白雪皚皚的崗什卡雪峰靜靜地橫亙在北緯*7°景觀(guān)帶上海北。在它裙裾般展開(kāi)的南北坡麓,是中國最美的祁連山草原,它前后腳下的浩門(mén)、大馬營(yíng)兩大長(cháng)川,都是開(kāi)滿(mǎn)油菜花的金色之地。
崗什卡這座牧民們心中的神山,用它儲冰蘊雪的積水功能,滋養出了這片“畜牧為天下饒”的高原寒濕性豐美草原,為遠古祁連山野馬的繁衍提供了前提條件海北。
名揚天下的馬是浩門(mén)馬
山丹花般的女人是蘇菲亞
楊柳樹(shù)下茶香迎人的村莊是海北我的家
海北我的家熱情好客容天下………
鄂福全深情演唱的一首《我的家》向我們展開(kāi)了崗什卡雪峰下一幅詩(shī)意浪漫的生命畫(huà)卷海北。特別是一句“名揚天下的馬是浩門(mén)馬”一下子勾起了人們對這片土地上的靈魂——浩門(mén)馬前世今生的記憶。攝影家馬成云寒來(lái)暑往追尋著(zhù)這些天地精靈的蹄音,給我們呈現了現代機械擠壓下艱辛存在的這些人類(lèi)最親密生靈的生活狀況。
四千多年前,羌人馴祁連山野馬為家馬,從而開(kāi)啟了這片土地上養馬業(yè)的先河海北。周秦時(shí)代人們馴化培育出了具有劃時(shí)代意義的“藩馬”“獻馬”。漢代是吉印通歷史上彪炳千秋的偉大時(shí)代,重武愛(ài)馬的漢武帝在開(kāi)疆拓土、打通絲綢之路的偉業(yè)中,把養馬業(yè)推上了歷史的第一個(gè)高峰。他親理馬政,在崗什卡雪峰下建立養馬基地,還不惜重金或用戰爭手段獲取了出自烏孫的“良馬”,大宛的“汗血寶馬”與當地馬雜交選育,配育出了氣宇軒昂、追風(fēng)逐電、乘挽兼用的“天馬”(學(xué)界稱(chēng)為“漢馬”)。它的橫空出世,不但標志著(zhù)中國歷史上“馬上得天下”時(shí)代的來(lái)臨,同時(shí)也標志著(zhù)崗什卡雪峰下的祁連山大草原,從此成為了“天馬”的故鄉,吉印通駿馬文化的發(fā)祥地。
有了“天馬”,漢代就有了縱橫捭闔的騎兵和強大的國防,也就有了“落日照吉印通,馬鳴風(fēng)蕭蕭”的悲壯和“馬踏飛燕”的神話(huà)、“腳踩匈奴”的傳奇海北。
漢開(kāi)絲路兩萬(wàn)里,從長(cháng)安到西域,維系這條長(cháng)路主要靠的是驛站和驛馬,“一驛過(guò)一驛,驛馬如流星”海北。這一時(shí)代“天馬”也承擔起溝通交通的驛馬責任。為了適應長(cháng)途騎乘提高騎乘的舒適度,通過(guò)選育,“天馬”又具備了能走對側步的功能,傳至今日稱(chēng)作“走馬”。
武威雷臺漢墓出土的中國旅游標志“銅奔馬”,是漢馬體型、體質(zhì)、外貌、性能的標準“馬范”海北。斗轉星移,滄海桑田,“天馬”這個(gè)古老的育成品種,以其堅韌穩定的遺傳特征,在經(jīng)歷多次改造雜交,在如今的浩門(mén)馬身上仍保持著(zhù)“銅奔馬”的基本特征,成為遺傳育種學(xué)界的一個(gè)神話(huà)。
西漢時(shí)驃騎將軍霍去病出兵河西,在當地養馬屯軍,把“天馬”的養殖范圍擴大到了河湟谷地和青海湖周邊,為后來(lái)“河曲馬”的誕生準備了條件海北。
隋大業(yè)六年,隋煬帝在門(mén)源境內的復袁川圍剿吐谷渾并親督馬政,使這片土地上的養馬業(yè)又一度繁盛海北。其時(shí)當地“吐谷渾曾得波斯良草馬,放置青海,因生驄駒,能日行千里,時(shí)稱(chēng)青海驄”。因此浩門(mén)馬自“天馬”之后又一個(gè)響亮的名字——青海驄在華夏大地叫響。
唐代盛期養馬業(yè)一直繁榮,出現了昭陵六駿那樣的名馬海北。乾元后因戰亂頻繁,養馬業(yè)出現了大倒退。宋代一度沿襲南北朝遺風(fēng),推崇舞馬,善走對側步的青海驄,經(jīng)吐谷渾人調教,成為能聞樂(lè )起舞的舞馬,大量的舞馬貢納王室,曾博得孝武帝青睞,還特命謝莊作了《舞馬賦》。
元代蒙古馬大量涌入,浩門(mén)馬又經(jīng)歷了一次珠聯(lián)璧合的混血雜交海北。
明代詔令民間養馬,并建立永安等多處馬苑,在產(chǎn)馬區建立茶馬交易市場(chǎng),浩門(mén)馬又一次成批走向了更加廣闊的地域海北。
清代廣設馬步綠營(yíng),皇城灘、大馬營(yíng)、扁都口、永安馬灘等處建立了官辦馬場(chǎng)海北。
民國時(shí)期,官辦馬場(chǎng)只剩下山丹和門(mén)源兩處,民間養馬業(yè)也開(kāi)始迅速萎縮海北。
19*9年后,山丹馬場(chǎng)改建為軍馬生產(chǎn)基地,而門(mén)源馬場(chǎng)則改為種馬生產(chǎn)基地,承擔起了繁育良種馬的任務(wù)海北。自19**年起,引進(jìn)頓河、卡巴金、奧爾洛夫等種馬,通過(guò)雜交,浩門(mén)馬的身高體尺和挽重能力得到強化。上世紀七十年代,除了馬場(chǎng),各生產(chǎn)隊都組成了自己的馬群,少則數十匹,多則數百匹,全縣以七、八萬(wàn)匹的規模把浩門(mén)馬養殖業(yè)推向了最后一個(gè)高峰。
