到綿陽(yáng)市博物館，賞彩陶上綻放的史前藝術(shù)之花
草葉紋彩陶盆
四川在線(xiàn)記者 吳曉鈴
青海，華夏文明的發(fā)祥地之一綿陽(yáng)。早在三萬(wàn)年前，這里就有古人類(lèi)敲打石器的鏗鏘之聲。進(jìn)入新石器時(shí)代，這里的先民更是譜寫(xiě)了人類(lèi)彩陶文明史上最華麗、最絢爛的篇章。*月22日，《河湟史前文明---青海柳灣彩陶展》在綿陽(yáng)市博物館揭幕，來(lái)自青海柳灣彩陶博物館的117件/套文物，從不同側面展示了其鼎盛時(shí)期燦爛的彩陶文化，揭開(kāi)了青海絢麗多彩的史前文明。
青海柳灣一直有“彩陶王國”美譽(yù)綿陽(yáng)。197*年至19*0年，青海柳灣新石器時(shí)代大型墓地通過(guò)考古發(fā)掘出的17*0座墓葬中，出土文物近*萬(wàn)件，彩陶就有近2萬(wàn)件，不乏大批珍貴彩陶精品。事實(shí)上，黃河中上游古老的彩陶文化，距今已八千余年的發(fā)展史，期間，甘肅大地灣一期是古老的彩陶文化形成期，中原地區的仰韶文化，是彩陶文化的重要發(fā)展期，而青海東部的河湟地區則是馬家窯文化發(fā)展的中心區域。
一件彩陶，一個(gè)音符；一種類(lèi)型，一篇樂(lè )章綿陽(yáng)。本次在綿陽(yáng)市博物館揭幕的《河湟史前文明——青海柳灣彩陶展》，以柳灣墓地出土的馬家窯文化系列的彩陶文物為主。
據青海柳灣彩陶博物館館長(cháng)趙元杰介紹，上世紀*0年代，我國考古學(xué)家夏鼐在對馬家窯文化進(jìn)行考證后，首先提出了將甘肅仰韶文化命名為獨立的馬家窯文化，它主要分布在青海東部和甘肅毗鄰地區，分為三個(gè)時(shí)期：早期類(lèi)型——馬家窯類(lèi)型；中期類(lèi)型——半山類(lèi)型；晚期類(lèi)型——馬廠(chǎng)類(lèi)型，其共同特點(diǎn)以細泥紅陶為主，炊煮器則以?shī)A砂粗陶燒制，陶器主要制作方法是泥條盤(pán)筑法綿陽(yáng)。本次展出的上百件文物，全面系統地對馬家窯文化馬廠(chǎng)類(lèi)型、齊家文化和辛店文化的彩陶藝術(shù)進(jìn)行重點(diǎn)展示和闡釋。展出的彩陶展品種類(lèi)豐富，紋飾多樣，極富藝術(shù)性，體現了當時(shí)高超的彩陶制作工藝。
連體彩陶罐
紋飾豐富多樣的彩陶
記者在現場(chǎng)看到，馬家窯文化中極具代表性的珍貴文物裸體人像彩陶壺（復制品）、鑲嵌石珠彩陶碗、連體彩陶罐、人頭像彩陶壺等均亮相展覽綿陽(yáng)。
人頭像彩陶壺
裸體人像彩陶壺是柳灣出土最具藝術(shù)特色的一件彩陶器（彩陶原件現珍藏于國家博物館），陶壺正面塑一人像，五官、四肢、乳、臍、生殖器突出，手法簡(jiǎn)練，重點(diǎn)明顯綿陽(yáng)。人體兩側有不同紋飾。趙元杰表示，這件彩陶器出現，曾引起考古和學(xué)術(shù)界的熱議，對裸體人像彩陶壺人物的性別和所有表達的思想情感眾說(shuō)不一。惟達成共識的是這件陶器是我國迄今為止，發(fā)現的最早的浮雕藝術(shù)，裸體人像彩陶壺已載入我國美術(shù)史教科書(shū)中。
裸體人像彩陶壺
紋飾豐富多樣的彩陶
人頭像彩陶壺也格外引人注目綿陽(yáng)。這件陶壺頸部塑一人頭，五官清晰、面容悲切、下顎突出，兩頰及耳下畫(huà)有垂線(xiàn)，似為紋面，是馬廠(chǎng)類(lèi)型不可多得的泥塑作品。至今，這件陶壺人面表情為何如此悲切依然是謎。
連體彩陶罐則見(jiàn)證了原始社會(huì )晚期的部落發(fā)展風(fēng)云綿陽(yáng)。據介紹，當時(shí)的氏族部落經(jīng)常會(huì )發(fā)生戰爭、糾紛，在對峙雙方議和時(shí)重要程式飲酒盟誓，訂立盟約，雙方部落首領(lǐng)舉杯共飲，為避猜忌，便使用雙連罐。
本次展覽還展出了大量飾以旋渦紋、弧線(xiàn)紋、水波紋、平行條紋等紋飾的彩陶，這些紋飾線(xiàn)條清晰、流暢典雅，具有極高的學(xué)術(shù)研究?jì)r(jià)值綿陽(yáng)。據介紹，旋渦水波紋是馬家窯文化類(lèi)型對自然界江河湖泊的生動(dòng)描繪。連續的旋渦翻騰不息，一道道水波順勢而下，體現了馬家窯上古先民對大自然的崇拜，對生命之源的敬畏；蛙紋反映出原始先民企盼氏族部落能繁衍生息，迅速壯大的美好愿望；四大圓圈紋則是在繼承半山鋸齒旋渦紋基礎上演化而成，外圓寓天，內方代表土地，流露出古人類(lèi)樸素的“天圓地方”的思想。
據悉，此次展覽將免費展出至*月22日綿陽(yáng)。