mén)元氣，是三焦把生命能系統分布到全身各器官、組織、細胞。人體像一個(gè)天地，三焦無(wú)所不至，無(wú)所不在，游行在這個(gè)天地之間，主宰這個(gè)自然體的升降出入，主宰這個(gè)自然體中一切的器官、組織的上下、左右、內外功能的調節。上焦的攝入，中焦的運化，下焦的排出，都由三焦主宰。但是三焦是一個(gè)中清的器官，沒(méi)有形體，沒(méi)有器質(zhì)，也就是說(shuō)三焦是沒(méi)有器質(zhì)的生命能系統。甚么能系統呢？一切器官、組織功能的升高、降低、攝入、排出，以及上下、左右、內外的調節功能。從中醫經(jīng)典的論述，我們可以看出：這是中醫對“自主調節本能系統”的認識。

　　“自主調節本能系統”的臨床意義

　　“自主調節本能系統”在臨床上有非常重大的意義。人體生命過(guò)程中，一切器官、組織的功能障礙，程序紊亂，都會(huì )在“自主調節本能系統”的活動(dòng)中恢復常態(tài)。我們怎么知道“自主調節本能系統”有這個(gè)能力呢？我們都可以看得見(jiàn)。例如：

　　1. 體溫的調節：

　　當氣溫、室溫，只要是身處的環(huán)境溫度超過(guò)我們體溫時(shí)，我們會(huì )排汗散熱平衡體溫。

　　當身處環(huán)境溫度過(guò)低時(shí)，我們會(huì )收縮皮膚保存體溫，或肌組織顫抖提高體溫。

　　這是“自主調節本能系統”時(shí)時(shí)在活動(dòng)著(zhù)。

　　2. 供血的調節：

　　我們的肢體、思維活動(dòng)都是需要營(yíng)養物質(zhì)來(lái)維持的。比如：葡萄糖、氧以及其他物質(zhì)，供給這些物質(zhì)的是血循環(huán)。

　　我們在停止活動(dòng)時(shí)，對這些營(yíng)養物質(zhì)的需要量少，供給相對降低，循環(huán)相應降低，心率降低；

　　當我們劇烈活動(dòng)時(shí)，如運動(dòng)員競技時(shí)，我們感情激動(dòng)時(shí)，我們需要的營(yíng)養物質(zhì)量大大增多，循環(huán)量相應增強，心率提高，每分鐘可達1* 0-1* 0次，或更高。

　　這是“自主調節本能系統”對供血的調節。

　　* . 營(yíng)養物質(zhì)的調節：

　　我們在生活中常有饑飽勞逸。

　　當我們飲食豐美而充足時(shí)我們會(huì )有較多的富營(yíng)養食物攝入，除去活動(dòng)消耗尚有大量的營(yíng)養盈余，會(huì )被存儲起來(lái)，這就是“自主調節本能系統”會(huì )把大量盈余葡萄糖變化成脂肪，貯存在臟器間與皮下脂肪庫內。

　　當我們攝入營(yíng)養不足，又要大量活動(dòng)、大量消耗時(shí)，貯存的脂肪又會(huì )被游離出來(lái)變化為葡萄糖供給體能活動(dòng)需要，這是“自主調節本能系統”對營(yíng)養物質(zhì)的調節。

　　我們衹舉出葡萄糖與脂肪的調節，在這個(gè)營(yíng)養物質(zhì)調節系統中應包括脂肪、葡萄糖、蛋白質(zhì)、各種維生素、以及其它微量物質(zhì)。這個(gè)“自主調節本能系統”調節著(zhù)一切營(yíng)養與活動(dòng)消耗關(guān)系的均勢平衡，這是非常重要的一個(gè)系統，如果這個(gè)系統發(fā)生了障礙，許多的生存問(wèn)題都會(huì )發(fā)生。

　　生命物質(zhì)合成利用發(fā)生障礙，人體的“自我修復本能”降低，身體就要發(fā)生潰瘍不能愈合，傷損不能修復，會(huì )發(fā)生許多疾病，而不能痊愈，如風(fēng)濕、類(lèi)風(fēng)濕、紅斑狼瘡、硬皮病、過(guò)敏性疾病等等。

　　營(yíng)養物質(zhì)合成利用發(fā)生障礙，必然人體的活動(dòng)能力低下，精神萎靡，出現衰老、短壽；又可發(fā)生高血脂、高血壓、冠心病、腦血管病、糖尿病、脂肪肝、腎小球硬化、前列腺肥大等等。

　　這里只不過(guò)是舉出兩個(gè)物質(zhì)合成利用發(fā)生障礙的病例來(lái)說(shuō)明“自主調節本能系統”中的代表性疾病，實(shí)際直接與間接發(fā)生的疾病還有很多很多！為什么會(huì )是這樣呢？我們共同看一看：

　　脂肪攝入太多而利用太少，勢必把脂肪儲存起來(lái)。久而久之，脂肪會(huì )大量進(jìn)入血液，造成高濃度脂肪血。脂肪便會(huì )黏附在血管壁上，滲透入血管組織，血管腔變狹窄，特別是微循環(huán)發(fā)生障礙，血管組織通透性降低，細胞組織供血不足，細胞饑餓，長(cháng)期得不到營(yíng)養便會(huì )餓死！“生命本能系統”中的“共生性本能系統”就使心臟提高供血能力，保障細胞的生存。于是心臟提高血壓，以滿(mǎn)足供血的需要，這就是高血壓發(fā)生的原因。血壓是因為要保障細胞不會(huì )餓死而升高，要保障組織不會(huì )缺血性壞死而升高。高血壓本身是病嗎？吃降壓藥有好處嗎？每一個(gè)人都會(huì )明白！擴張血管降壓是錯誤的，所以把一個(gè)簡(jiǎn)單的病搞成“終身病”而“終身服藥”，是歷史的悲哀！

　　糖尿病與高血壓病同是由于營(yíng)養物質(zhì)——脂肪與葡萄糖的轉化、利用發(fā)生障礙而致病的。葡萄糖不能利用，大量葡萄糖進(jìn)入血中，血中糖濃度超過(guò)標準便會(huì )從腎泌尿中排出。體內糖在紊亂的程序中又會(huì )變成脂肪，脂肪在轉化過(guò)程中進(jìn)入血液又會(huì )造成高血壓的機制，發(fā)生高血脂、高血壓。由此發(fā)生分泌功能疾病、代謝功能疾病，蛋白質(zhì)降低又發(fā)生免疫功能疾病。一個(gè)循環(huán)系統中大血管病、周?chē)懿?、微血管病，其并發(fā)性疾病蜂起！是多少個(gè)??？

　　這些病為什么都不能治愈？其實(shí)不是不能治愈，而是沒(méi)有治愈的方法。生命是大自然賦予的，生命規律與自然規律一樣是不可改造，不可對抗，不可取代的！要用順其勢而利導的方法，這些病都可治愈，而且是像中國的兵法一樣“以不戰而屈人之兵”，中醫是“以不治而愈人之疾”。衹要用調節本能系統這樣一個(gè)方劑，上面所有原發(fā)、繼發(fā)的疾病完全消失！大自然是最真實(shí)的，我們治的是系統的障礙，它還我們的是系統的障礙恢復常態(tài)，就是系統的疾病全部消失！人類(lèi)幾千年以來(lái)追求的夢(mèng)想，今天實(shí)現了。

　　“自主調節本能系統”對人體的穩定性是一個(gè)動(dòng)態(tài)的穩定調節。比如，我們的器官、組織，五臟、六腑，都不是把一團肉放在胸腹腔內，而是用韌帶組織系在脊柱間，以系膜相連，有次序地占據各自的位置。但這些器官、組織又必須不斷地在自動(dòng)、被動(dòng)的活動(dòng)中保持在一定的位置中穩定存在。

　　例如：運動(dòng)員在空翻、跳高、舞蹈、拳擊等等劇烈運動(dòng)時(shí)，內臟肝、腸必然被動(dòng)地上下左右活動(dòng)，但當運動(dòng)停止后，所有臟器各就各位，穩定在自己的位置上，不會(huì )有絲毫移位。

　　再如：今天中午我吃下五大碗炸醬面，重量2000克，我的胃并不下垂，昨天我兩餐沒(méi)有吃東西，我的胃也并沒(méi)上提。

　　這是什么力量這樣神奇？這是一個(gè)自主性穩定調節系統。這個(gè)系統的障礙就是我們醫生在臨床上看到的胃下垂、肝下垂、腎下垂、子宮下垂、脫肛、腸套疊、腸扭結以及肌無(wú)力等等疾病的致病原因。有人說(shuō)這個(gè)問(wèn)題是神經(jīng)衰弱所致。我說(shuō)為什么會(huì )神經(jīng)衰弱？當然這是他回答不出的問(wèn)題，因為他不了解“生命本能系統”，不了解“自主調節本能系統”。

　　十、生命本能信息系統

　　“生命本能系統”中有一個(gè)信息系統，早已被中醫所認識，而且應用了數千年。只可惜“無(wú)緣對面不相識”！

　　這個(gè)系統就是中醫的“經(jīng)絡(luò )”。對于經(jīng)絡(luò )、針灸，建國以前，外國醫生根本不承認，就如他們說(shuō)人參沒(méi)有藥用價(jià)值一樣。我們對此問(wèn)題是什么看法？也許不盡相同吧，本人這樣看：在西方人眼中，中國人是愚昧的，一根毫針能治病是不可能的。后來(lái)知道了針灸，又要找到經(jīng)絡(luò )這個(gè)東西，也就是找到這種物質(zhì)。我以為，宇宙之中，并不是衹有人看得見(jiàn)、摸得著(zhù)、有形體的物質(zhì)一種東西?！澳堋辈痪褪橇眍?lèi)嗎？“生命能”不又是一類(lèi)嗎？有物質(zhì)、沒(méi)物質(zhì)關(guān)系到存在與不存在嗎？

　　對于中醫的“經(jīng)絡(luò )”，我們在“生命本能系統”中重新認識，便是“信息”?；蛘哒f(shuō)實(shí)際是信息，古代人稱(chēng)呼為經(jīng)絡(luò )。我們共同看一看，這是什么？

　　“經(jīng)”是什么？可以解釋為“徑”，路徑，或者是“經(jīng)過(guò)”。因為經(jīng)與“絡(luò )”相連，最好是作“路徑”解釋?！敖j(luò )”是相聯(lián)系，像網(wǎng)絡(luò )一樣。

　　再看中醫《素問(wèn)》怎麼表述：“手之三陰，從胸走至手；手之三陽(yáng)，從手走至頭。足之三陽(yáng)，從頭下走至足；足之三陰，從足上走入腹。經(jīng)脈專(zhuān)注，周流不息?！?/p>

　　這是什么？手六條路徑從胸走到手，從手走到頭。足六條路徑與手經(jīng)相接連，從手走至足，又從足走至腹。在經(jīng)之間有絡(luò )相連。

　　這是個(gè)什么路？不是血循環(huán)，不是什么液體的通道。是什么呀？是信息網(wǎng)絡(luò )。相通的東西是什么？物質(zhì)？什么物質(zhì)？我說(shuō)是“感應”?！案袘笔巧趺?？“能”——“生命能”！

　　人是一個(gè)復雜的生命能系統，沒(méi)有一個(gè)強大而精妙準確的信息系統是不可能的。我們看到人有信息系統，動(dòng)物、植物，不論高級、低級，都有一個(gè)信息系統。向日葵有沒(méi)有信息系統？捕蟲(chóng)花有沒(méi)有信息系統？魚(yú)群在水中游，烏鴉、鴿群、蝙蝠群在空中飛，誰(shuí)見(jiàn)過(guò)它們相碰撞？最靈敏的信息系統，最靈敏的信息能，我看是感應。

　　我們說(shuō)說(shuō)人的經(jīng)絡(luò )。

　　針刺合谷穴，可以止牙疼，而且是左合谷對右側牙，右合谷對左側牙。你說(shuō)是神經(jīng)，我說(shuō)是感應。你用解剖給我看，我不敢說(shuō)你把神經(jīng)切掉會(huì )如何，因為醫學(xué)可不能拿人做實(shí)驗。我說(shuō)，刺百會(huì )治脫肛，這也可以用神經(jīng)解釋嗎？針刺可以發(fā)汗，也可以排大便、利小便，可以催吐，可以治口苦、耳聾，治心悸，可以治結膜炎，慢性胃炎、腸炎……許許多多的疾病，都可以用神經(jīng)來(lái)解釋嗎？我想，不是用甚么物質(zhì)傳導的問(wèn)題，而是不能否認信息系統的存在。

　　“生命本能信息系統”有兩種信息傳遞方式：一種是神經(jīng)傳導，一種是感應。神經(jīng)傳導的一類(lèi)都是受意志調控的，比如我們肢體活動(dòng)與語(yǔ)言、飲食活動(dòng)之類(lèi)的信息。另一類(lèi)是感應信息，如心率、喘息、食欲、性欲及血壓、血糖、血脂的調節，“生命本能系統”活動(dòng)中器官、組織的共生性運動(dòng)，應變性活動(dòng)中的多器官、多組織的和諧運動(dòng)等等，都是感應信息。我們不可能把這兩類(lèi)信息一一列舉出來(lái)，因為太復雜，太多了！如果有朋友只承認神經(jīng)傳導，否認感應信息，我要問(wèn)：是甚么東西傳導給神經(jīng)的呢？你不會(huì )說(shuō)是神經(jīng)傳導神經(jīng)吧！據我所知，長(cháng)期生活在“物質(zhì)世界”的人，衹知道物質(zhì)，不知道宇宙中還有非物質(zhì)的“能”存在。這樣的人非常忠于“物質(zhì)世界”，誰(shuí)說(shuō)有非物質(zhì)存在，誰(shuí)就是他的敵人！就說(shuō)是形而上學(xué)！是唯心論者！因為他是100%的唯物論者！我說(shuō)這也不算毛病，很正常，與我們一樣正常。我想起來(lái)一個(gè)小故事，與本題目說(shuō)無(wú)關(guān)也沾邊兒。

　　我兒時(shí)有一個(gè)小友，他先天性高度近視。秋夜晴空，衹看得見(jiàn)月亮，看不見(jiàn)星。我們告訴他天上有星辰。他說(shuō)：“有月亮，我相信，說(shuō)有星星我不信！誰(shuí)說(shuō)我也不信，你們騙我！”我們長(cháng)到十幾歲時(shí)，我問(wèn)他：“看見(jiàn)星星了嗎？”他說(shuō)：“天上根本沒(méi)有星星！我怎么會(huì )看見(jiàn)星星呢？”

　　回來(lái)繼續我們的話(huà)題。

　　信息網(wǎng)絡(luò )最早是從人的生命本能開(kāi)始建立的，最早認識生命系統信息網(wǎng)絡(luò )的是中醫，就是“經(jīng)絡(luò )”。而且會(huì )用生命信息保護生命的也是中醫，比如“針灸、推拿、按摩”治療。我們共同看一看這個(gè)生命信息網(wǎng)絡(luò )如何完美。

　　經(jīng)絡(luò )手、足各有六條。雙手各有六條，三條自胸通向手，另三條從手通向頭。雙足各有六條，三條自腹通向足，另三條自足上頭。雙手、雙足共十二條經(jīng)，六條自雙手經(jīng)胸入頭；六條自雙足經(jīng)腹入頭。十二經(jīng)加任、督二脈，總匯合點(diǎn)是“百會(huì )”。十四經(jīng)脈形成一個(gè)相互交通的大環(huán)，經(jīng)脈大環(huán)又由無(wú)數的孫絡(luò )連通成一個(gè)相互交通的大網(wǎng)絡(luò )。試看，這樣一個(gè)精密細微的信息網(wǎng)絡(luò )除了人的生命能系統中，哪里還會(huì )有呢？這十四經(jīng)脈為甚么總匯在頭呢？因為頭是生命信息的中心樞要。頭上有接收信息的器官，一切聲、色、光、象、氣、味……等等信息會(huì )被頭上的眼、耳、鼻、口、舌接收器捕捉到送達信息中樞去處理。信息中樞可傳導到胸、腹、手、足，任何一個(gè)組織，再由本能系統作出指令。信息中樞有儲存信息、記憶信息的能力，并有能力隨時(shí)可以調出任何一條儲存的信息聽(tīng)用。這個(gè)復雜而精密的大信息系統所需一切能量消耗、軟件、硬件都是生命自己用自制的生命物質(zhì)自己制作的，這就是“生命本能系統”的一部分——“生命本能信息系統”。

　　中醫用生命信息治療許多疾病，這已經(jīng)是吉印通 民族幾千年以來(lái)的事了，這就是針、灸、推、拿、按、摩、點(diǎn)、刮、砭石……等等方法。盡人皆知，經(jīng)絡(luò )針灸在臨床中創(chuàng )造了許多奇跡，但經(jīng)絡(luò )為什么能治病呢？

　　我們知道了“生命本能信息系統”，那自然就可以解釋經(jīng)絡(luò )針灸治病的神奇了。信息是甚么？信息系統是甚么？是傳遞生命過(guò)程中各個(gè)局部的活動(dòng)情況到處理中心，處理中心根據各局部組織的情況發(fā)出指令，保持生命活動(dòng)的和諧常態(tài)。如果信息系統中任何一條傳導通路或感應通路阻滯或不暢，勢必引起某一局部的活動(dòng)失?；蛘系K，這便是疾病。上述針灸、砭石、推拿……等方法可以使信息通道恢復敏感，使下達指令、上傳信息，通而暢之，則障礙、阻滯消失，生命活動(dòng)恢復和諧生態(tài)，這便是經(jīng)絡(luò )針灸的治療作用?？傊?，信息上達下通，保持系統敏感性、通暢性。

　　臨床中，信息系統是中醫認識疾病的唯一根據。中醫的脈象、舌象、色象、聲象、體象、物象、意象，都是信息系統由內及外對疾病信息的傳遞。

　　許多疾病反應在循環(huán)系統，出現脈的不同現象，或浮、或沉、或遲、或數、或弦、或細、或滑、或澀……

　　許多疾病反應在分泌系統，出現舌苔、津液的變象，或薄、或厚、或黃、或干、或膩……

　　面色、膚色、語(yǔ)言聲音、坐臥姿勢、自我感覺(jué)、情緒變化，都是內部信息的傳遞。

　　這些都是中醫望、聞、問(wèn)、切的根據。

　　比如，脈象“浮”，表現為橈動(dòng)脈淺出，循環(huán)向體周?chē)M織供血增加，體溫升高，頭疼，我們就知道了，這是外源性疾病，是向體表排異的趨勢。

　　再如，舌苔薄白而干，脈象弦細，這個(gè)脈象顯示動(dòng)脈血管收縮，失去調節能力。舌苔顯示唾液分泌黏稠唾液，很少分泌稀薄唾液，反應分泌調節失常，可以判斷為內源性疾病。

　　諸如此類(lèi)，這些內部傳導到外部的信息，成為中醫認識疾病的唯一根據。

　　中醫用針刺左右對稱(chēng)的穴位，受針者左右感覺(jué)強弱不同，是有病的信息；左右穴位針感相同，是病愈的信息。如施針者刺病人穴位“不得氣”（針刺入穴位，如魚(yú)吞鉤，肌組織收縮把針緊纏住為得氣），如針刺入豆腐，是病已嚴重至極的信息。

　　中醫認識生命信息系統已有幾千年之久，中醫利用生命信息治療疾病也有幾千年歷史。今天提出一個(gè)“生命本能信息系統”，并不是突然的，如果感到突然，那是對中醫不了解。

　　十一、意念能系統

　　我想與諸位說(shuō)我們的意念可發(fā)生“能量”。我先聲明一點(diǎn)，我說(shuō)的“意念能”絕對與所謂“特異功能”毫無(wú)關(guān)系，千萬(wàn)人當中只你一人才有的功能，那有什么普遍意義呢？大自然中有多少萬(wàn)種動(dòng)物，為什么只給那么少的幾個(gè)人生有這樣、那樣非常奇特的功能呢？而且引起了許許多多的爭議！對于這個(gè)問(wèn)題，我不想議論，浪費大家的時(shí)間，本人是敬而遠之。我說(shuō)的“意念能”，是諸位可看見(jiàn)、可感到，而且是人人可以體驗的。

　　意念可以看得到嗎？意念怎樣會(huì )發(fā)生能量呢？“意念能”可以看得見(jiàn)嗎？這些問(wèn)題都是很簡(jiǎn)單的問(wèn)題。

　　你想什么，別人看不見(jiàn)，就是你的意念，別人看不見(jiàn)，你的意念能別人也看不見(jiàn)?！耙饽钅堋迸c其它能一樣看不見(jiàn)，必定是能依附在物質(zhì)上，我們看見(jiàn)了物質(zhì)的能態(tài)，才感覺(jué)到“能”，我們看見(jiàn)的是“能態(tài)”，感覺(jué)到的是“能”的存在?！耙饽钅堋边@個(gè)東西，我們每個(gè)人天天都在體驗，不過(guò)我們沒(méi)有意識到它的存在而已。

　　我說(shuō)一個(gè)大家有共同感覺(jué)的“意念能態(tài)”，唐人杜牧的“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂?！睘槭裁绰飞闲腥擞麛嗷暄?？為什么清明雨紛紛會(huì )這樣傷人的情緒呀？杜牧當時(shí)在想什么？清明時(shí)節正是掃墓的時(shí)候，自然思念故去的父母親人，又值陰冷雨濕的天氣，意念所發(fā)生的是路上行人的極度傷情，是使這么多人傷情的“能”！千余年來(lái)杜牧的一個(gè)意念發(fā)生的能量是如此悠久、深刻、普遍！

　　我再說(shuō)一個(gè)“意念能”，蘇東坡悼亡詞《江城子》：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼?？v使相逢應不識，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。昨夜幽夢(mèng)忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相對無(wú)語(yǔ)，唯有淚千行！料得年年斷腸處，明月夜，短松崗?！碧K東坡一個(gè)悼念亡妻的意念，產(chǎn)生了千年以來(lái)多少人一讀一行淚的能量！難道我們還會(huì )不承認意念可以產(chǎn)生能量嗎？

　　明末愛(ài)國將軍史可法與揚州共存亡，抗日英雄楊靖宇將軍剛烈堅毅殉國，不是意念能做出這光照千古的事跡嗎？明末洪承疇松山被俘絕食殉國的決心卻在美色的誘惑下降清了。洪承疇百萬(wàn)雄兵統帥，是被什么力量擊潰了？意念能！這一類(lèi)的意念能所發(fā)生的影響，有很多影響了歷史的事例。諸葛亮的空城計，那諸葛先生制造了司馬將軍的一個(gè)意念，使司馬退兵了，這與用美人使洪承疇產(chǎn)生了一個(gè)意念，使洪大將軍投降一樣！

　　古往今來(lái)，在各個(gè)領(lǐng)域都有用“意念能”達成目的的智者，今天中醫為甚么不能用“意念能”在臨床上發(fā)揮作用呢？

　　我有很多經(jīng)驗，證明“意念能”在疾病治療過(guò)程中發(fā)生過(guò)消極的或者積極的影響。

　　我見(jiàn)過(guò)許多病人，在檢查確診為癌癥后，立刻面色蒼白、站立不穩、不能行走、吃不下、睡不安、惶惶不可終日，于是手術(shù)、化療、死亡，前后不足三個(gè)月。

　　另有一農民，檢查確診為癌癥后，堅決拒絕治療，談笑自若，如無(wú)其事。我問(wèn)他：“你怕嗎？”他說(shuō)：“不怕！怕甚么？人有生就有死！早晚是一死，心驚肉跳地怕著(zhù)死，不如高高興興地死，活一天樂(lè )一天?！蔽覇?wèn)他：“你為什么不治呢？”他說(shuō)：“哎呀！要幾十萬(wàn)元我花不起。我不能為賭一條命傾家蕩產(chǎn)，還要給兒子留下一輩子還不清的債。賭輸了還是家破人亡！算了，我沒(méi)那么大罪！該干什么，還干什么吧！活一天樂(lè )一天吧！”結果，這個(gè)農民至今還活著(zhù)，已經(jīng)十七年了。

　　對于這個(gè)問(wèn)題，我可以用一句話(huà)說(shuō)：癌癥病人害怕、恐懼、憂(yōu)慮的，沒(méi)有痊愈的；放松、樂(lè )觀(guān)、向上的，痊愈的是多數。這就是意念能的臨床意義。

　　這有什么道理嗎？為什么恐懼、憂(yōu)慮的癌癥患者必死？樂(lè )觀(guān)、放松的病人多愈呢？有這個(gè)事實(shí)必有這個(gè)道理。

　　癌癥是怎么發(fā)生的？我說(shuō)是我們在“自我更新”的過(guò)程中會(huì )產(chǎn)生一些死亡的細胞、衰老或不健全的細胞與其它不健康的物質(zhì)，如果“自主排異本能系統”發(fā)生障礙，這些東西必會(huì )堆積在一個(gè)不通行的地方，形成一個(gè)腫物。一旦形成腫物，如果再想要排出去，必須由生物化學(xué)酶來(lái)溶解腫物，同時(shí)通暢“自主排異本能系統”的通路。腫物的形成與腫物的排除都在本能系統的活動(dòng)之中。

　　我們知道，生化酶的分泌與不分泌，受到情緒的影響。憤怒、憂(yōu)慮、恐懼，這些意念的刺激會(huì )使分泌停止或降低，會(huì )使“生命本能信息系統”發(fā)生障礙，腫物的溶解與排出就發(fā)生障礙，腫物就有增無(wú)減。反此，情緒放松，信息通暢，分泌活動(dòng)增強，生化酶泌出（如水解酶、裂解酶……）正常，腫物就會(huì )不斷地溶解，不斷地排出，最后消失。癌癥的發(fā)生與消失在生命本能系統中就是這樣一個(gè)過(guò)程。

　　情緒真的能影響分泌嗎？我們還是講人所共知的故事吧。民族英雄岳飛對士兵說(shuō)過(guò)：“臨敵有唾液可咽者是勇士！”有過(guò)恐懼經(jīng)歷的朋友都知道，當恐懼時(shí)口腔是干燥的。憂(yōu)慮的人、恐懼的人、憤怒的人都沒(méi)有食欲，為什么？唾液及其他消化液都極少分泌或無(wú)分泌。分泌腺不分泌是因為降低了運動(dòng)，這怎么會(huì )有食欲呢？勉強吃下去，胃口也會(huì )脹懣難受。

　　恐懼、憂(yōu)慮、憤怒這些意念都能成為刺激，導致病理變化；而平靜、喜悅都對生命活動(dòng)發(fā)生良性影響。這是“意念能”對器官、組織功能的影響?！耙饽钅堋笨梢詫θ说纳顒?dòng)發(fā)生積極和消極兩種影響。

　　我調查過(guò)許多九十歲以上的健康老齡人，無(wú)論是養尊處優(yōu)或是饑飽勞碌的，無(wú)論是高脂肪、高營(yíng)養或是粗糧素食的，都有一個(gè)好情緒，所以都是健康長(cháng)壽的。

　　我們能不能把“意念能”引進(jìn)醫療與養生中來(lái)，列入藥物療養、飲食療養、經(jīng)絡(luò )導引療養、意念情緒療養，四位一體、療與養合一的立體醫療體系？這是可行的，必然要整合為二十一世紀立體醫療的醫院形式，我一定在有生之年興建一所這個(gè)模式的醫院。

　　結 語(yǔ)

　　我們認識了社會(huì )，解決了人與人的關(guān)系；我們認識了本能，解決了人與自己的關(guān)系。我們認識生命，是為了要解決人自己的問(wèn)題，就是人怎樣對待自己，怎樣對待自己的生命，這就是養生與醫療的內容。

　　當我們還不懂生命的時(shí)候，我們有很多事自己做錯了還不覺(jué)得！當我們知道了生命是甚么，我們就發(fā)覺(jué)了我們做錯了甚麼，我們的親人被無(wú)辜地奪去了生命！寫(xiě)到這里，我在流淚！相信很多人讀到這里也會(huì )與我一樣流淚。世界衛生組織200* 年調查結果，我們的同胞已經(jīng)有9* %是不健康的。這是誰(shuí)的過(guò)錯？是我們的過(guò)錯嗎？試問(wèn)，近百年來(lái)為甚么要三次消滅中醫？奉告那些想要消滅中醫的好漢們：

　　昨天也許你不知道自己是干了甚么事，今天也許還不懂，明天你會(huì )知道！9* %的人不健康，是甚么原因增長(cháng)到這么高的數目？人類(lèi)不久便會(huì )明白！你也會(huì )明白！

　　第二篇 認識疾病

　　一、什么是疾??？

　　什么是疾??？我們怎么樣看待疾病呢？這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，但必須說(shuō)清楚。過(guò)去，似乎是人人都知道的東西。認真說(shuō)，并不是說(shuō)得出來(lái)。那么什么是疾??？我們說(shuō)的不是疾病的外在表現，比如說(shuō)發(fā)燒、頭疼、高血壓、高血糖、腫瘤……不是這些。我們說(shuō)的是疾病的內在本質(zhì)，這就不是容易回答的了?？墒?，如果不了解這個(gè)本質(zhì)的內容，你就不知道怎么治，怎么樣是正確，怎么樣是錯誤，這非常重要。

　　疾病是生命過(guò)程中一個(gè)非常態(tài)的現象。為什么說(shuō)是非常態(tài)現象呢？因為生命的正常狀態(tài)是沒(méi)有疾病的狀態(tài)。醫學(xué)家們對疾病大多是從外在現象上認識，極少在本質(zhì)上講。所以，就出現各種各樣的認識方法。當然，見(jiàn)仁見(jiàn)智者有，而逞異標新者也有。于是就出現了七個(gè)辨證體系，最完美的應該說(shuō)是“六經(jīng)辨證”體系，這是辨證施治的奠基者，可稱(chēng)為辨證之祖。其次，“八綱辨證”“臟腑辨證”“經(jīng)絡(luò )辨證”“三焦辨證”“衛氣營(yíng)血辨證”“三因辨證”。七個(gè)辨證體系形成七個(gè)流派，七家不同的理論，七種不同的治法。兩千年來(lái)，中醫在這樣七個(gè)流派、七個(gè)辨證體系影響下，沒(méi)有統一的方法、沒(méi)有統一的理論。因而出現了七個(gè)醫生看同一個(gè)病，會(huì )出現七個(gè)不同的說(shuō)法，七個(gè)不同的治法，七個(gè)不同的方劑。這個(gè)問(wèn)題常被人作笑料說(shuō)。我說(shuō)這并不是錯誤，歷史造成的結果。早在二十世紀五十年代，已有學(xué)者要統一辨證法，談何容易！至今半世紀過(guò)去，沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)有什么統一辨證法的動(dòng)靜！

　　辨證法必然要統一！當初多流派是因為沒(méi)有統一的理論，學(xué)者們從多方面去探索的結果，是必然的過(guò)程。但是理論的統一談何容易，多元的理論不是誰(shuí)下一道命令便可統一，必須要在一個(gè)大的發(fā)展中，出現一個(gè)完美的、更容易明白、容易掌握、行之有效的、更準確的方法，自然會(huì )取代那些有缺陷的、模糊難懂的、不好掌握的、效果不確定的辨證體系，應該是一個(gè)自然而然的發(fā)展，這不是有一個(gè)美好的愿望就可以實(shí)現的。

　　今天我們怎樣看待這七個(gè)辨證體系呢？我不愿在這篇文字中評價(jià)它們，我衹說(shuō)怎樣看待它們。過(guò)去我們不能認清它們，是因為我們站在了它們中間，衹看到它們不同。如今我們站在它們之外，站在它們上面，我們看明白了。正如詩(shī)人教我們的：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中！”我們站在生命本能系統的高度再看，“六經(jīng)辨證”體系是最完美的，但有一定局限，其他辨證體系都是不完整的、各有所偏。站在生命本能系統的高度再看人的疾病的來(lái)路和去路，我們自然就知道了怎樣去認識疾?。簭膩?lái)路上看它如何來(lái)，這是辨證法；從去路上看它如何去，這是治療法。辨證治療原來(lái)是這么簡(jiǎn)單！正如莊子告訴我們的——“大道至簡(jiǎn)”！

　　生命本能系統中有一個(gè)“自主排異本能系統”，這個(gè)系統是把一切從外界進(jìn)入的異己物排出體外，以保持生命的穩定性。還有一個(gè)“自主調節本能系統”，這個(gè)本能系統的職能是當內部功能性活動(dòng)發(fā)生障礙時(shí)自主地調節到恢復常態(tài)，以保持生命活動(dòng)的正常秩序。生命本能系統在整個(gè)生命過(guò)程中衹是從這一外一內兩個(gè)方面時(shí)刻在守衛著(zhù)生命。

