白雪皚皚的崗什卡雪峰靜靜地橫亙在北緯*7°景觀(guān)帶上海北。在它裙裾般展開(kāi)的南北坡麓，是中國最美的祁連山草原，它前后腳下的浩門(mén)、大馬營(yíng)兩大長(cháng)川，都是開(kāi)滿(mǎn)油菜花的金色之地。
崗什卡這座牧民們心中的神山，用它儲冰蘊雪的積水功能，滋養出了這片“畜牧為天下饒”的高原寒濕性豐美草原，為遠古祁連山野馬的繁衍提供了前提條件海北。
名揚天下的馬是浩門(mén)馬
山丹花般的女人是蘇菲亞
楊柳樹(shù)下茶香迎人的村莊是海北我的家
海北我的家熱情好客容天下………
鄂福全深情演唱的一首《我的家》向我們展開(kāi)了崗什卡雪峰下一幅詩(shī)意浪漫的生命畫(huà)卷海北。特別是一句“名揚天下的馬是浩門(mén)馬”一下子勾起了人們對這片土地上的靈魂——浩門(mén)馬前世今生的記憶。攝影家馬成云寒來(lái)暑往追尋著(zhù)這些天地精靈的蹄音，給我們呈現了現代機械擠壓下艱辛存在的這些人類(lèi)最親密生靈的生活狀況。
四千多年前，羌人馴祁連山野馬為家馬，從而開(kāi)啟了這片土地上養馬業(yè)的先河海北。周秦時(shí)代人們馴化培育出了具有劃時(shí)代意義的“藩馬”“獻馬”。漢代是吉印通歷史上彪炳千秋的偉大時(shí)代，重武愛(ài)馬的漢武帝在開(kāi)疆拓土、打通絲綢之路的偉業(yè)中，把養馬業(yè)推上了歷史的第一個(gè)高峰。他親理馬政，在崗什卡雪峰下建立養馬基地，還不惜重金或用戰爭手段獲取了出自烏孫的“良馬”，大宛的“汗血寶馬”與當地馬雜交選育，配育出了氣宇軒昂、追風(fēng)逐電、乘挽兼用的“天馬”(學(xué)界稱(chēng)為“漢馬”)。它的橫空出世，不但標志著(zhù)中國歷史上“馬上得天下”時(shí)代的來(lái)臨，同時(shí)也標志著(zhù)崗什卡雪峰下的祁連山大草原，從此成為了“天馬”的故鄉，吉印通駿馬文化的發(fā)祥地。
有了“天馬”，漢代就有了縱橫捭闔的騎兵和強大的國防，也就有了“落日照吉印通，馬鳴風(fēng)蕭蕭”的悲壯和“馬踏飛燕”的神話(huà)、“腳踩匈奴”的傳奇海北。
漢開(kāi)絲路兩萬(wàn)里，從長(cháng)安到西域，維系這條長(cháng)路主要靠的是驛站和驛馬，“一驛過(guò)一驛，驛馬如流星”海北。這一時(shí)代“天馬”也承擔起溝通交通的驛馬責任。為了適應長(cháng)途騎乘提高騎乘的舒適度，通過(guò)選育，“天馬”又具備了能走對側步的功能，傳至今日稱(chēng)作“走馬”。
武威雷臺漢墓出土的中國旅游標志“銅奔馬”，是漢馬體型、體質(zhì)、外貌、性能的標準“馬范”海北。斗轉星移，滄海桑田，“天馬”這個(gè)古老的育成品種，以其堅韌穩定的遺傳特征，在經(jīng)歷多次改造雜交，在如今的浩門(mén)馬身上仍保持著(zhù)“銅奔馬”的基本特征，成為遺傳育種學(xué)界的一個(gè)神話(huà)。
西漢時(shí)驃騎將軍霍去病出兵河西，在當地養馬屯軍，把“天馬”的養殖范圍擴大到了河湟谷地和青海湖周邊，為后來(lái)“河曲馬”的誕生準備了條件海北。
隋大業(yè)六年，隋煬帝在門(mén)源境內的復袁川圍剿吐谷渾并親督馬政，使這片土地上的養馬業(yè)又一度繁盛海北。其時(shí)當地“吐谷渾曾得波斯良草馬，放置青海，因生驄駒，能日行千里，時(shí)稱(chēng)青海驄”。因此浩門(mén)馬自“天馬”之后又一個(gè)響亮的名字——青海驄在華夏大地叫響。
唐代盛期養馬業(yè)一直繁榮，出現了昭陵六駿那樣的名馬海北。乾元后因戰亂頻繁，養馬業(yè)出現了大倒退。宋代一度沿襲南北朝遺風(fēng)，推崇舞馬，善走對側步的青海驄，經(jīng)吐谷渾人調教，成為能聞樂(lè )起舞的舞馬，大量的舞馬貢納王室，曾博得孝武帝青睞，還特命謝莊作了《舞馬賦》。
元代蒙古馬大量涌入，浩門(mén)馬又經(jīng)歷了一次珠聯(lián)璧合的混血雜交海北。
明代詔令民間養馬，并建立永安等多處馬苑，在產(chǎn)馬區建立茶馬交易市場(chǎng)，浩門(mén)馬又一次成批走向了更加廣闊的地域海北。
清代廣設馬步綠營(yíng)，皇城灘、大馬營(yíng)、扁都口、永安馬灘等處建立了官辦馬場(chǎng)海北。
民國時(shí)期，官辦馬場(chǎng)只剩下山丹和門(mén)源兩處，民間養馬業(yè)也開(kāi)始迅速萎縮海北。
19*9年后，山丹馬場(chǎng)改建為軍馬生產(chǎn)基地，而門(mén)源馬場(chǎng)則改為種馬生產(chǎn)基地，承擔起了繁育良種馬的任務(wù)海北。自19**年起，引進(jìn)頓河、卡巴金、奧爾洛夫等種馬，通過(guò)雜交，浩門(mén)馬的身高體尺和挽重能力得到強化。上世紀七十年代，除了馬場(chǎng)，各生產(chǎn)隊都組成了自己的馬群，少則數十匹，多則數百匹，全縣以七、八萬(wàn)匹的規模把浩門(mén)馬養殖業(yè)推向了最后一個(gè)高峰。