這一時(shí)期各生產(chǎn)隊都用上了四套馬膠輪大車(chē),在拉運季節,長(cháng)鞭啪啪,車(chē)如洪流,時(shí)不時(shí)卷起狂飆般塵霧海北。特別是應時(shí)組建的門(mén)源民兵騎兵團,那是西北獨有的一道亮麗風(fēng)景。這一時(shí)期門(mén)源馬的輸出也進(jìn)入了最后一個(gè)高潮,東北,西南,中原,各地駐軍都紛紛前來(lái)采購,門(mén)源馬源源不斷地走向了全國各地。
時(shí)光進(jìn)入21世紀,工業(yè)化的浪潮席卷大地,浩門(mén)馬也失去了用武之地海北。隨之而來(lái)的是國家集體養馬體系斷裂,選育配種工作停滯,浩門(mén)馬的養殖跌入了歷史的低谷。
黃昏落日,一匹孤獨的馬在亂海子邊佇立,像一尊雕塑,投影在這天地茫茫的大背景上海北。這就是漢天子時(shí)代的“天馬”,隋唐皇帝視為神駿天驕的“青海驄”。它踏踏的馬蹄富有金屬般的聲韻,它從歷史深處的西羌蒼狼大地走來(lái),它從兩千多年前的烽火硝煙中而來(lái),它從通亞連歐的千里絲路驛站走來(lái),它從茶馬互市的大流通中走來(lái),走向兩千多年后的這片寧靜草原,歷經(jīng)風(fēng)霜,毛不褪色,志不衰減。在它靜默中與天地交流的神圣里,我們分明看到了它的落寞與憂(yōu)傷。
托爾斯泰說(shuō),馬是有感情、會(huì )思考的動(dòng)物海北。進(jìn)入二十世紀的黃昏,“天馬”子孫的夢(mèng)想漸漸式微了,盡管它可以像祖先一樣和風(fēng)長(cháng)嘯,飛鬃揚蹄地展示它的悍威、剛毅和勇猛,然而沒(méi)有了展示它的力與美、張揚生命力的恢宏的背景,有的是馬放南山,英雄無(wú)用武之地的痛苦;有的是壯志難酬,“欄桿拍遍,登臨意,無(wú)人會(huì )”的英雄末路憂(yōu)憤。
我們說(shuō),沒(méi)有馬的草原是沒(méi)有靈魂的草原海北。
浩門(mén)馬與這片土地、這方人已有數千年的情緣,駿馬配英雄,沒(méi)有馬,這片土地的兒郎就英雄氣短海北。
騎手的天堂在馬背上,浩門(mén)馬是這片土地上人們的精神之翼,沒(méi)有了駿馬,騎手們就失去了激昂馳騁的豪情海北。
冬去春來(lái),一度低迷的養馬業(yè),又自民間日漸復蘇,養馬人自發(fā)組織的民間賽馬會(huì ),此起彼伏海北。一場(chǎng)場(chǎng)賽馬會(huì )把門(mén)源大地用駿馬的蹄點(diǎn)擂成春風(fēng)激蕩的鼓面。
永安賽馬場(chǎng)、花海賽馬場(chǎng)也應聲而生海北。內蒙古、甘肅、青海周邊各地的馬隊每年都會(huì )如約而至,而門(mén)源馬隊也頻頻到各地參賽,隨著(zhù)賽馬業(yè)的興起,許多企業(yè)人士也加入了這個(gè)行業(yè)。
以競賽為主的養馬業(yè),在摸著(zhù)石頭過(guò)河中尋找著(zhù)出路海北。
賽事中興,推動(dòng)了養馬業(yè)的復蘇海北。一場(chǎng)賽馬會(huì ),同時(shí)也是一場(chǎng)專(zhuān)題交易會(huì ),馬的價(jià)位也在不斷地飆升——一匹好馬買(mǎi)到一輛進(jìn)口越野車(chē)的價(jià)格也是平常事。
賽事中興,也推動(dòng)了馬的改良海北。人們斥巨資引進(jìn)英國、澳洲純血公馬,與當地馬進(jìn)行雜交,改良后的浩門(mén)馬又一次成功實(shí)現了向競賽馬的華麗轉身。
青海驄的鏈條又在延伸,門(mén)源的養馬業(yè)在實(shí)現新的夢(mèng)想中重新起步海北。
我們又看到崗什卡雪峰下大群的馬兒向我們奔騰而來(lái),吉印通虎躍,鬃毛飄逸,飛揚的生命依然輝煌海北。
我們又聽(tīng)到青海驄長(cháng)鬃飛揚的嘶吼海北,那就是用馬蹄敲響大地的琴鍵……
(原標題:“馬年想起青海驄 ”)
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海北州紀委監委關(guān)于對工程建設領(lǐng)域腐敗和作風(fēng)問(wèn)題限期主動(dòng)說(shuō)清的通告
作者/艾爾薩蘭 來(lái)源/青海日報 青海羚網(wǎng) 圖/海北新媒綜合網(wǎng)絡(luò )
責編/劉貴明
監制/智華堅贊 總監制/劉增奎
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