　　這明顯地告訴了我們，病就是從這兩個(gè)方面發(fā)生的：

　　一是從體外來(lái)的，需要由“自主排異本能系統”排出體外；

　　一是在體內發(fā)生的，需要由“自主調節本能系統”自行恢復。

　　這就明確了：

　　一是根源于外界，還出于外界，我們便稱(chēng)它為“外源性疾病”；

　　一是根源于人體內部，需要內部自行調節，我們稱(chēng)它為“內源性疾病”。

　　這樣，我們根據“生命本能系統理論”，就把一切大大小小的辨證體系統一起來(lái)了，我們已經(jīng)不是從疾病現象去認識疾病了，而是從生命本能系統來(lái)認識疾病。

　　對疾病用“本能系統理論”來(lái)認識，用“本能方法系統”來(lái)治療，收到的是系統效應。這是我們今天中醫的發(fā)展，是對中醫辨證方法體系的統一，使得中醫對疾病的認識更精確、更簡(jiǎn)單、更有效、更容易懂、更容易掌握，是中醫上升到生命系統科學(xué)的認識方法與實(shí)踐方法。

　　二、外源性疾病

　　1.什么是外源性疾??？

　　凡是人體外部世界的致病物質(zhì)，無(wú)論生物還是非生物，進(jìn)入人體引起的排異反應，稱(chēng)為“外源性疾病”。

　　什么是排異反應呢？我們在第一篇的“自主排異本能系統”一章中說(shuō)過(guò)，外界的一切致病物進(jìn)入人體后，信息系統傳導到排異系統，引起排異系統把致病物排出體外的活動(dòng)，這種活動(dòng)就是排異反應。排異反應是什么樣子呢？我們怎樣才能認識它是不是排異反應呢？我們要有一個(gè)外源性疾病的界定，這個(gè)界定就是各種各樣的排異反應的共性。共性是許許多多的排異反應，不論有多少差別，但它們都具有的一個(gè)共同的表現。我們只要看到這個(gè)共同的表現，也就是排異現象便知道它就是排異反應，因為這個(gè)現象是所有的排異反應的本質(zhì)。

　　2. 外源性疾病的界定：

　　甲、發(fā)熱、體溫升高

　　發(fā)熱、體溫升高是外源性疾病都具有的共同性質(zhì)，共同體象。因為發(fā)熱是人體機能活動(dòng)超常的反應，是器官、組織機能亢進(jìn)的表現。人體的機能、器官、組織，本來(lái)是在和諧穩定的狀態(tài)下活動(dòng)，這是一個(gè)基礎代謝狀況，為什么會(huì )突然亢進(jìn)呢？這就是人體在對進(jìn)入體內的異己物做出排除活動(dòng)。這是個(gè)多器官、多組織的協(xié)同運動(dòng)，是“自主排異本能系統”的反應。所以，凡是體溫升高、身體發(fā)熱的表現，就是外源性疾病的界定。

　　如果身體不發(fā)熱，是不是外源性疾病呢？或者說(shuō)，外源性疾病有沒(méi)有身體不發(fā)熱的呢？有，極少。沒(méi)有明顯的發(fā)熱，但這人的基礎體溫是多少？如果略高于基礎體溫，至少不低于基礎體溫，仍要以外源性疾病來(lái)界定，需要參看脈象、舌象、意象等其他指標而后界定。另外還有辨別真假性質(zhì)的標準。

　　乙、發(fā)熱惡寒

　　發(fā)熱是體溫升高，惡寒是體溫升高的同時(shí)畏寒，甚至是全身肌組織顫抖，牙齒抖動(dòng)作響。這個(gè)熱型是外源性疾病的一個(gè)最具典型性的熱型。為什么體溫升高，甚至高達* 0℃還會(huì )畏寒呢？肌組織顫抖是為甚么呢？當我們處在低溫寒冷的天氣中，肌組織顫抖是制造熱量提高體溫以御寒，而現在體溫升高到* 0℃，肌組織還在顫抖，還要制造熱量，為什么？這正是我們要了解的內容。

　　我們知道，體內溫度升高，應變性本能系統要排汗調節體溫，汗出后體溫平衡了。熱而畏寒，不正常。熱而汗不出，仍要肌組織顫抖自我增高體溫，為什么？是因排汗，汗不出，所以提高體溫，要制造一次排汗。目的是在用排汗來(lái)排異。凡是發(fā)熱惡寒的體象，都必然脈象浮淺，這是循環(huán)器官向體周?chē)M織增強供血的表現。發(fā)熱惡寒是以汗排異的典型熱型。

　　丙、發(fā)熱惡熱

　　體溫升高而喜歡涼爽、厭惡溫暖，叫發(fā)熱惡熱。這個(gè)熱型是體內發(fā)生的排異反應。是排異系統提高代謝，對體內的異物以分解、代謝的形式或從大便、或以涌吐、或以排尿、或以出血等等通路排異。發(fā)熱惡熱只是體內器官組織提高代謝排異的信息。在這個(gè)高代謝的反應中，我們要觀(guān)察排異系統的趨向是什么，是哪一個(gè)代謝通路有障礙，給以利導。

　　丁、寒熱往來(lái)

　　這個(gè)熱型是先惡寒，感到寒冷，甚至顫抖，但體溫不高。這樣發(fā)冷一時(shí)，便逐漸冷感消失，繼而體溫逐漸升高，但體溫升高時(shí)冷感消失而開(kāi)始喜涼。這樣寒熱交替發(fā)作稱(chēng)為“寒熱往來(lái)”。這個(gè)熱型的發(fā)熱是在排汗后才退熱的。雖然汗排熱退，但并不是病愈，“寒熱往來(lái)”還會(huì )一次一次地重復發(fā)作。

　　這個(gè)熱型是個(gè)什么排異過(guò)程呢？排異系統要從汗腺排異，體溫不足以支持排汗，則先發(fā)冷顫抖提升體溫。當體溫提高以后，汗排了，異物排出了，熱也結束了。

　　這個(gè)熱型為什么會(huì )這樣呢？排異反應發(fā)熱汗出，異物排出，反應結束。但是，排異系統是個(gè)多器官、多組織的和諧活動(dòng)。這其間，共生性本能系統和生命本能信息系統必須是和諧的生命狀態(tài)。然而，這個(gè)排異反應卻因為器官之間升降出入有障礙，需要自主調節后才能完成排異。這就是寒熱往來(lái)多次反復的原因。這是一個(gè)特殊的熱型，有一個(gè)特殊的脈象，在說(shuō)明著(zhù)功能性障礙，就是脈弦細，而不是脈浮。

　　戊、日晡潮熱、晝熱夜涼、夜熱晝涼，長(cháng)期低熱，都有各自特殊的根據，我們在這里，暫不一一介紹。

　　體象（熱型）、脈象、舌象、聲象、物象、色象、意象都是本能系統傳導的生命信息，我們必須七象合參，不可以偏概全。這樣才能得到生命本能系統的活動(dòng)趨向，而因勢利導。

　　* . 外源性疾病經(jīng)典案例

　　下面是《傷寒雜病論》與清 · 吳鞠通《溫病條辨》中的幾個(gè)病例，用生命本能系統理論的詮釋。希望大家能夠對外源性疾病排異法有所理解。

　　排異是一個(gè)系統。致病異物是不同的物質(zhì)，所在的人體部位不同，引起的排異反應不同，也就是排異本能的趨向不同，當然利導的方法也不同。

　　比如，發(fā)汗排異、解肌排異、透表排異、涌吐排異、清腸排異、下法排異、攻法排異、利水排異、逐飲排異、破血排異、瀉心排異等等，都是排異，方式不同。

　　我們這是講病與人體本能之間的交互關(guān)系：

　　致病物是怎么來(lái)的；

　　致病物進(jìn)來(lái)之后，自主排異本能系統是怎么對待這些致病物的；

　　生命本能信息系統是怎樣把自主排異本能系統的意志告訴我們的；

　　我們收到的信息又是怎樣說(shuō)明生命本能系統的。

　　生病、治病，就是這樣一個(gè)過(guò)程，這樣說(shuō)，應該容易明白吧。生了病治好病，本來(lái)是個(gè)很簡(jiǎn)單的事，人人可以明白，我不贊成弄得神神秘秘、玄玄虛虛，看來(lái)很深奧，實(shí)際似是而非，以未知來(lái)解釋未知，以為是知，實(shí)則糊涂。你明白了應該怎么治這個(gè)病，你便也明白了不應該怎么治。怎么治能好，怎么治是壞！這是我所希望的！

　?。?）排異出表法：

　?、倭餍行愿忻?/p>

　　“發(fā)熱惡寒（體溫升高到* 9℃以上），全身顫抖，頭疼，身疼，腰疼，骨節疼，無(wú)汗而喘，脈浮而緊?！?/p>

　　這是《傷寒論》表述的流行性感冒的癥狀。

　　出現這些癥狀的原因是什么？我們知道，這是病毒感染。

　　發(fā)熱，體溫高達* 9℃以上，全身肌組織顫抖畏寒，這是肌組織在制造熱量提高體溫。

　　為什么要提高體溫？要發(fā)汗，要從汗腺代謝出病理物與機體代謝物，這是排異系統對侵入機體的病毒發(fā)生的排異反應。

　　頭疼，是外周循環(huán)血流增強，血壓相對增高，血氣外趨、上趨，出現的充血性頭疼，這是因為不能排汗。

　　身疼、腰疼、骨節疼痛，是病理代謝物質(zhì)在組織中堆積，得不到代謝而發(fā)生的反應。

　　又因為汗不出，體溫升高，肺以急促呼吸向外散熱，形成喘。

　　脈浮緊，是外周血管因加強循環(huán)而浮出肌表。

　　這一切都是為了排汗而發(fā)生的，因為汗不出而持續不解。這個(gè)趨勢應該很明白了：欲排汗而汗腺不開(kāi)。

　　排異系統“欲排汗而汗腺不開(kāi)”。張仲景因勢利導用發(fā)汗法。

　　為什么用發(fā)汗法，而不用殺滅病毒的藥？張仲景深深懂得生命科學(xué)。用殺毒殺菌的藥到我們體內殺毒，殺死了病毒也殺死了我們自己。中國人講“投鼠忌器”，用殺的方法，不僅我們自己受害，病菌也有應變性本能，會(huì )改變自己以適應毒藥環(huán)境，那是更為可怕的結果。五十年前的青霉素（按：青霉素，19* * 年開(kāi)始大量應用。）使用到今天，出現的結果可以證明。

　　張仲景對生命科學(xué)是“天人合一”的理念，就是宇宙萬(wàn)物是相依賴(lài)、相制約的共生關(guān)系。人與自然是和諧共生，而不是你死我活。自主排異本能系統已明顯趨向排汗，只要汗出來(lái)，病理物隨之排出，排異反應結束了，病的癥狀表現消失了，病便痊愈了。

　　發(fā)熱惡寒脈浮的本質(zhì)是不是排異反應？是。

　　“因勢利導”是張仲景治病的大法。為什么叫大法？法是法則，大法則，普遍應用的法則，醫學(xué)用、軍事用、治國用……大禹治水也是用“因勢利導”而成功的。張仲景治病一生都用“因勢利導”，因為這是個(gè)大智慧。

　　流行性感冒“因勢利導”用發(fā)汗法，麻黃湯主治。

　　生命以發(fā)汗排異是不是人類(lèi)的防病、愈病系統？是。

　　麻黃湯方：

　　麻黃1* 克、桂枝* 0克、杏仁1* 克（研）、甘草1* 克。

　　——上藥用水* 00毫升，浸20分鐘，煮沸，微火煮* 0分鐘，濾汁，渣再加水200毫升，煮沸，微火煮* 0分鐘，濾汁。二次汁混合，溫服二分之一；

　　——溫覆取汗，要求全身有小汗，不可汗出如水流漓。汗出太多，病必不愈。要求微似有汗，保持十余小時(shí)，必熱退、神清、身和而病愈，余藥不必再吃。這個(gè)病只要汗出周身而不過(guò)分發(fā)汗，一服必愈。如汗出不如法，或汗未出，則病不愈。

　　麻黃湯主藥麻黃的作用是“發(fā)汗”；

　　桂枝的作用是溫通血脈，開(kāi)腠理，解肌發(fā)汗，助麻黃；

　　杏仁祛痰，發(fā)汗，是肺組織的排異藥；

　　甘草和中緩急。

　　總之，這個(gè)方劑是發(fā)汗劑，但必須用于沒(méi)有汗的癥狀。如病勢有汗出的癥狀，絕對不可用。謹記！

　　流行性感冒是病毒性感染病，為什么不用抗毒藥而用發(fā)汗劑呢？這是我們要說(shuō)明白的問(wèn)題。因為，病毒侵入人體，生命本能的排異系統已經(jīng)做出反應——欲發(fā)汗排異，所以用發(fā)汗的方劑，一次汗出，病理物質(zhì)被汗腺分泌排出體外，病愈。如服麻黃湯不如法，汗不出，必不能愈，因為病理物質(zhì)沒(méi)被排出來(lái)。

　　這個(gè)治法簡(jiǎn)單明白，是按照生命規律，因勢利導的治療方法。麻黃湯是治流感的第一方劑。凡是流感身無(wú)汗的，都可以根據病勢考慮用麻黃湯發(fā)汗排毒。這張方劑組織得非常嚴謹：麻黃開(kāi)汗腺，促汗腺分泌；桂枝溫通血脈開(kāi)腠理，協(xié)助麻黃，因為汗是從血液中分泌出來(lái)的，沒(méi)有周?chē)艿某渥愎┭?，汗是分泌不出?lái)的；杏仁這個(gè)東西，我們單吃十數粒之后，吐痰很滑利，治咳喘很有療效，顯然有利于肺組織的排異作用，而且其本身也有發(fā)汗的作用。這三味藥以麻黃為主，桂枝為輔，杏仁為佐，甘草和中緩急，不失為天下第一發(fā)汗劑。

　　流行性感冒發(fā)熱惡寒、身疼、頭疼、無(wú)汗而喘，醫生用發(fā)汗藥麻黃湯治療。服下藥后，出汗或沒(méi)出汗，鼻出血幾十毫升，病愈了。這在臨床上并不鮮見(jiàn)，這是什么道理呢？

　　張仲景對流行性感冒發(fā)熱、衄血，區分了如下三種情況。

　　第一種情況是“脈浮緊無(wú)汗，發(fā)熱身疼，八九日不解，表癥仍在，此當發(fā)其汗，服藥已，微除，其人發(fā)煩目暝，劇者必衄，衄乃解?！?/p>

　　這一條是說(shuō)八九日以后發(fā)熱惡寒身疼的表癥仍在，這是當發(fā)汗的，用麻黃湯。服下麻黃湯后，仍發(fā)熱心煩，目暝，劇者，必衄血。出血了，病解除了。這個(gè)病例是吃了麻黃湯而衄血，病愈。為什么？鼻粘膜出血，也是排異反應的形式之一，同樣有排異的效應。

　　第二種情況是“脈浮緊，發(fā)熱，身疼，無(wú)汗，自衄者愈?！?/p>

　　這是沒(méi)吃藥，而自然出血的病例。沒(méi)經(jīng)任何藥物治療，鼻出血數十毫升，病愈了。什么道理？排異系統促使鼻粘膜出血，病理物質(zhì)排除了。

　　第三種情況是“脈浮緊，不發(fā)汗，因致衄者，麻黃湯主之?！?/p>

　　這一例是因為當發(fā)汗而沒(méi)有發(fā)汗，所以導致衄血。衄血以后，病沒(méi)解，仍發(fā)熱惡寒，無(wú)汗身疼，于是用麻黃湯發(fā)汗治療。

　　以上這三種情況說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，即流行性感冒用麻黃湯發(fā)汗而愈。如果沒(méi)有發(fā)汗，衄血也可以病愈；吃過(guò)麻黃湯與沒(méi)吃麻黃湯都可衄血而病愈；沒(méi)吃麻黃湯衄血而病不愈的，仍要用麻黃湯。

　　麻黃湯是發(fā)汗，發(fā)汗是排異，衄血也是排異。流行性感冒必須排異才能痊愈，不排出異物則不能愈。衄血在流感病中，有醫家稱(chēng)為“紅汗”，意思是與發(fā)汗等同看待。

　?、诹餍行愿忻安l(fā)癥

　　“脈浮緊，發(fā)熱身疼，項背強幾幾，無(wú)汗惡風(fēng)，葛根湯主之?！薄秱摗?/p>

　　所謂“項背強幾幾”，是指項背肌組織僵直，俯仰都疼痛。這種身體發(fā)熱而畏寒畏風(fēng)、不出汗的病例，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是上述用麻黃湯的癥狀而并發(fā)項背肌僵直疼痛的病例，這在流感病中是常見(jiàn)的。怎么治呢？用麻黃湯加葛根、芍藥，名叫“葛根湯”。

　　葛根湯方：

　　葛根* 0克、芍藥20克、麻黃1* 克、桂枝* 0克、甘草20克、生姜* 0克（切）、大棗12個(gè)（切）。

　　——以水1* 00毫升，先煮麻黃、葛根20分鐘，去白沫，入余藥煮* 0分鐘，濾汁，再加水200毫升，煮20分鐘，濾汁。兩次汁相合，溫服二分之一；

　　——溫覆取微汗，如同麻黃湯將息法。

　　麻黃湯是張仲景制的第一發(fā)汗排異方劑，是流感唯一的發(fā)汗劑。此證是流感用麻黃湯的病勢，卻合并了項背肌僵直疼痛，可以在發(fā)汗劑中加葛根* 0克、芍藥20克和生姜、大棗。

　　葛根行津液通諸痹，所以對項背肌組織是通行津液、解痙的第一藥；

　　芍藥通血脈、解急，與甘草合用，緩急通血脈；

　　生姜、大棗助津液。

　　四味與麻黃湯相合，在發(fā)汗排異中解除項背肌組織僵直癥。概括為一句話(huà)：流行感冒合并項背肌僵直，仍以發(fā)汗排異為主，兼解項背僵，用意仍在排異。

　?、哿鞲胁l(fā)水氣病

　　“傷寒表不解，心下有水氣，干嘔發(fā)熱而咳，或痢、或噎、或小便不利少腹滿(mǎn)、或喘者，小青龍湯主之?！?/p>

　　——《傷寒論》

　　小青龍湯方：

　　麻黃* 2克，芍藥、桂枝、甘草、干姜各* 0克，細辛20克，五味子、半夏各100毫升。

　　——以上八味，以水2000毫升，先煮麻黃減* 00毫升，內諸藥煮取* 00毫升，去渣，溫服200毫升。（不可摩仿使用）（按：麻黃量大？）

　　“水氣”是什么病呢？中醫有“水飲”病。水飲即是“水氣”。在這個(gè)病例中，“心下有水氣”是并發(fā)癥，是這個(gè)病人的宿疾。這個(gè)人有水氣病的宿疾，當感染了流行性感冒，引發(fā)了“水氣”病宿疾?！八畾狻笔墙M織中停潴的液體。這液體從組織中滲出來(lái)，發(fā)生很多癥狀，如干嘔、干咳、下痢、噎、喘、小便不利、少腹滿(mǎn)等等癥狀，都是“水氣”所導致的。比如，肺組織中有水氣，時(shí)有滲出液，引起咳嗽。肺組織有水，呼吸因缺氧而急促喘息。食道組織有水，自感吞咽有噎的感覺(jué)。結腸有滲出液，當然有下痢、小便不利、少腹滿(mǎn)的癥狀。這些都是因為水液得不到代謝，導致小便不利，水液下趨而少腹滿(mǎn)。所以，干嘔、喘、咳、噎、下痢、少腹滿(mǎn)都是水氣為病，這些癥狀不必都有，有一癥便是有“水氣”。

　　流感并發(fā)水氣病，仍以麻黃湯發(fā)汗排異。并發(fā)的水氣病用干姜、細辛、五味子、半夏散水氣，用小青龍湯。小青龍湯仍以麻黃、桂枝發(fā)汗為主，細辛通九竅利百脈，散水氣助麻黃發(fā)汗。干姜、五味子、半夏都是治心下水氣的藥。下痢是干姜、五味子所主的水氣下流。嘔、噎用半夏、干姜逐心下的水氣。

　　流感發(fā)熱身疼無(wú)汗，必須發(fā)汗排異方可痊愈。如其人有水氣病，則很難發(fā)汗。凡有水氣的人，水潴留于組織中，代謝有障礙，汗不易出，麻黃、桂枝難以發(fā)汗成功。加細辛、干姜，汗自可排出。細辛辛溫通九竅利百脈，助麻黃、桂枝發(fā)汗，從汗液散發(fā)水氣。后人議論說(shuō)：“大青龍行云布雨，小青龍倒海翻江?！?/p>

　　以上是流感并發(fā)水氣病的典型案例。大法仍是排異——發(fā)汗是排異；從汗中散發(fā)水氣也是排異。

　?、芰餍行愿忻安l(fā)里熱

　　“脈浮緊，發(fā)熱惡寒，身疼痛，不汗出而煩躁者……大青龍湯主之?！薄秱摗?/p>

　　這個(gè)例證也是麻黃湯發(fā)汗的病勢。但這個(gè)人是“不汗出而煩躁”?！安缓钩觥迸c上例“無(wú)汗”不同?！盁o(wú)汗”是身上無(wú)汗?！安缓钩觥笔前l(fā)汗而汗不出，可見(jiàn)汗腺分泌障礙很深，所以用“大青龍湯”。大青龍湯用麻黃湯加麻黃一倍，生石膏100克，生姜、大棗。因為吃發(fā)汗藥汗不出，所以倍用麻黃，加姜、棗以增加體液，加生石膏以清解煩躁。這一病例中的煩躁是因發(fā)汗不出，里熱而致煩躁不安。大青龍湯是古今發(fā)汗最峻猛的方劑?？傊?，最重要、最急切的，還是發(fā)汗，排異出表。汗出則病愈，汗不出必致病情逆轉。

　　大青龍湯方：

　　麻黃* 0克、桂枝20克、杏仁20克（研）、甘草20克、生姜* 0克（切）、大棗12個(gè)（切）、生石膏1* 0克（碎）。

　　——以上七味用水1* 00毫升，先煮麻黃20分鐘，去沫，入余藥煮* 0分鐘，取汁* 00毫升，分溫二服；

　　——服第一次藥后，溫覆取微似汗。如汗出多，用溫粉撲身。一服汗出，停服第二次藥。汗不可過(guò)多，如水流漓。汗出太多，煩躁不得睡眠。

　　大青龍湯是古今發(fā)汗的第一峻劑，是針對發(fā)汗而汗不出的，所以加倍用麻黃發(fā)汗。雖然是汗不出，用發(fā)汗峻劑，但仍要求“微似有汗”，而且叮囑汗出不可多。萬(wàn)一汗出多了，需用溫粉撲身。溫粉相當現今撲粉。撲粉全身，目的是遮汗孔避風(fēng)的意思。

　　在這個(gè)例證中我們看出，發(fā)汗的意義在排異而不在發(fā)汗。所以我們必需掌握這個(gè)分寸——既要用發(fā)汗法排除病理物，又要不過(guò)發(fā)汗傷津液，防止病情逆轉。方劑命名“大青龍”，意義是龍能行云布雨，發(fā)汗如天降雨水?！靶∏帻垺币鉃辇埬艿购７?，亦是治水之意。

　?、輦L(fēng)感冒

　　“脈浮緩，頭疼，發(fā)熱，汗出，惡風(fēng)”“澀澀惡寒，淅淅惡風(fēng)，翕翕發(fā)熱，鼻鳴，干嘔者，桂枝湯主之?！?/p>

　　——《傷寒論》

　　這個(gè)感冒與流行性感冒不同。

　　其一，這個(gè)感冒發(fā)熱比流感溫度低些，一般不過(guò)* * ℃左右，畏寒的程度也輕。流感是全身顫抖，重衣重被仍寒冷顫抖。這個(gè)感冒是微寒，有風(fēng)才感到寒冷，所以叫“惡風(fēng)”。

　　其二，流感身無(wú)汗，這個(gè)感冒是時(shí)有汗時(shí)無(wú)汗。所以有人對這個(gè)病的癥狀摩狀表述為：“澀澀惡寒，淅淅惡風(fēng)，翕翕發(fā)熱”。翕翕有一開(kāi)一闔的含義，淅淅、澀澀都是陣陣發(fā)作的意思。這種感冒不像流感那樣持續在一個(gè)高端的體溫，劇烈地畏寒，難耐地頭疼、身痛。

　　其三，此感冒有“鼻鳴，干嘔”。

　　其四，此感冒脈浮緩，而流感是脈浮緊。

　　以上這四項區別，是流行性感冒與傷風(fēng)感冒的鑒別。因為二者的排異反應趨勢不同，用藥也不同，必須分別無(wú)誤，才能藥到病愈。

　　這個(gè)病的癥狀表現，也就是說(shuō)排異反應的趨勢，從以下癥狀中看得出來(lái)：

　　脈浮是周?chē)茉鰪姽┭鴺飫?dòng)脈淺出，這是排異本能系統為排汗而必須提高體表供血的反應；

　　發(fā)熱是排汗的必要條件；

　　因時(shí)有汗出，所以體溫不會(huì )過(guò)高；

　　又因時(shí)而無(wú)汗，排異本能系統仍有障礙，不能通暢地排汗，所以病不能痊愈；

　　有汗的時(shí)候，體溫接近正常，感覺(jué)也稍輕松，無(wú)汗時(shí)癥狀又開(kāi)始明顯；

　　頭疼為充血所致；

　　鼻鳴是鼻粘膜充血，流鼻涕是排異的表現；

　　干嘔是胃的排異表現。

　　概括地說(shuō)，這個(gè)排異趨勢是：欲排汗而汗腺已開(kāi)，體液供應不能通暢。應溫通血脈，助津液以排汗解表，用桂枝湯主治。

　　桂枝湯方：

　　桂枝* 0克、芍藥20克、甘草20克、生姜* 0克（切）、大棗12個(gè)（切）。

　　——以上五味，用水1200毫升，微火煮，取* 00毫升，溫服200毫升。服藥后10分鐘左右，喝熱稀粥以助藥力；

　　——溫覆約二三小時(shí)，遍身漐漐有汗出為好，不可令如水流漓，否則病必不愈。若一服汗出病愈，不再服藥；若一服汗不出，再服一次；又不出汗，再服一劑，汗出病愈為止。目的在取汗排異，病愈停藥。如不能作汗，繼續服用桂枝湯，兩劑三劑，汗出病愈。

　　桂枝湯是傷風(fēng)感冒有汗而病不愈的“解肌劑”。解肌的含義是解除肌腠發(fā)熱、頭疼、汗出、惡風(fēng)的癥狀。因汗出是時(shí)有時(shí)無(wú)，所以排異不能順利完成。需桂枝、芍藥溫通血脈，助津液，以利導排異，取汗發(fā)表。如感冒無(wú)汗出的癥狀，不可用桂枝湯，等同于有汗不許用麻黃湯一樣。病人身有汗出，誤用麻黃湯重發(fā)汗，必傷津液而使病情加劇。如病人身無(wú)汗，不可用桂枝湯。桂枝湯是溫通血脈之劑，不是發(fā)汗劑，所以一定不能用于無(wú)汗的感冒之癥。麻黃湯也不能用于汗出惡風(fēng)的感冒。

　　桂枝湯方中，桂枝溫經(jīng)通脈，開(kāi)腠解肌，能通津液，促進(jìn)汗腺分泌；芍藥除血痹、通血脈、散惡血，血痹是指血脈凝不通行，惡血是指含有害物質(zhì)的血液；桂枝佐以芍藥合以甘草，其效能在散惡血，破凝血、通百脈，溫經(jīng)開(kāi)腠理；更以姜、棗補津液通汗竅，用于有汗的排異趨勢中，自是十分完美的取汗的方劑。歷代醫家用桂枝湯治自汗、盜汗，甚驗。

　?、迋L(fēng)感冒的并發(fā)癥

　　感冒“脈浮，頭疼，發(fā)熱，汗出，惡風(fēng)，項背僵幾幾，桂枝加葛根湯主之?！薄秱摗?/p>

　　這個(gè)病是上證用桂枝湯的癥狀合并項背肌組織僵直疼痛不能俯仰的例證。脈浮、頭疼、發(fā)熱、汗出、惡風(fēng)，是桂枝湯所主治；項背肌組織僵直疼痛，是項背肌組織痙攣。葛根通行津液，項背肌組織津液通行則痙攣緩解。在流行性感冒中也常發(fā)生項背僵直無(wú)汗，用葛根湯主治。這個(gè)證是有汗惡風(fēng)，所以桂枝加葛根湯主治。

　　桂枝加葛根湯方：

　　桂枝* 0克、芍藥20克、葛根* 0克、甘草20克、生姜* 0克（切）、大棗12個(gè)。

　　——以上六味用水1* 00毫升，溫服二分之一；

　　——服后將息如桂枝湯。

　　葛根解釋見(jiàn)葛根湯方。

　?、邆L(fēng)感冒并發(fā)喘咳癥

　　因其人素有喘病，平時(shí)較輕微，感冒后喘咳加重，表現：“脈浮、發(fā)熱、頭疼、汗出、惡風(fēng)而喘者，桂枝加厚樸杏仁湯主之?！薄秱摗?/p>

　　桂枝加厚樸杏仁湯方：

　　桂枝* 0克、芍藥* 0克、甘草20克、厚樸20克、杏仁20克（去皮尖）。

　　——以上五味用水1000毫升，微火煮取* 00毫升，溫服200毫升；

　　——溫覆取微汗。

　　桂枝湯前面解釋過(guò)。厚樸主治肺氣脹滿(mǎn)喘咳，杏仁主治咳嗽、上氣、喘促。這個(gè)癥狀的喘滿(mǎn)不用麻黃而用厚樸、杏仁，是因為有汗出而不可用麻黃重發(fā)汗。過(guò)分發(fā)汗亡津液，屬誤治。

　?、喔忻啊鞍l(fā)汗后，身疼痛，脈沉遲者，桂枝芍藥生姜人參新加湯主之?！薄秱摗?/p>

　　桂枝芍藥生姜人參新加湯方：

　　桂枝* 0克、芍藥* 0克、甘草20克、人參* 0克、生姜* 0克（切）、大棗12個(gè)（切）。

　　——上六味用水1* 00毫升，煮取* 00毫升，溫服200毫升。

　　這個(gè)例證是無(wú)論流行性感冒或傷風(fēng)感冒，凡是用發(fā)汗排異法的，汗出以后，發(fā)生了上述癥狀，都是因為汗出太過(guò)，體液傷損，動(dòng)脈血管收縮而出現脈搏沉遲之象。體液?jiǎn)适н^(guò)多，脈管收縮，心搏減緩，供血相對減少。肌組織因失濡養而發(fā)生攣急疼痛。這個(gè)病勢仍需以桂枝湯溫通血脈，加生姜溫表，加人參生津液，生脈氣，補心氣，肌組織得到津液濡養則身疼緩解，體液恢復則脈象平和。

　　身疼與脈沉遲是同一個(gè)因果關(guān)系。血與汗同源，汗出過(guò)多則傷津液，傷津液則傷血。脈沉遲是因傷血亡津。共生性本能，必須維持有效循環(huán)而調整血壓與心率，所以脈搏出現沉遲之象，肌組織同樣因循環(huán)供血不足而失濡養，出現疼痛。

　　這個(gè)例證是因過(guò)發(fā)汗所導致。所以說(shuō)，發(fā)汗法不在汗而在排異。如果“麻黃湯”“桂枝湯”“大青龍”“小青龍”“葛根湯”等方劑服后，汗不出，病能不能痊愈？不能！汗不出，病理物質(zhì)不能排出，病必不愈。

　?、岣忻斑^(guò)發(fā)汗

　　“太陽(yáng)病，發(fā)汗，汗漏不止，其人惡風(fēng)，小便難，四肢微寒，難以曲伸者，桂枝加附子湯主之?！薄秱摗?/p>

　　張仲景在《傷寒論》中對生物病原體感染的疾病，排異趨勢向體表的一類(lèi)，稱(chēng)“太陽(yáng)病”。這類(lèi)病用發(fā)汗法，是正確的。但發(fā)汗的目的不是排汗，而是排除致病的異己物質(zhì)。如果出汗太多，便會(huì )發(fā)生壞病，這是人為的不良后果。如果因出汗太多，造成“汗漏不止”（汗出如漏不能止），病人身畏寒，小便困難，四肢難以曲伸，出現拘急、痙攣，這是因為汗出太多，體液?jiǎn)适?。血汗同源，津液外越，血液損失，泌尿困難，肌肉組織與運動(dòng)神經(jīng)失去溫煦與濡養，所以發(fā)生上述癥狀。

