南陽(yáng)臥龍崗廟會(huì )的演變傳承
臥龍崗大廟會(huì )
自古至今，南陽(yáng)人對諸葛亮有一種特殊的感情，對諸葛亮的崇拜幾近神化南陽(yáng)。隨著(zhù)每年春秋祭拜諸葛亮的習俗，逐步在臥龍崗形成了香火盛會(huì )，并相沿成習，這種香火盛會(huì )便是臥龍崗廟會(huì )。
臥龍崗廟會(huì )是在祭拜諸葛先生的過(guò)程當中形成的，是民間自發(fā)祭祀諸葛亮的吉印通集會(huì )，民間也俗稱(chēng)為諸葛庵廟會(huì )，興盛于明清兩代南陽(yáng)。
明代時(shí)，臥龍崗廟會(huì )聞名遐邇、婦孺皆知，為一年一度的歷史盛會(huì )而受到民間的關(guān)注和向往南陽(yáng)。“御災捍患，治亂持危，乃其大者，至士人有事，輒禱、禱輒應，不翅昏之待旦”，“以故供香火、修佛事之家，攜老扶幼，轂擊肩摩，又不翅儈駔趨市矣。”“迄于今，護國庇民，間之兵火乾溢，有禱輒應，南陽(yáng)陰食其福者，豈淺鮮哉？”由此可以看出諸葛亮在南陽(yáng)民間的影響是十分深遠的。
進(jìn)入清代，臥龍崗廟會(huì )仍不斷發(fā)展，至康熙年間，已呈現出一片人流涌動(dòng)的景象南陽(yáng)。清代羅炳《臥龍崗賦》中就十分形象地描繪了臥龍崗廟會(huì )的情景：“則有牧豎耕父，田姑村婦，社鼓鳴郊，香火滿(mǎn)路，負女提兒，蜂攢蟻聚。共覓遺蹤，無(wú)分男女之殊；錯傳往事，不管漢唐之誤······聞?dòng)锌N紳當道，顯達崇階，愛(ài)整車(chē)馬，于此徘徊。柳拂旌旗，或為省耕而過(guò)；花沾翠蓋，或緣祈福而來(lái)。”其盛況可見(jiàn)一斑。
臥龍崗廟會(huì )的一個(gè)重要內容就是祭祀諸葛亮南陽(yáng)。會(huì )期當天，四方民眾，呼朋喚友，扶老攜幼，紛沓至來(lái)。香火社隊，敲鑼打鼓，彩旗儀仗，云集崗前。香客信士許愿還愿，祭奠禱告，香燭紙表爭相焚燒，期盼武侯圣靈護佑。祠內香煙繚繞，鼓樂(lè )齊鳴，深沉的鐘聲有節奏的夾雜期間，意在告慰諸葛神靈，降福人間，保佑平安。
廟會(huì )期間，各地商販云集而至，布幃如林，鱗次櫛比，綿延數里南陽(yáng)。各行業(yè)貨棚、攤點(diǎn)依崗就勢，商品繁多，百貨總集。各種營(yíng)生、小吃、藝攤、雜貨應有盡有。戲班通宵達旦，演出三國劇目。祠廟內外，人流涌動(dòng)，熙熙攘攘，熱鬧異常。正會(huì )之日，上會(huì )群眾可達數十萬(wàn)之眾，人山人海，萬(wàn)頭攢動(dòng)，給趕會(huì )的人們留下了深刻的印象。
臥龍崗廟會(huì )具有悠久的歷史淵源，它是諸葛亮文化的重要組成部分，它和諸葛亮武侯祠緊密地聯(lián)系在一起，在南陽(yáng)民間有著(zhù)深遠影響和不可抗拒的強大吸引力南陽(yáng)。建國以后，多種形式的廟會(huì )活動(dòng)已經(jīng)消逝，但臥龍崗廟會(huì )的精髓——諸葛亮祭祀不僅傳承下來(lái)，而且隨著(zhù)時(shí)代的變遷，又有了新的內涵。
202*年舉辦的“迎新春大廟會(huì )”，恢復了消失多年的臥龍崗廟會(huì )南陽(yáng)。新的臥龍崗廟會(huì )保留了傳統的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演、大型燈會(huì )、特色小吃展、名優(yōu)特產(chǎn)展銷(xiāo)等項目。臥龍崗廟會(huì )既是祭祀、拜謁諸葛亮的吉印通廟會(huì )，也是隆重的物資、文化交流大會(huì )，對于提高南陽(yáng)臥龍崗的知名度、影響力，活躍人民群大眾精神需求和物質(zhì)文化生活，具有十分積極的意義。
南陽(yáng)臥龍崗是南陽(yáng)人精神文化的圣地，兔年春節走進(jìn)臥龍崗“迎新春大廟會(huì )”，流光溢彩、燈火輝煌，您將看到千百年來(lái)第一次照亮的武侯祠，第一次照亮的臥龍崗，發(fā)現一個(gè)不一樣的諸葛躬耕地南陽(yáng)。
文章節選自：南陽(yáng)市博物館建館五十五周年紀念文集《繼往開(kāi)來(lái)》
《南陽(yáng)臥龍崗香社和廟會(huì )的由來(lái)及演變傳承》 作者 劉霞