這一時(shí)期各生產(chǎn)隊都用上了四套馬膠輪大車(chē)，在拉運季節，長(cháng)鞭啪啪，車(chē)如洪流，時(shí)不時(shí)卷起狂飆般塵霧海北。特別是應時(shí)組建的門(mén)源民兵騎兵團，那是西北獨有的一道亮麗風(fēng)景。這一時(shí)期門(mén)源馬的輸出也進(jìn)入了最后一個(gè)高潮，東北，西南，中原，各地駐軍都紛紛前來(lái)采購，門(mén)源馬源源不斷地走向了全國各地。
時(shí)光進(jìn)入21世紀，工業(yè)化的浪潮席卷大地，浩門(mén)馬也失去了用武之地海北。隨之而來(lái)的是國家集體養馬體系斷裂，選育配種工作停滯，浩門(mén)馬的養殖跌入了歷史的低谷。
黃昏落日，一匹孤獨的馬在亂海子邊佇立，像一尊雕塑，投影在這天地茫茫的大背景上海北。這就是漢天子時(shí)代的“天馬”，隋唐皇帝視為神駿天驕的“青海驄”。它踏踏的馬蹄富有金屬般的聲韻，它從歷史深處的西羌蒼狼大地走來(lái)，它從兩千多年前的烽火硝煙中而來(lái)，它從通亞連歐的千里絲路驛站走來(lái)，它從茶馬互市的大流通中走來(lái)，走向兩千多年后的這片寧靜草原，歷經(jīng)風(fēng)霜，毛不褪色，志不衰減。在它靜默中與天地交流的神圣里，我們分明看到了它的落寞與憂(yōu)傷。
托爾斯泰說(shuō)，馬是有感情、會(huì )思考的動(dòng)物海北。進(jìn)入二十世紀的黃昏，“天馬”子孫的夢(mèng)想漸漸式微了，盡管它可以像祖先一樣和風(fēng)長(cháng)嘯，飛鬃揚蹄地展示它的悍威、剛毅和勇猛，然而沒(méi)有了展示它的力與美、張揚生命力的恢宏的背景，有的是馬放南山，英雄無(wú)用武之地的痛苦；有的是壯志難酬，“欄桿拍遍，登臨意，無(wú)人會(huì )”的英雄末路憂(yōu)憤。
我們說(shuō)，沒(méi)有馬的草原是沒(méi)有靈魂的草原海北。
浩門(mén)馬與這片土地、這方人已有數千年的情緣，駿馬配英雄，沒(méi)有馬，這片土地的兒郎就英雄氣短海北。
騎手的天堂在馬背上，浩門(mén)馬是這片土地上人們的精神之翼，沒(méi)有了駿馬，騎手們就失去了激昂馳騁的豪情海北。
冬去春來(lái)，一度低迷的養馬業(yè)，又自民間日漸復蘇，養馬人自發(fā)組織的民間賽馬會(huì )，此起彼伏海北。一場(chǎng)場(chǎng)賽馬會(huì )把門(mén)源大地用駿馬的蹄點(diǎn)擂成春風(fēng)激蕩的鼓面。
永安賽馬場(chǎng)、花海賽馬場(chǎng)也應聲而生海北。內蒙古、甘肅、青海周邊各地的馬隊每年都會(huì )如約而至，而門(mén)源馬隊也頻頻到各地參賽，隨著(zhù)賽馬業(yè)的興起，許多企業(yè)人士也加入了這個(gè)行業(yè)。
以競賽為主的養馬業(yè)，在摸著(zhù)石頭過(guò)河中尋找著(zhù)出路海北。
賽事中興，推動(dòng)了養馬業(yè)的復蘇海北。一場(chǎng)賽馬會(huì )，同時(shí)也是一場(chǎng)專(zhuān)題交易會(huì )，馬的價(jià)位也在不斷地飆升——一匹好馬買(mǎi)到一輛進(jìn)口越野車(chē)的價(jià)格也是平常事。
賽事中興，也推動(dòng)了馬的改良海北。人們斥巨資引進(jìn)英國、澳洲純血公馬，與當地馬進(jìn)行雜交，改良后的浩門(mén)馬又一次成功實(shí)現了向競賽馬的華麗轉身。
青海驄的鏈條又在延伸，門(mén)源的養馬業(yè)在實(shí)現新的夢(mèng)想中重新起步海北。
我們又看到崗什卡雪峰下大群的馬兒向我們奔騰而來(lái)，吉印通虎躍，鬃毛飄逸，飛揚的生命依然輝煌海北。
我們又聽(tīng)到青海驄長(cháng)鬃飛揚的嘶吼海北，那就是用馬蹄敲響大地的琴鍵……
（原標題：“馬年想起青海驄 ”）
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海北州紀委監委關(guān)于對工程建設領(lǐng)域腐敗和作風(fēng)問(wèn)題限期主動(dòng)說(shuō)清的通告
作者/艾爾薩蘭 來(lái)源/青海日報 青海羚網(wǎng) 圖/海北新媒綜合網(wǎng)絡(luò )
責編/劉貴明
監制/智華堅贊 總監制/劉增奎
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