　　“桂枝湯”方中加附子一枚，炮，去皮，切。

　　桂枝等藥溫通血脈，解除體表的排異障礙。加附子一枚，是為了恢復汗腺的張、弛功能。汗出太多，皮膚、汗腺、汗孔的功能虛損，加附子回陽(yáng)固脫以止汗，溫肌膚。附子炮用降低毒性而藥力和緩。

　　這個(gè)病狀是告訴后世學(xué)醫者，一旦用發(fā)汗法不適當，而出現“汗漏不止”的不良后果怎么辦。因為用排汗法的目的是排除致病物質(zhì)，絕不是為了排汗，所以一再叮囑：“取微似有汗，不可令如水流漓?！币皇遣”夭挥?，二是汗多亡陽(yáng)、傷津液。桂枝加附子湯證，就是亡陽(yáng)傷津的不良后果。

　?、獍l(fā)汗排異法結語(yǔ)

　　流感高熱惡寒，身疼，無(wú)汗而喘，用麻黃湯發(fā)汗；如上癥并發(fā)項背僵疼，用葛根湯發(fā)汗，葛根湯中包含麻黃桂枝，也是發(fā)汗法；小青龍湯從汗中散發(fā)水汽；大青龍湯是古今發(fā)汗第一峻劑。

　　這四個(gè)病癥本質(zhì)上是一個(gè)病。說(shuō)是流行性感冒，應該分離出流感病毒，方合現代醫學(xué)的規則。說(shuō)是“傷寒病”“太陽(yáng)病”，是傳統的命名，出于張仲景。說(shuō)是“麻黃湯證”，也是傳統的稱(chēng)謂，出于清代醫學(xué)家柯韻伯先生。

　　總之，這四個(gè)病毒性感冒病，它們共同的本質(zhì)特征是無(wú)汗，排異趨勢是開(kāi)張汗腺，用麻黃、桂枝發(fā)汗法。根據它們的個(gè)性，項背僵疼的，用葛根；有水氣病并發(fā)的，用小青龍湯；有里熱的，用大青龍湯。我們從中看到了什么？看到了病的共性與個(gè)性，看到了排異法的共性與個(gè)性，看到了方藥的共性與個(gè)性，留給你的是多方面的思考！

　　中醫用汗法排異的內容非常豐富。這里所舉的九個(gè)病案都出自《傷寒論》，是中醫生命本能系統理論用于臨床的經(jīng)典案例。案例告訴大家中醫是怎樣治病的，病是怎樣痊愈的。

　　經(jīng)典是傳統的典范。把經(jīng)典變?yōu)槌ＷR，把常識加以普及，使人人都明白，豈不是好事一件？我們不可能人人都成為醫師，但可以讓人人都知道醫事為何物。今天中醫治病的道理，就可以使人人明白。

　　當年孫中山先生嘗感嘆：“中醫誠可以愈病，但不能以愈病之理喻人?！苯裉熘嗅t的愈病之理，可以人人知道，對于治病、對于養生都大有好處。

　　發(fā)汗法是治療外源性疾病的方法之一。當用發(fā)汗法的病而不用發(fā)汗法，或發(fā)汗過(guò)多，都會(huì )導致病情逆轉，造成人為的壞病，不可收拾。所以當汗不汗、發(fā)汗太過(guò)，都會(huì )造成病情逆轉。比如流行性感冒或傷風(fēng)感冒，不用汗法排異，而用激素退熱、冰袋降溫或濫用抗生素，必會(huì )造成后遺癥。這樣造成的后遺癥有很多，以下我們有專(zhuān)題說(shuō)明。

　?。?）透表排異法（出自《溫病條辨》）

　　“透表排異法”，是清乾隆年代由葉天士倡于前，吳鞠通成于后的一種排異法。排異法是根據排異本能所表現的趨勢而制定的利導方法。張仲景的發(fā)汗排異、解肌排異各適合兩個(gè)病種的排異趨勢。而到清干隆年代所流行的傳染病大不同于漢代，用發(fā)汗法治療多不救。

　　醫學(xué)家在長(cháng)期的痛苦中尋找到“透表排異法”，到吳鞠通先生《溫病條辨》已經(jīng)成熟。吳鞠通先生在溫病初期，主張用辛涼透表法，反對用辛溫發(fā)汗，這是先生對溫病的大感悟、大智慧！

　　透表排異與發(fā)汗排異是同一個(gè)目的，而方法、用藥卻大有區別。因為感冒與溫病是兩個(gè)病種、兩個(gè)病因。不同的病因決定了病理過(guò)程的特殊性質(zhì)。流行性感冒的排異趨向體表，由汗腺分泌汗液排除病理物質(zhì)，非發(fā)汗不能痊愈；溫病的排異趨勢盡管也是體表，但溫病是從微循環(huán)透出病理物質(zhì)，所以發(fā)汗不能排毒反而喪失體液。

　　汗出于血，汗多傷津液，血液相對粘稠，導致微循環(huán)不利，反而造成排毒障礙。所以吳鞠通先生說(shuō)：“溫病忌汗，汗之不惟病不解，反生他患”，應是這個(gè)道理。清代葉、吳為代表的溫病學(xué)家的貢獻，是中醫史上第二次發(fā)展，是《傷寒雜病論》的繼承與創(chuàng )新。

　　以下，是我對溫病典型案例的剖析，以了解“透表排異法”的應用。

　?、俾檎?/p>

　　麻疹是病毒性傳染病，感染者多為少年兒童群體。這個(gè)毒株感染人體以后，有自己特殊的病理規律。從現象看：初始發(fā)熱，有暫短的惡寒。發(fā)熱是時(shí)高時(shí)低，常伴有咳嗽、噴嚏、眼淚或有下痢。發(fā)熱三天后即開(kāi)始發(fā)疹，先出現在兩腮下、前胸部位。第四天、第五天，紅色丘疹逐漸增多。到第六天，顏面及全身都出現了麻疹。最后，手心、足心見(jiàn)疹。第四、五、六天體溫最高，是病情高峰期。第七天即開(kāi)始稍稍退熱。第八、第九天即可完全恢復，全身麻疹亦隨即開(kāi)始脫落，而病愈。這是麻疹的周期規律。

　　中醫對麻疹的研究已達六七百年。到吳鞠通、葉天士、余師愚等溫病學(xué)家的著(zhù)作問(wèn)世，對于麻疹之類(lèi)的溫病的治療，便已成熟。中醫說(shuō)“痘疹無(wú)死證”，便是成熟的證據。

　　“痘疹無(wú)死證”這個(gè)話(huà)怎樣理解呢？是說(shuō)這個(gè)病沒(méi)有不可治愈的。當然，前提是不能治錯，也不能在護理上犯錯誤。只有在這個(gè)前提下，才可以無(wú)死亡。

　　在流行麻疹期間，我們看到有些孩子在街上玩耍得很快樂(lè )，可是身上、臉上發(fā)出了稀疏的麻疹，自己完全不理會(huì )。另有的孩子和發(fā)疹的孩子一同游戲，卻始終沒(méi)有發(fā)疹。這個(gè)現象怎樣解釋?zhuān)?/p>

　　我想，沒(méi)發(fā)疹的孩子不能說(shuō)沒(méi)感染，與發(fā)了疹的孩子未經(jīng)治療而疹出自愈的情況相同，是孩子的自主排異本能系統功能上的區別。沒(méi)發(fā)疹的孩子，排異反應在不知不覺(jué)中完成了。發(fā)疹自愈的孩子，其排異被我們看見(jiàn)了，但他是在自己排異本能的保護中走出了麻疹病過(guò)程。

　　我們討論麻疹的治療，看麻疹的病勢——咳嗽、發(fā)熱、流淚、噴嚏，都是向外的趨勢。皮膚潮潤者，容易發(fā)疹排毒；皮膚干燥者，疹不易外發(fā)。疹毒是從微循環(huán)透出皮膚形成丘疹的。治愈要用辛涼發(fā)散透表的方劑，以“銀翹透表湯”治療。

　　銀翹透表湯方：

　　銀花20克、連翹* 0克、牛蒡子20克（研）、赤芍20克、牡丹皮10克、升麻10克、甘草10克、紫草* 克。

　　如下痢，去紫草加黃連10克；

　　如大便干燥，加紫草10克。

　　以上八味用水1200毫升浸10分鐘，煮取* 00毫升，每服100毫升，日三服；

　　服藥后，喝開(kāi)水，忌食腥葷、油炸、干燥、硬粘、臭味、不易消化等食品，宜吃流動(dòng)性食物，如米湯、稀粥之類(lèi)。

　　“銀翹透表湯”是從吳鞠通的“銀翹散”變化而成的。銀花、連翹、牛蒡子，是解毒透表發(fā)疹的首選藥；赤芍、升麻、紫草，為活血通血通痹之藥，有活血透表利導發(fā)疹排毒的功效。在發(fā)疹期間，最易并發(fā)肺炎。并發(fā)肺炎的原因，是排異障礙。防止并發(fā)癥發(fā)生，惟有利導排異。只要不做不利排異的事，便不會(huì )有并發(fā)癥發(fā)生。

　　早在二十世紀四十年代，青霉素出現在中國醫藥市場(chǎng)，當時(shí)被認為是“救世圣藥”?；悸檎畹暮⒆?，一見(jiàn)發(fā)燒便用青霉素消炎，有的體溫始終降不下來(lái)，到第四天即出現“內閉”?！皟乳]”是中醫術(shù)語(yǔ)，即體溫突然低落，雙目閉合，牙關(guān)緊閉，意識昏迷，四肢厥冷。若仍用青霉素，一個(gè)無(wú)辜的生命便結束了！

　　由于這樣的用藥，不知有多少孩子死于非命。但死者卻無(wú)怨言，因為“盤(pán)尼西林”（青霉素）是“進(jìn)口”的，已經(jīng)用過(guò)好多了。多少年后，醫生才知道麻疹不能用青霉素。至于為什么不能用青霉素，直到今天有多少人明白這個(gè)道理呢？

　　豈止是不可用青霉素、抗生素，一切對抗性降低體溫的藥物與辦法都是壓制排異的！只要壓制排異，病毒就不能透表外出，必然內趨入里，使病情逆轉。例如，發(fā)疹期間體溫升高時(shí)，用激素和其他化學(xué)藥退熱，或用酒精擦身、冰袋降溫……都是破壞排異反應的行為，必定會(huì )造成毒氣內陷，或引發(fā)肺炎、胃炎、腸炎而死，或引發(fā)癰腫、敗血癥，或出現昏厥內閉……種種兇險都會(huì )發(fā)生。

　　一切過(guò)失，都在于壓制排異反應。如今，麻疹這類(lèi)病毒性傳染病的治療，除了依據排異本能趨向因勢利導之外，還沒(méi)有第二個(gè)方法。

　?、诟忻把侍郏毙匝恃祝?/p>

　　這個(gè)病也屬溫病類(lèi)，是病毒性傳染病。癥狀表現有發(fā)熱，畏寒，體溫在* * ℃左右，頭重，身體疲軟，咽疼，紅腫，有分泌物。

　　這不同于感冒，不可發(fā)汗，宜采取清涼透表涼血法，用“銀翹透表湯”（方見(jiàn)麻疹之中）。急性咽炎與麻疹相同，不可發(fā)汗。汗出多則傷體液，導致血液濃度增高，于微循環(huán)不利，造成透表排異障礙。

　?、垧淙ㄈ傺祝?/p>

　　這個(gè)病也是病毒性傳染病。發(fā)病時(shí)往往有發(fā)熱惡寒，體溫不很高，一般在* 7℃-* * ℃左右。一側腮腺腫大，或左右同時(shí)腫大，或一側腫消另一側腫起來(lái)，如延誤治療，?？蓪е禄?。治療此病，以透表排毒法，用“透表排毒湯”。

　　透表排毒湯方：

　　銀花2* 克、連翹* 0克、牛蒡子2* 克、牡丹皮1* 克、赤芍2* 克、懷牛膝20克、梔子1* 克（研）、升麻10克、紫草10克、甘草1* 克。

　　以上十味以水1* 00毫升浸10分鐘，煮* 0分鐘取汁，加水* 00毫升煮20分鐘，取汁，兩次汁相合，分三次服。每早午晚各服一次；

　　服一劑，腫初消；繼續服藥，逐漸消腫，直至平復而愈。

　　以上三個(gè)病例（麻疹、咽炎、腮腺炎）是三種不同的毒株引起的三個(gè)各自不同的病種。這三種毒株對人的傷害性不同，但人的生命本能對它們的排異反應卻是相同的：從微循環(huán)透出體表排除。這個(gè)規律是不變的。如果違背了透表的排異規律，必會(huì )造成病情逆轉。

　　我解析這三個(gè)例證，目的是說(shuō)明“透表排異法”是治溫病的大法之一。這類(lèi)病包括“出血熱”“腦炎”，在初起時(shí)都需用透表排異法，不可發(fā)汗。醫生應該謹守治病的本能大法。讀者可以了解中醫的愈病之理，又可以鑒證醫生臨床中的智慧。重要的是杜絕違背生命規律的行為發(fā)生，這是本文目的所在！

　?。? ）涌吐排異法

　　有人吃了有毒的食物會(huì )引起嘔吐，這在生活中很多人見(jiàn)過(guò)。這是為什么呢？這就是生命自主排異本能系統的排異反應。我們發(fā)現有人服了毒藥時(shí)，醫生立即用涌吐法，把胃里的毒物排出來(lái)，這便是因勢利導法。

　　當傷風(fēng)感冒或流行性感冒治療不當，病情發(fā)生變化，會(huì )出現如下癥狀：

　　“病如桂枝證，頭不疼，項不僵，寸脈微浮，胃中痞硬，氣上沖咽喉，不得息，當吐之，宜瓜蒂散。

　　“飲食入口則吐，心中慍慍欲吐復不能吐，手足寒，脈沉遲，此胃中實(shí)，不可下也，當吐之。

　　“病人手足厥冷，脈乍緊者，邪結在胸中，心下滿(mǎn)而煩，饑不能食者，病在胸中當吐之，宜瓜蒂散?！?/p>

　　——《傷寒論》

　　以上三條，是排異本能系統涌吐的排異反應。三條合成一條看，排異趨勢是很明白的?！靶刂衅τ?，氣上沖咽喉”，這不是要吐的表現嗎？“飲食入口則吐”，心中惱怒欲吐，又吐不出，這是什么？心下滿(mǎn)，想吃東西但不能吃，一吃便吐。無(wú)論從哪一種表現看，都是胃的排異本能想把病理物吐出來(lái)，而又吐不出來(lái)。

　　根據這個(gè)趨勢，用“涌吐法”把胃中的病理物排出來(lái)。這其中要說(shuō)明的，是所謂“胸中”，實(shí)指“胃中”。為什么張仲景說(shuō)“胸中痞硬”“胸中實(shí)”“邪結在胸中”，連用三個(gè)胸字而不涉及一個(gè)胃字呢？這里須詮釋一下。張仲景所指“胸中”，是病理物質(zhì)在身體的胸部。胸在上部，器官組織中的病理物可以由胃排出。胃怎樣排出胸中組織的東西呢？大家知道，胃腺分泌胃液于胃中。胃腺分泌的胃液是從上部的循環(huán)血液中泌別而來(lái)，上部組織中的異物從胃腺分泌進(jìn)入胃中，涌吐排出體外。張仲景說(shuō)“胸中”是有深層道理的。說(shuō)“胃中”怎么能使我們想到這些深層意思呢？

　　瓜蒂散方：

　　瓜蒂1份（炒黃）、赤小豆1份。

　　以上二味分別搗篩為散，合制之，取二克強以香豉20毫升，同熱湯煮作稀糜，去渣，取汁合散，溫頓服之；

　　不吐者，少少加，得快吐乃止。諸亡血家不可與瓜蒂散。

　　吐法，自從張仲景《傷寒論》問(wèn)世以來(lái)，一千八百余年，在中醫廣泛應用，手到病除，效如影響。癲癇有用吐法，以排出痰液的；有宿食在胃中痞硬脹滿(mǎn)，吞酸疼痛，用吐法而愈的。因勢利導排異方法已定，妙用在心，不必一一記載。

　?。? ）攻下排異法

　　“攻下排異法”，是根據病理趨勢而制定的通利大便排除病理物質(zhì)的治療方法。我們知道，人體的排異本能系統把體內器官組織中的致病物與代謝廢物由循環(huán)載入結腸，分泌于腸道，由大便排出，以保持體內器官組織中沒(méi)有異己物質(zhì)潴留，保障生命過(guò)程的穩定。在病理過(guò)程中，若排異本能系統的排便功能發(fā)生障礙，不能順利排除病理物，這便需要由其趨勢而利導排出了。

　　在這個(gè)以通大便之法來(lái)排異的系統中，因病情輕重深淺不同和病理物質(zhì)的差異，我們分別論述。在方法中、方劑中、病理機制中，有許多智慧和技巧的妙用，創(chuàng )制了許多的神奇效果，希望讀者細細品味，以了解中醫生命科學(xué)的內涵。

　?、偻ㄏ屡女惙?/p>

　　流行性感冒、傷風(fēng)感冒，如果失治、誤治，傷亡津液，病原物質(zhì)不能排出體表，必向體內擴散。體內器官、組織發(fā)生排異反應，排異趨向大便通路時(shí)，但結腸因體液?jiǎn)适Ф稍?，使排便發(fā)生障礙，器官、組織中的病理物就不能經(jīng)腸腺分泌入結腸而代謝于體外，同時(shí)，在結腸對水分的強吸收中，腸內有害物再度進(jìn)入循環(huán)，排異反應表現出如下癥狀：

　　“傷寒脈浮滑，發(fā)熱不惡寒反惡熱，汗出而渴，白虎湯主之。

　　“傷寒脈滑而厥，里有熱也，白虎湯主之?！?/p>

　　——《傷寒論》

　　白虎湯方：

　　知母* * 克、石膏22* 克、甘草2* 克（炙）、粳米120毫升。

　　以上四味，以水2000毫升，煮米熟，湯成，去渣，溫服200毫升，日三服。

　　上述兩條，先說(shuō)“傷寒”二字，是指此證從流行性感冒發(fā)展而來(lái)。脈浮為發(fā)熱；滑為體液充實(shí)；不惡寒為在表組織的排異反應消失；渴為里有熱；厥是手足冷；身發(fā)熱不惡寒而手足冷是里熱深。這是病原物擴散入里的初期，排異反應已轉入下奪排異趨向。宜用白虎湯通下法，從大便排除病理物質(zhì)。

　　方中知母治消渴，能通腸利便；石膏除肺胃之熱，胃腸中結氣，治大渴引飲；以粳米煮汁合藥增加體液；甘草和中。這個(gè)方劑是通而不泄的排異劑，正適宜發(fā)熱汗多傷津液的里熱下奪病勢，是通便排異益津液的良方。

　?、谝娼蛲ㄏ屡女惙?/p>

　　本條癥狀比上條白虎湯的癥狀表現出汗更多，飲水更多，病情更重一籌，所以加人參。這個(gè)癥狀是：

　　“服桂枝湯，大汗出后，大煩渴不解，白虎加人參湯主之?！?/p>

　　——《傷寒論》

　　與上條白虎湯癥狀相比，其傷津是相同的，更重一等而已。都是排異反應向體表的趨勢消失，轉向體內，呈下奪趨勢，但尚未形成燥結的排便障礙，衹用知母、石膏通腸即可；加人參以生津液，益胃氣。

　　白虎加人參湯方：

　　知母* * 克、石膏22* 克、人參* 2克、甘草2* 克（炙）、粳米200毫升。

　　以上五味，以水2000毫升，煮米熟去渣，溫服200毫升，日三服。

　　方中的人參* 2克應該是現今的黨參，不是吉林的野山參或者朝鮮的高麗參，應是山西上黨所產(chǎn)，故名黨參。人參的效能是健胃氣，生津液，益血脈。汗多傷津，血汗同源?！按蠛钩觥薄按鬅┛省?，都是傷津亡血的癥狀。

　?、蹫a下排異法

　　癥狀：

　　“傷寒不大便六七日，不惡寒反惡熱，頭疼身熱者，

　　“發(fā)汗不解，頭不疼，項不僵，不惡寒反惡熱，蒸蒸發(fā)熱者，調胃承氣湯主之。

　　“發(fā)熱惡熱，譫語(yǔ)者，少與調胃承氣湯?！?/p>

　　——《傷寒論》

　　這一癥狀是白虎湯或白虎加人參湯證沒(méi)有得到治療，因體溫高，汗多傷亡津液，造成結腸強吸收。排異系統把病理物質(zhì)泌出于結腸，而結腸又吸收進(jìn)入循環(huán)，導致中樞神經(jīng)出現障礙而神志昏迷，譫言妄語(yǔ)。結腸干燥，結為硬屎，大便不通，造成排異障礙。故宜用“調胃承氣湯”。

　　調胃承氣湯方：

　　大黃* * 克（酒洗）、甘草2* 克（炙）、芒硝100毫升。

　　以上三味，以水* 00毫升，煮二物至200毫升，去渣，內芒硝，微火一二沸，少少溫服之，以調胃氣。

　　方中大黃苦寒，下淤血、留飲、宿食，蕩滌胃腸，推陳致新，大黃能刺激大腸壁引起收縮、增加分泌，而發(fā)生通便；芒硝內服，在腸中形成硫酸鈉高滲溶液，不被吸收，所以有潤燥軟堅的作用；甘草緩急和中。這樣一個(gè)方劑作結腸的排異，實(shí)在是妙出天成。

　?、艹凉M(mǎn)通便排異法

　　“陽(yáng)明病，脈遲，微汗出不惡寒，身重，氣短，腹滿(mǎn)而喘，有潮熱者。此外證解，可攻里也。手足濈然汗出者，此大便已硬也，大承氣湯主之。若腹大滿(mǎn)不通者，可與小承氣湯，微和胃氣，勿令大泄也。

　　“陽(yáng)明病，其人多汗，以津液外出，胃中燥，大便必硬，硬則譫語(yǔ)，小承氣湯主之?！?/p>

　　——《傷寒論》

　?、菥ヅ女惙?/p>

　　“陽(yáng)明病，譫語(yǔ)發(fā)潮熱，脈滑而疾者，大承氣湯主之。

　　“傷寒吐下后不解，不大便五六日，上至十余日，日晡所發(fā)潮熱，不惡寒，獨語(yǔ)如見(jiàn)鬼狀。若劇者，發(fā)則不識人，循衣摸床，惕而不安，微喘，直視，脈弦者生，澀者死；微者，但發(fā)潮熱譫語(yǔ)，大承氣湯主之。若一服利，止后服?！?/p>

　　——《傷寒論》

　　以上除滿(mǎn)通便排異與峻攻排異，是一個(gè)癥狀的輕重緩急的排異法，用法有所區別。我們從小承氣湯癥狀中看“汗出不惡寒”，表明排異反應已不在體表；“腹滿(mǎn)而喘，有潮熱”知道結腸中已有硬屎，干燥的硬屎障礙了排大便。腸腺分泌入結腸的病理廢物，存于結腸中不能代謝于體外，會(huì )在結腸被吸收進(jìn)入循環(huán)，引起中樞神經(jīng)中毒出現腦癥狀，如下條所說(shuō)：“獨語(yǔ)如見(jiàn)鬼狀，劇者，發(fā)則不識人，循衣摸床，惕而不安，微喘，直視”，這是十分危險的腦中樞中毒癥狀?！拔⒋笔呛粑ソ叩谋憩F；兩眼“直視”表明腦中樞已發(fā)生障礙；“譫語(yǔ)，不識人”為意識中樞障礙；“循衣摸床”也完全是無(wú)意識行為。

　　這個(gè)瀕臨死亡的狀況，完全是由前面所說(shuō)調胃承氣湯證與小承氣湯證發(fā)展而來(lái)。如果在“發(fā)熱惡熱，汗出而渴”的階段中用調胃承氣湯排出病理物，本來(lái)是可以治愈的。但是失去了這個(gè)病機，在結腸中的糞便留滯發(fā)酵，產(chǎn)生出化學(xué)氣體，又不能排出，必然發(fā)生腹脹滿(mǎn)，不大便，形成上述小承氣湯癥狀，用小承氣湯可治愈。

　　這個(gè)病如果再延遲，則發(fā)展成大承氣湯的危急階段。在大承氣湯階段中，干燥糞便被強吸收，結成堅硬的算珠形物質(zhì)，結腸中充滿(mǎn)了有毒的氣體，再吸收進(jìn)入循環(huán)中，侵害大腦中樞，發(fā)生中樞神經(jīng)障礙，這已是生死立判的時(shí)刻了。小承氣湯是除滿(mǎn)消脹的通下法，大承氣湯是攻堅除脹滿(mǎn)疼的峻攻方劑。（大承氣湯是攻下排異法中最峻猛的方劑。）

　　小承氣湯方：

　　大黃* * 克、厚樸2* 克（去皮）、枳實(shí)* 枚（約* 0克）。

　　以上三味，以水* 00毫升，煮取1* 0毫升，分溫二服；

　　初服當大便，不便者盡飲余藥。若得大便，勿服余藥。

　　小承氣湯以大黃為主。大黃的功能見(jiàn)調胃承氣湯的解釋?zhuān)缓駱憧鄿叵職?，消胸腹脹滿(mǎn)；枳實(shí)苦寒利氣，消脹滿(mǎn)痞疼逆氣；枳實(shí)、厚樸合用，有促進(jìn)胃腸節律性蠕動(dòng)的功效。這三味合用，作為破痞滿(mǎn)通下排便的方劑，已達到極為神妙的境界。其中凝聚了多少代人的智慧，又經(jīng)兩千年的臨床檢驗，是效如影響的經(jīng)典方劑。

　　大承氣湯證的成因，是胃的運動(dòng)減緩，食物在腸腔留滯時(shí)間過(guò)久，腐敗發(fā)酵生成大量化學(xué)有害氣體，又因結腸強吸收造成干燥硬屎，氣體與硬屎都因為結腸的蠕動(dòng)減緩而不能排除，所以發(fā)生腹大滿(mǎn)不通、腹滿(mǎn)而喘、短氣、潮熱等等癥狀，這便是排異障礙。如果結腸腺分泌入腸道中的病理物，排異成功，則病愈。這便是大承氣湯的功效。

　　大承氣湯方：

　　大黃* * 克、厚樸112克、枳實(shí)* 枚、芒硝* 0毫升。

　　以上四味，以水2000毫升，先煮二物取1000毫升，去滓，內大黃，煮取* 00毫升，去渣，內芒硝，微火一二沸，分溫再服；

　　得下，余藥勿服。

　　大承氣湯、小承氣湯、調胃承氣湯，三個(gè)方劑大黃用量都是* * 克。調胃承氣湯是“少少溫服之”，小承氣湯是“分溫二服”，大承氣湯是同芒硝* 0毫升“分溫再服”。大黃的內服量是不同的，而且輔佐的藥物也是不同的，所以三者的通便作用有輕重緩急的不同。調胃承氣湯可謂“潤燥通便”，小承氣湯可謂“除滿(mǎn)通便”，大承氣湯可謂“攻堅通便”，都是以代謝病理物質(zhì)為目的的排異法。

　　在外源性感冒病理過(guò)程中，一個(gè)“下法”的利導排異法中，除了上述白虎湯、白虎加人參湯、調胃承氣湯、小承氣湯、大承氣湯之外，還有“桃仁承氣湯”（破瘀血排異法），“大柴胡湯”（和下排異法）。在溫病學(xué)中，吳鞠通先生又根據不同的病勢，增制“增液承氣湯”“宣白承氣湯”“導赤承氣湯”“護胃承氣湯”“牛黃承氣湯”五個(gè)承氣湯，以及“黃龍湯”。

　　以下略加說(shuō)明，愿讀者對中醫的利導排異法多一分了解。

　?、藓拖屡女惙?/p>

　　和下法之一：

　　“太陽(yáng)病過(guò)經(jīng)十余日，反二三下之。后四五日，柴胡證仍在者，先與小柴胡湯。嘔不止，心下急，郁郁微煩者，為未解也，與大柴胡湯下之則愈。（按：《傷寒六經(jīng)求真》少陽(yáng)病第十一條）

　　“傷寒十余日，熱結在里，復往來(lái)寒熱者，與大柴胡湯。但結胸，無(wú)大熱，此為水結在胸脅也，但頭汗出者，大陷胸湯主之。（按：《傷寒六經(jīng)求真》少陽(yáng)病第十二條）

　　“傷寒發(fā)熱，汗出不解，心中痞硬，嘔吐而下利者，大柴胡湯主之。（按：《傷寒六經(jīng)求真》少陽(yáng)病第十三條）”

　　——《傷寒論》

　　大柴胡湯方：

　　柴胡112克、黃芩* 2克、芍藥* 2克、半夏99毫升、生姜70克、枳實(shí)* 枚、大棗12枚、大黃2* 克。

　　——以上八味，以水2* 00毫升，煮取1200毫升，去滓再煎，取* 00毫升，日三服。

　　和下法之二：

　　“傷寒十三日不解，胸脅滿(mǎn)而嘔，日晡所發(fā)潮熱，已而微利。此本柴胡證，下之以（而）不得利，今反利者，知醫以丸藥下之，此非其（其非）治也。潮熱者（，）實(shí)也。先宜服小柴胡湯以解外，后以柴胡加芒硝湯主之?！?/p>

　　——《傷寒論》（按：《傷寒六經(jīng)求真》少陽(yáng)病第九條、合并病第十五條）

　　柴胡加芒硝湯方：

　　柴胡* * 克、黃芩12克、人參1* 克、甘草1* 克、生姜1* 克、半夏12克、大棗* 枚、芒硝2* 克。

　　——以上八味，以水* 00毫升，煮取* 00毫升，去滓，內芒硝，更煮微沸，分溫再服。

　　大柴胡湯方治三焦氣機失調而熱結在里的病勢，也就是結腸中有排異反應。癥狀是身熱不大便，或下痢，用大黃通便，排除胃腸中的病理物質(zhì)。因為柴胡湯是“和法”，加大黃通大便則為“和下法”。柴胡加芒硝湯，是小柴胡湯癥合并結腸有硬屎而潮熱譫語(yǔ)。潮熱是每下午三四點(diǎn)鐘即開(kāi)始發(fā)熱，如潮汐有信一樣。潮熱譫語(yǔ)是結腸有硬屎的癥狀，加芒硝以軟化硬屎，促進(jìn)結腸運動(dòng)通便，可謂和下排異法。

　?、咂蒲女惙?/p>

　　“太陽(yáng)病不解，熱結膀胱，其人如狂，血自下，下者愈。其外不解者，尚未可攻。當先解其外。外解已，但少腹急結者，乃可攻之，宜桃核承氣湯?！薄秱摗罚ò矗骸秱?jīng)求真》太陽(yáng)病繼發(fā)證蓄血第一條）

　　桃核承氣湯方：

　　桃仁* 0枚（去皮尖）、大黃* * 克、桂枝2* 克、甘草2* 克、芒硝2* 克。

　　——以上五味，以水1* 00毫升，煮取* 00毫升，去滓，內芒硝，更上火微沸，下火先服100毫升，日三服；

　　——當微利。

　　這個(gè)癥狀是感冒、流感過(guò)程中，由于治療錯誤，沒(méi)有利導病毒從體表排出，結于膀胱組織中發(fā)生瘀血；又因體溫過(guò)高，瘀血腐敗，有毒物質(zhì)進(jìn)入循環(huán)，腦意識中樞發(fā)生障礙，其人如狂，少腹產(chǎn)生結聚急迫的感覺(jué)。這時(shí)，如有血從小便排出，則病自愈；如果小便沒(méi)有出血，癥狀不解。須用桃仁破瘀血、桂枝通血脈（大黃、芒硝見(jiàn)承氣湯的解釋?zhuān)?，組成通便破血的排異方劑，瘀血從大小便排出而病愈。

　　經(jīng)典案例中逐瘀血排異的方劑很多，如“抵當湯”“抵當丸”“下瘀血湯”“大黃牡丹皮湯”等等，都是根據不同病勢而制定的破血逐瘀的排異法。關(guān)于活血、通血、破血、逐淤血，這些對血的“利導排異法”，內容很豐富，本書(shū)不是臨床學(xué)專(zhuān)著(zhù)，不能盡收血證于文中，衹能舉其一，讀者三隅反可也。

　　大黃牡丹皮湯方：

　　大黃* * 克、牡丹皮1* 克、桃仁* 0個(gè)、冬瓜子* 0克（研）、芒硝10克。

　　——以上五味，以水* 升，煮取200毫升，去滓，入硝，再煎，頓服。

　　——當下血。

　?。ò矗骸按筢t傳承”第二期第2* 講）

　　大黃牡丹皮湯是破血逐瘀的方劑，主治盲腸炎、闌尾炎在化膿以前的癰腫期，療效十分確切快捷，而且可以治療有菌或無(wú)菌的血腫。大便不干燥者，芒硝減量或減去不用；大便干燥者，芒硝不可去。用于治盲腸炎（尚未化膿者），二三劑即愈。余用此方* 0年，從未失信。說(shuō)到大黃牡丹皮湯，想起一段往事，頗有意味，故不能不贅在方后。

　　2001年冬，我回原籍省親。一日下午，用斧頭剁木棍生爐火。斧下，木棍飛起，打在我的左睪上。當時(shí)我疼昏在地，十分鐘后醒來(lái)，左睪腫大如鵝卵，灼熱如火，疼徹心肺。半小時(shí)后腫大如拳，體溫升高，五小時(shí)后體溫達* 9.* ℃。家人恐慌非常，主張送醫院治療。我想，醫院對此無(wú)可選擇地先用大量抗生素與止痛藥滴注，體溫* 9.* ℃，難免用激素退熱，對腫大的睪丸必然施行切除。

　　這個(gè)激素與抗生素的后果，不堪設想。于是我拒絕去醫院，選擇了“大黃牡丹皮湯”治療。一劑服下，體溫降至* * ℃，腫塊稍軟；兩劑服后，體溫正常，腫塊縮??；共服五劑，一切復常。

　　或問(wèn)腫物到哪里去了呢？我自服藥以后，每日大便四五次，而且稀薄。腫物日見(jiàn)縮小，疼痛日見(jiàn)緩解，五天即復常。至今已六年以上，無(wú)任何不適感覺(jué)。這樣一例有驚有險的病，便如此平平淡淡結束了。

　?。? ）利導排異法結語(yǔ)

　　中醫用利導排異法治病，已有兩千年以上的歷史，在臨床中，也就是在人體內，實(shí)驗了兩千年的時(shí)間。到今天，與世界醫學(xué)相比，沒(méi)有任何醫類(lèi)可以相論短長(cháng)！近半個(gè)世紀以來(lái)，我國人人皆知蒲輔周先生治乙型腦炎，鄧鐵濤先生治“非典”，都是療效神奇。但神奇來(lái)于“利導排異法”卻少有人知。我相信，一旦《本能論》被醫家廣泛研究應用，定會(huì )有更加光輝燦爛的明天！

　　三、內源性疾病

　　1.什么是內源性疾??？

　　人體內部器官、組織發(fā)生的功能性障礙，或功能活動(dòng)程序的紊亂，我們稱(chēng)為內源性疾病。內源性疾病與外源性疾病的病因不同，人體本能系統作出的反應不同，傳導出來(lái)的信息不同，但治療方法都必須是根據本能趨向而因勢利導。

　　2. 內源性疾病的界定

　　甲、體象

　　體象：無(wú)發(fā)熱而惡寒。就是體溫不高，或體溫低，同時(shí)畏寒。這是內源性疾病最具特征的一個(gè)標準。為什么無(wú)熱畏寒是最具特征的標準？因為無(wú)熱或體溫低而畏寒是循環(huán)不足，沒(méi)有任何的排異反應。心臟功能低落，這種體象不考慮排異反應，所以是內源性疾病最具特征的標準。

　　乙、脈象

　　脈象：沉、或微細。這是內源性疾病的脈象特征。因為脈沉是動(dòng)脈血管深伏，或微細或遲緩，都是循環(huán)血液量不足和功能低落，不考慮排異反應。沒(méi)有外源性疾病的代謝增高，反而是低于基礎代謝水準，所以考慮內源性疾病。特別是體象的無(wú)熱畏寒與脈象的沉微細弱兩類(lèi)信息同時(shí)顯示，確定為內源性疾病不會(huì )有誤。

　　丙、疑似情形

　　在內源性與外源性疾病的界定中，經(jīng)常遇到不容易界定的疑似情形。

　　比如說(shuō)，身體不發(fā)熱，也不感到明顯的畏寒。脈象也沒(méi)有沉細與浮滑、浮數等等明顯的變化，怎樣來(lái)界定內外源性疾病呢？我們可以根據這個(gè)人的平時(shí)基礎體溫來(lái)鑒定。但此人沒(méi)有體溫記錄，怎么辦？對這種情況要體象、脈象合看，參考其他信息。

　　比如，體溫脈象不顯示異常，看這個(gè)人大便、小便如何？有汗無(wú)汗，嘔吐與否？腹脹痞滿(mǎn)與否？有無(wú)充血性腫塊、水腫，血壓、血脂、血糖如何等等。

　　大便秘結、小便赤澀、腹脹滿(mǎn)、痞塞、嘔吐為外源性疾??；水腫、高血壓、高血脂、高血糖、肝病、腎功能不全、前列腺肥大、甲狀腺肥大、乳腺增生為內源性疾??；乳腺急性炎癥、紅腫熱疼為外源性疾病……

　　總之，凡外源性疾病都表現功能亢進(jìn)，代謝增高；內源性疾病都表現功能減退，代謝降低。

　　丁、真寒假熱與真熱假寒

　　在發(fā)熱的體象中，還有一種情況，真寒假熱與真熱假寒。

　　什么是“真寒假熱”呢？

　　在內源性疾病中，病人體溫低落畏寒，脈沉細，這是典型的器官功能衰落，代謝降低的表現。這個(gè)病人常因循環(huán)衰弱導致腦組織缺血、缺氧而神志不清。又因胃腸缺血而食不下，谷不化，下利腹疼。但是，突然面赤，體溫升高?？磥?lái)是發(fā)熱、功能亢進(jìn)，但這個(gè)人雖體溫升高反而愿加衣被保溫。只這一個(gè)“欲加衣被”的信息已經(jīng)足夠證明發(fā)熱是假，器官功能衰弱才是真象。為什么呢？這是因為心功能衰竭之前，自主調節本能在超常運動(dòng)中出現的自救反應，民間稱(chēng)為“回光返照”，中醫稱(chēng)為“陰極似陽(yáng)”，哲學(xué)上稱(chēng)為“物極必反”。

　　另一現象是“真熱假寒”。

　　這個(gè)例是出現在外源性疾病，體溫升高到* 0℃以上后，突然體溫下降到* * ℃以下，出現手足肘膝以下冰冷，皮膚寒涼。但雖四肢一身寒涼，體溫低落，病人反不愿衣被覆蓋身體。這與上一例真假寒熱一樣是物極必反。但這一例是因高熱使自主調節本能系統發(fā)生障礙，不能使體內的熱量向外調節放散，導致里熱外寒，外寒是假，里為真熱。

　　這是體象寒熱真假的辨認之一。

　　戊、內源性疾病自主調節能力來(lái)自哪里？

　　來(lái)自生命本能的自主性運動(dòng)。生命能系統有能力把非生命物質(zhì)變化為生命物質(zhì)，自塑自己的形體，自主設置一套完美的，復雜而嚴格有度的生命活動(dòng)程序，這是我們每個(gè)人都可以清楚地自視自覺(jué)的。當這個(gè)生命程序因故發(fā)生了障礙，這個(gè)程序的設置、編造者當然也有能力來(lái)調節恢復其原來(lái)的秩序。也就是說(shuō)，自主建設者，當然也是自主調節者。

　　什么叫調節？升、降、出、入，便是調節。宇宙萬(wàn)物，一切生命的運動(dòng)，都是升降出入活動(dòng)，概莫能外！在外源性疾病中排異本能活動(dòng)，是升降出入；內源性疾病中，自主性調節仍是升降出入！當然，升降出入是哲學(xué)方法，排異法與自主調節法是一般方法，還有具體方法，如發(fā)汗法、解肌法、吐法、下法等等，我們在臨床中用的是具體方法。

　　說(shuō)到這里，就有這樣一個(gè)問(wèn)題：人的一切疾病都能自己治愈嗎？是！一切疾病人本可以不生，人可以無(wú)病，人的病都可以自愈。但有時(shí)人的本能系統發(fā)生了障礙，這時(shí)才需要醫生順應本能趨向，因勢利導一下，病便痊愈了。說(shuō)到根本，還是依靠人自己去除掉疾病，千萬(wàn)不可居于生命之上看疾病。人是自然物，自然是不可征服，不可改變，不可干預，不可取代的， 誰(shuí)違悖了自然規律，必遭報應！

　　* . 內源性疾病的災難性治療

　　災難性治療是什么意思？前面說(shuō)過(guò)：外源性疾病用排異法，是順應其排異趨向而因勢利導；內源性疾病用自主調節法，同樣是順勢利導。這是按照生命法則來(lái)保護生命的不可動(dòng)搖的法則。如果不尊重生命本能規律，違悖生命法則逆向治療，或自我膨脹，凌駕于生命法則之上，用征服自然、改造自然，干預、取代自然的治療方法，必將對生命造成災難。

　　這種災難性治療并不是今天才有，早在兩千年前便有。張仲景《傷寒雜病論》記載的“壞病”、“逆治”都屬此類(lèi)治法，如：“發(fā)汗后重發(fā)汗”；發(fā)熱惡寒“醫以冷水潠之”的物理降溫法；醫以火法、溫針“逼汗法”；誤吐、誤下等等造成的“心下痞硬”“結胸”“厥逆”“驚厥”等等。這些災難性治療造成的后果現在已很少見(jiàn)到，原因是這種治法已無(wú)人采用了。

　　但是，往昔的火法、水潠不用了，往昔的壞病沒(méi)有了；而今天酒精擦身、冰袋、激素等退熱方法治療傳染病發(fā)燒，造成了更大的災難！最可怕的是對半個(gè)世紀以來(lái)造成的災難至今不悟！這是什么原因？二零零三年的流感（非典）竟理直氣壯地把害人的激素作為合理合法的治療方法，使多少無(wú)辜的生命死于誤治、逆治！另一方面又喊出消滅中醫！這是為什么？我想，只好交給人民來(lái)思考吧！為什么不許中醫治療？是不是害怕有了對比就有了真假？

　　誤治、逆治，第一是使亞健康人數逐年上升。而亞健康又是高血壓、心腦血管病、糖尿病、腫瘤、肝病、腎病等許許多多慢性疾病發(fā)生的原因。這是誰(shuí)制造的災難？！有沒(méi)有人出來(lái)辯解一下？

　　外源性疾病發(fā)燒，特別是病毒、病菌傳染病發(fā)燒最忌物理、激素降溫。因為體溫升高是排異反應，只能順勢利導，把病理物排出體外，體溫自然恢復正常。如強迫降低體溫，排異反應被壓制，病毒不能排出，會(huì )造成死亡。例如，麻疹、腦炎在退燒的誤治下死亡了多少兒童！至今并沒(méi)有覺(jué)悟！再如非典退燒的后果。

　　在內源性疾病中的誤治逆治更為可怕。比如：

　　化學(xué)藥與物理降溫造成了亞健康；

　　亞健康只會(huì )制造不會(huì )治療；

　　而亞健康又在發(fā)生著(zhù)各種慢性疾病，如高血壓、糖尿病、腫瘤之類(lèi)；

　　高血壓、糖尿病又在終身服藥；

　　在服藥的長(cháng)期過(guò)程中，病情的自然發(fā)展加上化學(xué)藥的毒理作用，多種并發(fā)癥先后出現；

　　可怕的對癥用藥，常常一個(gè)人要吃十幾種藥；

　　吃藥越多，中毒越快，其結果，當然是搶救！

　　搶救成功，繼續加碼吃藥，等待下次搶救！這是一。

　　二是什么？二是手術(shù)治療。

　　心臟手術(shù)，“搭橋”“支架”，一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)……，多的有五六個(gè)的。幾萬(wàn)、十幾萬(wàn)的醫療費，個(gè)人與國家都承受不起?？墒俏覀冎荒苣淌?。這樣把一個(gè)功能性疾病推到刀子下，這半個(gè)世紀治愈過(guò)一個(gè)嗎？沒(méi)有！既然是半世紀都不能治愈一個(gè)人的方法，我們怎么還去用它呢？！這是誰(shuí)的責任？我要仰天發(fā)問(wèn)！說(shuō)到這里，我禁不住為天下患者一哭！

　　高血壓降壓，糖尿病降糖，這種治療本身是個(gè)錯誤。我相信，這個(gè)話(huà)會(huì )遭到許多人反對，尤其是醫學(xué)界。我提出兩點(diǎn)：

　　第一，這個(gè)降壓、降糖的治法，至少用了六十年有沒(méi)有？這六十年中有沒(méi)有降糖、降壓治愈的病例？有千分之一嗎？萬(wàn)分之一有嗎？沒(méi)有吧。如果是這樣，這個(gè)方法我們能說(shuō)它是對的，是正確的嗎？

　　第二，血壓升高的原因是什么？高血壓是本質(zhì)，還是現象？是現象。為什么不治本質(zhì)而治六十年現象？這是正確的嗎？如果是正確的，為什么治不好??？如果是錯誤的，為什么不承認？！

　　我還想問(wèn)一問(wèn)那些口口聲聲談科學(xué)的先生，能不能把消滅中醫的事兒放一放？談?wù)勎覀儑胰嗣竦慕】祮?wèn)題怎么辦！我鄭重地告訴你一句：殺一群人容易，救治一個(gè)人不容易！只會(huì )消滅人，不會(huì )保護人的不算好漢！

　　我想，如果高血壓、糖尿病、腫瘤以及各種慢性病，用非常簡(jiǎn)單的方法治愈了，而費用只用到同比的二十分之一、三十分之一、五十分之一，治愈的人恢復了完全的健康，我們回首再看一看，前六十年的治療是不是災難性的治療？！

　　* . 內源性疾病典型病例

　　我想說(shuō)說(shuō)內源性疾病應該是怎樣的治法。在上面提到，人體生命本能中有一個(gè)自主調節本能系統。這個(gè)系統的表現是生命自己不斷地在調節著(zhù)自己生命程序的升降出入活動(dòng)。

　　比如說(shuō)，運動(dòng)員萬(wàn)米長(cháng)跑時(shí)，能量大量消耗。自主調節本能系統要提高血壓，心臟收縮加強、加速；體內能量轉化、代謝加速；代謝增強所產(chǎn)生的廢物的排出增多，體溫放散加劇，……都是自主調節本能系統的自主性活動(dòng)。

　　我們人人都有這樣一個(gè)自主調節本能系統，這個(gè)系統的活動(dòng)保障我們體內外的生態(tài)平衡。

　　比如，我們吃下的碳水化合物、糖類(lèi)太多了，調節系統便把這些糖轉化成肝糖元、脂肪，貯存起來(lái)，以調節血中葡萄糖濃度平衡。當我們攝入的量減少，葡萄糖濃度不能支援生命活動(dòng)時(shí)，調節系統又會(huì )使肝糖元及脂肪轉化為葡萄糖以支援生命活動(dòng)需要。這個(gè)調節活動(dòng)之中關(guān)聯(lián)到分泌許多生命激素、許多生物化學(xué)酶，以及共生系統、應變系統、排異系統等等共生活動(dòng)。這個(gè)自主調節本能系統是我們治療內源性疾病的最根本的依據！

　　一個(gè)健康的人，發(fā)生高血壓、高血脂，無(wú)論吃不吃化學(xué)藥，多幾年少幾年以后，發(fā)生了心腦血管病，先是供血不足，再一步發(fā)展為心血管梗塞。即使做“支架”或“搭橋”術(shù)成功了，仍要繼續吃藥，等待下一次搶救；搶救成功，再吃藥；最后等到搶救不成功而結束這個(gè)痛苦的生命。

　　試問(wèn)，天下有沒(méi)有一個(gè)是例外的結果？冠心病這個(gè)人類(lèi)的殺手，肆虐了多少年？有多少可敬愛(ài)的長(cháng)者、有貢獻的大家、我們的親人友好，被它奪去了生命！為了治愈這個(gè)病，只能在生命本能中討方法。

　　高血壓是怎樣發(fā)生的？

　　近些年有許多說(shuō)法：空氣污染與化學(xué)肥料污染的谷菜食物；不合理的飲食與缺乏運動(dòng)；社會(huì )節奏太快與工作壓力太重等等。這些導致高血壓發(fā)病的原因，聽(tīng)起來(lái)都似乎有道理，但都無(wú)法驗證，事實(shí)上也不可能徹底解決上述那些問(wèn)題。我以為，上述問(wèn)題并不是導致高血壓的主要原因。

　　導致高血壓的主要原因是什么呢？我認為，不合理的飲食習慣與不良的嗜好不會(huì )直接造成高血壓，主要的是化學(xué)藥物造成的“亞健康”。根據五十年的觀(guān)察，許多大病，包括高血壓（屬于心腦血管?。?、糖尿病、腫瘤三大疾病都是發(fā)生在“亞健康”。上述的不合理飲食習慣與不良嗜好，有可能造成亞健康，而化學(xué)藥物則是造成亞健康的頭等重要原因?？梢哉f(shuō)，亞健康者絕大多數是來(lái)自化學(xué)藥物，而亞健康是發(fā)生三大疾病的基礎。這是可以驗證的，我提出一個(gè)方法，大家可以公開(kāi)驗證，看是或不是。

　　如你發(fā)生了感冒，特別是流行性感冒，請你對如下兩種辦法作出選擇：

　　1. 先用激素退熱，再用抗生素預防感染，或抗過(guò)敏藥，不論多少天，你很可能留下亞健康，雖不一定是百分之百，但幾率很高。

　　2. 如果你不用化學(xué)藥，不是以對抗的理念先退熱，而是用因勢利導的方法，用中藥發(fā)汗，汗出之后一切癥狀消失，不會(huì )有亞健康。

　　試看200* 年的“非典”，用激素治療的死亡率很高，而且活下來(lái)的有五分之二股骨頭壞死，其余的都是亞健康！中醫鄧鐵濤先生治的* 0余例，全部治愈，沒(méi)一例有后遺癥（亞健康）。這是為什么？化學(xué)藥造成的藥源性疾病，全世界都在為此“頭疼”！

　　“亞健康”是不是??？怎樣預防？發(fā)生了亞健康有辦法治愈沒(méi)有？

　　“亞健康”這個(gè)名稱(chēng)是二十世紀* 0年代一個(gè)美國醫生面對一群人，一群癥狀，檢查不出任何病理指標，不知道是甚么原因，也不知道是甚么病，姑且名為“亞健康”。其實(shí)，中國早在兩千年前，中醫便發(fā)現了這個(gè)病，而且百分之百治愈了這個(gè)病。

　　一說(shuō)“亞健康”，中國人幾乎人人知道，而中醫的病名反而不為中國人所知。我們相約俗成，稱(chēng)“亞健康”倒也方便。實(shí)際上，這個(gè)病用現代語(yǔ)言表達，就是分泌系統、代謝系統、免疫系統都不正常，衹是不夠西醫規定的數據指標而已。

　　“亞健康”是上述三個(gè)系統的功能性病變，沒(méi)有任何器質(zhì)的改變，按中醫的術(shù)語(yǔ)表達，是“三焦氣機調節失?！?。預防很容易，按上述“亞健康”發(fā)生的原因預防便可以了。發(fā)生了“亞健康”也不要緊張，治療即愈，可以說(shuō)百分之百能夠治愈。

　　“亞健康”是中醫的三焦氣機失常，要說(shuō)明白這個(gè)病，必須先說(shuō)清什么是“三焦”。中醫經(jīng)典對“三焦”是這樣表述的：“三焦為相火之用，分布命門(mén)元氣，主升降出入，游行天地之間，總領(lǐng)五臟六腑、營(yíng)衛、經(jīng)絡(luò )、內外、上下、左右之氣，號中清之腑，上主納，中主化，下主出?！?/p>

　　“三焦為相火之用”，這是說(shuō)“三焦”是相火的功能。甚么是“相火”呢？“相火”就是“命門(mén)元氣”?！懊T(mén)元氣”是什么呢？“命門(mén)”這個(gè)詞簡(jiǎn)單地說(shuō)便是生命之門(mén)?！懊T(mén)”在第十四椎下兩腎中間。

　　這個(gè)部位為什么叫“命門(mén)”呢？因為自從精子與卵子相遇，“陰陽(yáng)合德”形成生命，開(kāi)始“陰陽(yáng)互根”運動(dòng)，胎兒依賴(lài)母血營(yíng)養成長(cháng)。胎胞吸收了母血，由一根從兒臍進(jìn)入與臍相連的管帶通向腎中間的命門(mén)，再由命門(mén)入肝門(mén)脈，進(jìn)入肝臟加工為胎兒營(yíng)養物質(zhì)。胎兒體內的生長(cháng)代謝廢物，由循環(huán)帶至腸，經(jīng)腸腺體分泌儲存于結腸。胎兒的液體廢物由腎泌出，由一根管帶通向命門(mén)，還流入胎胞，由母體代謝。由于一個(gè)“陰陽(yáng)互根”的自主性動(dòng)力由此進(jìn)出，因而稱(chēng)之為生命之門(mén)——“命門(mén)”。

　　“命門(mén)”是生命原動(dòng)力發(fā)生的部位，而“相火”則是“命門(mén)”推動(dòng)生命活動(dòng)的原動(dòng)力?！叭埂笔窍嗷鹬?，說(shuō)得明白一些，即“三焦”是推動(dòng)生命活動(dòng)的動(dòng)力，故為“中清之腑”。

　　“中清之腑”，即是說(shuō)“三焦”衹有功能而沒(méi)有器質(zhì)?！叭埂狈植济T(mén)的原動(dòng)力，主宰升、降、出、入，游行天地之間。這個(gè)原動(dòng)力主宰一身升降出入，無(wú)所不到，無(wú)所不有，總領(lǐng)五臟六腑、營(yíng)衛、經(jīng)絡(luò )，以及全身所有器官組織間的一切功能。上焦主納，指飲食呼吸；中焦主化，指消化、吸收、分解、合成、轉化、利用、貯存等生物化學(xué)過(guò)程；下焦主出，指一切排出。

　　至此，我們明白，“三焦”便是生命自主性運動(dòng)的原動(dòng)能力，主宰全身器官組織的升降出入，上下內外左右無(wú)處不在。人體各器官組織的功能性障礙都可以用三焦的自主性運動(dòng)來(lái)調節，或升或降，或內或外，或出或入，或上或下。我們將三焦這種功能的機括，稱(chēng)為“三焦氣機”。

　　我們的先輩早已認識到，“三焦氣機”從生命開(kāi)始即存在于“陰陽(yáng)互根”的原動(dòng)力之中。因而“陰陽(yáng)互根”運動(dòng)本來(lái)就是一個(gè)生命運動(dòng)的大程序，這個(gè)大程序也像宇宙大自然一樣，存在“五行運動(dòng)”——陰陽(yáng)離合而生殺、相互依賴(lài)而生存、相互制約而均勢、相互變化而常新、終始嗣續而永恒。這也是中醫“天人合一”的基本理念。

　　“陰陽(yáng)互根”本身便是一個(gè)大自然的生命程序，“陰陽(yáng)互根”的原動(dòng)力稱(chēng)為“三焦氣機”，人體的生命程序就是“三焦氣機”的功能程序。如果這一點(diǎn)是正確的，我們對功能性疾病便可以用自主性運動(dòng)調節來(lái)治愈；否則，這個(gè)理論就是假的。真理論是可以驗證的，實(shí)踐是驗證理論的唯一標準。

　　上面我們提到，高血壓、心腦血管病、糖尿病、腫瘤等大病來(lái)自亞健康；亞健康來(lái)自不合理飲食與不良生活習慣以及化學(xué)藥物。我們切斷亞健康，杜絕大病發(fā)生之源，治愈高血壓、心腦血管病、糖尿病、腫瘤等功能性疾病的根據、方法都發(fā)生在上述“三焦氣機”自主性調節功能之中。

　　我們看高血壓。高血壓發(fā)生于循環(huán)障礙，特別是微循環(huán)障礙；微循環(huán)障礙發(fā)生于高脂肪血——脂肪微粒粘附、沉著(zhù)、滲入血管壁，致使血管腔變狹窄，血管彈性變低，血液流動(dòng)發(fā)生阻力，全身組織供血量降低；生命程序中的共生性本能系統本能地提高心臟收縮壓力，以保障細胞的有效供血，這便是血壓升高的原因。

　　要解決這個(gè)問(wèn)題，當然是要掃除循環(huán)障礙；要掃除循環(huán)障礙，當然是把血液中的脂肪溶解，將血管清除干凈，恢復管腔容量與彈性，血壓自然會(huì )恢復原有的生態(tài)狀況，高血壓病就能痊愈。

　　為什么會(huì )出現高脂肪血？這是人體生物化學(xué)程序紊亂而發(fā)生的。人所不可缺乏的三大營(yíng)養物質(zhì)——葡萄糖、脂肪、蛋白質(zhì)，在人體內分解、合成、轉化、利用、貯存的化學(xué)程序，是受分泌系統制約的。分泌系統的生化酶及其它激素，制約著(zhù)營(yíng)養物質(zhì)的代謝過(guò)程。所以，代謝程序的紊亂，首先考慮分泌功能的障礙。而分泌系統又受到自主性運動(dòng)的調節，比如說(shuō)，分泌腺體的分泌與不分泌，分泌多少，都是自主性運動(dòng)調節的結果。

　　自主性運動(dòng)的活動(dòng)本來(lái)便是一個(gè)生命的完美程序，自主性運動(dòng)的量度是生命的常量。這個(gè)常量，是陰物質(zhì)與陽(yáng)物質(zhì)動(dòng)態(tài)平衡的量。自主性運動(dòng)也會(huì )因為陰物質(zhì)與陽(yáng)物質(zhì)失衡而發(fā)生變數。無(wú)論陰物質(zhì)不足還是陽(yáng)物質(zhì)不足，都會(huì )導致自主性運動(dòng)的失常。

　　生化程序紊亂而出現高血脂、高血糖、低蛋白，進(jìn)而導致高血壓、糖尿病、腫瘤及亞健康。我們追本求源，知道深層原因在于分泌系統功能障礙和自主性運動(dòng)量度改變?？傊?，我們根據陰陽(yáng)互根的生命基本原理，用平衡陰陽(yáng)的方法，啟動(dòng)“自主調節本能系統”的自主性運動(dòng)調節來(lái)治療上述這些功能性疾病，是可以治愈的。

　　請看具體病例：

　　病例1：

　　“少陰病，脈微細，但欲寐也?！?/p>

　　“少陰病四肢厥逆，惡寒，身體疼，骨節疼痛，脈沉者，附子湯主之?！薄秱摗?/p>

　　附子湯方：附子2枚（炮）、茯苓* 2克、人參2* 克、白術(shù)* * 克、芍藥* 2克。以上五味，以水1* 00毫升，煮取* 00毫升，去渣，溫服200毫升，日三服。

　　這是一個(gè)經(jīng)典的病例?！吧訇幉　比齻€(gè)字是指人體器官功能低落，體液缺乏的功能性疾病?！懊}微細”是橈骨動(dòng)脈的脈體變得細如絲而彈力甚微小，表明心功能極低，循環(huán)趨于衰竭的邊緣；所以“但欲寐”，想睡眠而不能入睡，衹閉著(zhù)雙目，一點(diǎn)精神也沒(méi)有，這是腦組織缺血的表現； “四肢厥逆”是手足冰冷過(guò)肘膝，體溫不過(guò)* * ℃左右，病人感到全身寒冷，身體、骨節因缺血而疼痛；“脈沉”是橈動(dòng)脈因循環(huán)不足而深伏，這是外周循環(huán)極度衰弱的表現。

　　這個(gè)病例是嚴重的心功能衰弱，循環(huán)衰竭，需用“附子湯”治療。附子湯是自主性調節的經(jīng)典第一方劑。附子助陽(yáng)，能啟動(dòng)心臟的自主運動(dòng)，所以說(shuō)它有強心作用；

　　人參補氣生脈，補氣是提高器官的自主性動(dòng)力，生脈是指增大循環(huán)量，為運動(dòng)提供能量物質(zhì)，動(dòng)力與能量相互作用。

　　也就是附子、人參相輔相成，推動(dòng)了一個(gè)“陰陽(yáng)互根”的生命運動(dòng)；茯苓、白術(shù)通陽(yáng)利水，因為心衰后必然組織間有水潴留，茯苓、白朮通陽(yáng)利水以利循環(huán)；芍藥通血脈，治身體骨節疼痛。

　　所以這個(gè)病例是典型的心功能衰弱、循環(huán)衰竭的內源性疾病，附子湯是自主性調節的方劑。

　　病例2：

　　“少陰病，下痢清谷，手足厥逆，脈微欲絕，或腹痛，或干嘔，或咽疼，或利上脈不出者，通脈四逆湯主之?！?/p>

　　——《傷寒論》

　　上條少陰病附子湯證，是心功能衰弱，體周?chē)M織循環(huán)缺乏，本條少陰病是心功能衰竭已延及腸胃。下痢清谷，是腹腔胃腸嚴重缺血，食物不能消化吸收便排出，所以排出的飯菜是沒(méi)消化的。手足肘膝以下冰冷，脈搏微細到幾乎沒(méi)有的程度，可見(jiàn)其循環(huán)瀕臨衰竭界限。這種缺血狀況，使胃腸沒(méi)有足量供血而發(fā)生痙攣，所以腹疼，所以干嘔。如果下痢已止，脈也沒(méi)有了，這是腸中內容物已排空，體液因下痢更為空虛，所以脈搏也沒(méi)有了，這已到了循環(huán)衰竭的境地，但仍可以用“通脈四逆湯”治療。

　　通脈四逆湯方：附子（大者）1枚（生用）、干姜* 2克、甘草2* 克。以上三味，以水* 00毫升，煮取2* 0毫升，去滓，分溫再服；脈出者愈。

　　附子助陽(yáng)，是啟動(dòng)自主性運動(dòng)的第一良藥?！案阶訙敝惺桥谟?，“通脈四逆湯”中是生用。炮用則力緩，生用則峻烈快捷。四肢厥逆而脈絕，下痢清谷，腹疼，干嘔，病情十分危急。為求救急速效，所以生用附子，急速啟動(dòng)自主運動(dòng)。張仲景說(shuō)“脈出者愈”。所謂脈出，是心功能恢復，身體周?chē)M織供血趨于常態(tài)，所以說(shuō)病愈。

　　病例* ：

　　“脈結代，心動(dòng)悸者，炙甘草湯主之?！薄秱摗?/p>

　　炙甘草湯方：

　　炙甘草* * 克、地黃22* 克、麥冬100毫升、人參2* 克、桂枝* 2克、麻仁100毫升、阿膠2* 克、生姜* 2克、大棗* 0枚。以上九味以清酒1* 00毫升、水1* 00毫升，先煮八味，取* 00毫升，去渣，內阿膠烊消盡，溫服200毫升，日三服。

　　脈結代，是說(shuō)脈象。結脈是搏動(dòng)緩慢時(shí)一止復來(lái)，在心電圖中，為房性或室性早期收縮，排血量較少，在橈骨脈搏上不能明顯表達，因而有一止復來(lái)之感。代脈是有一定規律的停搏，代脈有兩動(dòng)一止、三動(dòng)一止、四動(dòng)一止，相當現代醫學(xué)中的二聯(lián)律或三聯(lián)律。此條“結”與“代”相提并論，也就是說(shuō)無(wú)論停搏有無(wú)規律，總是氣虛血虧的病機。

　　心動(dòng)悸是癥狀，在功能虛弱、血液虧損的病機中，心動(dòng)是房性或室性顫動(dòng)，悸為心悸，這是一個(gè)典型的心臟病的癥狀表現。心悸與房顫都是因缺血而發(fā)生的。炙甘草湯中的地黃、麥冬、阿膠、麻仁都是滋補藥品，用桂枝通血脈，人參補元氣、益血脈，姜棗和胃氣、生津液。以炙甘草為主通利血脈，以緩和經(jīng)絡(luò )的急迫，改善微循環(huán)。這樣，心臟將充足供血，功能增強，動(dòng)悸與結代自然緩解。

　　心臟因供血不足而出現脈結代、心動(dòng)悸。改善供血使自主調節運動(dòng)恢復常態(tài)，這與附子湯治心衰有異曲同工之妙一個(gè)是提升動(dòng)力，一個(gè)是補充能源。動(dòng)力提升以后會(huì )產(chǎn)生能量，能源補充以后會(huì )發(fā)生動(dòng)力，這便是“陰陽(yáng)互根”的自主性運動(dòng)過(guò)程。

　　只要是“陰陽(yáng)互根”的自主性運動(dòng)恢復常態(tài)，生命程序中一切障礙自會(huì )清除，一切紊亂自會(huì )理順。生命程序中的障礙與紊亂，只能由生命運動(dòng)自己來(lái)整理，任何外力是不可能干預、取代的！

　　病例* ：高血壓、冠心?。ü揍t案）

　　陳某，男，71歲，退休干部。2001年患冠心病，經(jīng)鞍山市醫院搶救，暫時(shí)緩解，但身體非常虛弱，有不穩定心絞痛。來(lái)京后，經(jīng)西苑醫院檢查為冠狀動(dòng)脈硬化性心臟病。心臟* 支段阻塞：99％、* 0％、70％、* * ％，建議搭橋手術(shù)，需交手術(shù)費1* 萬(wàn)元。

　　因術(shù)后不能保證存活* 年（只有20％的幾率），陳某拒絕手術(shù)，改用化學(xué)藥維持。血壓在降壓藥控制下為1* 0/100mmHg。有早搏、房顫、胸悶、不能走路、失眠、頭暈、心絞痛等癥狀。

　　200* 年* 月開(kāi)始，經(jīng)自主性調節法治療，服用“生白化脂合劑湯”中藥方劑，四個(gè)月后停服化學(xué)藥，血壓降到1* 0/* 0mmHg，諸癥均緩解，精力體力復常，面色紅潤，老年斑變淡。治療七個(gè)月，全部藥物停用。經(jīng)檢查，血壓、心電、腦電、肝、腎指標均為正常，生化各項均出現正常指標而痊愈。自200* 年10月至今（200* 年11月1日），陳某體力精力很好，每天騎車(chē)* 0公里，爬香山* 00米高，下午游泳兩小時(shí)，臉上老年斑淡化，白發(fā)變黑。

　　病例* ：高血壓、冠心?。ü揍t案）

　　郁某，男，* * 歲，退休干部，患高血壓、冠心病。200* 年經(jīng)復興醫院、安貞醫院檢查，專(zhuān)家建議搭橋。由于嚴重試血過(guò)敏，不能接受手術(shù)。而且化學(xué)藥過(guò)敏，不能注射，不能吃化學(xué)藥。行動(dòng)十分艱難，心臟早搏、房顫嚴重，胸悶、心絞痛時(shí)時(shí)發(fā)作，依靠“氧立得”度日。

　　200* 年* 月開(kāi)始，經(jīng)自主性調節法治療，服“生白化脂合劑湯”方劑，五個(gè)月后一切癥狀消失，精力體力恢復。上下樓、料理家務(wù)、參加老年社會(huì )活動(dòng)，均不感疲勞。200* 年體檢，各項指標正常，而且原來(lái)腎多發(fā)性囊腫與前列腺肥大都不見(jiàn)了。當時(shí)要求檢查醫生再次注意查看腎囊腫與前列腺，仍不見(jiàn)病變。這個(gè)現象便是我所說(shuō)的系統效應。

　　病例* ：高血壓、冠心?。ü揍t案）

　　劉某，男，72歲，退休工人。心慌，氣短，胸悶，心絞痛，失眠，不能上下樓。經(jīng)阜外醫院檢查，專(zhuān)家建議搭橋，因無(wú)力支付數萬(wàn)元醫療費用而出院，用化學(xué)藥維持生命。

　　后經(jīng)自主性調節中藥治療，服用“生白化脂合劑湯”方劑，五個(gè)月后化學(xué)藥完全停用，檢查各項指標正常，癥狀完全消失，體力精力復常。上下樓、做家務(wù)活兒不覺(jué)累。原來(lái)所患前列腺肥大也痊愈，一頭白發(fā)變黑了。白發(fā)變黑也是系統效應。

　　病例7：高血壓、冠心?。ü揍t案）

　　劉某，女，72歲，退休教師?；几哐獕翰?，每日用降壓藥、降脂藥。200* 年2月發(fā)生早搏、房顫、心絞痛。經(jīng)阜外醫院檢查為冠心病、冠狀血管阻塞，建議做支架或搭橋。因“非典”而不敢住院。

　　接受自主性調節法治療，服用“生白化脂合劑湯”方劑，三個(gè)月停服所有化學(xué)藥，六個(gè)月經(jīng)醫院檢查各項生化指標均正常。心電、腦電、肝、腎指標完全正常，白發(fā)變黑。

　　病例* ：糖尿?。ü揍t案）

　　孫某，女，* * 歲，退休工人。200* 年患多發(fā)性子宮肌瘤住院。手術(shù)時(shí)因查出患有嚴重糖尿病而放棄手術(shù)，改服降糖藥治糖尿病。體重嚴重超標，心慌氣短，多汗，多飲，多食，全身無(wú)力。

　　經(jīng)自主性調節法治療，服用“生白化脂合劑湯”方劑，四個(gè)月停服降糖藥，血糖穩定在正常值，體重減輕10公斤，接近正常值，癥狀消失。經(jīng)檢查，子宮多發(fā)性肌瘤最大者縮小到三分之一，較小者已部分消失。

　　病例9：糖尿?。ü揍t案）

　　蔡某，女，70歲，退休干部，病例* 陳某的夫人?；继悄虿∫褦的曛?，靠降糖藥控制病情。丈夫陳某嚴重冠心病經(jīng)自主性調節法治愈后，蔡某開(kāi)始接受自主性調節法，服用“生白化脂合劑湯”方劑。* 個(gè)月后檢查，各項生化指標均正常，體力精力恢復，各癥狀消失。而且，二十年之久的慢性腸胃炎同時(shí)痊愈。

　　病例10：腫瘤（郭生白醫案）

　　劉某，男，* * 歲，退休干部。200* 年* 月咽疼，岳陽(yáng)市人民醫院檢查為咽腺體瘤中晚期，建議手術(shù)切除。因其夫人為醫生，對切除的后果了解甚深，故放棄手術(shù)，采用“自主性排異法”中藥治療。經(jīng)服用“生白化瘤合劑湯”方劑，* 個(gè)月腫物消失。同時(shí)，素有的高血壓、高血脂也都變?yōu)檎Ｖ怠? 個(gè)月停藥至今，三年隨訪(fǎng)，身體健康無(wú)任何不良反應。

　　病例11：腫瘤（郭生白醫案）

　　王某，男，* * 歲，農民。200* 年10月發(fā)現身體急劇消瘦、無(wú)力、面色土黃、腹疼難忍、不能仰臥、沒(méi)食欲、心煩、大便干燥困難。哈利遜醫院檢查為結腸腺體瘤晚期，腫瘤為9.7cm×7.* cm，肝臟多發(fā)性囊腫。專(zhuān)家認為瘤體與膀胱結腸多處粘連，手術(shù)成功率很低，建議選擇保守治療。

　　王某出院回家，接受自主性排異法治療，服用“生白化瘤合劑湯”方劑，一個(gè)月大便通暢，食欲增進(jìn)。繼續服用到九個(gè)月，感覺(jué)精力體力體重均已恢復正常，無(wú)任何不適的感覺(jué)。200* 年7月到哈利遜醫院做“CT”檢查，發(fā)現結腸腺體瘤消失，肝多發(fā)囊腫消失。王某及其家人驚喜中不敢相信，再次做“CT”檢查，結果相同。2007年* 月回訪(fǎng)，身體健康，從事農業(yè)勞動(dòng)。

　　第三篇 系統醫學(xué)的系統思維

　　高血壓心腦病、糖尿病、腫瘤三大疾病與亞健康的系統性認識。

　　傳統中醫不論經(jīng)典派或溫病派，還是臟腑、八綱、經(jīng)絡(luò )辨證都不曾對上述這幾個(gè)病有過(guò)系統的論述?，F代醫學(xué)更是對這些病沒(méi)有過(guò)系統思維，而是線(xiàn)性思維與治療：心病在心臟，腦病在腦，肝病在肝，腎病在腎，糖尿病在胰島，而亞健康在哪兒？不知道。不知道病在哪兒，所以就連病是甚么也不知道了。這些認識已經(jīng)是醫生與病人共同的觀(guān)念，而且是天經(jīng)地義的，叫做科學(xué)。

　　中醫系統醫學(xué)體系今天要對這些凝固的東西提出不同的看法。這并不是系統醫學(xué)沒(méi)事兒找事兒，而是非找這事說(shuō)說(shuō)清楚不可！只有這個(gè)凝固的觀(guān)念被打破了，生命本能系統才能被認識，這些病才能由死亡走向生存，由終身服藥變成簡(jiǎn)單易治、易愈，由家破人亡成為普通臨床過(guò)程，您說(shuō)這件事該不該做！我說(shuō)，這不做才是有罪的！

　　系統醫學(xué)認為，冠心病，病不在心；腦中風(fēng)、腦血管栓塞，病不在腦；脂肪肝，病不在肝。我這個(gè)說(shuō)法可能會(huì )使醫學(xué)界感到驚訝，古今中外沒(méi)這個(gè)說(shuō)法；沒(méi)有這個(gè)說(shuō)法是因為沒(méi)有系統醫學(xué)；沒(méi)有系統醫學(xué)是因為沒(méi)有系統思維；沒(méi)有系統思維是因為對生命本能的自然過(guò)程沒(méi)有認識。這是個(gè)對疾病認識的大問(wèn)題。認識過(guò)程也是思維過(guò)程。

　　系統醫學(xué)的核心是系統思維。中醫的系統思維，不是今天才有，也不是從西方的一般系統理論學(xué)來(lái)。中醫的系統思維開(kāi)始于兩千六百年以前。此前不稱(chēng)為系統思維，而稱(chēng)為五行思維。因為在中醫《內經(jīng)》中談到“陰陽(yáng)五行”時(shí)說(shuō)：“五行者，萬(wàn)物之綱紀”。綱紀的概念是什么？綱紀的直觀(guān)意義是漁網(wǎng)的綱韁與網(wǎng)目，絲的多把為紀。綱紀思維就是系統思維，我認為比系統思維更完美。比如“五行”，宇宙萬(wàn)物可分為五個(gè)系統，五個(gè)運動(dòng)形式，五種思維形式，……所以說(shuō)，五行為萬(wàn)物的五個(gè)系統。系統思維是什么？我們以生命的自然過(guò)程來(lái)說(shuō)：動(dòng)能與物質(zhì)的聚變?yōu)樯?，裂變?yōu)闅?；萬(wàn)物之間相互依賴(lài)而生存；相互制約而均勢；相互變化而常新；終始嗣續而永恒——這是對生命的系統思維。這個(gè)思維形式是中國文化傳統的系統思維。中醫在這個(gè)思維形式中認識了疾病，當然也是用這個(gè)思維形式對待疾病的。這個(gè)思維形式是有普遍意義的，軍事家“以不戰而屈人之兵”者，正是來(lái)自于這種思維；政治家“以無(wú)為而治”也是來(lái)自這個(gè)思維；我說(shuō)，中醫的以“不治而愈人之疾”的大醫，也是來(lái)于這個(gè)思維形式。什么是“不治而愈人之疾”呢？我可以用兩個(gè)系統醫學(xué)的實(shí)例來(lái)說(shuō)明“不治而愈人之疾”的涵義。

　　系統思維對人的疾病觀(guān)察，可以見(jiàn)于未萌，而避于無(wú)形。這就是在大病萌芽之前便已發(fā)現，于是便設法避免了大病發(fā)生。在臨床中便是我們在“亞健康”中看到了高血脂、動(dòng)脈硬化、心腦血管病發(fā)生的前期；或糖尿病、或腫瘤發(fā)生的前期；或其它慢性功能性疾病發(fā)生的前期。于是我們用很少的藥療食療，恢復亞健康者的健康，這便是“以不治而愈人之疾”。

　　再舉一例：高血壓病、冠心病、腦栓塞、脂肪肝、腎功能不全、前列腺肥大、高脂血、肢體麻木……這些系統性疾病，在系統醫學(xué)臨床中，不降壓、不降脂、不治心、不治腦、不治腎、不治前列腺、不治肝、不治肢麻……甚么癥狀也不對應治療。而只用自主性調節本能，自己恢復自我的生化程序，上述因脂肪代謝障礙造成的血管系統疾病完全消失。這也是“以不治而愈人之疾”的涵義吧！系統醫學(xué)對這個(gè)現象名之為“系統效應”。我們這種“以不治而愈人之疾”與“以不戰而屈人之兵”，本出一個(gè)系統思維，不過(guò)一個(gè)是醫生，一個(gè)是將軍而已。

　　系統思維怎么會(huì )把“亞健康”與高血壓病、糖尿病、腫瘤看成是系統關(guān)系？這個(gè)問(wèn)題簡(jiǎn)單，它們本來(lái)就是系統關(guān)系，就應該認識它們在本能系統中的關(guān)系。這是線(xiàn)性思維所不可理解的。疾病的本質(zhì)聯(lián)系只有系統思維才能認識。線(xiàn)性思維只能看到疾病的現象。無(wú)論你是在宏觀(guān)世界、或是微觀(guān)世界，線(xiàn)性思維都只是看到現象。比如：你看到身體發(fā)熱，或看到白血球升高，都是現象。因為簡(jiǎn)單的、沒(méi)有變化的思維，絕不可能認識到生命的運動(dòng)過(guò)程是什么！

　　我可以具體地說(shuō)一說(shuō)“亞健康”與高血壓病、糖尿病、腫瘤三大疾病的系統關(guān)系。

　　“亞健康”是什么??？是出于何人之口？?jì)群巧趺?？是從哪兒?lái)的？應該從哪兒去？它的內部聯(lián)系是什么？先把這些問(wèn)題弄清楚，然后才可以談“亞健康”。

　　“亞健康”是一種病?！皝喗】怠比齻€(gè)字是翻譯來(lái)的詞語(yǔ)。是二十世紀八十年代一位美國醫生說(shuō)的，他看到一群癥狀，不知道是什么病，而且用一切現代檢測手段，也檢測不出什么病來(lái)，于是就命名為“亞健康”。中醫在一千七八百年前便認識了這個(gè)病，也會(huì )治這個(gè)病。但中醫在近五十年被西方醫學(xué)的線(xiàn)性思維與分割模式所改造，思維被偷換了，醫學(xué)體系被肢解了，因此也不懂“亞健康”是什么病了！

　　系統思維是怎樣看亞健康的呢？我們先看亞健康的癥狀表現是什么。我對亞健康有一個(gè)脈象、舌象與癥狀界定。中醫是宏觀(guān)醫學(xué)，是在宏觀(guān)世界看萬(wàn)物，看疾病也是從宏觀(guān)中看待。脈象、舌象、癥狀表現，都是疾病的宏觀(guān)表現。正是因為中醫不在微觀(guān)世界看疾病，今天才有亞健康的界定。請看：

　　亞健康的脈象——弦細；舌苔——薄白。

　　1.神疲體倦2.頭昏目眩* .口舌干燥* .胃疼脅悶

　　* .心煩易怒* .大便秘結7.寒熱交替* .口苦厭食

　　9.心悸水腫10.陽(yáng)萎陰冷11.自汗盜汗12.乳房脹疼

　　1* .肥胖無(wú)力1* .消瘦無(wú)力1* .器官下垂1* .乳腺增生

　　17.健忘失憶1* .過(guò)敏反應19.嗜睡失眠20.易患感冒

　　——有一項便可界定為亞健康。

　　以上癥狀并不是亞健康的全部癥狀。因為每個(gè)人的個(gè)體差異，不可能全部記錄下來(lái)，而是這二十項中有一項便可界定為亞健康。其原因是二十項中每一項都可以作為人體生命中自主性調節失常的證據?？梢該Q一句話(huà)說(shuō)：每一項都可以證明人體內部分泌系統、代謝系統，或免疫系統的功能性障礙。所以，都沒(méi)有病理的物質(zhì)量變指標，只是功能性障礙。

　　我們從頭說(shuō)：

　　“脈弦細”說(shuō)明什么？血管處于收縮狀態(tài)，為什么總處于收縮狀態(tài)？失去了收縮與舒張相對平衡的調節能力，這個(gè)脈象說(shuō)明了這個(gè)人的自主性調節功能障礙；“舌苔薄白”，說(shuō)明了分泌功能失調，因為口腔里有兩對腺體，一對分泌稀薄唾液，一對分泌粘稠唾液，兩種分泌液有不同的功能，粘稠唾液中含粘蛋白，附在舌上形成白苔，正常的舌苔很淡不明顯，舌上汪汪有稀薄的唾液，很滋潤，舌苔薄白無(wú)津液，表明這個(gè)人的分泌功能調節不正常；“口舌干燥”，是津液分泌障礙；“口苦厭食”，口苦是膽汁代謝障礙，肝臟合成的膽汁進(jìn)入膽囊，膽囊不能將膽汁順暢泌入十二指腸中而溢入肝組織，再進(jìn)入大循環(huán)，進(jìn)入舌循環(huán)，舌上味覺(jué)就有苦味；“口苦、口咽干燥”，表明分泌、代謝的調節失常；“神疲體倦”，是因營(yíng)養代謝與利用功能障礙；“頭昏目?！?，是因血管收縮，血液供應腦組織相對減少，腦組織缺血缺氧而出現頭昏目眩；“心煩易怒”，凡內分泌有障礙的人都沒(méi)有好情緒；“大便秘結”，是因結腸蠕動(dòng)與分泌降低；“心悸水腫”，是因水代謝障礙；“胃疼脅悶”，是因胃蠕動(dòng)降低，胃中食物留在胃中過(guò)久造成；“陽(yáng)萎陰冷”，是性激素分泌過(guò)少；“肥胖無(wú)力”與“消瘦無(wú)力”，是脂肪代謝、利用障礙，不能轉化為能量；“乳腺增生”與“乳房脹疼”，都是內分泌障礙所致；“器官下垂”，是器官韌帶的升降調節障礙；“自汗盜汗”，是汗腺分泌調節障礙；“健忘失憶”，是腦組織反應能力降低；“嗜睡”與“失眠”，雖看現象是相反的表現，實(shí)際都是因為腦組織缺血；“過(guò)敏反應”與“易患感冒”，都是免疫能力降低的表現。

　?。ò矗骸把矢伞睕](méi)有列出，“寒熱交替”沒(méi)有解釋。）

　　我們從以上癥狀表現的透視看，這所有的癥狀都可以歸納在分泌、代謝與營(yíng)養物質(zhì)的轉化、利用、貯存的功能性障礙。也可以總而言之，說(shuō)是自主性調節本能系統的問(wèn)題。既然“亞健康”是自主性調節的問(wèn)題，那么，這個(gè)問(wèn)題的退一步，當然是健康恢復。如果這個(gè)問(wèn)題的進(jìn)一步，發(fā)展是什么？很簡(jiǎn)單，向哪兒發(fā)展？哪一部分發(fā)展？

　　在這個(gè)亞健康的過(guò)程中，也就是在這個(gè)自主性調節本能系統出現失調的過(guò)程中，由于各種原因會(huì )發(fā)生各種疾病。我們也可以說(shuō)“亞健康”是各種嚴重疾病的先期癥狀表現，退而是健康，進(jìn)而是大病。我們可以說(shuō)幾個(gè)具體的病看看是不是“亞健康”的進(jìn)一步發(fā)展。

　　“亞健康”既然是分泌、代謝兩個(gè)功能性障礙，身體“肥胖無(wú)力”直接關(guān)系到脂肪的合成、轉化、利用與貯存的生化過(guò)程。這一部分發(fā)生功能性障礙，又因體倦無(wú)力而運動(dòng)更加減少，飲食高脂肪、高糖類(lèi)食物，造成功能性障礙進(jìn)一步發(fā)展，因血中脂肪濃度長(cháng)期居高，必然出現血管網(wǎng)絡(luò )因脂肪粘附、沉積而導致循環(huán)障礙。特別是微循環(huán)障礙，細胞缺乏營(yíng)養的狀況出現。生命系統的共生性本能系統自主地提高心臟收縮供血，全身血管收縮提高循環(huán)壓力，以保障細胞的生命活力，高血壓病發(fā)生了。在高血壓病的發(fā)展過(guò)程中，血中脂肪不斷地在血管腔內粘附、沉積，形成斑塊、栓子，大血管病發(fā)生了——冠狀動(dòng)脈栓塞的冠心??；腦血管栓塞的腦血管??；微血管、周?chē)懿《伎梢园l(fā)生。這種發(fā)病形式是系統性的疾病。我們在臨床中常?？吹降男难?、腦血管病、脂肪肝、腎小球硬化、前列腺肥大、以及眼底血管病等等，病癥一大群，元兇只一個(gè)——脂肪代謝障礙。這一大群病的元兇來(lái)自哪里？來(lái)自“亞健康”；“亞健康”來(lái)自哪里？在后面說(shuō)。

　　在亞健康的發(fā)展進(jìn)程中，如果胰腺、胰島組織分泌出現調節失常，血中葡萄糖的濃度出現升高，降糖激素不能分泌調節，致血糖穩定地居高，同樣會(huì )出現糖的利用障礙、轉化障礙、貯存障礙，糖尿病出現了?！皝喗】怠狈置谡系K發(fā)生了糖尿病。高血壓病因血脂代謝障礙，極容易導致血糖升高；糖尿病高血糖也會(huì )導致高血脂發(fā)生高血壓病。這兩個(gè)病，一個(gè)是脂肪代謝障礙，一個(gè)是葡萄糖的調節利用障礙。雖在臨床上分成兩個(gè)病，在系統思維中實(shí)為一個(gè)系統。這兩個(gè)病都來(lái)自“亞健康”。應該沒(méi)什么異議吧！

　　腫瘤病與亞健康的關(guān)系與高血壓病、糖尿病一樣，只是腫瘤的形成原因有所不同。腫瘤，我們不講腫物的質(zhì)是什么，我們講腫物的形成原因。比如瘜肉、囊腫、肌纖維瘤、脂肪瘤、腺體瘤、細胞瘤……這些腫物的形成有一個(gè)共同的原因。我們?yōu)槭裁粗匾暢梢?，而不研究腫物的質(zhì)呢？因為我們知道了它的來(lái)路，才能知道它的去路。我們知道人體有一個(gè)自主排異本能系統，自主排異系統會(huì )把人體中的異己物排出來(lái)。所以我們注意腫物的去路。腫物的成因是什么呢？我們的生命在自然過(guò)程中，每一個(gè)器官、組織，都是在自我更新過(guò)程中，需要的物質(zhì)都由循環(huán)網(wǎng)絡(luò )運進(jìn)來(lái)，產(chǎn)生的生化代謝廢物又由循環(huán)網(wǎng)絡(luò )運出去。從循環(huán)送到胃腸腺、腎腺、汗腺，通過(guò)腺體的分泌而從大便、小便、汗液排出體外。這個(gè)生命自然過(guò)程就是自主排異本能系統的排異活動(dòng)。我們要說(shuō)的是“亞健康”過(guò)程中，因循環(huán)網(wǎng)絡(luò )障礙，或分泌，或代謝障礙，器官、組織間在更新過(guò)程中產(chǎn)生的生化廢物，不能排出體外，在身體不通暢部位的組織中堆積起來(lái)，便是腫物形成的原因?！皝喗】怠钡倪^(guò)程中，本身即有代謝障礙、分泌障礙，循環(huán)系統血管處于收縮狀態(tài)，同時(shí)脂肪造成血管的通透性降低。亞健康為腫物產(chǎn)生提供了三個(gè)重要的條件。我們說(shuō)“亞健康”過(guò)程是高血壓、心腦血管病、糖尿病、腫瘤發(fā)生的基礎。我們是從系統思維認識到，“亞健康”為高血壓、糖尿病、腫瘤造成了發(fā)生的條件。我換個(gè)說(shuō)法更直截了當：亞健康是高血壓、糖尿病、腫瘤的前期癥狀。

　　上面我說(shuō)的似乎簡(jiǎn)單了許多。我從大量的臨床觀(guān)察證明亞健康過(guò)程中發(fā)生了這三個(gè)大病，而且沒(méi)有一例高血壓、糖尿病、腫瘤不經(jīng)過(guò)亞健康過(guò)程而發(fā)生！同時(shí)，在這三個(gè)大病過(guò)程中每一例都同時(shí)伴有亞健康癥狀。

　　目前，只有系統醫學(xué)的系統思維才能認識到疾病在系統中的關(guān)系；認識到疾病在系統中的關(guān)系才能有治療系統的方劑；有系統的方劑才能有系統的效應；終端是系統效應。

　　對亞健康、高血壓、心腦血管病、糖尿病、腫瘤的系統思維是什么？亞健康表現的幾十個(gè)癥狀，只根據脈弦細的脈象，與舌苔薄白的舌象，口苦咽干、頭昏目眩的意象，便可以知道分泌、代謝、自主性調節系統的障礙。知道了這個(gè)系統的功能性障礙，也便知道了這些障礙的進(jìn)一步發(fā)展便會(huì )發(fā)生高血壓、糖尿病、腫瘤及其他重大疾病。這些功能性障礙的退一步就轉化為健康。而亞健康是哪兒來(lái)的？如何切斷其來(lái)路，不再有亞健康？沒(méi)有了亞健康，便沒(méi)有了這些大病發(fā)生的基礎。也可以說(shuō)是使高血壓、糖尿病、腫瘤在發(fā)病前期便被消滅了。這就是“明者見(jiàn)于未萌，智者避于無(wú)形”的系統醫學(xué)。

　　系統思維看高血壓病

　　系統思維認為血壓升高不是病。為什么血壓升高？人體的自主調節本能系統，時(shí)時(shí)在調節著(zhù)血壓。當人體加大運動(dòng)量需要供血量增加時(shí)，自主調節本能系統會(huì )提高血壓以加大供血量。所以血壓升高是調節現象，不是病。當血壓持續升高、舒張壓高出平常血壓10mmHg以上；收縮壓升到1* 0mmHg以上，我們應該考慮血壓升高的原因。如果我們發(fā)現血脂升高，身體肥胖、無(wú)力，則考慮血管因脂肪粘附、滲入而管腔狹窄，發(fā)生粥樣硬化，知道是脂肪代謝障礙，應該動(dòng)員自主調節本能系統恢復生化程序的生態(tài)活動(dòng)，不可降壓，因為血壓升高是保證全身組織細胞供血的本能機制。如果是線(xiàn)性思維：血壓高便降壓，常因血壓下降而血流動(dòng)降低造成腦栓塞。我們要系統考慮：動(dòng)員自主調節本能系統恢復生化程序的生態(tài)活動(dòng)。將血管內脂肪轉化為能量而消耗掉，使循環(huán)網(wǎng)絡(luò )通暢，血壓自然平衡而病愈。所以“化脂湯”治療的結果是系統效應，心腦血管病、脂肪肝、腎小球硬化、前列腺肥大，及所有周?chē)?、微血管病都先后痊愈?/p>

　　系統思維看糖尿病

　　糖尿病是血糖升高，血中葡萄糖濃度超過(guò)腎糖閾值，尿液中出現過(guò)量的糖。這是為什么呢？原來(lái)是葡萄糖代謝出現障礙。因為血中葡萄糖含量有一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡，調節這個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的能力在自主調節本能系統。當我們攝入的糖及碳水化合物多了，葡萄糖一部分進(jìn)入細胞被利用，多余的會(huì )合成糖元貯存起來(lái)，也會(huì )轉化為脂肪貯存起來(lái)。當人體需要能量時(shí)，糖元會(huì )酵解為葡萄糖，脂肪也會(huì )轉化為能量。這個(gè)病的基本原因是葡萄糖進(jìn)入細胞困難，得不到調節。而調節葡萄糖的本能是胰島素的升糖素與降糖素根據身體能量需要而升降的動(dòng)態(tài)平衡。治療這個(gè)病是恢復這種調節平衡。如一味用線(xiàn)性思維而降糖，不僅化學(xué)藥物的毒性損害肝腎，而且長(cháng)期取代生命本能的調節機制，久而會(huì )造成本能系統的應變性改變，喪失了生化程序的調節能力，導致并發(fā)癥迭出而死亡。系統思維看降糖藥（包括胰島素）是個(gè)不可商量的錯誤。糖尿病被定為終身病，是線(xiàn)性思維的產(chǎn)物。

　　系統思維看腫瘤

　　腫瘤是什么？腫瘤是身體內臟器、組織間堆積的異物。所謂異物包括身體自我更新過(guò)程中產(chǎn)生的廢物，如壞死的細胞以及其它應該排出來(lái)的東西。

　　這些異物本來(lái)是由自主排異本能系統排出體外，但因為循環(huán)障礙，或分泌障礙、代謝障礙，排出通路被阻而留在體內一個(gè)或幾個(gè)不通行處，形成腫物。如果是脂肪，或肌纖維，或液體，不容易腐敗的物質(zhì)一類(lèi)，不產(chǎn)生毒素，現代醫學(xué)稱(chēng)為“良性”。如果是別類(lèi)物質(zhì)，發(fā)展到一定程度便腐敗，產(chǎn)生毒素。所產(chǎn)生的毒素進(jìn)入循環(huán)，這種毒素不斷產(chǎn)生入血，而排出困難，會(huì )發(fā)生中毒，這便很危險了，現代醫學(xué)稱(chēng)為“惡性”?，F代醫學(xué)把這個(gè)病推到手術(shù)刀下，切除掉。眼看著(zhù)把一個(gè)腫瘤切掉了，過(guò)一些時(shí)間，又會(huì )長(cháng)出來(lái)，不一定是原處，可以是處處都會(huì )生出來(lái)，有人稱(chēng)為“轉移”或“擴散”。這是為什么？我說(shuō)：切掉了形成的瘤，切不掉形成瘤的原因。像割草一樣，割一次長(cháng)一次，因為沒(méi)有解除長(cháng)草的原因。即使一再“化療”“放療”，仍不能免除一死。高昂的醫療成本，動(dòng)輒六位數，有的到七位數！傾家蕩產(chǎn)而死！著(zhù)實(shí)可悲！最可悲的是這個(gè)世界至少六十年以上無(wú)數次地重復著(zhù)這個(gè)導致家敗人亡的方法不改變！而且這一切都是合法的。這是誰(shuí)的過(guò)失？

　　系統思維意識到腫瘤的來(lái)路是阻塞了去路，通暢了去路正是斷絕了來(lái)路。腫瘤是可以溶解的，生化酶中自有它的溶解物。自我更新系統會(huì )把一切的異物溶解，用幼小鮮活的生命物更替，并由排異系統將異物排除到體外去。這是本能系統醫學(xué)的系統思維，一個(gè)數十年的難題原來(lái)是如此簡(jiǎn)單！我相信：我的話(huà)一定會(huì )有很多人聽(tīng)了大笑，也會(huì )有人聽(tīng)了心中歡喜。我再說(shuō)一句：這個(gè)方法使瘜肉、脂肪瘤、肌纖維瘤、腺體瘤、細胞瘤，不分質(zhì)、不分發(fā)生在任何部位、不論數量多少，只需一劑排異湯，都會(huì )溶解排出。

　　第四篇 “升降出入之能”與“內外開(kāi)放之器”

　　我講到了生命本能的十一個(gè)能系統。十一個(gè)能系統各自是一個(gè)有特殊本能的系統。但是，我們怎樣才能看到這十一個(gè)本能系統是不同的能呢？這要先說(shuō)明“非生命能”與“生命能”都是在一個(gè)器物的活動(dòng)上看出來(lái)的“能態(tài)”，即器物的動(dòng)態(tài)。生命十一大本能在一個(gè)什么樣的器物中，我們才能看到它的能態(tài)呢？生命本能依附的器物就是人體。如再問(wèn)：人體是個(gè)什么樣的器物呢？甚么樣的器物才能涵入生命本能呢？我們今天要研究的，一個(gè)是涵入生命能的這個(gè)“器”，另一個(gè)是“生命能”。

　　你看到了一個(gè)“精子”在游動(dòng)，這個(gè)精子的游動(dòng)就是生命能附在了精子器物上表現出來(lái)的能態(tài)。當生命能離開(kāi)了精子時(shí)，精子不動(dòng)了；因生命能離開(kāi)了精子，而精子只是失去了生命的物質(zhì)。因為精子失去生命，所以很快就腐敗了。如果生命能附在精子器物中，精子是有生命的，不會(huì )腐敗。為什么有生命就不會(huì )腐敗呢？因為生命本能在不斷地用生命物質(zhì)來(lái)更新自己的形器，并不斷地把自己活動(dòng)中產(chǎn)生的廢物排出體外，永遠保持自身生命能的存在。生命能是一代接續一代地復制自己依附的形體，并且一代接一代地傳遞著(zhù)生命個(gè)性。精子與卵子涵附在母親的子宮內，生命能系統用母親給的非生命物質(zhì)，塑造著(zhù)自己的形體。生命能系統的生命活動(dòng)是怎樣的活動(dòng)方式呢？諸如五臟、六腑、營(yíng)衛、經(jīng)絡(luò )、筋、骨、皮、毛……各個(gè)組織，各有各自不同的功能，心臟的活動(dòng)是舒張與收縮，肺臟的活動(dòng)是開(kāi)闔，膽囊的活動(dòng)是舒縮，胃、腸的活動(dòng)是蠕動(dòng)，肝、脾、腎……各有自己不同的活動(dòng)形式。這是因為什么？因為它們的功用不同，才有不同的活動(dòng)；因為活動(dòng)不同，必然有它們不同的形器。不同的形器、不同的組織、不同的功用、不同的活動(dòng)形式，處在同一個(gè)形體中、同一個(gè)生命能系統活動(dòng)中。這些器官、組織的活動(dòng)形式不同是因為他們的形器不同，形器不同是因為它們?yōu)樯嫣峁┑奈镔|(zhì)不同。但同一個(gè)生命能系統活動(dòng)在生命的微觀(guān)世界一定是不同的活動(dòng)，而在生命的宏觀(guān)世界是相同的活動(dòng)，這是宇宙萬(wàn)物、萬(wàn)事的道。換句話(huà)說(shuō)，這是自然萬(wàn)物的運動(dòng)規律。吉印通 民族的祖先說(shuō)：“升、降、出、入，無(wú)器不有。無(wú)出入無(wú)以生、長(cháng)、壯、老、已；無(wú)升降無(wú)以生、長(cháng)、化、收、藏?！保ā饵S帝內經(jīng)·六微旨大論》）我們的祖先已經(jīng)知道宇宙間一切有生命的物、一切自然氣象變化，都是升降出入的運動(dòng)。宇宙間沒(méi)有任何一個(gè)有生命活動(dòng)的形器不是在升降出入的運動(dòng)之中。如果沒(méi)有升降出入的運動(dòng)，就沒(méi)有生命存在，也就沒(méi)有春夏秋冬的氣候變化，更沒(méi)有動(dòng)植物的生長(cháng)。從《黃帝內經(jīng)》問(wèn)世的時(shí)代到二十一世紀初，約兩千六百年來(lái)我們知道了，微觀(guān)世界中的運動(dòng)，與宏觀(guān)世界中的運動(dòng)完全是一致的。我們看我們身體中一個(gè)細胞的運動(dòng)，和大海的運動(dòng)是一樣的：沒(méi)有一分一秒的停止，沒(méi)有不是一張一縮的動(dòng)態(tài)。這就是說(shuō)人體的一個(gè)最小有生命的個(gè)體，與大自然的一個(gè)大的自然體的運動(dòng)都是一樣的。這是宏觀(guān)與微觀(guān)、生命與自然之間的共性：運動(dòng)的共性、生命的共性、能態(tài)的共性。但是，為什么人體內的五臟六腑、營(yíng)衛、經(jīng)絡(luò )，各個(gè)組織的運動(dòng)又有不同的能態(tài)呢？這是因為它們的組織結構不同，組織形器的活動(dòng)不同。為什么一個(gè)人要有這么多的、這么復雜的組織器官呢？這是因為生命本能系統的活動(dòng)需要不同的生命物質(zhì)，為了獲取這些復雜的生命物質(zhì)，就必須自己來(lái)把非生命物質(zhì)造化成自己需要的生命物質(zhì)。要制造這些東西，就需要有個(gè)場(chǎng)地、有許多工具，而且還自己發(fā)生動(dòng)力。這是一個(gè)非常復雜的生命工程，當然就需要一個(gè)適合自己工作的場(chǎng)地，適合自己生產(chǎn)的環(huán)境。重要的是這個(gè)場(chǎng)地，這些工具、設施、動(dòng)力，都是生命本能按照自己生命活動(dòng)的需要自己塑制的。

　　我們知道了：生命本能的運動(dòng)形式是升、降、出、入。生命本能要自己塑制一個(gè)適合自己生命活動(dòng)的形器，這個(gè)形器應該是什么樣子呢？當然升降出入的生命能活動(dòng)，必然是自塑一個(gè)符合升降出入活動(dòng)的器物，這個(gè)自塑的器物就是人體。

　　人體是一個(gè)生命本能系統升、降、出、入的器，是生命本能系統自己塑造的最符合自己活動(dòng)的器。那么這個(gè)器本身并不能有升降出入的活動(dòng)，而是符合生命本能升降出入活動(dòng)的器物。這個(gè)器物是怎樣的器物呢？是一個(gè)上、下，左、右，表、里相通，內外開(kāi)放的體器；如果不是這樣一個(gè)體器，怎么會(huì )有升、降、出、入的活動(dòng)呢？

　　大家一同看一看人體是怎么樣上下左右表里相通的。人體之內，五臟六腑——心、肝、脾、肺、腎、膽、胃、腸、膀胱，及各處腺體、肌組織……上至百會(huì )穴，下至涌泉穴，從皮膚到骨髓，每一個(gè)組織、每一個(gè)細胞都是相通的。因為每個(gè)組織、細胞都是有生命的物體，它們都需要營(yíng)養物質(zhì)，也需要把生命代謝過(guò)程中的廢物排出來(lái)。這一入一出是怎么活動(dòng)的？自然是在一個(gè)上下、左右、表里相通的器中進(jìn)行的，這個(gè)器就是人體。這一入一出是通過(guò)一個(gè)開(kāi)放的循環(huán)網(wǎng)絡(luò )和一個(gè)信息網(wǎng)絡(luò )組成。開(kāi)放的循環(huán)網(wǎng)絡(luò )是心臟與大大小小的血液管道組成的。這個(gè)循環(huán)網(wǎng)絡(luò )把脾、肝、腎、肺、腺體……各個(gè)組織需要的物質(zhì)送來(lái)，并把廢物帶到外分泌腺，泌出去，排出體外。這樣，保證了生命不斷更新自我的需要。但這并不是僅僅一個(gè)開(kāi)放的循環(huán)網(wǎng)絡(luò )就能完成的活動(dòng)。人體或者說(shuō)循環(huán)網(wǎng)絡(luò )，只是一個(gè)器，器是物質(zhì)，循環(huán)網(wǎng)絡(luò )也是器的一部分，它不會(huì )運動(dòng)。器是不會(huì )運動(dòng)的物，只有“能”附在器中，才可以看見(jiàn)器的“能態(tài)”運動(dòng)。所以，自我更新，或排異，或物質(zhì)傳遞、物質(zhì)交流，都在循環(huán)網(wǎng)絡(luò )進(jìn)行。但動(dòng)能在網(wǎng)絡(luò )器官、組織主宰著(zhù)升降出入的活動(dòng)。什么樣的升降出入呀？我們看：心臟的收縮與舒張是不是升降活動(dòng)？全身的動(dòng)脈與心臟是不是同步升、降運動(dòng)？血管網(wǎng)絡(luò )無(wú)論在器官內、在組織內無(wú)時(shí)無(wú)處不在升降出入活動(dòng)之中。這個(gè)循環(huán)器的運動(dòng)一旦停止，在短時(shí)間內生命因得不到升降出入而死亡。比如一個(gè)城市，斷絕一切交通、一切的生活物質(zhì)，包括水與空氣，都不得出入，同樣用不了幾個(gè)小時(shí)，一切生物都會(huì )死亡。所以說(shuō)：“升、降、出、入，無(wú)器不有。非出入無(wú)以生、長(cháng)、壯、老、已；非升降無(wú)以生、長(cháng)、化、收、藏?！?/p>

　　人體的上下、左右、表里、內外怎樣分別，有什么意義？

　　上下之分不是隨意性的行為。沒(méi)有上下，就沒(méi)有升降；沒(méi)有升降就沒(méi)有出入！宇宙萬(wàn)物都是如此。人的上下以胸腹之間，膈為上下之分界。何以為證？

　　我們從經(jīng)絡(luò )系統看，凡陽(yáng)經(jīng)由手足走頭，由胸走頭入“百會(huì )穴”；凡陰經(jīng)由頭入腹。胸在膈上，腹在膈下，以胸腹分陰陽(yáng)。陰為下，為降；陽(yáng)為上，為升。

　　從循環(huán)網(wǎng)絡(luò )看，循環(huán)血液從胸上行到頭部是升；下行到腹腔至四肢是降。從心臟開(kāi)始上行與下行血液的升降分開(kāi)，而上行與下行的血管結構都與升降相應而不同。這是生命本能按照生命的需要而塑造的器。這個(gè)器是為了本能的升降出入設計塑造的。體液循環(huán)網(wǎng)絡(luò )中的心臟，出而向上供給是升，出而向下供應是降。血液還流入心，在下的是升，在上的是降。在肺的循環(huán)血液出入與心臟的出入相對應。肝、脾、腎與肺的出入基本相同。

　　從生化系統看，分泌系統的生化酶的分泌增減，生化代謝系統的分解、合成，物質(zhì)的轉化、利用與貯存，從運動(dòng)到分泌、分解、轉化、合成、利用、存儲等程序中的升、降、出、入，是一個(gè)十分復雜、有序的生化過(guò)程，一切多少、強弱、高低、快慢，物質(zhì)平衡，動(dòng)力的均勢，完全是升降出入活動(dòng)所調節的。比如：我們吃的糖或碳水化合物太多，葡萄糖水平升高，胰島素分泌升高，血糖水準下降。在生命化學(xué)系統活動(dòng)程序中，葡萄糖、脂肪、蛋白任何一項的升高或降低，都會(huì )引起整個(gè)系統的酶體、激素等類(lèi)的升降出入活動(dòng)變化。這些升降出入的活動(dòng)，是本能系統的活動(dòng)。這種升降出入的有序活動(dòng)是生命本能固有的，是不可改變、不可取代的。但是，升降出入的活動(dòng)與不活動(dòng)，活動(dòng)的升高與降低，哪部分活動(dòng)與不活動(dòng)，哪部分活動(dòng)的頻率與強度如何，完全由經(jīng)絡(luò )系統，或更準確地說(shuō)是信息系統所調節。

　　上面我們說(shuō)了，人體是一個(gè)上下、左右、表里、內外開(kāi)放的器。這個(gè)器是生命能系統自己塑造的。我們舉例說(shuō)了這個(gè)器的上下，我們再說(shuō)說(shuō)這個(gè)器的左右。

　　人體的左右之分不是任何人的隨意性行為。在宇宙之中萬(wàn)物都合二為一，一切生命都是如此。人是左右對稱(chēng)的物體，動(dòng)物與人相同，植物的種子也是左右對稱(chēng)的物體。以人體看：腦是兩個(gè)半球，眼、耳、鼻、舌、食道、胃、腸、腎、睪、上肢、下肢……都是左右兩半合而為一的。這是為什么？我想，生命中一切都是為生命的存在，為生命的完美而構塑的形器。因為生命需要上下、左右、表里、內外活動(dòng)，為了活動(dòng)的需要而有上下左右表里內外。在臨床中我常常見(jiàn)到左側與右側單獨的功能障礙。有左半邊有汗而右半邊無(wú)汗的，腦偏癱，上、下肢偏癱更是常見(jiàn)。其它器官、組織的功能性障礙也時(shí)常發(fā)生。這是什么原因？我們從中醫的兩千年實(shí)踐中，看到的是人體的本能即生命能是不可改變、不可干預、不可取代的。生命能是器官、組織的活動(dòng)實(shí)現的；器官、組織的活動(dòng)是信息系統傳遞而發(fā)生的；信息系統就是人體的經(jīng)絡(luò )。在經(jīng)絡(luò )系統中是左右分開(kāi)，上下分開(kāi)，表里分開(kāi)的。這和升降出入活動(dòng)一樣是非常必要的。比如：心臟要收縮、舒張，整個(gè)圓球與兩個(gè)半球相合比較，哪一個(gè)合適？要上百年不停地活動(dòng)，必須是一動(dòng)一靜地工作，否則，能量不會(huì )長(cháng)久，器質(zhì)不易更新，則壽命不會(huì )長(cháng)久。知道一動(dòng)一靜的自然運動(dòng)之道，就容易理解左右肢體、左右信息接收器官構塑的最佳排列?，F在我們已經(jīng)明白，左右合二而一的結構是因一張一縮、一動(dòng)一靜的升降出入運動(dòng)而存在的。

　　表、里這個(gè)概念首次出現在中醫的典籍中至少是在兩千五百年以前。對表里的解釋很多，卻沒(méi)有一個(gè)能令人信服的理論。今天我們在“表里”這個(gè)概念上需要討論一個(gè)究竟：表到底是什么部位？里到底是什么部位？為什么要分表、里？分表里的意義是什么？

　　對人體來(lái)說(shuō)，表、里首先是兩個(gè)不同的部位。人體從腦到胸、到腹，把腦髓與五臟六腑各腺體組織除外，從腦膜、胸膜、腹膜以外為“表”，臟腑器官組織為“里”，這應該是表、里的部位。這樣區分表里的根據是什么呢？從心臟出來(lái)的血液，在主動(dòng)脈分成升主動(dòng)脈與降主動(dòng)脈兩個(gè)：升主動(dòng)脈一股供應胸腔與左右上肢，另一股供應心腦肺；降主動(dòng)脈一股供應肝、膽、脾、胃、大小腸、腎及膀胱組織，另一股供應左右下肢。胸腹腔及上下肢只有向外的通路，即循環(huán)通向汗腺外出之路；而胸腹內的器官組織通向體外的通路是胃、腸、腎的腺體，這些腺體分泌入大小便及胃液中通向體外。這個(gè)升降出入關(guān)系有區別，所以把它們分為表、里兩個(gè)部分，是有根據的，也是有生命意義的。

　　表里區分的生命意義是什么呢？我們從升降出入的生命活動(dòng)來(lái)說(shuō)，在生命自我更新活動(dòng)中，胸腹腔四肢所產(chǎn)生的生命廢物，要從汗腺排出去，汗腺完全在人體的表面。人體感受自然環(huán)境溫度的改變，對自身體溫的調節，一是皮膚，二是汗腺，這都是體表的活動(dòng)?？傊?，對致病生物體由外入侵的防衛，以及對身體內異物的排除，都是以體表汗腺為對外通路。從血液循環(huán)供血到排除異物的方式，表與里的特性不同，表與里出入內外有別，治療的因勢利導方法各異，這便是表里區分的生命意義，也是表里區分的本能依據。

　　在《傷寒論》中，仲景先師說(shuō)邪在表者用汗法；邪在里者用下法；邪在膈以上者用吐法。膈以上為什么用吐法呢？異物在胃中用吐法人人理解。膈以上有肺、心、腦、心包等組織，這些器官組織中的異物也可以吐出來(lái)嗎？是的。我們重提一下，心臟的主動(dòng)脈分出升主動(dòng)脈，供腦、心、胃及上肢循環(huán)，這些概括為膈以上。吐法使胃腺急劇分泌而涌吐，在升主動(dòng)脈循環(huán)的膈以上器官組織中的異物，通過(guò)胃腺分泌入胃中，由胃中涌出體外。這是因為膈以上器官在組織上、循環(huán)中的共同性而決定的。表里可以作為生命本能活動(dòng)升降出入的兩個(gè)不同通路而存在，是有生命意義的。

　　升降出入運動(dòng)是自然萬(wàn)物的生命運動(dòng)。原來(lái)我們生存的宇宙，動(dòng)植物不知多少千百萬(wàn)種，大自然的氣象變化風(fēng)風(fēng)雨雨、地震山搖、春夏秋冬、寒暑交變，無(wú)窮無(wú)盡的變幻卻都是升降出入，如此簡(jiǎn)單。

　　升降出入不是生命本能本身，是本能的態(tài)，生命本能活動(dòng)的能態(tài)，是宏觀(guān)生命能態(tài)，一切生命能與自然能的宏觀(guān)能態(tài)。我說(shuō)的生命不僅是指人，而是指一切生物，包括大到宇宙，小到一個(gè)細胞，都是在升降出入運動(dòng)。如果說(shuō)是一張一弛，而一張一弛本身便是一升一降，也是一出一入。這不必一一例舉。你只需看一看，或想一想即會(huì )明白：哪一個(gè)生命不是一張一弛？哪一個(gè)張弛不是出入？！生命如此、大自然氣候如此、治國之道同樣如此！不過(guò)，我要說(shuō)：一張一弛，或說(shuō)升降出入這個(gè)活動(dòng)，一定是在內外開(kāi)放的器中實(shí)現的，沒(méi)有內外開(kāi)放的器就不可能有升降出入的活動(dòng)。上下左右表里內外開(kāi)放之器是升降出入本能系統自己塑造的。每一個(gè)生命物都有自塑自我的本能。

　　我們今天說(shuō)明白，人的生命是生命能系統自己塑造了一個(gè)上下左右表里內外開(kāi)放的器，并與之涵附而成。生命能在這個(gè)器中不斷地修復著(zhù)自己、更新著(zhù)自己、排除著(zhù)異物、改變自己適應著(zhù)環(huán)境、復制著(zhù)自己……這一切的本能活動(dòng)，在升降出入中復雜而有秩序地相互配合，各司其職而又配合默契。是一種什么能力如此神奇地組織著(zhù)、調節著(zhù)這一切呢？是生命自主信息處理系統。這個(gè)系統無(wú)論是對體外世界、體內世界，或者說(shuō)體外環(huán)境、體內環(huán)境，都遍布著(zhù)信息接收器與傳感器，根據信息而處理著(zhù)生命活動(dòng)。這個(gè)系統在兩千六百年前就被中醫所認識。這個(gè)信息處理系統就是中醫學(xué)中的經(jīng)絡(luò )、孔穴。經(jīng)絡(luò )與孔穴是遍布全身上下左右表里的傳導與感知信息的自主處理系統。這個(gè)信息系統是中醫最早開(kāi)始認識的。從一部《靈樞經(jīng)》所講的經(jīng)絡(luò )孔穴，我們又經(jīng)歷了兩千多年的再認識，看出了一個(gè)信息處理系統。這與西方醫學(xué)的神經(jīng)系統不同。西方醫學(xué)對神經(jīng)的認識前提是物質(zhì)的存在與刺激反射。中醫的信息系統是信息傳導、感知的自主處理系統。中醫的信息處理系統與現代醫學(xué)的神經(jīng)系統有本質(zhì)的區別。

　　人體從“百會(huì )”到“涌泉”，到“勞宮”，胸腹腔中一切器官、組織的升降出入活動(dòng)是誰(shuí)主宰的？我們十幾個(gè)小時(shí)沒(méi)有進(jìn)食，是誰(shuí)叫我們感到饑餓的？我們二十個(gè)小時(shí)沒(méi)喝水，是誰(shuí)叫我們燥渴的？我們感到饑渴時(shí)，很自然地找水喝，找食物吃。我們的腿腳在走、眼睛在尋找、耳朵在聽(tīng)著(zhù)、鼻子在嗅著(zhù)，關(guān)于飲食的信息。直到我們得到飲食，從饑渴的信息傳導到信息處理中樞，到眼、耳、鼻收到飲食的信息，再到得到飲食，這一切是誰(shuí)主宰的？是信息處理系統。當我們看到有人失足落水時(shí)，耳目把這個(gè)信息傳到信息處理中樞，我們將去怎樣行動(dòng)？是斷然入水相救，還是待而呼救，還是以智相救，或以力相救，每人或有不盡相同的救法。這是信息處理中心所決定執行的行動(dòng)。我們內部器官、組織的活動(dòng)，同樣是由這個(gè)信息處理中心所主宰著(zhù)。比如胃的運動(dòng)，胃的升降出入，與小腸的升降出入、大腸的升降出入，是不同的，但是這些器官的活動(dòng)又受到分泌腺的制約。這么多器官、組織的協(xié)調活動(dòng)，是誰(shuí)主宰的？如果沒(méi)有一個(gè)信息系統傳導、感應，精密地處理著(zhù)多元活動(dòng)的和諧運動(dòng)，是不可能的。信息感受對體外而言，是耳、目、口、鼻、皮膚、毛發(fā)，時(shí)時(shí)在接受著(zhù)外界的信息，信息傳導、感應到信息處理中心。信息中心做出相應的活動(dòng)。在身體器官、組織內部也遍布著(zhù)信息受體與傳導系統。比如：胃下垂、肝下垂、腎下垂……是為甚么？是信息不能傳導。又如偏癱，同樣是信息不能傳導。為什么針灸推拿能解除功能障礙？是信息傳導恢復。為什么中醫認識疾病根據脈象、舌象、聲象、色象、體象、意象？這些都是體內信息系統向外的傳導。藥療、食療、針灸、推拿等方法都是對信息處理系統的聯(lián)通。在胃腸中的信息感受與體表面相同。例如，毒物進(jìn)入胃，胃中感受到毒物的信息，傳導到信息處理中心，信息處理中心立即會(huì )發(fā)出嘔吐的指令，直至毒物排出為止。如毒物入腸，腸便以疼痛為信號傳導到處理中心，處理中心便指令腸劇烈蠕動(dòng)，大量分泌而不吸收，以排便方式排出毒物。涌吐與排便都是多器官吉印通 協(xié)調活動(dòng)才能完成的活動(dòng)結果。這個(gè)信息處理中心如果不是擁有調配、組織、指令全身上下左右表里一切器官、組織活動(dòng)能力的中樞系統，是不可能的。

　　中醫的經(jīng)絡(luò )正好是這個(gè)系統。中醫的十二經(jīng)絡(luò )是作為環(huán)來(lái)認識的。十二經(jīng)脈自頭的百會(huì )，到上下左右四肢，從頭到胸，自胸走手，又自百會(huì )走足，足入腹，又走頭。一身上下內外表里經(jīng)絡(luò )無(wú)處不通，又有任脈自百會(huì )到會(huì )陰，督脈由百會(huì )到長(cháng)強。這樣一個(gè)信息傳導、感應網(wǎng)絡(luò )同時(shí)又是各種活動(dòng)調節處理中樞，非生命自塑，沒(méi)有這樣完美。我們對這個(gè)信息處理系統的認識古今中外都是不夠的。重要的是：它不僅是一個(gè)信息傳導系統，它更是一個(gè)處理指示中樞系統。生命的本能，是通過(guò)信息系統來(lái)完成的。

　　信息處理系統與現代醫學(xué)的神經(jīng)系統有本質(zhì)的區別。第一，現代醫學(xué)的神經(jīng)系統是器官組織的功能系統，不是獨立的信息處理系統。第二，信息傳導、感應、分析，處理系統主宰著(zhù)全身上下、左右、表里的運動(dòng)。第三，信息處理系統對疾病的預防與治療有著(zhù)特別重要的作用，通過(guò)信息處理系統治療人的疾病可以不用任何藥物，能以低廉的代價(jià)保健、愈病，現代醫學(xué)的神經(jīng)系統不可與之同日而語(yǔ)。

　　第五篇 論“汗、吐、下、和”的生命依據

　　從張仲景《傷寒雜病論》開(kāi)始，中醫治病有了汗法、吐法、下法、和法的大法，仲景先師名之為“辨證法”。所謂辨證法，是辨別疾病的證據，而不是辨別癥狀。自從有了《傷寒雜病論》辨證法以后，中醫發(fā)生了巨大的變化。中醫從醫方走出，進(jìn)入了臨床的一套科學(xué)的方法系統——六經(jīng)辨證系統，中醫得到第一次飛躍的發(fā)展，臨床療效提高到神奇的境地，中醫六經(jīng)辨證的創(chuàng )立者被尊為了“醫圣”。一千八百年以前，六經(jīng)辨證被中醫奉為至神至圣的神奇之術(shù)，但終是沒(méi)有說(shuō)清楚其中的原因，致使中醫蒙受許多誤解和責難！

　　“中醫是怎樣治病的？”“中醫是怎樣治愈病的？”“中醫理論具有模糊性、隨意性，是以未知解釋未知的偽科學(xué)！”“中醫是封建醫，應該退出歷史！”……善意的指責、惡意的打殺，一應俱全。這是為什么？有人說(shuō)這是與西方醫學(xué)的碰撞；有人說(shuō)這是中國一部份人不了解自己民族的文化，對西方文化盲目地崇拜；其中并不是沒(méi)有不良存心者。

　　六經(jīng)辨證法是個(gè)什么東西呢？是個(gè)方法系統，或者說(shuō)是個(gè)一般性方法系統。這個(gè)方法系統屬于生命本能升降出入順勢利導的哲學(xué)方法之下的汗、吐、下、和一般性方法。在這個(gè)一般性方法下是具體的發(fā)汗法、解肌法、透表法、涌吐法、下法——調胃通便、小承氣通便、大承氣通便、破血通下、宣白通下、導赤通下……具體的汗法、具體的吐法、具體的下法。當然，實(shí)施這些方法，必然要有實(shí)施的根據，實(shí)施這些的根據就是六經(jīng)辨證法。但是，六經(jīng)辨證又是怎么衍生出來(lái)的呢？為什么出汗能治病呢？涌吐與通大便又為什么能愈病呢？而且又好、又快、又徹底，神奇地病愈了，說(shuō)不清楚這個(gè)問(wèn)題，就說(shuō)不清中醫，這是中醫的核心問(wèn)題。因為這聯(lián)系著(zhù)一個(gè)大問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題是人類(lèi)最早思考的，至今尚未解決的一個(gè)大問(wèn)題：“生命是什么？生命是怎樣生存的？”如果不知道生命是什么，不知道生命是怎樣生存的，就不知道汗、吐、下為什么能愈??！

　　我在上面說(shuō)到生命本能系統的升降出入活動(dòng)，說(shuō)到生命本能塑造了一個(gè)上下左右表里內外開(kāi)放的自體。生命本能為什么要塑造這樣一個(gè)自體呢？當然是為了自己升降出入活動(dòng)而塑造的。對這個(gè)上下、左右、表里、內外開(kāi)放的人體，我們知道了為甚么有上與下的分別，上與下的分別是什么？人體上與下是以胸與腹之間一層膜，叫膈，把上與下分開(kāi)了。我們?yōu)槭裁凑f(shuō)分開(kāi)呢？因為從心臟有一根主動(dòng)脈，分為升主動(dòng)脈與降主動(dòng)脈。升主動(dòng)脈上行，一支向心、肺、腦供血，一支向胸、頭及左右上肢供血；降主動(dòng)脈下行，一支向胃、腸、肝、腎、脾、膀胱等器官組織供血，另一支向腹及左右下肢供血。是循環(huán)把人體分成了上下、表里部位；是自我更新把人體分成了上下、表里。自我更新系統中排異系統、修復系統的活動(dòng)都是經(jīng)過(guò)循環(huán)血液完成的。這就是生命系統自塑自我的人體設計：上下、表里、左右的結構，是符合升降出入生命運動(dòng)的。因而中醫對病的哲學(xué)方法，治病的大法就是：順應自然規律，因勢利導。

　　我們當然要對人體這個(gè)上下、表里、內外開(kāi)放的器物有一個(gè)清楚的認識。比如：病毒感染了人體，先進(jìn)入了人體的“表”部，生命本能的排異性就要把這些外來(lái)的有害異物排出去。排異本能系統怎樣排出異物呢？“表”是身體的外殼，有單獨的循環(huán)網(wǎng)絡(luò )，有單獨的排異通路——汗腺。所以，當異物侵入人體進(jìn)入“表”域，會(huì )引起發(fā)熱、惡寒、脈浮。發(fā)熱是為了發(fā)汗而提高體溫；惡寒是肌組織顫抖升高體溫；脈浮是提升體表供血量——一切都是為了制造一次發(fā)汗，發(fā)汗是為了排除有害異物。這是生命本能自己的活動(dòng)。中醫要幫助本能排除異物，必須認識生命本能，認識人體這個(gè)上下、表里、左右、內外開(kāi)放系統，認識本能系統排異活動(dòng)的規律，認識排異活動(dòng)的趨向，才能提供因勢利導的發(fā)汗方法——是適宜發(fā)汗呢？解肌呢？還是透表呢？

　　如果是發(fā)熱不惡寒而惡熱，大便硬結的，是“里”病域?！袄铩笔求w內器官組織以結腸為排異通路的病域。中醫的因勢利導要根據這個(gè)病域的排異趨勢用通便法。通便法很豐富，以承氣湯系列、瀉心湯系列為主要方法。

　　如果排異反應在膈以上身體區域，即胃以上，胸及頭腦部分的排異反應，主要特征為“欲吐”。因為這個(gè)身體區域由于循環(huán)供血對腦、心、肺、胸為同一回路，排異出路以胃腺為通路，所以用涌吐為排異方式。

　　中醫的汗、吐、下是《傷寒論》對醫學(xué)的無(wú)古無(wú)今的偉大貢獻。汗、吐、下的方法是個(gè)方法系統，是治外源性疾病的普遍性的方法系統。這個(gè)方法系統是根據生命本能升降出入的運動(dòng)規律和上下、左右、表里、內外開(kāi)放的體用，而順應生命活動(dòng)來(lái)完善生命的方法系統。了解了這一切，我們怎樣看汗、吐、下的治療方法呢？

　　汗、吐、下是生命本能對外源性疾病的因勢利導。排異不是生命本能活動(dòng)的全部。生命本能對內源性疾病——就是身體內部器官、組織功能性疾病，或換個(gè)說(shuō)法是“信息處理系統”發(fā)生障礙（這一類(lèi)的疾病稱(chēng)為內源性疾?。?，可由生命本能系統的自主性調節系統調節物的平衡、能的均勢使其活動(dòng)程序恢復和諧，仲景稱(chēng)為“和法”。

　　汗、吐、下、和，是對疾病的一般性方法，完全可以概括本能系統中治療外源性疾病和內源性疾病的普遍意義的方法。中醫數之不盡，不斷發(fā)展、不斷創(chuàng )新的方法，都不可能超越它，因為它是一般性方法。

　　我們說(shuō)的升降出入的本能活動(dòng)，在這個(gè)上下、左右、表里、內外開(kāi)放的生命體中，是怎樣活動(dòng)著(zhù)呢？病是什么呢？為什么用發(fā)汗、涌吐、通大便及平衡均勢的和諧能，叫本能系統自己調節自己來(lái)治病呢？什么是上下、左右、表里？根據什么而有汗、吐、下、和？中醫是怎么治病的？怎么把病治愈的？中醫是不是科學(xué)？是什么科學(xué)？用還原論、用線(xiàn)性思維的簡(jiǎn)單玩意兒能不能理解中醫的大道宏法？

　　朋友們，昨天已經(jīng)逝去，今天剛剛開(kāi)始，明天尚屬未來(lái)，中醫將首先使自己的民族實(shí)現全民健康，將把一個(gè)生命科學(xué)——本能系統醫學(xué)體系獻給人類(lèi)，也獻給謾罵、鞭打過(guò)它的不懂民族文化的人！

　　附錄：《陰陽(yáng)五行新解》

　　“陰陽(yáng)五行”，兩千年來(lái)，許多哲人大家都有解釋?zhuān)?jiàn)仁見(jiàn)智之言論載諸典籍。本人不敢妄加臆斷。

　　白“五四”新文化運動(dòng)以來(lái)，近百年間不斷有人將“陰陽(yáng)五行”貶斥為“迷信”“封建”“落后”“不科學(xué)”“沒(méi)有推演”“阻礙現代科學(xué)發(fā)展”的東西，而且每每都是與中醫捆綁在一起來(lái)貶斥的。遠的如1917年余云岫要廢止中醫，近的如建國初王斌要把中醫同封建社會(huì )一同消滅。此后，中醫一直處于“被改造”的命運。時(shí)至今日，主張“廢醫存藥”的尚大有人在。

　　另一方面，許多有識之士把中醫看作吉印通 民族的第五大發(fā)明。我記得錢(qián)學(xué)森先生曾說(shuō)過(guò)：“中醫的奧秘一旦被破解，將引起一場(chǎng)（醫學(xué)）革命?！?002年中醫正處在艱難時(shí)刻，鄧鐵濤先生說(shuō)：“（中醫）這個(gè)第五大發(fā)明，將在21世紀發(fā)出耀眼的光輝?！保ā吨嗅t復興論》序言）。毛澤東也說(shuō)過(guò)：“中國醫藥學(xué)是一個(gè)偉大的寶庫?！?/p>

　　為什么同對一個(gè)中醫，竟然有如此天上地下的褒貶呢？

　　記得十年動(dòng)亂時(shí)期，我目擊一群“造反”者焚燒、砸爛文物的場(chǎng)景。他們也是把迷信、封建、反動(dòng)這些字眼加給文物?？蓱z他們并不知道自己毀滅掉的是自己民族的文化！試問(wèn)：余云岫、王斌二位知道陰陽(yáng)五行與中醫嗎？知道中醫是怎樣愈病的嗎？我敢斷言，他們根本不懂為什么中醫以陰陽(yáng)五行作核心理念。

　　20世紀初，孫中山、梁?jiǎn)⒊?、陳獨秀、魯迅諸位先生認為：中醫誠可以愈病，卻不能以愈病之理喻人。這個(gè)問(wèn)題，似乎至今還沒(méi)有人回答過(guò)。但是，錢(qián)學(xué)森先生預言了中醫對世界醫學(xué)未來(lái)的影響；而鄧鐵濤先生200* 年降服“非典”的實(shí)踐，向世界展示了中醫的實(shí)力。

　　中醫為什么會(huì )從冷落中復興？中醫為什么會(huì )影響世界醫學(xué)？中醫是怎樣愈病的？“陰陽(yáng)五行”是什么？為什么中醫與“陰陽(yáng)五行”靈肉交融？對這些問(wèn)題，我陋不白揣，試圖以現代人的思維、以現代人的觀(guān)念、以現代人的語(yǔ)言表述一通，索性也把“陰陽(yáng)五行”與中醫捆綁起來(lái)一同理論。若海內外師友不吝賜教，則為幸甚！

　　一、陰陽(yáng)五行是什么？

　　陰陽(yáng)五行是哲學(xué)，是人文哲學(xué)？是思維哲學(xué)？是生命哲學(xué)？且不必討論，先看清內涵再說(shuō)。它具有哲學(xué)的一切特征，即無(wú)定論性、宏觀(guān)性、普遍性、抽象性，古今中外哪一個(gè)學(xué)者也不可能說(shuō)出陰陽(yáng)五行屬于哪一個(gè)領(lǐng)域。軍事家研究它用于制勝強敵，中國的兵法崇尚“以不戰而屈人之兵者為上”（如墨子之“非攻”篇）；以“一戰而勝者為中”（如“圍魏救趙”）。這種軍事思想是從哪兒來(lái)的？陰陽(yáng)五行！墨子與孫子不過(guò)是用了五行中“依賴(lài)”與“制約”關(guān)系發(fā)生的“變化”而已。諸葛亮在隆中與劉備論天下三分之策，同樣是陰陽(yáng)五行中的“依賴(lài)”與“制約”構成的三角關(guān)系。赤壁戰敗，曹操逃命華容道，諸葛亮深知關(guān)羽不會(huì )殺曹操而特令關(guān)羽赴華容；諸葛亮為推卸不殺曹之責而命關(guān)羽立軍令狀。為什么？如殺曹則破壞了相互依賴(lài)相互制約的鼎足形勢，蜀國便無(wú)存在的依托，這是在政治上運用陰陽(yáng)五行。此外，經(jīng)濟學(xué)家研究陰陽(yáng)五行可有富民強國之策；廚藝家研究陰陽(yáng)五行可以調和眾口。今天我重新解釋陰陽(yáng)五行，是為了中醫用以療疾養生。陰陽(yáng)五行是無(wú)定論性的，可以從任何方向解釋。

　　古人從金木水火土五行衍生出五方、五色、五氣、五味、五谷、五果、五蔬、五畜、五臟……配以生、克、制、化，形成一個(gè)有秩序的“五”的關(guān)系。近代學(xué)者郭沫若先生認為“五行金木水火土”是古代先民不滿(mǎn)于神權統治，提出這個(gè)原始的“原子說(shuō)”，認為宇宙萬(wàn)物是五種物質(zhì)組成，以反對神權統治（《十批判書(shū)》）。對于幾千年以來(lái)的文化遺存，人們有不同的認知，這是很自然的事。一切解釋都是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。至于讀者，擇其善者而從之可也。

　　我對陰陽(yáng)五行的解釋?zhuān)菑氖裁捶较蛉フJ識的呢？《黃帝內經(jīng)·天元紀大論》有一段講陰陽(yáng)五行的話(huà)：“五運陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀，生殺之本始，變化之父母，神明之府也?？刹煌ê?！”這段話(huà)說(shuō)得好極了，指出了研究陰陽(yáng)五行的方向，說(shuō)明了陰陽(yáng)五行的內容，而且斷言為醫不通曉陰陽(yáng)五行是不可以的。

　　所謂“五運”，便是“五行”。古代“五運”與“五行”同指五項運動(dòng)?！斑\”字不用說(shuō)，“軍”在走動(dòng)這不是運動(dòng)嗎？“行”字為“彳”“亍”組成，“彳”讀音“CHI”，在甲骨文為腳、脛、股相連之象，意為向前邁步；“亍”讀音“CHU”，意為止步。一邁一止即向前移動(dòng)。所以說(shuō)“運”與“行”都作“運動(dòng)”解。

　　“陰陽(yáng)”在這里的意義很明確，“陰”為靜態(tài)，為具象有形質(zhì)的東西；“陽(yáng)”為動(dòng)能，是無(wú)形質(zhì)、無(wú)象的東西；而“陰陽(yáng)”是普遍對立而又統一的?！瓣庩?yáng)”這個(gè)東西在運動(dòng)，五項運動(dòng)——五行。

　　“天地之道也，萬(wàn)物之綱紀”，這是說(shuō)陰陽(yáng)五行運動(dòng)乃大自然的運動(dòng)規律，這個(gè)運動(dòng)規律是“萬(wàn)物的綱紀”，而用“金水木火土”代表萬(wàn)物。如把“金水木火土”看作是五種物質(zhì)，無(wú)論如何你也說(shuō)不通生殺變化的深邃內涵，只有用“金水木火土”代表萬(wàn)物才能說(shuō)通。

　　“金水木火土”不是五種物質(zhì)，而是五項運動(dòng)，所以稱(chēng)“五運”“五行”?！敖稹辈皇墙疸y銅鐵，“水”不是氫二氧一，“木”不是松柏楊柳，而是宇宙萬(wàn)物的五行運動(dòng)。甚么運動(dòng)呢？自然之規律的運動(dòng)、萬(wàn)物之綱紀的運動(dòng)、生殺之本始的運動(dòng)、變化之父母的運動(dòng)，你說(shuō)甚么運動(dòng)符合這些條件呢？

　　我們先認知一下什么是“道”？《說(shuō)文解字》：“所行道也”。那么宇宙萬(wàn)物行走的道又是什么呢？用現代語(yǔ)言說(shuō)，在無(wú)限的時(shí)間與空間里，自然萬(wàn)物生、死、盛、衰變化的運動(dòng)規律，就是天地之道。

　　什么是綱紀呢？“綱”是一個(gè)網(wǎng)的大繩，提起綱，不論網(wǎng)有多大，就一目不少地舉了起來(lái)；“紀”是制絲人把絲的每一端都歸于一紀之中，衹要握住紀，絲無(wú)論多少，便被提了起來(lái)。（按：五絲爲糹聶，倍糹聶爲升，倍升爲緎，倍緎爲紀?！段骶╇s記》）

　　“萬(wàn)物之綱紀”，這里是指五行陰陽(yáng)運動(dòng)把宇宙間紛繁復雜萬(wàn)萬(wàn)千千的事物歸納在五行運動(dòng)之中，萬(wàn)物的生死盛衰一切變化的發(fā)生，一切發(fā)生的根據，一切變化的原因，盡在五行陰陽(yáng)運動(dòng)之中。反過(guò)來(lái)說(shuō)，我們掌握了五行陰陽(yáng)運動(dòng)的規律，便了解了萬(wàn)物生死盛衰變化的由來(lái)與根據。我們看到，陰陽(yáng)五行運動(dòng)的規律，是生命由生到死的變化規律。

　　這是《黃帝內經(jīng)·天元紀大論》告訴我們的?！短煸o大論》的作者是誰(shuí)，不可知，但說(shuō)的這話(huà)，是有根據的，是對五行陰陽(yáng)深邃的概括論斷。這是陰陽(yáng)五行的研究方向，是可信的。從先秦至今，研究陰陽(yáng)五行的學(xué)者很多，說(shuō)法也不盡相同。古人的研究是古代人的智慧。我們今天不能亦步亦趨按古人的足印走，而要繼承，發(fā)揚。繼承，不是復古；發(fā)揚，則要有新內容，起碼要用現代人的思維去思考，用現代人的語(yǔ)言去表述，用現代人的觀(guān)念去認識生命與生命過(guò)程。我想，陰陽(yáng)五行應該是大眾可以理解的陰陽(yáng)五行，應該是現代人的陰陽(yáng)五行。

　　陰陽(yáng)五行是大自然的運動(dòng)規律，是萬(wàn)物的綱紀，是生命的根本，是一切生命生死盛衰變化的原因。這不是生命科學(xué)嗎？宇宙萬(wàn)物生死盛衰變化的根據既然歸納為五大運動(dòng)，那么這五大運動(dòng)是什么呢？我們在研究了前人的見(jiàn)解之后，認識到陰陽(yáng)五行運動(dòng)是宇宙萬(wàn)物之間以及萬(wàn)物自身的普遍規律——陰陽(yáng)離合而生殺、相互依賴(lài)而生存、相互制約而均勢、相互變化而常新、終始嗣續而永恒，是五大運動(dòng)的均勢平衡狀態(tài)。

　　天地之常道，即生命的常態(tài)，可稱(chēng)“生態(tài)”。在生命的常態(tài)之中，也即“生態(tài)”之中，表現出生命的自主性、共生性、排異性、應變性、守個(gè)性五大生命能力。這是陰陽(yáng)五行運動(dòng)在生命過(guò)程中形成的保障生命的本能，是醫學(xué)家研究陰陽(yáng)五行所追求的目標。作為醫生，必須通曉陰陽(yáng)五行與生命五大本能，因為這是生命生死盛衰變化的根本；掌握了這個(gè)根本，你便掌握了生命生死盛衰變化的權衡，這其中有取之不盡的認識生命的智慧，所以《天元紀大論》說(shuō)：“可不通乎！”

　　二、五行運動(dòng)中的“天人合一”

　　陰陽(yáng)五行是把天（大自然）與人合二為一來(lái)看的“天人合一”觀(guān)。什么是天人合一呢？天人一體，大自然中有我，我中有大自然，我中有你，你中有我，你便是我，我也是你。有了“天人合一”觀(guān)，才可以研究陰陽(yáng)五行。

　　1. 陰陽(yáng)離合而生殺

　　在五行運動(dòng)中，陰陽(yáng)離合而生殺是什么？無(wú)形無(wú)象的動(dòng)能為陽(yáng)，有形有質(zhì)的靜物質(zhì)為陰，陰與陽(yáng)合，便是生命的形成。一個(gè)有形的質(zhì)，含入了無(wú)形的動(dòng)能，或者說(shuō)無(wú)形的動(dòng)能附在了有形的物質(zhì)中，一個(gè)生命物生出來(lái)了。你看，一個(gè)精子附在一個(gè)卵子中，一個(gè)生命物便生出來(lái)了。

　　一切動(dòng)植物，凡是有生命的東西，無(wú)不是陰涵陽(yáng)附，即“陰陽(yáng)合德”而生，“陰陽(yáng)離決”而死。什么是陰陽(yáng)離決呢？一個(gè)動(dòng)物生命存在時(shí)，身體器官每個(gè)細胞都是在運動(dòng)的，如果這個(gè)動(dòng)能離開(kāi)了身體、器官與細胞，也就是動(dòng)能與形質(zhì)分離決裂了，這個(gè)動(dòng)物便死亡了。所以說(shuō)陰陽(yáng)離合而生殺——陰陽(yáng)離合便是生與殺的根本。

　　2. 相互依賴(lài)而生存

　　陰陽(yáng)合德，開(kāi)始有了生命，但生命要持續下去，必須要依賴(lài)他物。也就是說(shuō)，宇宙萬(wàn)物的生命必須是在相互依賴(lài)中才能生存。想想看，陽(yáng)光、空氣、水與大地是萬(wàn)物所依賴(lài)；牛羊及其它食草動(dòng)物要依賴(lài)草木；食肉動(dòng)物要依賴(lài)食草動(dòng)物；食肉動(dòng)物之間也有食與被食的關(guān)系。昆蟲(chóng)依賴(lài)草木，鳥(niǎo)類(lèi)又依賴(lài)昆蟲(chóng)……這個(gè)相互依賴(lài)而生存的關(guān)系很復雜，不是一條鏈，而是橫豎曲直多維交織的立體網(wǎng)絡(luò )。

　　這里說(shuō)的相互依賴(lài)，不是單指營(yíng)養，還有多種共生關(guān)系。如天麻與密環(huán)菌、螞蟻與蚜蟲(chóng)、白蟻與體內的鞭毛蟲(chóng)、寄生蟲(chóng)、寄生植物、菌類(lèi)等等，包括生存的多方面?？傊?，宇宙間沒(méi)有一個(gè)生物是可以單獨生存下來(lái)的。而且每個(gè)物種都不可少，因為缺了一個(gè)會(huì )使另外一個(gè)或幾個(gè)失去依賴(lài)，造成另外物種的滅絕或災難。這就是天地之道——萬(wàn)物相互依賴(lài)而共生共存。

　　* . 相互制約而均勢

　　生物在相互依賴(lài)中，必然會(huì )發(fā)生制約。我們只說(shuō)昆蟲(chóng)與草木之間、鳥(niǎo)類(lèi)與昆蟲(chóng)之間、牛羊麇兔與草木之間、食肉動(dòng)物與食草動(dòng)物之間的關(guān)系。凡食草動(dòng)物皆依賴(lài)草木，草木生長(cháng)多少，制約著(zhù)食草動(dòng)物多少；食草動(dòng)物多少，制約著(zhù)食肉動(dòng)物多少。而草木生長(cháng)又受到天地風(fēng)晴雨露的制約。因而，草木生長(cháng)、食草動(dòng)物、食肉動(dòng)物都是受天氣的制約，食者與被食者相互制約?？傊?，制約是依賴(lài)中產(chǎn)生的，沒(méi)有依賴(lài)便沒(méi)有制約，沒(méi)有制約的生命會(huì )走向滅亡，依賴(lài)與制約都是生存必不可少的，如果有一物種失去制約，必會(huì )因自我膨脹而滅亡。

　　20世紀* 0年代，在中國發(fā)動(dòng)“除四害”運動(dòng)，麻雀被列為四害之一，遭到被消滅的命運。麻雀被大量殺死，農田的害蟲(chóng)便不受制約地大量繁殖。農田被迫施用農藥，害蟲(chóng)被毒死，鳥(niǎo)類(lèi)也因吃了被毒死的害蟲(chóng)中毒而死，導致喜鵲、烏鴉很多鳥(niǎo)類(lèi)急劇減少，造成一個(gè)惡性循環(huán)。至今農田仍舊依靠農藥，因而鳥(niǎo)類(lèi)繁殖困難。

　　五十年來(lái)，每日三餐之中，糧食、蔬菜、水果，哪一樣不含農藥？誰(shuí)知道我們的子孫到哪一代才能不吃農藥！這是人為地破壞了生態(tài)平衡，使昆蟲(chóng)失去制約而導致的惡果。宇宙萬(wàn)物在相互制約、相互依賴(lài)中相互磨合，形成均勢平衡，是大自然的生態(tài)，一旦人為破壞，決不是人可以重建的，一定要等到大自然重新磨合，才能再一次出現生態(tài)的均勢平衡。

　　* . 相互變化而常新

　　宇宙萬(wàn)物在相互依賴(lài)、相互制約中生存，這是天地之道，是大自然的運動(dòng)規律。蘊含在依賴(lài)與制約中的，是變化。草原變成了牛群、羊群；牛羊一部分變成了食肉的猛禽、猛獸……這是變化，宏觀(guān)的變化。

　　宏觀(guān)變化是從微觀(guān)變化而來(lái)的，說(shuō)宏觀(guān)變化自應概括地看微觀(guān)變化，如動(dòng)物體內營(yíng)養代謝、基礎代謝……這些都是概括在生命過(guò)程之中的，“宇宙萬(wàn)物之間與萬(wàn)物自身”這個(gè)提法，自然是宏觀(guān)和微觀(guān)都在其中。每一個(gè)人的生命、每一株草的生命、每一個(gè)細菌的生命、每一個(gè)細胞的生命，都是平等的、并列的，大自然中沒(méi)有大小尊卑，都處在“陰陽(yáng)五行”之中。

　　人的生命在哪里？在人自己的生命過(guò)程之中。而生命過(guò)程就是陰陽(yáng)五行的運動(dòng)過(guò)程，相互變化，無(wú)時(shí)無(wú)處不在。衹有相互變化，才能保持生命的常新。器官、組織、細胞、DNA之中，不是人的生命，而是器官、組織、細胞、DNA的生命。

　　* . 終始嗣續而永恒

　　宇宙萬(wàn)物在陰陽(yáng)離合運動(dòng)中生死，在相互依賴(lài)中生存，在相互制約運動(dòng)中均勢，在相互變化運動(dòng)中常新。宇宙是永恒的，萬(wàn)物也是永恒的。宇宙萬(wàn)物父生子、子生孫、孫又生孫……以保持萬(wàn)物的永恒存在。萬(wàn)物的永恒存在，是在終始嗣續運動(dòng)中永恒地存在。

　　三、生命在五行運動(dòng)中的五大本能

　　陰陽(yáng)五行運動(dòng)——陰陽(yáng)離合而生殺、相互依賴(lài)而生存、相互制約而均勢、相互變化而常新、終始嗣續而永恒，這五行運動(dòng)存在于宇宙萬(wàn)物自身以及萬(wàn)物之間，凡是有生命的物，無(wú)分大小尊卑，都共生共存于五行運動(dòng)之中。不知多少千百萬(wàn)年，在生命運動(dòng)的悠悠過(guò)程中，生命日益完美，衍生出生命的五大本能：自主性、共生性、排異性、應變性、守個(gè)性。這五大本能特性，是排除生命運動(dòng)過(guò)程中外源性與內源性傷害的職能系統，沒(méi)有這五個(gè)本能，生命很難存在下去。一個(gè)生命的健康水準，便是這個(gè)職能系統的健全水準。這個(gè)職能系統不是某一個(gè)器官、組織的功能，而是各器官組織的生態(tài)運動(dòng)所產(chǎn)生的宏觀(guān)效能。這五大本能，只有在生命活動(dòng)過(guò)程中才能存在。

　　1. 自主性

　　自主性是自“陰陽(yáng)合德”之一瞬間開(kāi)始的一動(dòng)一靜的運動(dòng)。這個(gè)運動(dòng)直到陰陽(yáng)離決時(shí)才停止，自主性運動(dòng)就是生命運動(dòng)。為什么叫自主性呢？請問(wèn)，是誰(shuí)命令他運動(dòng)的呢？沒(méi)有。所謂“夫莫之命而常自然”（《老子》），是它自己在運動(dòng)。這個(gè)自主性運動(dòng)與生命同步，一個(gè)人，心臟的張縮、胃腸的蠕動(dòng)、肺的開(kāi)合、細胞的運動(dòng)……器官組織不同，運動(dòng)形式有別，但它們的運動(dòng)都是自主的。有人說(shuō)，是神經(jīng)主宰的。我問(wèn)，是誰(shuí)主宰神經(jīng)的？還是自主性運動(dòng)。而且，在一個(gè)生命體中，各器官、組織雖有運動(dòng)形式的區別，但它們是協(xié)調地共同完成同一個(gè)生命程序。一切都是根據生命運動(dòng)的需要，快慢、大小、高低、上下、內外、左右地調節著(zhù)，總是和諧而精當地運動(dòng)著(zhù)，這是生命巨系統中一個(gè)自主性運動(dòng)系統程序。

　　自主性運動(dòng)系統中一個(gè)重要的問(wèn)題，就是自從陰陽(yáng)合德生命運動(dòng)開(kāi)始之后，這個(gè)生命的自主運動(dòng)便是陰陽(yáng)互根、陽(yáng)生陰長(cháng)的過(guò)程。

　　陰是物質(zhì)，比如營(yíng)養物質(zhì)；

　　陽(yáng)是動(dòng)力，營(yíng)養物質(zhì)進(jìn)入體內，經(jīng)過(guò)消化、吸收、代謝，變化成能量，發(fā)生了動(dòng)能，這個(gè)動(dòng)能便是陽(yáng)；

　　從食物入口，咀嚼入胃，胃的蠕動(dòng)分泌，膽汁的泌出，小腸的運動(dòng)分泌、消化吸收，肝、脾的代謝，一系列的運動(dòng)，都屬于動(dòng)能的陽(yáng)；

　　而最后變化為能量的物質(zhì)，是動(dòng)能的陽(yáng)所生出來(lái)的，但這生出來(lái)的能量物質(zhì)屬陰；

　　正是這屬陰的能量物質(zhì)又會(huì )發(fā)生出運動(dòng)能力的陽(yáng)；

　　這個(gè)過(guò)程便是一個(gè)陰陽(yáng)互根、陽(yáng)生陰長(cháng)的過(guò)程。這個(gè)生命過(guò)程很重要，一個(gè)生命自陰陽(yáng)合德形成開(kāi)始有自主性運動(dòng)以后，始終是在陰陽(yáng)互根中生活，直到生命終結。

　　我想進(jìn)一步說(shuō)明陰陽(yáng)互根發(fā)生自主性運動(dòng)這一現象。

　　例如：動(dòng)脈粥樣硬化性心臟病，出現心前區壓迫感、早博、房顫、心率失常、心絞疼、心肌壞死，所有這些癥狀只是一個(gè)原因，即心肌缺血。一旦供血充足，所有癥狀都會(huì )消失。

　　例如，心臟移植，一個(gè)心臟從胸腔取出，已停止了跳動(dòng)，但在植入另一個(gè)胸腔、吻合了血管之后，血液流入心臟，心臟立即跳動(dòng)起來(lái)。

　　上述兩例都是陰陽(yáng)互根的例子，自主性運動(dòng)存在于陰陽(yáng)互根之中。

　　中醫自張仲景以來(lái)，便根據自主性運動(dòng)法則，及陰陽(yáng)互根的原理，以助陽(yáng)、回陽(yáng)、補氣、滋陰、育陰、養血等理法，治療內源性功能性疾病，使千千萬(wàn)萬(wàn)人走出死亡，得到健康。

　　自主性運動(dòng)是不可取代的，激素類(lèi)藥物長(cháng)期使用導致的嚴重后果，便是取代自主性運動(dòng)的惡果，違悖自主性，便是違悖生態(tài)規律。

　　2. 共生性

　　宇宙萬(wàn)物之間相互依賴(lài)、相互制約的共生關(guān)系，決定了萬(wàn)物之中不能有一個(gè)被消滅，也不可能有一個(gè)單獨生存，單獨一個(gè)生命不可能生存下去。哪有一個(gè)不吃東西而能生存的生物呢？而且，消滅其中任何一種生物，必會(huì )造成別一種或別幾種失去依賴(lài)而不能生存，也會(huì )使某一種生物因失去制約而自我膨脹。無(wú)論是失去依賴(lài)還是失去制約，都會(huì )引起“多米諾骨牌”效應，造成危害生命的災難性結果。

　　前面提到“除四害”，消滅麻雀而導致災難，就是因為破壞了依賴(lài)與制約關(guān)系，打破了共生性結構，這是一個(gè)萬(wàn)物之間共生性關(guān)系的例子，人體也是如此。人體各器官、組織，包括五臟六腑、營(yíng)、衛、氣、血、四肢百骸，它們之間在生理關(guān)系中同樣是共生性關(guān)系。

　　在病理關(guān)系中也是如此。例如，營(yíng)養代謝系統功能，依賴(lài)內分泌系統功能；內分泌系統功能，又依賴(lài)自主調節系統功能；而自主調節系統功能，又依賴(lài)營(yíng)養代謝系統的能量供應。三個(gè)系統在相依賴(lài)中又必然相制約，形成一個(gè)共生關(guān)系。

　　生理上的共生性，又導致病理中的共生性質(zhì)。例如：糖尿病為什么總出現三高——高血糖、高血脂、高血壓？而高血壓、高血脂又常常導致高血糖，以及免疫功能低落。這是一個(gè)常見(jiàn)的代謝、分泌、免疫三系統的共生關(guān)系。所以在治病中，無(wú)論治糖尿病還是治高血壓、高血脂，總是治一病而三病同時(shí)痊愈。

　　共生性現象在中醫的案例中是不勝枚舉的。眾所周知，中醫有內病外治而愈的，如針灸、按摩、藥敷、藥浴等等；有外病內治而愈的，如潰瘍不愈合、皰疹、瘡瘍、多發(fā)脂肪瘤等等。這些都是以生命的共生性關(guān)系為基礎的。

　　順便說(shuō)一下，不了解生命的共生性，是當不好醫生的。例如糖尿病，高血糖、高血脂、高血壓、動(dòng)脈粥樣硬化、大血管病、心腦血管病、周?chē)懿?、肢痛、肢麻、潰瘍不愈合、脂肪肝、腎小球硬化、前列腺肥大、白內障、眼底病……許多的合并癥都會(huì )發(fā)生。怎么辦？不知道生命的共生性，便只能心病治心、肝病治肝、血糖高降糖、血壓高降壓、血脂高降脂、眼病治眼、腳病治腳……一對一地對抗治療。結果，病不能治愈而藥害日增，這就是為什么有些人終身服藥的原因。而通曉陰陽(yáng)五行、掌握生命共生性法則的醫生，對上述糖尿病無(wú)論并發(fā)癥有多少，只一方一劑，所有癥狀悉數解除而痊愈。你相信嗎？今天不信其有，明天相信不遲。而我不能不說(shuō)，真善美盡在大自然中！

　　共生性法則是中醫臨床中對藥物選擇時(shí)必須考慮的問(wèn)題。比如用降糖藥或其他化學(xué)藥，只考慮某一療效而忽視藥物的毒副作用，往往要治的病沒(méi)治好，卻傷害了肝腎，其后果不問(wèn)可知。又比如切去脾臟，結果造成了“無(wú)脾綜合癥”。諸如此類(lèi)，都是因為不知生命共生性法則。

　　* . 排異性

　　生命過(guò)程中的排異性，是生命本體保護自己生存的本能。以人為喻，人飲食、呼吸、視聽(tīng)、汗腺、大小便等全身孔竅，都是外界通向內部的通路，也都是內部通向外部的通路。外界的有毒有害物可能經(jīng)這些通路侵入內部造成對人的傷害，甚至導致死亡。而人體在任何一個(gè)通向內部的路徑都有防御，間或防之不力時(shí)，有毒有害物侵入了，人體的排異職能系統便動(dòng)員相關(guān)體能將有毒有害物通過(guò)相應的通路排出體外，以保障生命過(guò)程的穩定。同時(shí)，對自身內部在生理過(guò)程中產(chǎn)生的有害物、廢棄物，也由排異職能系統經(jīng)由體外通路排出體外。一般說(shuō)來(lái)，固體廢棄物經(jīng)由大便、嘔吐排除；液體由小便與排汗排除。全身的孔竅，甚至微血管都可以作排異的通路。在人的生命運動(dòng)過(guò)程中，排異系統時(shí)時(shí)刻刻都在清除體內的異己物質(zhì)，送到各便宜通路代謝于體外，以保障生命的穩定。

　　排異系統在人的生命活動(dòng)中非常重要，中醫早在兩千年前已經(jīng)非常成功地利用排異本能治病了，到《傷寒論》問(wèn)世，已經(jīng)成為一個(gè)臨床治療體系。今天，我要對天下說(shuō)，《傷寒論》與清代吳鞠通《溫病條辨》的臨床療效是超現代的！為什么一個(gè)醫學(xué)成就能夠超越兩千年呢？這完全是陰陽(yáng)五行的生態(tài)理念對生命運動(dòng)的智慧認識。我愿對此作簡(jiǎn)單的介紹。

　　張仲景對“傷寒”這個(gè)外源性疾?。ㄖ虏∩矬w感染），在明確認識人體生態(tài)中的排異職能后，用因勢利導的方法，把致病物排出體外而愈，請看《傷寒論》的陽(yáng)性病理系統的臨床案例。

　　陽(yáng)性病是指自主性運動(dòng)處于常態(tài)，機體的排異職能有能力對致病生物體做出有效排異反應。如果自主性運動(dòng)不足，機體排異職能無(wú)力做出排異反應，則為陰性病病理過(guò)程。在陽(yáng)性病過(guò)程中，由于病理的器官組織部位不同，排異的代謝通路不同，也可稱(chēng)為病位不同，而區分為“表”“里”“氣機”三個(gè)病區。以陰陽(yáng)消長(cháng)為經(jīng)界，稱(chēng)為太陽(yáng)經(jīng)、陽(yáng)明經(jīng)、少陽(yáng)經(jīng)，是三個(gè)經(jīng)界不同的階段。

　　太陽(yáng)經(jīng)病理反應在“表”。表，是個(gè)病區，就是排異反應的區域。表的排異通路在汗腺。凡是在表的排異反應，都有共同的特征：脈浮、發(fā)熱惡寒、頭疼、身疼。其治療原則是因勢利導，方法是汗解。汗解法，又根據病理趨勢不同而分別有解肌法、發(fā)汗法、助陽(yáng)解表法、清熱發(fā)汗法、逐飲發(fā)汗法，等等。其方劑有：桂枝湯、麻黃湯、葛根湯、小青龍湯、大青龍湯、桂枝加葛根湯等等。汗解法的目的不在發(fā)汗，而在于排除病理物質(zhì)。

　　清乾隆年代，急性傳染病流行，如麻疹、猩紅熱、腦炎、斑疹傷寒等，又有吳鞠通、葉天士等人在《傷寒論》的影響下著(zhù)有《溫病條辨》《溫熱經(jīng)緯》等書(shū)，以“辛涼透表法”豐富了《傷寒論》汗解法的排異方法。自東漢張仲景到清干隆吳、葉大師們的臨床貢獻，使中醫對外源性疾病的治療達到超現代的臨床療效，這也是中醫為什么不用滅菌消毒的藥能治愈致病生物體所引起的傳染病的原因。

　　說(shuō)超現代，這個(gè)話(huà)的份量并不輕松。19* * 年河北省流行乙型腦炎，用抗生素治療，死亡率甚高而且多有后遺癥；而蒲輔周先生用中醫藥治療1* 7例，全部治愈，且無(wú)一例后遺癥。200* 年的“SARS”，廣東中醫藥大學(xué)鄧鐵濤醫師院內治療六十例、院外會(huì )診幾十例，均無(wú)一例死亡。這在世界醫學(xué)中是不是超現代的臨床水準？當然，中醫學(xué)的超現代水準，并不止于此，這只是中醫利用排異性本能的一部分。

　　再舉一個(gè)陽(yáng)明病。陽(yáng)明病的排異反應在“里”。里，也是個(gè)排異反應的病區，這個(gè)病區的代謝通路是胃與腸，所以有吐法、下法兩個(gè)，其實(shí)質(zhì)都是依據病理排異反應的趨勢而因勢利導，把病理產(chǎn)物排出體外。若病理物在胃中，因其欲吐之勢而用“瓜蒂散”涌吐而病愈；如病理物在腸內，腸的排異職能反應是大便，其病勢表現為：“發(fā)熱惡熱，不大便三五日或六七日，神昏譫語(yǔ)，不識人，腹滿(mǎn)脹痛，日晡潮熱，等等”，這種趨勢是欲排異于大便，但結腸干燥而不通，為下奪之勢，可因其勢而用下法。下法中可根據病情緩急而因勢用“白虎湯”“調胃承氣湯”“小承氣湯”“大承氣湯”通便，排除病理物質(zhì)而愈。

　　張仲景因勢利導而用的下法很巧妙，變化多端。如對腹中淤血，有“桃仁承氣湯”；對腹中腫塊發(fā)熱者，有“大黃牡丹皮湯”“下瘀血湯”“大黃蟅蟲(chóng)丸、湯”；對腹中有水飲的，有“五苓散”“豬苓湯”“十棗湯”“茵陳蒿湯”“茵陳梔子湯”等。到清代吳鞠通，排異法又創(chuàng )作了“增液承氣湯”“宣白承氣湯”等，使下法排異更加豐富。

　　中醫對人體生態(tài)中的排異性能力的理解，使兩千年來(lái)的醫學(xué)臨床治療達到出神入化的境界，在許多疾病的治療中出現了奇跡?？梢灶A料，當今許多被現代醫學(xué)認定為“終身服藥”的病，包括癌癥、艾滋病，都會(huì )在人體排異性本能中得到治療。

　　機體生命中的排異性，被認識得比《傷寒論》更早，其成就也更完美，有不少奇跡。但是，違悖排異性法則的治療也很普遍，比如我們感冒了常是用藥物退燒、止痛、抗過(guò)敏等對抗方法，這些行為正是違悖了排異性反應，使致病物質(zhì)得不到代謝排出體外，結果造成并發(fā)癥或后遺癥，常見(jiàn)的是肺炎、肺感染、鼻炎、咽炎、心肌炎、膀胱炎等等。所以世俗中有“感冒生百病”的說(shuō)法，其實(shí)是病理物質(zhì)沒(méi)排出體外造成的。順便說(shuō)一句，為甚么機體對一些化學(xué)藥產(chǎn)生抗藥反應？這也是排異性做出的結果。

　　* . 應變性

　　應變性是人體在生態(tài)中改變自我以適應環(huán)境的本能。當人體內、外環(huán)境突然或逐漸發(fā)生變化時(shí)，應變性本能會(huì )做出相應的反應。如寒、熱、缺氧、饑、飽、勞、逸等等，應變性系統會(huì )改變自我的皮膚、汗腺、血壓、心率、血管……以調節自我適應環(huán)境。生活在西藏高原的人們，適應缺氧的環(huán)境；生活在高寒地區的人們，習慣于寒冷的環(huán)境——這是生命過(guò)程中常見(jiàn)的應變性現象。在五十年前，剃頭的師傅都長(cháng)有一雙大腳，因為他們需要常年站著(zhù)工作，又必須站得穩，應變性本能改變了他們的雙腳；木工師傅都生有一雙粗大有力的手，因為他們需要常年吃力地用手推刨，應變性本能改變了他們的雙手。任何一個(gè)生物，都有應變性的本能。

　　中醫很早以前便在陰陽(yáng)五行中發(fā)現了應變性本能。有記載證明，在十六世紀，中醫以“人痘接種天花”。中醫把天花病毒接種到人體，使人在生命過(guò)程中與天花病毒共處，結果，人體生態(tài)中的應變性本能，改變了自我，適應了病毒環(huán)境，這是人體應變性改變自我適應自然的另一表現。中醫這個(gè)對生命認知的智慧，一百多年后，被英國醫生琴納學(xué)去，改用“牛痘接種”。牛痘接種是陰陽(yáng)五行的智慧，人引牛痘病毒進(jìn)入自身，用自身的應變性本能改變自我適應自然，至今四百余年，在世界上消滅了天花！

　　艾滋病毒與猴子和平共處，也是“應變性”的結果。蟑螂吃滅蟑毒劑，只需六代便可以得到自身“應變性”帶來(lái)的免疫。艾滋病毒與猴子、蟑螂與毒劑的和諧共處，也是自然生態(tài)使然。

　　這是一個(gè)值得人深思的問(wèn)題。中醫把痘毒引入自身，愛(ài)滋病毒與猴子共處，與之磨合，用自身應變性本能，改變自我來(lái)適應有毒環(huán)境。這是個(gè)甚么理念？是“天人合一”自然和諧的理念。為什么改變自我適應自然四百年而消滅了天花（應該是天花在世界絕跡）？西方人上世紀四十年代發(fā)現了青霉素，舉世為之歡呼，以為殺滅病菌的藥造出來(lái)了，人類(lèi)有救了！然而，殺菌、抗菌不過(guò)五十年，結果是病菌越殺越強，傳染病越來(lái)越多。什么原因？最根本的原因是生態(tài)理念的不同——一個(gè)是按照生命運動(dòng)規律來(lái)對待生命，改變自我或者說(shuō)完善自己來(lái)適應自然；一個(gè)是戰勝自然、改變自然，以適應自我，這是東方文化與西方文化的差異。這個(gè)問(wèn)題，到此為止，不作更多的討論。東方文化中天人合一、生態(tài)平衡的理念經(jīng)過(guò)至少四五千年的考驗證明：自然和諧、社會(huì )和諧、生命和諧，是來(lái)自陰陽(yáng)五行運動(dòng)的生態(tài)平衡理念。

　　應變性是一切生物共有的，動(dòng)物、植物有，病菌、病毒也有。植物從熱帶遷移到寒帶，或從寒帶遷移到熱帶，都可以逐漸改變自身，適應新氣候環(huán)境而生存。蟑螂對于毒餌衹需六代即可得到免疫，這是蟑螂的應變性本能；中醫引種天花病毒進(jìn)入自身，改變自我適應自然，到“牛痘接種”四百年，使天花病在世界絕跡；青霉素進(jìn)入人體制菌五十年，用藥量增大了上百倍，而傳染病卻逐年增多、副作用逐年加劇。這其間值得我們深思的是：同是一個(gè)應變性，順之與違之有如此不同的結果。今天許多疫苗的應用，正是中醫“天人合一”、人體“應變性”本能的臨床應用，前途必定廣闊而光明。

　　* . 守個(gè)性

　　生物的守個(gè)性是物種保持其生物個(gè)性的生態(tài)法則。如果生物沒(méi)有守個(gè)性，萬(wàn)物便失去了區別。這是不可想像的災難。因為有了生命的守個(gè)性，萬(wàn)物才成為萬(wàn)物。物與物之間、類(lèi)與類(lèi)之間、個(gè)體與個(gè)體之間，出現萬(wàn)萬(wàn)千千同中之異、異中之異，以致萬(wàn)頃森林無(wú)相同之樹(shù)木，天下之樹(shù)木無(wú)相同之樹(shù)葉，世界六十億人無(wú)相同之面孔，無(wú)論動(dòng)物、植物，子孫萬(wàn)代各有差異。由于生物的守個(gè)性法則，在保持自身純度的同時(shí)，保持了物種的多樣化。

　　生物的守個(gè)性法則，在優(yōu)生學(xué)的研究中有豐富的內容。

　　陰陽(yáng)五行運動(dòng)衍生出五大生態(tài)法則，是生命賴(lài)以生存、發(fā)展的能力，是生命自始至終的全過(guò)程，是生死盛衰的根據。醫學(xué)家臨床治病，以及養生，順之則昌，逆之則危，實(shí)所謂天地之道不可違也。

　　四、陰陽(yáng)五行的啟示與推演

　　1. 陰陽(yáng)五行：系統性之推演

　　中醫在《傷寒論》問(wèn)世前，臨床醫療是“醫方”（如同時(shí)代的《肘后方》、馬王堆漢墓出土的帛書(shū)《五十二方》、唐·孫思邈的《千金方》《千金翼方》……）。唯張仲景在陰陽(yáng)五行的啟示中推演，建立了理、法、方、藥一體的臨床醫療系統。在這個(gè)大系統中，張仲景融入了信息系統、控制系統，把《傷寒論》打造成無(wú)古無(wú)今、超現代的臨床醫學(xué)體系！如今，中醫于本世紀初便創(chuàng )立了《傷寒論》臨床醫療系統，使用了信息處理與控制程序。這是在中醫內容中得到驗證的，決無(wú)邀寵之意。

　　《傷寒論》臨床醫療系統的構建，完全是在陰陽(yáng)五行的啟示中推演而來(lái)的。陰陽(yáng)五行本身就是一個(gè)包羅宇宙萬(wàn)物的巨系統。這個(gè)巨系統把宇宙萬(wàn)物分為五種屬性，發(fā)生著(zhù)五行運動(dòng)。這就是把宇宙萬(wàn)物以陰陽(yáng)屬性構建為一個(gè)巨系統，又以五種不同屬性分為五個(gè)大系統。每個(gè)大系統中還可以根據需要以不同個(gè)性分為若干子系統，甚至無(wú)限可分。

　　五行陰陽(yáng)這個(gè)巨系統，恰恰是把宇宙萬(wàn)物整合為一的巨系統。這是一個(gè)無(wú)限整合，沒(méi)有這樣的無(wú)限整合，我們不可能得到對宏觀(guān)世界的正確認識，因為，生命規律只有在宏觀(guān)世界中才能得到。在認識了生命規律之后，再對宏觀(guān)世界用分割的方法，進(jìn)入微觀(guān)世界。在對微觀(guān)世界的認識過(guò)程中，你會(huì )把在宏觀(guān)世界中得來(lái)的對于生命生死、存亡、盛衰的認識加以更深刻、更真切地升華！如果不了解宏觀(guān)世界的大道理，而對個(gè)體進(jìn)行無(wú)限分割，進(jìn)入微觀(guān)世界去尋求生命規律，那你正是“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。我這里，是講系統的意義。系統是對事物整合的宏觀(guān)認識，宏觀(guān)認識即普遍性、共同性的認識，也即對普遍規律的認識。系統的功能，就是我們以共同性為指導去認識個(gè)別性，去更好地解決問(wèn)題。

　　“系統”這個(gè)詞，是外來(lái)語(yǔ)還是本土語(yǔ)，我沒(méi)考證，在漢墓出土的簡(jiǎn)書(shū)中是沒(méi)有的，也就是說(shuō)，在漢代尚沒(méi)有這個(gè)表述。那么我根據什么說(shuō)陰陽(yáng)五行是宇宙萬(wàn)物的巨系統？說(shuō)傷寒六經(jīng)是臨床治療系統呢？很簡(jiǎn)單，陰陽(yáng)五行本身便是同類(lèi)事物以?xún)炔柯?lián)系組成的整體，傷寒六經(jīng)也同樣如此。漢代前沒(méi)有“系統”這個(gè)表述，《黃帝內經(jīng)·天元紀大論》稱(chēng)陰陽(yáng)五行為萬(wàn)物之“綱紀”，張仲景命名傷寒治療體系為“六經(jīng)”，而“綱紀”“經(jīng)”“系統”這三個(gè)詞都是從“糸”字與諧音字組成?！熬V”是網(wǎng)的綱繩，千萬(wàn)個(gè)目系于一綱；“紀”是治絲，把散絲的頭緒整理出來(lái)為“紀”；“經(jīng)”是織物的縱線(xiàn)，可引申為道路、規范；“系”為絲所連綴的同類(lèi)事物，以及內部聯(lián)系組成的整體——都與“系統”沒(méi)有區別。我們的老子說(shuō)：“道可道非常道，名可名非常名?！眱汕曛?，“綱紀”“經(jīng)”“系統”，名稱(chēng)雖有不同，而實(shí)質(zhì)則一。我們可不可以確認傷寒六經(jīng)系統，是受陰陽(yáng)五行的啟示而推演出來(lái)的呢？

　　我再把陰陽(yáng)五行與傷寒六經(jīng)系統的內在聯(lián)系展現給大家看：張仲景開(kāi)宗明義，首先把傷寒中風(fēng)同類(lèi)疾病分為陰、陽(yáng)兩個(gè)系統：“病有發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽(yáng)也；無(wú)熱惡寒者，發(fā)于陰也?！睙o(wú)形的動(dòng)力是陽(yáng)；有形的器質(zhì)是陰。陰陽(yáng)合德，一動(dòng)一靜，是生命過(guò)程；陰陽(yáng)離決，有靜無(wú)動(dòng)，是生命滅亡——這是生命生死中的陰陽(yáng)，那么生命過(guò)程中的陰陽(yáng)是怎樣的呢？生命過(guò)程中陰陽(yáng)是均勢平衡，也就是動(dòng)態(tài)平衡。

　　我們可以設定一個(gè)陰陽(yáng)正（+）、負（-）值?！?”為陽(yáng)性值，表示機體的自主性運動(dòng)在正常值。自主性運動(dòng)是一切生命機能的動(dòng)力，自主性運動(dòng)在正常值中，共生性、排異性、應變性等都在正常運動(dòng)之中；如果自主性運動(dòng)在“-”值狀態(tài)，那么共生性、排異性、應變性運動(dòng)都會(huì )出現動(dòng)力不足，整體處于陰性狀態(tài)。所謂“病發(fā)于陽(yáng)”，便是病發(fā)生在“+”陽(yáng)性值中，機體的自主性、共生性、排異性、應變性能力處于正常狀態(tài)；所謂“病發(fā)于陰”，便是病發(fā)生在“-”陰性值中，機體自主性運動(dòng)量不足，共生性、排異性、應變性能力都處于低落。同樣一個(gè)病，發(fā)生于這兩種機體狀態(tài)中，病理、治法與方藥都是截然不同的。而確認病發(fā)于陰性值與陽(yáng)性值的根據，是發(fā)于機體內部的一條信息，即發(fā)熱惡寒與無(wú)熱惡寒。這個(gè)信息證明了什么？為什么是病發(fā)于陽(yáng)或發(fā)于陰的根據呢？

　　2. 陰陽(yáng)五行：排異性之推演

　　這要從病理說(shuō)起，傷寒、中風(fēng)是生物病原體侵入機體引起的排異性反應。在排異性反應中，無(wú)論是排汗、排便、排膿、排血，任何一個(gè)排異通路，都必須是有關(guān)的器官、組織自主性地做出超常量的運動(dòng)，才能把致病物排出體外。例如排異反應趨勢向體表排汗，必須提高體溫、提高血壓、提高周?chē)芄┭?，讓微血管充血，以開(kāi)放汗腺。在這個(gè)排異過(guò)程中，最集中的表現就是“發(fā)熱”，發(fā)熱惡寒是在提高體溫中肌組織顫抖而發(fā)生的感覺(jué)。

　　“發(fā)熱惡寒”這條病理信息，最能表現人體的自主性運動(dòng)與排異性能力在正常值，病是發(fā)于陽(yáng)性病理過(guò)程中，因而“發(fā)熱惡寒”是陽(yáng)性病理的定性標準。

　　在《傷寒論》中，陽(yáng)性病是一個(gè)系統，又根據排異反應出現的病理部位不同而分為太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)三個(gè)子系統。太陽(yáng)經(jīng)排異反應趨勢向“表”；陽(yáng)明經(jīng)排異反應趨勢在“里”，或向上越，或向下奪；少陽(yáng)經(jīng)病在“氣機”部位排異反應發(fā)生障礙。

　　在太陽(yáng)經(jīng)系統，分有汗與無(wú)汗兩種病勢。有汗病勢二十一例，無(wú)汗病勢四例，共二十五例。太陽(yáng)經(jīng)系統中有汗病勢類(lèi)與無(wú)汗病勢類(lèi)所有個(gè)例，都具有太陽(yáng)經(jīng)自主運動(dòng)在正常值，排異反應向“表”的共同病理特征，而又各具獨有的個(gè)性病理特征。但都是以脈、癥、病情等病理信息所表明的，都因其排異趨向而用汗法。

　　陽(yáng)明經(jīng)病理系統排異反應在胃腸，張仲景稱(chēng)“里”。排異反應趨向上越（吐）與下奪（排大便）兩種。對上越者，因其趨向用涌吐法；對下奪者，因其勢而用攻下法。吐法、下法是對陽(yáng)明病的一般病勢而言，又根據各自不同的個(gè)性病癥而有不同的下法，在下法中有“白虎湯”“調胃承氣湯”“小承氣湯”“大承氣湯”四個(gè)不同等級。陽(yáng)明病所有個(gè)例，也都是以脈、癥、病情，與自覺(jué)、他覺(jué)的病理信息表明的。張仲景所謂“辨脈癥”，實(shí)際便是病理信息的處理程序。

　　少陽(yáng)經(jīng)病理系統在“氣機”，排異反應因氣機調節失常而受到障礙。少陽(yáng)系統病勢有四類(lèi)：氣機調節失常是其一；因調節失常而障礙排異反應排汗是其二；因氣機失調而障礙排異反應排除胃腸熱結是其三；因氣機失調大便燥結障礙排異反應排便是其四。

　　* . 陰陽(yáng)五行：自主性之推演

　　以上是陽(yáng)性病理系統中三個(gè)子系統，每個(gè)子系統中有若干個(gè)例，以下我們看陰性病理系統。

　　陰性病理系統與陽(yáng)性病理系統相反。陰性病是自主性運動(dòng)在負值狀況，共生性、排異性、應變性能力無(wú)能做出有效的反應。生物病源體侵入人體后，共生性與排異性反應不能動(dòng)員相關(guān)器官組織以增強代謝的形式排除異己，集中表現就是不能提高體溫發(fā)熱，而出現體溫低落的惡寒，所以“無(wú)熱惡寒”是陰性病的定性標準。在陰性病理系統中，與陽(yáng)性病相對，也是“表”“里”“氣機”三個(gè)病理反應的區域。不過(guò)，陽(yáng)性病是病理反應區域不同而排異方式不同；而陰性病則是在 “表”“里”“氣機”三個(gè)病域中組織器官自主性運動(dòng)能力衰弱，不能維持正?；A代謝，因不同病域、不同的組織器官出現自主性運動(dòng)衰弱而已，以下分別介紹。

　　少陰病系統，脈沉細，體溫低落，身寒，但欲寐，是心功能衰弱、外周循環(huán)不足，這表明循環(huán)系統自主性運動(dòng)在負值狀況，這個(gè)病是以“回陽(yáng)法”治療?！盎仃?yáng)”的含義，就是恢復失去的動(dòng)力。少陰病過(guò)程中有七個(gè)不同的個(gè)例（麻黃附子湯、麻黃附子細辛湯、真武湯、附子湯、四逆湯、白通湯、通脈四逆湯），少陰病因陽(yáng)回發(fā)熱汗出而病解除。這就是自主性運動(dòng)值升高，排異性能力回復正常，排除了病原物質(zhì)而病愈。

　　太陰病系統脈弱，脈象是沉微細無(wú)力，表明血壓降低，循環(huán)血流量與動(dòng)力俱呈現負值，而且腹滿(mǎn)時(shí)疼，下利清谷，食不下而吐。體溫降低，明顯地，自主性運動(dòng)降低，循環(huán)動(dòng)力與胃腸消化功能、代謝功能都在低值的狀況，這種狀態(tài)中，自主排異能力幾乎出現零值。

　　太陰病與少陰病以及厥陰病，其共同的性質(zhì)就是自主性運動(dòng)能量過(guò)低——少陰病在循環(huán)與周?chē)M織；太陰病在循環(huán)與胃腸器官；而厥陰病，是自主性運動(dòng)能力降低出現于氣機官能。厥陰病系統，問(wèn)題復雜，需從頭說(shuō)起。

　　關(guān)于厥陰病，章太炎先生說(shuō)：“厥陰病乃千古疑案?！睘槭裁凑f(shuō)是疑案呢？因為自宋代至今，可以看到的《傷寒論》版本，在厥陰篇只有提綱一條說(shuō)：“厥陰之為病，消渴，氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食?！倍旅婕葻o(wú)理法，也無(wú)方藥，也就是提綱之下沒(méi)有切實(shí)的內容。因此，自宋·成無(wú)己注釋《傷寒論》以來(lái)，歷金、元、明、清諸代，眾多醫學(xué)家對傷寒論厥陰病議論甚多。說(shuō)法之一，張仲景也是有局限的，消渴病今天還是醫學(xué)界沒(méi)能解決的難題，一千多年以前不能出治法是很自然的事；說(shuō)法之二，《傷寒雜病論》成書(shū)一百多年后，經(jīng)王叔和整理而行世，建安至晉大約百年，而戰禍頻仍，更加水、火、蟲(chóng)蛀之災，對于竹木簡(jiǎn)書(shū)很難保存完好，《傷寒雜病論》中多有佚失，厥陰病篇應是因這些災難而散失。上述這兩種說(shuō)法，不必分證是非，重要的是將佚失者找回來(lái)，實(shí)缺者，可補上。但已經(jīng)尋找千年，仍無(wú)消息，還是補起來(lái)便宜。怎么補？缺少什么補什么。缺少了什么呢？缺少了厥陰病的理法方藥！

　　* . 陰陽(yáng)五行自主性推演：厥陰病補缺

　　什么是厥陰？什么是厥陰??？厥陰病怎樣治法？什么方藥？

　　厥陰是張仲景以陰陽(yáng)消長(cháng)的關(guān)系來(lái)說(shuō)明傷寒六經(jīng)病的病理關(guān)系，并以它來(lái)命名。陰陽(yáng)是對立存在的，沒(méi)有孤陰、孤陽(yáng)。但陰陽(yáng)是運動(dòng)的，運動(dòng)的形式是消長(cháng)變化。陽(yáng)長(cháng)陰消，陽(yáng)極生陰，陰長(cháng)陽(yáng)消，陰極陽(yáng)生，循環(huán)往復，無(wú)始無(wú)終。厥陰表示陰氣盛極而陽(yáng)氣開(kāi)始增長(cháng)，所以厥陰與少陽(yáng)對立存在。在《傷寒論》六經(jīng)系統中，太陽(yáng)與少陰是在“表”病域中，陽(yáng)性過(guò)程稱(chēng)太陽(yáng)，陰性過(guò)程稱(chēng)少陰；陽(yáng)明與太陰是“里”病域中，陽(yáng)性過(guò)程稱(chēng)陽(yáng)明，陰性過(guò)程稱(chēng)太陰；而在“氣機”病域中，陽(yáng)性過(guò)程是少陽(yáng)病，陰性過(guò)程則為厥陰病。這就是說(shuō)，氣機這個(gè)區域的病，自主性運動(dòng)能力在正常值為少陽(yáng)，自主性運動(dòng)能力在負值為厥陰。這便理出來(lái)一個(gè)頭緒：少陽(yáng)氣機病的陰性過(guò)程便是厥陰病。

　　張仲景在厥陰提綱中說(shuō)：“厥陰之為病，消渴、氣上撞心、心中疼熱、饑而不欲食?！边@是說(shuō)的什么??？“消渴”應是糖尿病與尿崩癥；“氣上撞心、心中疼熱”應是強心悸與心絞痛、心肌壞死。這似乎透露出一點(diǎn)線(xiàn)索：糖尿病與尿崩癥都是內分泌病。糖尿病總是合并冠心病、高血脂、高血壓，這是很清楚的。內分泌紊亂必然導致代謝障礙：先發(fā)生糖尿病，后出現高血脂、高血壓、動(dòng)脈粥樣硬化性心臟病者；或先發(fā)生高血脂、高血壓、冠心病而后出現高血糖者——臨床中均屬常見(jiàn)。到這里，厥陰病已經(jīng)初步定位——分泌與代謝病域。

　　我們可以與少陽(yáng)病的病域核對一下，看是不是同病域。病域是發(fā)生病理反應的實(shí)體，是器官組織。張仲景說(shuō)，太陽(yáng)病在“表”，陽(yáng)明病在“里”，而少陽(yáng)病則沒(méi)有指出一個(gè)實(shí)體病位，我們只好從少陽(yáng)病的脈癥中尋求其病理部位。

　　六經(jīng)提綱稱(chēng)：“少陽(yáng)之為病，口苦，咽干，目眩也?！?/p>

　　“口苦咽干目?！笔浅鲇谑裁床课?？

　　“口苦”是膽汁代謝障礙，膽汁溢于肝循環(huán)，進(jìn)入體循環(huán)，在舌組織循環(huán)中產(chǎn)生苦味；

　　“咽干”，是口腔唾液腺分泌失調，稀薄唾液腺分泌減少，而感到口咽干；

　　粘稠唾液分泌增加，粘稠唾液中含粘蛋白，所以容易附著(zhù)在舌上形成白苔，這就是少陽(yáng)病“舌上白苔者”的形成原因；

　　“目?！币话Y考慮是眼血管收縮，以及瞳孔散大所致。

　　少陽(yáng)病口苦、咽干、目眩以及脈弦細，都與交感與副交感神經(jīng)調節失常關(guān)系直接。交感神經(jīng)活動(dòng)使內臟與外周血管收縮，分泌粘稠唾液，抑制胃腸運動(dòng)，抑制膽囊收縮，使瞳孔散大，促進(jìn)糖原酵解；副交感神經(jīng)運動(dòng)則相反，使血管舒張，分泌稀薄唾液，促進(jìn)胃腸運動(dòng)，促進(jìn)胃液、胰液、胰島素的分泌，使膽囊收縮，瞳孔縮小……

　　說(shuō)到這里，少陽(yáng)與厥陰的共同病位已經(jīng)分明，口苦、咽干、目眩、脈弦細、舌上白苔，以及其他少陽(yáng)病癥（默默不欲飲食、心煩喜嘔、往來(lái)寒熱、胸脅苦懣）與厥陰病的消渴、氣上撞心、心中疼熱、饑不欲食，同出于分泌調節機制。

　　內分泌與外分泌是相連接的，分泌與代謝也是相連接的。這些都是交感與副交感神經(jīng)調節失常所致：副交感神經(jīng)自主性活動(dòng)降低，交感神經(jīng)失去制約。如果在有“往來(lái)寒熱”時(shí)，可認為在少陽(yáng)過(guò)程中；如無(wú)發(fā)熱，出現消渴，或出現心中疼，或心悸，或饑不欲食，可認為入厥陰過(guò)程。

　　中醫稱(chēng)少陽(yáng)“生發(fā)之氣”，并以三焦為體?！峨y經(jīng)·三十八難》稱(chēng)三焦“主持諸氣”。李時(shí)珍在《本草綱目·序例·臟腑虛實(shí)標本用藥式》中說(shuō)：“三焦為相火之用，分布命門(mén)元氣，主升降出入，游行天地之間，總領(lǐng)五臟六腑、營(yíng)衛、氣血、經(jīng)絡(luò )、內外、上下、左右之氣，號中清之府，上主納，中主化，下主出?！?/p>

　　作相火之用的三焦，在中醫臨床中，一向被認為是少陽(yáng)氣機，而相火被認為是生命之火?；驌Q個(gè)話(huà)說(shuō)，是推動(dòng)生命活動(dòng)的動(dòng)力。交感、副交感神經(jīng)，運動(dòng)、分泌、代謝等都屬于三焦氣機的一部分功用。三焦氣機作為少陽(yáng)與厥陰的病理部位，從形式、內容都是相契合的。

　　下面我們談治法與方藥。

　　我們不妨把厥陰病直稱(chēng)為糖尿病并發(fā)高血壓冠心病的一個(gè)案例，這樣說(shuō)起來(lái)方便些。

　　在中醫的理論中，糖尿病發(fā)生于厥陰病理過(guò)程中，是三焦氣機自主性運動(dòng)低于正常值而出現的營(yíng)養代謝調節機能障礙。在少陰病表陽(yáng)虛，以附子、人參助其自主性運動(dòng)稱(chēng)助陽(yáng)；太陰病在里，以附子、干姜回其陽(yáng)；而厥陰病在氣機，用什么藥來(lái)強化三焦氣機大的自主性活動(dòng)呢？

　　這不是個(gè)新問(wèn)題，這是前人已經(jīng)重復做過(guò)，并且說(shuō)了二三千年的問(wèn)題。張仲景對少陰與太陰用助陽(yáng)、回陽(yáng)的附子、人參、干姜等藥重振了自主性運動(dòng)，正是我們的思路，即治愈糖尿病的思維。張仲景在治療少陰病時(shí)，對循環(huán)瀕于衰竭（張仲景稱(chēng)亡陽(yáng)）的情況，就是用“回陽(yáng)”法起死回生的。當然，少陰、太陰與厥陰是同理不同法、同法不同藥的，既是相同的病性，又是不同的個(gè)體。我們可從少陰、太陰病中受到啟發(fā)。

　　我們重述一下陰陽(yáng)的關(guān)系：“陽(yáng)動(dòng)陰靜”“陽(yáng)生陰長(cháng)”“陰陽(yáng)互根”。陽(yáng)為運動(dòng)，運動(dòng)不足為陽(yáng)虛，陽(yáng)虛則陰不足，陰不足又導致能量缺少，這是陽(yáng)生陰長(cháng)的關(guān)系，也是陰陽(yáng)互根的關(guān)系。

　　以糖尿病說(shuō)，三焦氣機自主性運動(dòng)嚴重不足，造成營(yíng)氣缺乏、衛氣不足，上焦納入、中焦運化、下焦排出一片混亂，神疲體倦，并發(fā)癥狀逐日增多，這是從宏觀(guān)上看三焦氣機的陽(yáng)虛勢態(tài)。

　　從微觀(guān)上看，糖尿病中胰島素的分泌至關(guān)重要。胰島組織分泌兩種激素：血糖濃度高于正常值時(shí)，分泌降糖激素；血糖濃度低于正常值時(shí)，分泌升糖激素——這就使血糖調節在一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡之間。而糖、脂肪、蛋白質(zhì)三大營(yíng)養物質(zhì)之間在分解、合成、轉化、利用、貯存這個(gè)生化過(guò)程中也存在一個(gè)調節機制，并且是根據生命活動(dòng)的需要來(lái)調節的，穩定在一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的范圍。每一個(gè)器官、組織的分泌，激素也好，生化酶也好，都是在運動(dòng)中產(chǎn)生的，這些物質(zhì)不是憑空產(chǎn)生的，是由物質(zhì)轉化而來(lái)的。

　　這些器官、組織的運動(dòng)是從哪里來(lái)的呢？前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，是副交感神經(jīng)活動(dòng)促進(jìn)胃腸運動(dòng)，促進(jìn)胃液、腸液、胰液、胰島素的分泌。是什么東西使副交感神經(jīng)活動(dòng)呢？這在微觀(guān)世界中是找不到答案的。我們只好說(shuō)：自主性。生命中組織器官產(chǎn)生了生命活動(dòng)需要的物質(zhì)——需要什么，產(chǎn)生什么；需要多少，產(chǎn)生多少；什么時(shí)候需要，什么時(shí)候產(chǎn)生……這是一個(gè)非常復雜又非常有序，而且是動(dòng)態(tài)的自主運動(dòng)、自主控制、自主調節的生命化學(xué)程序。治療糖尿病的理法藥物，就在于如何恢復上述這個(gè)生命化學(xué)程序的自主性活動(dòng)。

　　讓我們回到宏觀(guān)中去。微觀(guān)世界中所表明的，與宏觀(guān)世界中所認識的，是相似的。我們已經(jīng)知道，治療糖尿病只能強化三焦氣機的自主性運動(dòng)。根據“陰陽(yáng)互根”的原理，給予“助陽(yáng)、回陽(yáng)”的藥物，（按：此處缺一句，我猜的。）同時(shí)補以高能量的營(yíng)養物質(zhì)，以期達到“陽(yáng)生陰長(cháng)”，恢復自主調節的生化程序，恢復其均勢平衡的生態(tài)秩序。

　　什么藥物強化三焦氣機自主性運動(dòng)呢？什么藥物可作為三焦氣機自主性運動(dòng)所需的能量呢？

　　我們是幸運的，先輩們在三千年中給我們留下大量的醫藥遺產(chǎn)。至今能看到的《本草》三十多種，方書(shū)三百五十多部，中藥一千八九百味，而且大多是在千百年的臨床中無(wú)數次實(shí)踐驗證過(guò)來(lái)的。在這個(gè)寶庫里，何求不得！我在補元氣、健脾氣、滋肝補腎的思路中組成“生化強生合劑”，已經(jīng)過(guò)六年的臨床驗證，中醫學(xué)中一扇未曾啟動(dòng)的門(mén)為我大開(kāi)。我看到，厥陰病系統中遠不止糖尿病、冠心病、心肌梗死，而是更多更多的內源性疾病。

　　我去年（200* 年）在浙江大學(xué)醫院臨床中治療糖尿病，其并發(fā)的高血壓、高血脂、冠心病先后痊愈了，這是糖尿病與高血壓、冠心病的合并案例，治療原發(fā)的高血壓、冠心病，結果相同。而且在治療糖尿病或高血壓、冠心病的過(guò)程中，我看到許多并發(fā)性疾病，或非并發(fā)疾病，都在“生化強生合劑”治療中先后消失，諸如脂肪肝、萎縮性胃炎、潰瘍不愈合、口腔潰瘍、慢性咽炎、內外痔、白內障、青光眼、玻璃體混濁、便秘、失禁、前列腺肥大、腎功能不全、陽(yáng)痿、陰冷、肢疼肢麻、風(fēng)濕痛、顏面黑斑、老人斑、器官組織間囊腫、鼻息肉、脂肪瘤（其中一例是扁桃腺腫瘤），以及所謂更年期綜合癥、干燥綜合癥……而且，糖尿病、冠心病患者，進(jìn)入“生化強生合劑”治療中有一個(gè)共同的現象，就是一切都趨向平衡。比如，先是大、小便通暢，多食與不欲食、血壓高低、血脂、血糖逐漸平衡，心率快與慢、體重超標準肥胖者與體重不足消瘦者趨向平衡，面部逐漸出現紅潤，光澤潔凈，老年斑逐漸淺淡，直至消失……

　　我寫(xiě)到這里，已足以說(shuō)明厥陰病系統的空缺不再是中醫的缺憾?！吧瘡娚蟿彼委煹募膊?，遠不止上述所列出的幾個(gè)。我斷定，在今后的臨床中，會(huì )有許多疾病補入厥陰系統中來(lái)，包括腫瘤。

　　我說(shuō)的是陰陽(yáng)五行的啟示與推演，用陰陽(yáng)五行剖析了傷寒六經(jīng)。而且補足了厥陰系統應有的內容。以“自主性調節”為法治愈了糖尿病、高血壓、冠心病等二十多個(gè)功能性疾??；發(fā)明了生態(tài)同步療法[1]。感謝我們的先祖給了我陰陽(yáng)五行智慧。敬告我的同胞們，中醫不會(huì )叫您失望，一定會(huì )在這太平盛世復興發(fā)展繁榮。

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